风水与人体生命信息学 风水命运

建筑·机电·生命·风水

【序言】

上个周末与朋友吃饭聊天，聊到“建筑的生命哲学”这个话题，引发了很多思考，之后朋友提出可否从一个建筑行业老机电人的角度来写一篇文章老分析这个建筑圈的新哲学话题，思路很新颖，于是联想过往的行业经历有了一些思考。今天趁着周末写下来，有些观点应是首创，希望带来新意。也可能会有些许牵强、八卦，也请朋友们指正！下面开聊：

第一篇

建筑机电与生命

建筑有生命吗?

建筑是人类文明、进步的重要载体之一。人类从茹毛饮血的野外生存到盖房子、造建筑而文明生活，就是为了保护生命、延续生命，进而改善生命的品质，得以完成从野宿野食到安居美食的进步，成为人类“衣食住行”四大基本生存要素之一。

建筑由人类创造并服务人类。地球上任何一个地方，没有人，叫环境；有人，叫风景。一座建筑，没有人，叫房子；有人，叫居所；而居所有了供人生存的物质条件、有了人生活功能需要的机电设施，才能成为家、成为办公室、成为宾馆，等等。因为人的参与、使用和欣赏，才赋予建筑价值和意义，这种意义因生活而生，反过来也影响着生活，人类在建筑中的喜怒哀乐、悲欢离合、生老病死，一幕幕场景的记忆者是建筑。

自然界的风、雷电、雨雪与房子

建筑大师说：建筑的形状是人类对建筑的记忆，是人们对建筑的不同理解和记忆，是设计者思想的记录，是有灵魂的。结构大师说：建筑是由多种材料堆砌而成的坚固物体，是为人类遮风挡雨、保护生命安全的安身居所，它与人类一样，是有寿命的。机电工程师说：建筑因有机电系统而可以生活，机电系统使建筑“活”起来，充满生活气息。

所以我们说：建筑是有生命的，建筑的生命是人赋予的。虽然建筑本身只是生活的容器，但生活在其中的人类赋予了以生命。

随着人类生产的工业化革命，以及社会活动不断进步，建筑也随着人的需求而被开发为不同的功能，形成不同的建筑类型，除过居住的建筑外，还有生产用的厂房，生活交流的办公、体育、娱乐、学校建筑，出行的宾馆建筑，健康的医院建筑等，建筑从此而变得多种多样，成为人类生存活动、发展进步的重要载体，呈现出不同特色的建筑生命特征。

机电系统与建筑生命的关系？

现代建筑与早期的建筑的区别，除了形体更加多姿多彩、有了更多的文化成分以外，从使用者角度看，最大的区别在于配套了各种机电系统。包括现在的一些农村建筑，形体与装修也一样富丽堂皇，但与城市建筑最大的区别还是在于机电系统的不完善，影响使用品质。

无论多么高大、华丽的建筑，如果没有人类生活所必需的功能设施——机电系统，则只能作为遮风挡雨的临时避风港，和野外、公园的亭台并无二致。正是因为人类在建筑内发明和开发了各种维持生活功能的机电系统，才使得人类得以在建筑内长久居住，从事不同的生产、生活活动。由于机电系统给建筑引入了人类生存、生活必需的水、气、光等资源，也提供了人类生命所需要的温度、空气、声音环境。正是由于人类在生命的进化与发展中重视和不断完善建筑内的各种机电设施，才使得人类可以安居于建筑之中，享受着不同于其他生物的舒适条件。而随着人类对新能源的开发利用，电能产生并被引入建筑中加以利用。于是，一切都发生了质的变化，人类改变了完全依赖自然光、热资源的低级生存方式，人们可以给建筑配以灯光照明、可以借助空调改变室内温度、湿度，可以改善室内空气环境，把建筑打造成最适合人类生存、生活的生命融合体。机电使建筑与人的生活变得密不可分。

另外，随着地球土地资源的日趋紧张，建筑开始变得规模越来越大，高度越来越高，资源集中利用的同时，建筑内部交通问题成为人流、物流的最大制约，也给人们使用建筑造成一定的困难。于是，人们发明了新的水平、垂直运输机电设备——电梯，这是对建筑使用功能的又一次革命，给予现代建筑新的生命力。从此，把人们的生存环境从平面走向立体，即使在百米高空可以一样从容的生活。人们在建筑中就可以登高望远，如同登上高山之巅，欣赏大自然美好的风景，开始多维度、立体化地创造更加新颖、舒适、传奇的新生活。

建筑之巅的风光

所以我们说：机电使建筑“活”起来，建筑因机电而具有生命力。

机电是建筑生命的脉搏，作为纽带，将建筑与人类紧紧连接为一体，使人类越来越离不开建筑。机电系统依附于建筑，默默地伴随和促进着人类生命新进化，提升人类生存的新境界。

关于建筑机电的“前世今生”暂聊到此，下面从风水学的角度继续聊机电：

第二篇

建筑机电与风水

建筑风水

建筑的规划布局经常讲究风水，这是中国老祖先们将传统文化与自然科学融合的经典应用。大自然的风水就是对自然界的风、水、电的引导和利用，使之为人类服务。建筑的风水就是对大自然风水的合理、巧妙利用，使自然资源服务于建筑，为建筑中生存的人类提供模拟自然的适存环境。这些都说的是建筑的外部风水，进入建筑内部，开门开窗的朝向、内部布置与家具摆放也是有规律可循，也被看作是风水，但这些应该都是外部风水的延续。这里要说一个新的概念，建筑内部最重要却常常未被认为是风水的“内风水“，就是建筑内部活动的风水——机电系统。

具备内、外风水完美结合的建筑才可称之为“好风水“，好的风水建筑可以给生活在里面的人们带来更加健康、舒适的环境，而这其中都有机电系统的功劳。

机电的风、水、电、电梯使建筑内部的各种动态因素动起来，实现横向、纵向的有序流动，即气流、水流、人流和物流、能量流、信息流的有序流动，形成了人类生活和建筑完美结合的共同生命体。

气流、电流引入建筑

先说基础的机电“风水”：

气流：就是空气流或风流，以风力形式推动空气按人所需要的目的流动。人的生命首先需要呼吸，所以空气是人类生命所必须的资源条件；建筑物则是以风为媒进行呼吸，通过通风、排风等实现建筑内部空气的流动、置换，不断通入新鲜空气，排除污浊气体，除尘纳新，使得建筑内部环境满足人们生活的基本条件，成为会呼吸的建筑。

建筑内的气流

建筑内空气流动模拟

水流：水是生命之源，建筑内通过水系统的流动，不断供给人们生活所需洁净水源，排除生活产生的污水，排污纳新，为人在建筑内的生存、生活提供水的条件。正如地球上水的循环孕育了生命，并为生命的维持创造了必要条件。

建筑给水系统示意

建筑排水系统示意

好的风水就是适应人类生存的环境条件，建筑以外的环境风水，满足了建筑适应大自然而存在的风水条件；而建筑内的气流和水流，正好满足了建筑内部的风水学的要求，成为建筑内在的“风水”，他让建筑由静变动，由景物变成与人类完美共存融合的共生生命体。

风（气）、水均有自然流动和动力推动流动。“气往高处走，水往低处流”，谓之自然气流、水流，靠的是地球赋予它们的不同重量，所形成的神奇“压差”（气压或重力）；而动力流则是人们通过机电设备的作用改变压力（气压或水压），使空气和水按照人们在建筑中的需要进行有序流动，以带给人们生存、生活所需的能量、资源，维持生命活力，提升生活品质。所以，如果把建筑比作人体，则通风系统（送排风）就是呼吸系统，给排水系统就是消化系统，其重要性不言而喻，是建筑生命的重要“体征”，是建筑内“风水”的基础表现。

大自然能量引入建筑

再说升级的机电“风水”：

人流和物流：即交通流，是指人员和物品的流动、交流是建筑使用功能的升华，是建筑生命体的活力表现。物的流动包括与人息息相关的物品流、车流等，最终服务于人流，满足人在建筑内的衣食住行基本生存需求，以及提升生存品质的必要消耗；而人的相互流动促进小团体合成大团体，满足人们方便舒适的同时也将建筑变成了一个社会群体单元，人们在其中进行工作、生活、交流、商品交易等集中社会活动，促进人类与社会的发展进步。人流和物流是依赖水平和垂直运输通道和设备，其中电梯、自动扶梯这些机电设备起到了基础的支撑作用，如果说人、物是建筑生命运动的组成“分子”，那么，通达、顺畅的机电运输设备好像建筑内部的“高铁”，激活了建筑内“分子”的交流和融合。所以有人总结说，摩天大楼内最好的风水就是顺畅的垂直运输流线。

能量流：即电流、水流、热流，以这三者为主的建筑内部能量流动，既独立作用于建筑、服务于人，又互为载体，相互作用，相互依存，相互转化，最终转变成建筑和人类生命必须的各种能量，给建筑赋能，充电，为建筑提供能源，为生活在建筑中的人们提供能源。被人们消耗后的能源排弃物再通过流动的气流、水流系统排出建筑以外，以保证建筑内环境的“鲜活”与舒适，满足人的生命、生活正常需求。同理，如果把建筑比作人体，则建筑机电中的电气系统、空调水系统、热水系统就好比是人体的血液系统，通过核心动力设备（像心脏一样）的作用，孜孜不倦地循环流动，源源不断地将各种能量输送到建筑不同区域，满足建筑使用者（像人的器官一样）的需求。

信息流：建筑内人与人之间、群体与群体之间、人与物之间、物与物之间的联系与交流。信息流是科技技术在建筑内快速发展的表现。凭借着各种智能化技术，给建筑装上感知“器官”，装上“大脑”，使建筑会感知、会思考，为建筑中的人们提供更加高级的服务，完成建筑相关的、建筑内人相关的信息需求。如果把建筑比作人体，则建筑机电中的智能化系统、智慧物联系统、互联网系统等弱电系统，就好比是人体的神经系统和思维系统，通过信息“高速公路”传输和交换各种信息，满足建筑使用者（像人的神经末梢一样）的需求。

交通流、能量流、信息流是人类以建筑为载体，改造自然并发明创造新资源，再反哺服务于人类的生命进化的新资源流动。他们的出现更加赋予了建筑“活”的能量，使得建筑更加具有生命力。“能量流+信息流”让建筑内部充满磁场、气场，使建筑内部无死角，处处布满无形的能量场，将建筑的内在风水升级到有个更高层级，实现人在建筑内任何一个角落都享受同样的生活方式，即“融合+和谐”，从而更好的体现了人与建筑的完美合一。

内外风水，相宜得彰

上述都是机电系统带给建筑流动的“风水”，这些系统又具有自适应、自调节功能，形成了建筑“好风水”，为建筑生命带来和谐与吉祥。然而，与大自然存在水火相克一样，建筑最大的克星就是火灾和地震，所以人们在建筑建设时，专门在机电系统中匹配了防火、灭火的系统，即消防系统，以实现在火灾发生时，及时防火、灭火，并通过一系列设备与系统措施，形成了建筑内部的安全“免疫”体系，确保建筑和内部人员的生命安全。同时，也在结构体系和机电系统中配置了许多的抗震措施，以减少地震带来的破坏。虽然对于地震这个威力巨大的自然灾害目前防范措施仍然有限，但人类已经尽了最大的努力，随着科学的发展和人类智慧的发展，必将越来越完善，为建筑戴上更加可靠的“铠甲”，维持建筑与人类的长时间和谐共存。

观点小结：机电使建筑“活”起来，建筑因机电而有生命，机电是建筑最好的风水。

机电之于建筑极为重要。如果说建筑是一个生命体，那么，机电系统就是这个生命体赖以维持生命的必备“器官”系统，缺一不可。

机电系统也是建筑的内部动态的风水，决定了建筑内部的生活环境。只有具备了完善、有效的机电系统，建筑才得以“活”起来，才有生命力，才能更好的服务于人类，与人类融合长期共存共生，始终作为人类生命进化和社会进步的重要载体。现代建筑中，人们更加重视和发展机电系统，就是基于这一点，为建筑打造更好的风水。

随着科技快速进步，人工智能等新技术的高速发展，将来的建筑将越来越智慧，建筑将与人类组成更加紧密的生命共同体，共同发展进步。而智慧建筑依靠的就是更加智慧的机电系统，即“智慧风水”，未来建筑有了这些“智慧风水”，必将焕发新的生命力。

读完此文，朋友们是否顿时觉得建筑的机电专业“高大上”了许多？哈哈[笑]

以上观点仅为个人思考，用来交流，内容均为机电老贺微信公众号“机电杂谈”的原创，可以转载但不得抄袭，如有不同观点可以留言交流，互相学习，共同进步！

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宇宙：“宇”指的是上下左右，四面八方，即空间。“宙”指的是古往今来，即时间。

　　堪舆：风水的别称，但堪舆的本义并不是风水，而指天地，堪为天，舆为地。《汉书˙扬雄传》曰：“堪，天道也；舆，地道也。”堪还有“突”的意思，也有认为是高处的意思，舆为低处的意思，高处低处合为地之形状。堪还有勘察之意。所以说，堪舆为勘察风水之意，更为贴切。

　　天门地户：西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。

　　人门鬼门：西南为人门，东北为鬼门。坤为人门，艮为鬼门。

　　五岳五星：五岳是，东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。与五岳象形的表示为，金星、水星、木星、火星、土星。金星头圆而足阔，水星头平而生浪，木星头圆而身直，火星头尖而足阔，土星头平而体壮。

　　唱形：凭直觉感受将山川形状比喻为各种动物形状。比如：狮、龟、蛇、凤凰等等。

　　龙脉：山之形态也，山川高低起伏有如龙腾，故风水学中称为龙脉。

　　九龙：风水学中根据山脉的形态比为九种龙姿，分别是：

　　回龙——形势如朝宗顾祖，如舔尾之龙，回头之虎；

　　降龙——形势耸秀，峻峭高危，如入朝大座，勒马开旗；

　　生龙——形势拱辅，枝节楞层，如蜈蚣槎爪，玉带瓜藤；

　　卧龙——形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯、象驻、牛眠、犀伏；

　　飞龙——形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举、两翼开张、凤舞鸾翔、双翅拱抱；

　　腾龙——形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘；

　　隐龙——形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡；

　　出洋龙——形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽，过海之船；

　　领群龙——形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。

　　龙虎：穴两旁之砂，左龙右虎。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故曰青龙蜿蜒，白虎驯服。

　　穴名：根据山形水态的象征意义，而命名的。比如：凤凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅等等。

　　穴：风水学以穴为生者的住所或死者的葬地。

　　开生坟：人未死，先找地做坟墓。

　　点穴：为住地或者葬地寻找穴的位置。风水认为，穴是天造地设的，既有生成之龙，必有生成之穴，真龙必结真穴。定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势。风水学认为点穴确非易事，风水中有三年寻龙，十年点穴之说。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，失之千里。黄妙应《博山篇》云：穴有高低、大小、肥瘦、高要避风，低要避水，大宜阔作，小宜窄作，肥宜上浮，瘦宜下沉。环要有情，制要得宜，阴阳相度，妙在一心。

　　钳穴：即两脚叉开如钳者，又名开脚穴、叉穴、虎口等，高山平地皆有之。

　　乳穴：穴星开臂，中间生乳者，又称悬乳穴、**穴等，平地高山皆有之。

　　突穴：穴星平中起突者，有名泡穴。平地常见。

　　水势：风水学对水势有很多的分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘贮水、朝环水、聚面水、卫身水、有情水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水，无情水等等。

　　去水：穴前流去之水。

　　无情水：直来水。若从凶方来，主凶祸立见；若从吉方来，即主一发如雷，但激流无情，易发易败。

　　有情水：弯弯曲曲从吉方来，在明堂形成玉带形，大来小去，依依不舍而走，为有情水。

　　水阳：水的北岸为阳，水的南岸为阴。

　　山阳：山的南麓为阳，山的北麓为阴。

　　望气：风水学中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发达，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。

　　明堂：原来狮帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂。龙虎山里是中明堂。穴前为小明堂，或称内明堂。明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。

　　案山：穴前近而小略高出明堂的坡地，好像贵人办公的书桌，凭案处理各种事务。如果上面有文房四宝耸立，就更加吉利，出官出贵。

　　朝山：穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。

　　朝水：穴前特来之水，以屈折弯环悠扬深缓为吉。

　　下手：又名下手砂、下关、下臂。不论东南西北，凡是出水一方，统称为下手砂。凡下手有砂，则做结作。

　　神座：穴前流水去的一座大山。日诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”

　　水口砂：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直奔而泻不吉。水口之处应该有密集之山，如犬牙相错，群鹤相篆。重叠迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。如有华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财。山水环抱有情，才是上等之地。

　　华表：就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是两山对持，水从中间流出，或者是横栏高镇，水口有华表，必为上吉之地。

　　捍门：水口间两山对等；如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓狮象龟蛇等形状，为贵兆。有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。

　　罗星：罗星山就是在水口关栏之中，有山或者石的柱墩挺立，四面有水绕流的山峰。罗星山，石为上，土次之。在罗城外为贵。罗星以尖圆端正为美，有首有尾为吉。

　　北辰山：就是水口间峻岩石山，耸身而立，奇形怪异，在水中挺然朝人的山峰，也叫尊星，主发大贵。北辰山只能在水口间，不能在穴上见。

　　宾主：相对的两山。宾就是朝迎之山，主就是受穴之山。宾主要形势相称，情意相合，切忌强宾凌主。喧宾夺主，可能来源于此。口诀：“宾要有情主要真，主若倾斜宾不顾，定知此地欠缘因。”

　　来龙：主山，龙脉的来源。

　　父母山：穴后巍峨之山。口诀：“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”

　　少祖山：近穴之山。口诀：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”

　　祖山：风水学中以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》中云：昆仑山祖势高雄，三大龙行南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。“每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。

　　神山座：穴前流水去处的一座大山。

　　孤峰：学前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。

　　形势：即地形和地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景。有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细。势是起伏的群峰，形是单座的山峦。势如城郭高墙，形如楼台门第。认势难，辩形易。来势为本，住形为末。前后左右为四势，山水应案谓三形。形法派重势，理气派重形。

　　左辅右弼：在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼的作用。

　　平洋：平坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。

　　水龙：平原或少山之地则以水为龙脉，即为水龙。

　　水脉：流水。形似人体脉络。

　　水到局：来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。

　　囚形：建宅时，先建围墙，后盖房子，没有出路，称为落囚。房屋四周没有出路，也称落囚。房屋四周皆水，也称落囚。山星入囚，为丁星入囚，主无孕育，或有育无养，或儿女无能等。向星入囚，为财星入囚，主贫穷、退财、是非、因灾祸耗财等。

　　倒杖：立穴放棺的方法，要适宜自然之势，前后左右合乎天然。

　　三要素：阳宅三要素，即门、主卧、灶。

　　六事：阳宅六事，即门、灶、井、路、厕、磨。当今，磨没有了，井也少了，但在有的农村井还是很多，应当注意电杆、电线。

　　城门：古代城池四面八方之门，又称水口。在丘陵地带，四面环山，只有来去水之处方有缺口，就好像都城。四面高围，只有城门能够出入。城门在吉位，能够给宅运带来好运。

　　以二十四山为准，向上所临之位的左右隔两位后的即是城门。

　　城门分正城门和副城门。正城门是以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六同宗、二七同道、三八为朋、四九为友者便是。副城门是不与向相合者。

　　正神：为运之本宫，不宜见水，主旺丁。比如：一运，正神在坎；二运正神在坤等。

　　零神：零神位在与运星合十之宫，零神位最宜见水，主旺财。比如：一运离宫九紫合一运为十，故一运零神位在离。

　　立极：就是风水学中寻找“宅心”，也即放罗盘的原点。也称飞线定中宫，也称“五黄点”“戊己”点。阳宅的极点在哪里呢？一般说在房子的中心位置，其实是不对的，我们知道阳宅三要素是门、主卧、灶。主卧是主人主要的活动中心位置，一般来说，至少有三分之一的时间是在主卧里度过的，甚至是在床上度过的，因此阳宅的极点应该在主卧床的中心位置。阴宅的极点在棺木或者骨灰盒的中心位置。风水是人们长期以来发展为人们服务的，以人的活动中心来选定极点，更加符合易理合常理。

　　坐向：也称山向。实际是坐山朝向的简称。任何一栋大楼都有正面和背面，正面一般都是向，背面一般都是山。

　　砂：风水学中认为，高一寸为砂，低一寸为水。风水中最强调藏风纳气，砂和水的根本作用就是“界气”。但是两者的界气功能是不同的，砂的界气功能主要是藏风，水的界气功能主要是纳气。包括朝山、案山、乐山、左龙、右虎、罗城、侍砂、水口山等。

　　水：分清了砂水的界气功能的不同，就很容易分辨砂和水了。风水学认为，风水中任何事物都可以分成砂和水两大类。

　　乐山：穴后衬托之山，用作穴枕。乐山有特乐、借乐、虚乐三格。又有左、中、右、长、高、低等形式，只要高阔障护，没有空缺，便是吉格。

　　罗城：就是前朝后托，相连于周围的砂山，如城有城垛一样。罗城要宽大周密，不知道水从何而出，拱揖环抱无空缺，为上吉格。

　　砂包水：就是外面是砂，内面是水的组合。比如：河堤和河水、水塔和水塔里的水。断定砂包水，是砂还是水的属性，主要看砂是否能够全部包住水，如果全部包住了，按砂论。比如：正在使用的水塔，即使内面全是水，如果水不溢出，按砂论。

　　水包砂：就是外面是水，内面是砂的组合。比如：有假山的水池就是典型的水包砂的组合。断定水包砂是水还是砂的属性，主要看水和砂的能量比较结果，水的能量大就是水，砂的能量大就是砂。

　　官星：生于案山背后，官要回头，不宜太耸，耸则照穴。无官不贵。

　　鬼星：生于主山背后者，鬼要隐身不宜太长。长则截气。无鬼不富。

　　禽星：生于水口中间者，凡有小山小石，有情于穴者吉。无禽不荣。

　　曜星：生于龙肘外者，凡于小山小石屹立，有情于穴者吉。无曜不久。

　　三元九运：《宅运新论》中写到：相传从黄帝开始，使用六十甲子干支来推算历法。直到现在，已经有八十个花甲。一个花甲60年，60年为一个大元，每180年称为一个正元，每个正元分三元，即上元、中元、下元，每元分三运，20年为一运，一个正元就是九运，所以就叫“三元九运”。

　　近代的三元九运为：

　　上元一运公历1864年到1883年，一白坎运；

　　二运公历1884年到1903年，二黑坤运；

　　三运公历1904年到1923年，三碧震运。

　　中元四运公历1924年到1943年，四绿巽运；

　　五运公历1944年到1963年，五黄中宫运；

　　六运公历1964年到1983年，六白乾运；

　　下元七运公历1984年到2003年，七赤兑运；

　　八运公历2004年到2023年，八白艮运；

　　九运公历2024年到2043年，九紫离运。

　　现在正处在下元八运。

　　玄空九星：三元九运中，在排运盘时，哪一运当值，就哪一星入中。当运之星为令星，亦即为旺星。共九星，在风水中称为玄空九星。

　　一白贪狼星在坎，二黑巨门星在坤，三碧禄存星在震，四绿文曲星在巽，五黄廉贞星在中央，六白武曲星在乾，七赤破军星在兑，八白左辅星在艮，九紫右弼星在离。

　　九星配人：一白居坎方，为中男；二黑居坤方，为老母；三碧居震方，为长男；四绿居巽方，为长女；五黄居中央；六白居乾位，为老父；七赤居兑方，为少女；八白居艮方，为少男；九紫居离方，为中女。

　　紫白吉星：在玄空九星之中，一白、六白、八白、九紫，在一般情况下为吉星，俗称“紫白吉星”。

　　三元龙：玄空风水中，龙分三元。即：天元、人元、地元。九宫四周分为八宫，即八卦。每一卦又分三山。三山中间一字，即为天元龙，也叫父母。顺时针而往下的那个字，叫人元龙，也叫顺子。逆时针而往下的那个字，叫地元龙，也叫逆子。

　　天元龙：子午卯酉乾坤艮巽

　　人元龙：乙辛丁癸寅申巳亥

　　地元龙：辰戌丑未甲庚壬丙

　　三般卦：当运之星入中宫顺飞，叫父母卦。坐山之星入中宫，按照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫地卦。朝向之星入中宫，按照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫天卦。合起来叫天地父母三般卦，也叫三般卦。

　　下卦：对阴宅或者是阳宅，由罗盘定向后，在偏度不超过4.5度的直达之向，依据元运星盘展示的所定山向，按照三元龙的顺逆飞行，形成一个每宫山星在左，向星在右，运星在下的一个完整的飞星盘，就是下卦。

　　起星：对阴宅或者是阳宅，由罗盘定向后，在偏度超过4.5度，则要用替星口诀，选定入中飞宫之星，这就叫起星，也叫替卦。

　　上山下水：在飞行盘中，首先飞的山星盘，当运之星没有落到山上，相反却落在水里；接着飞的向星盘，当运之星没有落到水里，相反却落到了山上。这就叫上山下水。主不吉。上山龙神不下水，水里龙神不上山，是玄空风水学中的基本准则。

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一命二运三风水：易经解读命理，究竟哪些才是影响命运的关键？

很多人都听说过一命二运三风水，这句话究竟怎么理解呢？从易经的角度看，其实就是决定人生吉凶的几个因素，把握好了这几个因素，也就有了把握命运的智慧和能力，掌握改变命运的密码。 我们把人出生的年、月、日、时和与生俱来的，后天无法改变的称为“命”。人生在世的必经之途称为“运”。姓名是区分人与人的代号，是后天运数的组成部分，所以姓名能影响“运”，名与运有着密不可分的关系。下面学国学网就和大家谈谈究竟是怎么回事。

一命

命是先天注定 ，父母所给的，是自己不能选择和决定的。

孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。因此不同时间出生的人们其性格、形体、神态、思维、语气等均具不同特点，进而导致不同或相同的追求目标、生活方式、价值观念和承受能力等。

二运

运势就是后天的变化 ，可以通过努力来调整的。

也就是说，命是一定的，但运是可调的，“运”就是“动、运转”的意思。运气，指的是时机，运字拆开，是云在天上走，是时空的变化，有一定的偶然性，是可以把握的。人们常常说命好不如运好，但是运气又有旺衰之分，吉凶之别。

运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。旺运时积极奋进，衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。

命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车，水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。

三风水

地吉苗旺，宅吉人旺。

风水很简单，就是空气，阳光，山水，那么知道这个以后，真正的风水就是说在选择居住环境的时候，第一选择要坐北向南，以获得充足的阳光，第二要有靠山，以阻挡北方寒冷的西北方，第三前面是水，以利生活方便，以利农耕，牲畜饲养，第四有一个明堂，可以开阔视野，使气聚而不散。

四姓名

《论语》中孔子就曾经很严肃地说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”这证明古人对姓名不单单看成一个简单相伴一生的称号而已，而是把姓名看成一个人未来成功与否的根本，大家从孔子这句话就可以看出来，一个人当名不正，言不顺而导致的最后结果是什么呢？是“事不成”！所以，名字是人生道路的根基。

姓名学是古代测字术的一个分支，经过后人补充整理，逐渐形成了一个独立的体系。千百年来，姓名学流传至今，为广大群众所信、所爱，自有其道理。中国的文字源于自然界的物;，其本身就具有生命之灵气。当文字组合成人的姓名时，常常寄托着人的祈求和希望，更暗示着天地万物对人信息的诱导力。 姓名是文字组成的，文字有音、形、意、数等。这些信息能量的诱导与凝聚将与先天的命理发生阴阳互变作用。

姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，的确是事实，并非可疑。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。姓名吉者，能凝聚更大的福慧，助人更趋于富贵安康。

学习周易起名，开启智慧人生

生死由命，富贵在天，命由天定，运可改变，风水即不违背自然，这些都是外部的力量，我们无法改变。但我们可以决定的是自己的名字，以及：积善成德，多读书，学会做人，交好朋友，学会养生。 能做好这些，命运的天平一定会倾向我们！

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