风水卦的解释 风水卦象
易经：这个“立冬之卦”，给你6条人生启示
曾仕强学堂编辑部
《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2020年11月7日，节气为立冬，立冬到小雪这两个节气对应的十二消息卦为坤卦。
坤卦是《易经》64卦的第2卦，上坤下坤，整个卦象，六阴弥漫，阴气占据绝对优势，为阴极之时，意味着正式进入千里冰封、万里雪飘的冬季，动植物逐渐蛰伏，以避寒潮和大幅度降温，大地萧索一片。
那么，对于人来说，处于坤的境遇，该如何做呢？
今天借着立冬节气，一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。
在《易经》中，只有一个卦是纯阳的，就是乾卦；也只有一个卦是纯阴的，就是坤卦。
乾卦是自动的、奋发的，是向外拓展的、创造的，而坤卦刚好相反，是内敛的、含蓄的，是收缩的、配合的。
世界上万事万物，都以这两个卦为基础，发生万千变化。
坤卦六爻有六个密码、六条为人处事的智慧，告诉我们该如何走好这一个卦。
下面我们来具体解读一下。
1
见微知著，提前做出相应准备
坤卦的第一个密码，是“履霜”。爻辞说：履霜坚冰至。
当你的脚踩到霜的时候，就应该想到今年的冬天会很冷，提前就要做好相应的准备，不要到时候措手不及。
老天的好处就是不会一下子冷到令人措手不及，在初冬的时候会霜降，就是警告我们天气慢慢地冷了，该去做过冬的准备了。
这告诉我们要见微知著，善于发现事物的“几”，也就微小的征兆，及时采取应对的措施，或做好未雨绸缪的准备。
2
立场坚定，持续保持精进
坤卦的第二个密码，是“不习”。爻辞说：直方大，不习无不利。
“直”就是向上，你的气要向上，“方”就是站的位置，你的立场要很坚定，要搞清楚自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点儿。
很多人一辈子在第二爻就死了，因为在第一爻时他警觉性很高，所有事情都做得很好，上级就对他另眼看待了，而他就此得意忘形，那就完了。
所以第一爻顺利通过以后，到了第二爻，你就要小心，以“直方大，不习无不利”作为警惕。
不要染上得意忘形的那些劣习，你才会持续保持精进。
因为当你小有成就的时候，以你的年龄，你会承受不了。如果别人赞美你，你就觉得自己很出色，能力很强，所以就很享受，那就完蛋了。
记住，功劳永远是老板的，作为一个部属，是永远没有功劳的。铭记这一点，你才会不断地有机会。
3
越有才华，越要保持谦虚
坤卦的第三个密码，是“含章”。爻辞说：含章可贞，或从王事，无成有终。
第三爻，最要紧是那个“含”字。含是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。
我们一直告诫大家要深藏不露，很多人不理解，深藏不露是很有能力的人才有资格讲的话。
一个人没有能力，一共就这么多，通通露出来也没有什么，还有什么可以深藏的？
天生我材必有用，没有错，但是凡事永远是有阴就有阳。
当前这些问题，有的是你可以化解的，有的是你化解不了的，有的明明你可以化解，可是你却不能去化解，因为轮不到你。
阴中有阳，阳中有阴，没有人能够百分之百完全掌握。
“含章可贞”，就是告诉我们虽然你很有内涵，但是也要时刻提醒自己人上有人，天外有天。
而且一切都有风险性，一切都在不断变化中，你所知道的永远是很有限的。
4
口风要紧，学会说妥当话
坤卦的第四个密码，是“括囊”。爻辞说：括囊，无咎无誉。
“括”是收束，“囊”是口袋。我们的口袋是什么样的？口袋的口要小，袋子要大，装的东西才不会掉出来，而且才可以装比较多的东西。这就代表口风一定要紧。
一个人，当配角当得很好，当幕僚当得很成功的时候，就有很多人来跟你打听消息，这是很难办的一件事情。
因为你给他消息，你就会得罪人；你不给他消息，你也得罪人。
这时候要想不犯错，你必须做到对不一样的人，给他不一样的答案，这不是撒谎。
任何事情，只有一个答案，但是你要分出层次，逢人只说三分话，这个三是代表多的意思。
我看到这个人只说两分，看到那个人会说五分，看到另外一个人，我会一分都不说，这样才叫作逢人只说三分话。
到了这个阶段，最重要的是口风要紧。口风紧不是不说话，而是说适当的话，说妥当的话。
所以人为什么要精进？就是因为当你越来越往上走的时候，你的境遇会越来越艰难。
5
懂得适可而止
坤卦的第五个密码，是“黄裳”。爻辞说：黄裳元吉。
为什么我们要把我们共同的祖先叫作黄帝？为什么用黄龙旗？
因为在所有颜色中，黄色无论跟哪种颜色都能协调。
“黄”代表协调。六五，到了高参主管的位置，不需要有太多的意见，要善于协调，尊重所有人的意见，让他们自己摆平。
你千万不要说谁对谁错，谁好谁坏，这个时候你要无为，就是不要制造问题。
心里一清二楚，嘴巴含含糊糊，这才是中国人，我什么事都不做，我尊重所有的人，但是我很会协调。
六五最怕的就是功高震主。你的功劳很大，但是不会引起老板的猜疑，才是“黄裳元吉”。
汉代的韩信被他的主子杀掉了，明代杀功臣的案例也有很多。
一个人一直奋斗，做配角做得很好，可最后被杀掉，就表示功亏一篑，说明修炼得还不够。
《易经》每一个卦有六个爻，你一辈子能走到第几爻，那要看你的造化，并不是每个人都能把六爻全部走完。
当然最好是走到第五爻就死了，那是最愉快的，因为走到第六爻的，最后都非常凄惨。
6
避免天龙地龙交战，否则结局悲惨
坤卦的第六个密码，是“龙战”。爻辞说：龙战于野，其血玄黄。
坤卦从初爻到五爻没有出现一个龙字，怎么上六突然出现一个龙呢？这就是物极必反。
事物一旦发展到极致，就开始反向发展了。
当乾卦走到极点，就会走向坤卦。现在坤卦已经快走到终点了，龙就出来了，于是乾龙跟坤龙就要交战了。
当领导和军师对立起来的时候，你想想看，一定非常惨烈，所以“其血玄黄”。
黄是地龙的颜色，玄是天龙的颜色。
“亢龙有悔”，“龙战于野”，就是天龙跟地龙斗，乾龙跟坤龙争斗谁都解救不了。两败俱伤，千万不要走到这一步。
世间的纯阴和纯阳是很少的，如果真的碰到，那是你的运气，而不是你的能力。
每一个人的性格都不一样，应该根据各自不同的性格特点，扮演不同的社会角色。
该创造就创造，该配合就配合，各安其位，各司其职，才能把事情做好。
如果一个团体，每个人都一样大，谁也不听谁的，那就糟糕了，就什么事情都不要做了。但是如果每个人都不拿主意，那也完了。
所以，团体里无论如何总要有一两个出头的，那就是乾。
有些人个性就是乾的，有些人个性就是坤的，但是这都不是厉害的人。
真正高明的人，是该我乾我就乾，该我坤我就坤。能屈能伸才是最高明的。
本文内容：曾教授著述汇编
周易风水的含义详解
风水学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于周易风水的含义都有哪些呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看周易风水的含义都有哪些，通过对于风水学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看周易风水的含义都有哪些吧。
易经八卦风水知识
中国古代的儒家，讲天道与人道，讲天道与人道的关系。孔子“朝闻道，夕死可也”，见出孔子的求道问道精神。天的观念，天人合一，指的是与道合一。天人合一观念，实质是道的观念。《论语》、《中庸》等儒家典籍中，有丰富的关于道的论述。伏羲首创易经八卦。伏羲创造八卦时没有使用文字，《易经》文本中的一切文字都是后人添加上去的，主要有三个人，一是周代早期的文王，为易经的八卦乃至六十四卦的每一卦，作了卦辞。再是文王的三儿子周公，为易经的每一卦作了爻辞。之后是周朝末年、春秋早期，孔子作了易经中的易传。 因为任何的风水应用都是与易经阴阳八卦关联的。所谓阴阳，只是表示一种自然界的气场状态而已，风水上区分阴阳主要分两种：第一种情况是，风水上把比较阳刚的物质称为“砂”，比如凸出的、高大的、坚硬的、静止的……如高山、建筑、电线杆等；而把比较阴柔的物质称为“水”，比如凹陷的、低平的、柔软的、流动的……如水流、洼地、水塘等。有些地方见不到真砂真水，那如何来判断呢？那就以高低而论，所谓“高一寸为砂，低一寸为水”。
周易八卦象数理意义
乾为天，为太阳，体现天的功用、认识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。
在国家为国君，为主度，为总统；在单位为一把手，主要领导人；在家庭为爸爸，为大人，为老人，为老一辈人；在社会为名人，公门人，宦官；在性别为男，在年纪为老头。
在场所为京都，为大城市，形胜之地，嘹亮之所。
在方位为西北方，为南边（先天八卦方位），为上方，为高处。
在时刻为秋季，阴历九、十月，戌、亥年、月、日、时，立冬至大雪45天。
在数字为一（先天八卦数）、六（后天八卦数）、四、九（五行金数）。
在动物为马、象、天鹅、狮子。
在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。
在人体为头、右腿（九宫位），肺、骨骼，男性。
在颜色为白色、大赤色、玄色。
在五味为辛、辣。
地阁方圆的含义
面相的核心是阴阳，男重额头女重下颌。这都是阴阳之理。因为男人为阳气所化、女人为阴液所聚，所以看相也有男女之别。根据相学中上为阳、下为阴的原则，若以全身划分，头为阳、足为阴；若以头面划分，上额为阳、下颌为阴；因此看男人之相重点在他的头、额，看女人之相关键在她的下颌。
过去相士们看相时，常会以“天庭饱满、地阁方圆”，来形容一个人的面相如何之好，这其中的“天庭”指的就是上额，而“地阁”指的就是下颌。因“天庭”属阳代表男性，“地阁”属阴代表女性，所以看一个女人的运程究竟是好是坏，从其“地阁”的优劣就能获知一二。
由于女人体内阴气较重、形体天生圆润柔和，因此最好的下颌之相，应当是方圆饱满、敦厚富实，凡是拥有此种面相的女人，一般都性情宁静、生活安逸、晚年运势亦佳，能够颐养纳福。
虽说女人拥有一张瓜子脸能为其增色不少，但下颌若是过尖，则阴气不足、后运欠佳。此外，一个女人如果腮骨特别发达，多喜欢从自己的个人利益出发，难以与男方的家人，尤其是公婆处理好关系，而腮骨过于削瘦的女人，缺少帮夫运，看看现在很多的美女多是这样，着人迷恋，但个人的婚姻却常常的亮出红灯，其理来自这里。
从中医学角度上讲，在下嘴唇的下方有一凹陷处，称为“承浆”穴，“承浆”穴要凹入下陷，且能容下一指。据说“承浆”凹陷可承接口中流出的津液玉浆，证明该女子体内阴气充盈，生殖、内分泌机能健康，若在古代她们必是儿女成群、多子多福，享尽天伦之乐，相反下巴尖薄则多数缺子少女、晚年孤苦。
其实命和相也都是可以改的，有句话“有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。”一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，相也会慢慢变差。
周易风水的含义详解
风水学是一门十分博大精深的学问，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于周易风水的含义都有哪些呢？相信对于这个问题大家也很想知道答案，那么接下来我们就一起来看看周易风水的含义都有哪些，通过对于风水学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中，那么接下来我们就一起来看看周易风水的含义都有哪些吧。
易经八卦风水知识
中国古代的儒家，讲天道与人道，讲天道与人道的关系。孔子“朝闻道，夕死可也”，见出孔子的求道问道精神。天的观念，天人合一，指的是与道合一。天人合一观念，实质是道的观念。《论语》、《中庸》等儒家典籍中，有丰富的关于道的论述。伏羲首创易经八卦。伏羲创造八卦时没有使用文字，《易经》文本中的一切文字都是后人添加上去的，主要有三个人，一是周代早期的文王，为易经的八卦乃至六十四卦的每一卦，作了卦辞。再是文王的三儿子周公，为易经的每一卦作了爻辞。之后是周朝末年、春秋早期，孔子作了易经中的易传。 因为任何的风水应用都是与易经阴阳八卦关联的。所谓阴阳，只是表示一种自然界的气场状态而已，风水上区分阴阳主要分两种：第一种情况是，风水上把比较阳刚的物质称为“砂”，比如凸出的、高大的、坚硬的、静止的……如高山、建筑、电线杆等；而把比较阴柔的物质称为“水”，比如凹陷的、低平的、柔软的、流动的……如水流、洼地、水塘等。有些地方见不到真砂真水，那如何来判断呢？那就以高低而论，所谓“高一寸为砂，低一寸为水”。
周易八卦象数理意义
乾为天，为太阳，体现天的功用、认识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。
在国家为国君，为主度，为总统；在单位为一把手，主要领导人；在家庭为爸爸，为大人，为老人，为老一辈人；在社会为名人，公门人，宦官；在性别为男，在年纪为老头。
在场所为京都，为大城市，形胜之地，嘹亮之所。
在方位为西北方，为南边（先天八卦方位），为上方，为高处。
在时刻为秋季，阴历九、十月，戌、亥年、月、日、时，立冬至大雪45天。
在数字为一（先天八卦数）、六（后天八卦数）、四、九（五行金数）。
在动物为马、象、天鹅、狮子。
在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。
在人体为头、右腿（九宫位），肺、骨骼，男性。
在颜色为白色、大赤色、玄色。
在五味为辛、辣。
地阁方圆的含义
面相的核心是阴阳，男重额头女重下颌。这都是阴阳之理。因为男人为阳气所化、女人为阴液所聚，所以看相也有男女之别。根据相学中上为阳、下为阴的原则，若以全身划分，头为阳、足为阴；若以头面划分，上额为阳、下颌为阴；因此看男人之相重点在他的头、额，看女人之相关键在她的下颌。
过去相士们看相时，常会以“天庭饱满、地阁方圆”，来形容一个人的面相如何之好，这其中的“天庭”指的就是上额，而“地阁”指的就是下颌。因“天庭”属阳代表男性，“地阁”属阴代表女性，所以看一个女人的运程究竟是好是坏，从其“地阁”的优劣就能获知一二。
由于女人体内阴气较重、形体天生圆润柔和，因此最好的下颌之相，应当是方圆饱满、敦厚富实，凡是拥有此种面相的女人，一般都性情宁静、生活安逸、晚年运势亦佳，能够颐养纳福。
虽说女人拥有一张瓜子脸能为其增色不少，但下颌若是过尖，则阴气不足、后运欠佳。此外，一个女人如果腮骨特别发达，多喜欢从自己的个人利益出发，难以与男方的家人，尤其是公婆处理好关系，而腮骨过于削瘦的女人，缺少帮夫运，看看现在很多的美女多是这样，着人迷恋，但个人的婚姻却常常的亮出红灯，其理来自这里。
从中医学角度上讲，在下嘴唇的下方有一凹陷处，称为“承浆”穴，“承浆”穴要凹入下陷，且能容下一指。据说“承浆”凹陷可承接口中流出的津液玉浆，证明该女子体内阴气充盈，生殖、内分泌机能健康，若在古代她们必是儿女成群、多子多福，享尽天伦之乐，相反下巴尖薄则多数缺子少女、晚年孤苦。
其实命和相也都是可以改的，有句话“有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。”一个人生得一副大富大贵的相，但有相无心，相也会慢慢变差。
易经64卦-卦义全文-附精美排版
易经64卦-卦义全文
每卦按照内在关系组成一个整体，中心主旨就是“卦义”，按照卦辞来裁断。卦义也叫时义、时用，简称为“时”。时即时态、时运、时机。
释义如下：
天行健：君子以自强不息。
天体运行刚健而永不停息，君子应效法天道，自强不息。
地势坤：君子以厚德载物。
大地的性质博大无边，于是君子以大地为效仿对象，用宽厚的德性包容天下万物。
水雷屯：君子以经纶。
云和雷的卦象组成了屯卦，让君子能够从雨水和雷电的威严中，感受到生命的艰难，并从中得到治理国家的体会。
山水蒙：君子以果行育德。
蒙卦的卦象是坎在下、艮在上。坎为水，艮为山，即山下有泉水溢出，所以叫作蒙卦。君子应当效法这种精神，必须果断行事，修德进业，培养高尚的品德。
水天需：君子以饮食宴乐。
水汽聚集于天上成为云层，虽然乌云满天，但还没下雨，因为时机不成熟，还需等待。在这个时候，君子不妨吃吃喝喝，饮酒作乐，在等待中积蓄力量。
天水讼：君子以作事谋始。
上卦为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦象。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。
地水师：君子以容民畜众。
上卦坤为地，下卦坎为水，地中藏着水源，便是师卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，广容百姓以聚养兵众。
水地比：先王以建万国，亲诸侯。
地上有水，表现的是地与水之间互相依存的关系；君主明白这个道理，所以将土地分封给诸侯王，安抚亲近的诸侯。
风天小畜：君子以懿文德。
本卦乾（天）在下巽（风）在上，象征风在天上飘行。君子从中得到启示，应修养美好的品德，专心地等待发达时机的来临。
天泽履：君子以辩上下，定民志。
上卦乾为天，下卦兑为泽，君子应当从卦象中受到启示，明白上下尊卑的等级秩序，安定民心。
地天泰：后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰卦表现的是天地间阴气和阳气的相交。君王可以合理借用这个道理，护佑天下的百姓。
天地否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。
天地不交便是否卦的卦象。君子应当从卦象中得到启示，收藏自己的美德归隐保全，不可追逐荣耀和俸禄。
天火同人：君子以类族辨物。
天和火都能相互亲和，是应了同人卦的卦象。这让君子领悟到，只要能通过种类来区分相同的事物，从而求同存异。
火天大有：君子以遏恶扬善，顺天休命。
上离为火，下乾为天，火在天上就是大有卦的卦象。君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
地山谦：君子以裒多益寡，称物平施。
谦卦的上卦为坤为地，下卦为艮为山，地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示，取多余以补不足，称量财物的多少而平均施舍于人。
雷地豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
当雷出现的时候，万物就会受到振奋，象征“欢乐”的盛况。君子从中得到领悟，创制了音乐，辅以隆重的仪式，就是希望能借音乐向上天表达自己的诚心获得福佑，并且同时祭祀自己的祖先。
泽雷随：君子以响晦入宴息。
上卦为兑为泽，下卦为震为雷，所以泽中有雷便是随卦的卦象。君子从这一卦象中得到启示，到了晚上回房间休息。
山风蛊：君子以振民育德。
风从山脚下吹过，象征需要整治弊乱的局面，从中获得感情的君子于是开始振奋民众，培育美好的品德，纠正流弊。
地泽临：君子以教思无穷，容保民无疆。
下卦为兑为泽，上卦为坤为地，所以泽上有地便是临卦的卦象。君子从卦象中得到启示，居安思危，教化民众，以无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。
风地观：先王以省方观民设教。
风吹拂于大地及地上的万物，表现的是观卦的卦象。受此启示，先代君主巡视各方的时候也不忘留心民风民俗，教化民众。
火雷噬嗑：先王以明罚敕法。
雷电聚集在一起，就像是牙齿咬合在一起，古代帝王从中得到启示，从而明确刑罚，整理法令。
山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。
两座山重叠在一起，是“抑止”的象征；君子从中受到启示，抑止自己内心的邪念和欲望，不做超越本位的考虑。
山地剥：上以厚下安宅。
上卦为艮为山，下卦为坤为地，山附在地上就是剥卦的卦象。君子从卦象上受到启示，厚待下民，才能安居稳定。
地雷复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。先王在冬至这一天锁闭城门关口，商人旅客不出门走动，君王也不到四方去巡视。
天雷无妄：先王以茂对时育万物。
天下有雷在运行，万物应声而起，这就是无妄的卦象。先王从卦象中得到启示，奋勉努力，配合天时变化，养育万物。
山天大畜：君子以多识前言往行，以畜其德。
天地山中就是大畜卦的卦象。君子从中得到启发，多学习前人的言论和行为，以积蓄自己的道德。
山雷颐：君子以慎言语，节饮食。
山下响起了雷声，这是颐卦的象征。君子从中领悟到要出言谨慎以养德、节制饮食以养身的道理。
泽风大过：君子以独立不惧，遁世无闷。
泽水淹没了树木就是大过卦的卦象。君子从卦象中得到启示，独立而不惧怕，隐身遁世也不烦闷。
坎为水：君子以常德行，习教事。
水流一次次地涌来，象征重重艰难险阻。君子从中得到启示，必须坚持不懈地努力，不断熟习学习、政教等事宜。
离为火：大人以继明照于四方。
光明连续不断地附丽在高空中，这是“附丽”的象征。君子从这样的景象中得到启示，领悟到要让伟大品德连续不断地普照四方。
泽山咸：君子以虚受人。
咸卦说山上有大的水泽，彼此之间的亲近相通象征着“感应”。君子从中得到启示，以虚怀若谷的精神，广泛地接纳、感化他人。
雷风恒：君子以立不易方。
雷与风组合在一起便是恒卦的卦象。君子效法这一卦的精神，立身修德而不改变自己的方向。
天山遁：君子以远小人，不恶而严。
天下有山便是遁卦的卦象。君子从中得到启示，远离小人，不厌恶他们知识要严于律己不与他们同流合污。
雷天大壮：君子以非礼弗履。
天被包含在大山中，是“大为蓄聚”的象征。君子从中受到启发，要记取过去的言论和先贤的行为，以此来培养和丰富个人的学识。
火地晋：君子以自昭明德。
光明在地面上出现，就是晋卦所象征的“进升”，君子从中得到感悟，认为应该将自身的美好德行展现出来。
地火明夷：君子以位众，用晦而明。
光明隐没于地下，象征光明受到了损伤。君子从中领悟到，只有隐藏起自己的智慧，才能治理好民众并让自己的道德、智慧发扬光大。
风火家人：君子言有物，而行有恒。
风从火的燃烧中形成，象征“一家人”与社会风化间的密切关系。君子从中得到领悟，认为日常所说的话必须与外界的实物相切合，家庭诸事也应该持之以恒地做下去。
火泽睽：君子以同而异。
火在上而水在下，象征的是“对立暌违”。君子从中得到启示，认为做事情的时候应该求大同而存小异。
水山蹇：君子以反身修德。
高山上出现了积水，象征“行路艰难”；所以君子从中得到启示，在行走艰难的时候要首先修行自身，努力提升自己的道德水平。
雷水解：君子以赦过宥罪。
雷雨接连兴起，象征着“解除危难”；君子从中得到启示，应该宽恕别人的过失，宽宥别人犯下的罪恶。
山泽损：君子以惩忿窒欲。
山下有水泽，这就是损卦的卦象。君子从中得到启示，克制自己的愤怒，杜绝欲望。
风雷益：君子以见善则迁，有过则改。
狂风和惊雷互相助力，象征着“增益”；君子从中得到启示，要向往那些美好的德行，在出现过错之后就要及时地改正。
泽天夬：君子以施禄及下，居德则忌。
地上的水升腾到空中，象征着“决断”；君子从中得到启示，应自觉布施恩德给下层民众，免得因为积存不发导致民怨沸腾。
天风姤：后以施命诰四方。
天下有风就是姤卦的卦象。君子从卦象中受到启示，发布命令，传告四方。
泽地萃：君子以除戎器，戒不虞。
大地上面有水泽，便是萃卦的卦象。君子从卦象中受到启发，修治兵器，以防备意外事情的发生。
地风升：君子以顺德，积小以高大。
地里长出了树木，是“上升”的象征；君子从中得到启示，应该发扬自己的美德，用微小的进步来成就崇高伟大的事业。
泽水困：君子以致命遂志。
湖泽中没有水，是“穷困”的象征；君子虽然身处困顿，但不惜牺牲自己也要让崇高的志向得以实现。
水风井：君子以劳民劝相。
树木的上端渗出了水珠，是“水井”的象征；君子从中得到启示，决定效法“井养”的功德尽力为民操劳，劝说他们互帮互助。
泽火革：君子以治历明时。
泽中有火就是革卦的卦象。君子从卦象中受到启示，制定历法以明确天时的变化。
火风鼎：君子以正位凝命。
木柴上面燃烧着火焰，象征在用鼎烹煮食物；君子从中得到启示，应该像鼎一样端正应该处的位置，完成自己的使命。
震为雷：君子以恐惧修省。
接连到来的雷声，是“雷声震动”的象征；君子从中得到启示，要永存恐惧敬畏之心，让自己的修养获得提高。
艮为山：君子以思不出其位。
两座山重叠在一起，是“抑止”的象征；君子从中受到启示，抑止自己内心的邪念和欲望，不做超越本位的考虑。
风山渐：君子以居贤德善俗。
山上有逐渐长大的树木，是“渐进”的象征；君子从中得到启示，让德行的积累和风俗的改善都符合渐进的道理。
雷泽归妹：君子以永终知敝。
泽上有雷就是归妹卦的卦象。君子从中受到启示，明白有终无始的弊端。
雷火丰：君子以折狱致刑。
雷电和光亮一起到来，是“丰盈硕大”的象征；君子从中得到启示，要效法雷的威严和闪电的光明来判断刑事诉讼并施以适当的刑罚。
火山旅：君子以明慎用刑，而不留狱。
山上有火便是旅卦的卦象。君子从卦象中受到启示，明察审慎地使用刑罚，尽量不将犯人关在牢狱里。
巽为风：君子以申命行事。
风与风相随便是巽卦的卦象。君子从卦象中受到启示，反复申明自己的命令，发展自己的大事业。
兑为泽：君子以朋友讲习。
两泽并连在一起，象征着“欣悦”；君子从中得到启示，与优良的朋友们一起讲习学问的深厚内涵。
风水涣：先王以亨于帝立庙。
风在水上吹过，是“涣散”的象征；先王从中得到启示，用祭祀天帝的方式建立宗庙，以聚合人们的力量。
水泽节：君子以制数度，议德行。
筑堤防止形成水患，象征着“节制”；君子从中得到启示，要制定出礼仪法度作为准则，评议人才的德行来适当任用。
风泽中孚：君子以议狱缓死。
中孚卦象征着“中心诚信”：（甚至诚信到了）能够感动小猪小鱼，可获吉祥，对渡过大河巨流有利，对坚守正道有利。
雷山小过：君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过于俭。
山顶上出现了异常的震雷，象征“小有越过”；君子从中得到启示，在小事上做得略有过分，如举止稍稍过于恭敬，丧事稍稍过于悲伤，日常支出稍稍过于节俭。
水火即济：君子以思患而豫防之。
水在火上（可以煮熟食物），象征着“事已成”；君子从中得到启示，要在事成之后考虑会出现什么样的隐患而提前预防。
火水未济：君子以慎辨物居方。
火在水之上（而难以煮熟食物），象征“事未成”；君子从中得到启示，要慎重地辨清事物的种类从而让它们能居处在适当的位置，这样才能让诸事获得成功。