形容没有人性的句子简短(形容没有人性的句子)

10句人性丑陋的经典语录，句句直戳人性弱点

1、钱都无法给那颗丑陋肮脏的心做整形。

2、当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。

3、男人赚钱后想和老婆离婚，男人赚不到钱老婆想和他离婚。

4、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

5、所有的邪恶中，谣言散播最快。随着速度的加快更加激烈，随着散播面的扩展更有精力。

6、当天空还是那么蓝，云还是那么潇洒，你就不应该哭，因为我的离去并没有带走你的世界。

7、人性的丑陋就是，在无权、无势、善良的人身上挑毛病；在有权、有势、缺德的人身上找优点。当无权、无势、善良的人，受到伤害的时候，却还要站在所谓的道德至高点上，假惺惺地劝说无权、无势、善良的人，一定要忍耐，一定要大度。什么忍一时风平浪静，退一步海阔天空！

8、长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

9、世间只有人心恶，万事还须天养人。

10、恨你有，笑你无，嫌你穷，怕你富，是人性最大的丑恶。不要高估你和任何人的关系，更不要低估人性的逐利。穷在闹市无人问，富在深山有远亲。做好自己，亲疏随缘。

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苏轼晚年大彻大悟，写下一诗总结一生坎坷，读懂了便能笑对人生!

时间，这一神秘而无形的存在，无疑具有多重的魔力。有时，我们觉得它如流水悠长，让人有充裕的时光去实现心中无数的梦想，仿佛身心皆未陷入老年之痕。然而，有时，我们却又会被它的短暂和快速所震惊，甚至在其疾驰之间，我们还来不及挥手道别。

当人们步入暮年，回望过往，或许会充满欣慰，或许会有无尽的悔恨，或许会无所畏惧，或许会无法忍受种种情感的混杂。历史上的大文豪们在审视自己的一生时，又是如何描述他们的生活和感慨呢？

陶渊明生于末世，因不能忍受当时的政治与黑暗，而选择了归隐田园。他的选择，不仅成就了他的后世之名，更给无数人带来了深远的影响。他总结自己的人生：“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”他对物质生活淡然处之，不愿为五斗米折腰，只守自己的热爱，坦然面对生活的沧桑。

杜甫，人称诗圣，他在晚年写下了《旅夜书怀》：“飘飘何所似，天地一沙鸥。”描绘的是人生无尽的奔波、努力，最终得到的却往往是岁月的流逝和无奈的叹息。即使国家破败，山河依旧，我们仍旧像一只在宇宙中孤独飘荡的沙鸥，无依无靠。

又让我们看看大文豪苏轼，他对自己的一生又有何感想呢？我们知道，苏轼一生屡遭贬谪，直到晚年才得到朝廷的赦免，从海南返回。在回程中，他在镇江金山寺看到了老友李公麟为他画的肖像，这让他感慨万分。在画像上，他挥笔写下了一首诗，表达了他对人生的深深感慨。不幸的是，仅仅在写下这首诗的两个月后，苏轼便在常州去世了。他的人生，充满了无常与唏嘘，而他的诗，也成为他对人生的最后感慨。让我们一起品读他的这首诗，感受他对人生的独到见解。

《自题金山画像》

[宋] 苏轼

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

苏轼以自讽的口吻描述了其人生中的飘浮不定，面对自己的画像，慨叹现在的日子和过去的岁月。他的生活充满了感慨，今日他已经漂泊了半生，似乎已经感到疲倦。因此，在这首诗中，乍一看起来有些语言的凄凉，却又蕴含着言尽而意无穷的深意。

“心似已灰之木，身如不系之舟。”这里苏轼用“已灰之木”和“不系之舟”两个典故描述了自己的内心状态，这两个词语源于《庄子》。他用“心如死灰”这样的话语，一般情况下我们可能会觉得这是对自己的贬低，如果别人用这样的词语形容你，可能还会引起不快。然而，在庄子的哲学里，这实际上是一种境界的体现。

因此，我们可能理解为，当我们达到“形如槁木，心如死灰”的境界时，我们不再被欲望所束缚，内心变得更平和，从而达到一种“无我”的境界。这可能是庄子哲学中的“道”，一种修行成果。因此，这里的“心如死灰”应该更多的包含了一种“心境平静”的意味。苏轼经历了大半生，或许就像庄子在《逍遥游》中所描述的那样，无所依凭，自由自在。或许已经达到孔子所说的“从心所欲不逾矩”的状态。因此，他的内心不再因外部事物而波动，忘却是非，内心返璞归真，简单明净的像个孩子一样。

对于“不系之舟”，则是形容苏轼在宦海中沉浮的状态，犹如一艘在江河湖海中漂泊的孤舟。即使风浪再大，也不会倾覆，更不会后退。超然物外，摒弃虚名浮利，保持一颗赤子之心，面对人生的风浪。他多次被贬，流放之地一次比一次偏僻，但他始终能在苦难中找到希望，在困难中寻找生活的意义。

“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这两句诗名气很大，你问我一生中干了什么大事，那我就跟你好好说说，我干了几件事，第一件大事是被贬到黄州，第二件大事是被贬到惠州，第三件大事是被贬到儋州。话里有些悲愤，但实际上，这三个地方也的确是他凤凰涅槃之地。

先来说黄州，黄州位于湖北东部。苏东坡因为乌台诗案的影响，被贬到了这里。对苏轼来说，这是他事业的滑铁卢，是他人生中最黑暗的时刻。他初到黄州的时候，情绪低落，感到抑郁、痛苦。他的眼中充满了凄凉的风和冷酷的雨，他的夜晚充满了愁苦，无法入睡。他甚至写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的句子。然而，后来，他和生活和解了。他有空的时候会阅读大量的佛经。从此开始，苏轼的内心世界也在改变，他写下 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这样的句子。他也研究吃的，心满意足的换着花样吃黄州猪肉，他的内心更加强大、也更笃定了。

再说惠州，此地位于广东省的东南部。元祐年间，的权威在朝政中占据重要地位，他们赋予苏轼一个“讥刺先朝”的标签。因此，苏轼被派驻到了惠州。现在提及惠州，人们可能会立刻联想到那句脍炙人口的诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。然而，那只是画龙点睛的一笔。在苏轼驻足的那个时期，惠州的瘴气肆虐，毒虫横行，但苏轼并未因此屈服。在这片属于带的土地上，诸多物种让东坡感到新奇，如甘蔗、荔枝、香蕉等等。他的生活并未因被贬而显得无趣乏味。他抽空品檀香、尝酒、静坐，写出诗篇。他还创制了一些新的菜式，如烤羊脊、烧鳗鱼等。他对惠州城的建设也怀有深深的关心，曾与太守和县令合作，在惠州建设了两座桥。他甚至把自己在黄州发明的“浮马”引进了广阔的岭南，使得农民们不必再疲惫地弯腰插秧。

至于儋州，位于海南岛。在苏轼的描述中，“食无肉，病无药，居无室，出无友”，可以说生活条件是艰苦的。在北宋时期，被流放到这样的地方，对许多人来说无异于是“被判死刑”。旅途遥远，去的人都不知道是否还能够返回。然而，苏东坡经历了生活的种种风雨，因此他以乐观的态度说，来到儋州，就像回到了自己的家，仿佛他本就应该是儋州人，只是曾经在西蜀做了一段时间的寄居者。儋州缺医少药，苏轼于是亲自研究中医，上山采药，为当地的百姓治病。

诚然，他在这些被贬谪之地，找到的是内心的坚强和安宁，他仿佛永远无法被打倒，始终洒脱不羁，认真生活，不入俗流。设想一下，如果我们坦诚地问自己，一生中最有记忆点、最觉得自豪的时光，我相信可能没有太多人会用自己遭遇挫折、失意和落魄的时刻来评述自己的一生。然而，心胸开阔、充满自信的苏东坡却可以这么做。

历经沧桑的他，回想起这一生的壮志未酬,或许也会有遗憾和不甘。但当谈及这辈子的功业建树，他依然平静地回答说：“黄州、惠州、儋州”。在他生命中的这三个被贬之地，本应是避之唯恐不及的伤心地，但苏轼却把世界、把人生也把自己看得更清明了。

虽然身处逆境，苏东坡始终以一颗赤子之心对待世界，将贫乏的生活过得情趣盎然，把人性的美展现得淋漓尽致。在贬谪的岁月里，他开拓了宋词的题材和境界；他以墨竹为代表，创造了中国的文人画；他还自创美食，发明了东坡肉等等美食；他在北边之地兴修水利、凿渠修桥，还广办私学传播文化。可谓是文化艺术和实践技能的全能大师，他踏踏实实的为自己的生活负责，为所在之地的百姓做点实事，我想这是最可贵的。一个人老了，能够有这样踏踏实实的回忆，哪怕仕途上有点遗憾，其实内心也应该是充盈的、安慰的。

有句名言：说 “生活以痛吻我，我要报之以歌！”苏东坡的人生经历告诉我们，生而为人，免不了身处逆境，我们的身体可以受折磨，但精神世界的愉悦和富足是谁也夺不走的。或许读他的这首词，能够提醒我们，我们也应该像苏东坡一样，在遭遇困难和磨难时，保持坚强的心态，不放弃对生活的热爱，越是艰难困苦，越要温柔倔强地面对生活，在尘埃之中盛放最美的花朵。

好的，今天关于苏轼人生最后阶段的这首《自题金山画像》就和您聊到这里了，我是宁曦，我们下期见！

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