76星座网称骨算命 76星座网名字测算

星座你知道多少

1. 仙女座

2. 唧筒座

3. 天燕座

4. 宝瓶座

5. 天鹰座

6. 天坛座

7. 白羊座

8. 御夫座

9. 牧夫座

10. 雕具座

11. 鹿豹座

12. 巨蟹座

13. 猎犬座

14. 大犬座

15. 小犬座

16. 摩羯座

17. 船底座

18. 仙后座

19. 半人马座

20. 仙王座

21. 鲸鱼座

22. 蝘蜓座

23. 圆规座

24. 天鸽座

25. 后发座

26. 南冕座

27. 北冕座

28. 乌鸦座

29. 巨爵座

30. 南十字座

31. 天鹅座

32. 海豚座

33. 剑鱼座

34. 天龙座

35. 小马座

36. 波江座

37. 天炉座

38. 双子座

39. 天鹤座

40. 武仙座

41. 时钟座

42. 长蛇座

43. 水蛇座

44. 印第安座

45. 蝎虎座

46. 狮子座

47. 小狮座

48. 天兔座

49. 天秤座

50. 豺狼座

51. 天猫座

52. 天琴座

53. 山案座

54. 显微镜座

55. 麒麟座

56. 苍蝇座

57. 矩尺座

58. 天蝎座

59. 人马座

60. 堰蜓座

61. 猎户座

62. 孔雀座

63. 飞马座

64. 英仙座

65. 凤凰座

66. 绘架座

67. 双鱼座

68. 南鱼座

69. 天坛座

70. 剑鱼座

71. 豺狼座

72. 大犬座

73. 天鸽座

74. 杜鹃座

75. 小熊座

76. 船尾座

77. 船帆座

78. 座

79. 飞鱼座

80. 蛇夫座

81. 六分仪座

82. 巨蛇座

83. 盾牌座

84. 室女座

85. 射手座

86. 摩羯座

87. 南三角座

88. 南十字座

除了十二星座，还有七十六星座

夜晚之时，当我们抬头仰望星空，满天繁星，好一幅壮美的星河图，其实你知道吗？星空是已经被划分好的了。1930年，国际天文学联合会为了统一繁杂的星座划分，用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座。

在天空中，目前有八十八个正式星座，其中属于北天星座的有29个，南天星座的有47个，黄道星座的有12个。而南天星座与北天星座是以赤道为界限，在赤道以北的是北天星座，以南的是南天星座。

北天星座：小熊座、天龙座、仙王座、仙后座、鹿豹座、大熊座、猎犬座、牧夫座、北冕座、武仙座、天琴座、天鹅座、蝎虎座、仙女座、英仙座、御夫座、天猫座、小狮座、后发座、巨蛇座、蛇夫座、盾牌座、天鹰座、天箭座、狐狸座、海豚座、小马座、飞马座、三角座。

南天星座：鲸鱼座、波江座、猎户座、麒麟座、小犬座、长蛇座、巨爵座、乌鸦座、豺狼座、南冕座、天坛座、天鹤座、凤凰座、时钟座、绘架座、船帆座、圆规座、南鱼座、天炉座、雕具座、大犬座、船尾座、矩尺座、杜鹃座、飞鱼座、船底座、天燕座、水蛇座、六分仪座、显微镜座、南三角座、半人马座、孔雀座、御夫座、天鸽座、天兔座、罗盘座、唧筒座、网罟座、剑鱼座。

黄道星座：白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座（座）、天秤座、天蝎座、人马座（射手座）、魔羯座、宝瓶座（水瓶座）、双鱼座，这也是人们所熟知的十二星座。

编辑部聊天室｜当人们谈玄学的时候在谈论什么？

第63期主持人 | 徐鲁青

我在大理结识的第一个人，在认识几个小时后就提出要给我“看看盘”。她在APP里填上我的生辰、性别、所在地，几秒后，她的微笑有些凝滞，“你上升星座？”

“不会吧。”我虚了，隐隐记得几年前测过一次，肯定不会是。资料里唯一改变的是所在地，果然，如果那一栏填老家，我的上升星座就是水瓶。也就是说，如果我之后一直在上海，三十岁之后会越来越像座？

这让我想到周奇墨的一个段子：一个人生在5月20号，就是专一的金牛座，生在5月21号，就是渣男双子座，“这就让人觉得，他一定是5月20号晚上想明白了什么。”

星座、八字、塔罗和心理测验等流派的信奉者们有时还会互相印证：“果然，你们双子座都是INFP，所以你会抽到这张女祭司牌。”无论是外国玄学还是本土玄学，很多人似乎都是要信一信的，宁可信其有，不可信其无。

哲学里有一些关于算命的学理反驳，最有名的一条悖论是：既然算命了，那肯定是认同，但真正认同的人不会妄想自己能改变命运，所以也是不会去算命的。

这也太刻板学究了，我想，大多数人都是含混又矛盾的半吊子者。有的玄学是实用主义的，比如紫薇斗数，围绕婚姻、子女、财富、福德看运势，为人们提供下一步要怎么走的建议。更多时候人不是想改命，不过是希望了解自己，或者只是想倾诉罢了。讨论星盘时会自然而然滑入深度交流，塔罗牌既像神秘仪式也能创造冥想时刻，它们甚至仿佛另一种方式的心理治疗。在塔罗牌测试里，向占卜师描述困境，并听到占卜师的回应，或许都能让信众的情绪有所好转。毕竟根据世界卫生组织在2018年的数据，中国每10万人才拥有1.5名心理医生。与之相比，一副塔罗牌和一次MBTI测试，对大多数人来说显得更触手可及。

在你们看来，为什么一些人喜欢谈论玄学？

潘文捷：对星座抱有疑惑态度是从参加天文社团后开始的。十二星座来源于黄道十二宫，意思就是说，从地球看，太阳一直在这十二星座之间移动。问题在于，星星的位置并不是一成不变的。1928年，国际天文学联合会就把蛇夫座也列入其中，现在黄道上实际上有13个星座。所以即使十二星座说真的有道理，那么它现在也算是非常不精确的了吧。

吃核桃能补脑，生吞蝌蚪能促进发育，天上的星星中写满了我们的命运。福柯在《词与物》里看到，这种根据相似性组织符号运作的做法，是文艺复兴时期的知识型。那时候，知识来源于魔术和博学。听起来是不是和我们传统中的吃啥补啥、以形补形异曲同工？事物之间遥远的相似性确实充满了谜之魅力。

林子人：医疗史学者发现，大流行病会在人群中引发规模颇大且耐人寻味的反应，其中之一就是宗教狂热。《传染病与人类历史》一书中讲述了两个例子：中世纪黑死病席卷欧洲时，欧洲人将这一致死病魔解释为上帝对人类罪孽的惩罚，人们纷纷祈祷、举办宗教仪式、在门柱上放十字架；还有一类被称为“鞭笞者”的宗教极端主义者出现，他们在道路上一边行走，一边用铁链和带钉子的鞭子鞭打自己，直到流血为止，以惩罚自己的方式承担上帝对人类的惩罚。天花的破坏力给人留下的印象太过深刻，以至于全世界各地许多宗教都创造了专门针对天花的神祇、女神或圣人。鉴于新冠大流行已经进入了第三个年头，一些人会转向宗教或广义的玄学寻求帮助也是意料之中的吧。

在首次出版于2005年的《失业白领的职场漂流》一书中，美国记者、作家芭芭拉·艾伦瑞克发现，求职培训教练和广大雇主都在宣传MBTI性格测验，尽管研究发现该测验毫无科学可信度——在一项研究中，测试者中只有47%第二次测试得出同一类型；另一项测试则发现，数周或数年后再测，测试者中有39%-76%的人变成了不同类型。

艾伦瑞克认为，企业喜欢用人格测验来评估和筛选人才，其实是为了把员工满意度的责任推卸到“契合度”这只替罪羊身上，让被拒或解雇有合理化的解释。艾伦瑞克还发现，一种“教商业文化”在美国欣欣向荣，一些大型企业内部出现了员工祷告团体，越来越多企业公开宣布教为其企业价值观，同时有越来越多失业人士参加教会活动。

人性大概就是这样，虽然神灵已被祛魅，但在巨大的不确定和不稳定面前，现代和理性又似乎不敌孤独和恐惧。当努力就能成功的信念不一定有效，我们不得不费劲地去找到一个新的解释来理解世界。那么我们会怎么办呢？正如艾伦瑞克所说：“你要不就是去寻找塑造你生活的体制性力量，要不就是把你职业生涯中不可预测的起起伏伏归之于一个力量无限、永远关照每件小事的上帝。”

叶青：10岁前记得的事情不多，印象最深刻的就是和玄学有关。小时候家里人带我去算命，说我3岁、6岁、9岁都会有“水灾”，要小心。前两次居然都灵验了！尤其是6岁时不小心失足掉进了井里，幸亏旁边有人把我捞了上来，让我特别后怕。过完8岁的最后一天后，我每一天都战战兢兢如履薄冰，绝不靠近有水的地方，平安地度过了9岁。

当然现在回看，前两次水灾与其说是灵验，不如说是注定。我从小就特别爱玩水，小孩在水源旁边玩耍本就是一件危险的事，新闻中的类似事故层出不穷。算命先生给出这类预言，大抵也是为了让家长多留个心眼，倒不是真的有什么预知未来的本事。

与之同理，许多人将期待投向玄学，也不一定是真的相信存在神秘力量，更多时候是想寻求心灵上的慰藉。像是中国台湾地区盛行的“观落阴”和西方的“灵媒”，都是通过某种媒介让生者与死去的亲人进行对话，询问他们在“另一边”是否安好，有没有什么未竟之事。得知逝者一切安好或完成他们的夙愿，得到宽慰的自然是生者。

在最新一集的《白莲花度假村》中，谭雅怀疑丈夫有了外遇，找来一位“吉普赛”灵媒。初见面时，因为灵媒的穿着颇符合刻板印象，谭雅称赞她一看就“靠谱（real deal）”，但当灵媒如实解读塔罗牌的预示时，谭雅却崩溃了，因为牌面证实了她关于丈夫的猜想，而她找灵媒恰恰不是为了听真话，是想听让她能暂时舒缓的“假话”。谭雅歇斯底里地将这位可怜的灵媒赶出酒店房间，一边大叫道，“你太负面了（so negative），太负面了！”

尹清露：我对玄学蛮感兴趣的，起初是因为好玩，就像Lana Del Rey的那句歌词唱的：“我的月亮星座是狮子，太阳是巨蟹，啊你不信这个？你可真没劲。（You won't play, you're no fun.）”后来自己学了点三脚猫的占星知识（对，还买了那套《内在的天空》和《人生的十二个面向》），故作神秘地给朋友们看星盘，也享受过别人说“哇塞好准”——其实如果星盘命理有一套语法，我也就将将背会单词的程度，不过，毕竟这套体系本身庞大而坚不可摧，挖点边角料也足够用了。

徐鲁青：唯物主义逻辑得当，但却不如神秘充满魅力，许多作家会信玄学，卡波特从来不住13号房间，从来不在周五结束和开始工作（那他周五到底在干嘛？），狄更斯在睡觉的时候会坚持朝着北方。作家骆以军也很信玄学，最倒霉的时候他会重金找命理大师算命，星座只是上学的时候玩玩， “主要是为了把妹。”他认为星座跟紫微斗数完全不一样，更多在描述人，而不是像八字那样去聊将来有没有成就。我觉得这个区分挺有意思。

尹清露：现在网络上弥漫着一种情绪，一部分人觉得现实生活没有什么能全然相信，于是要借助玄学，如同抓住最后一根稻草，这也是为什么恋爱是占星的亘古话题，因为爱情本来就不属于“努力就有回报”的逻辑。就像马克斯·韦伯曾说的那样，所有人都认识到了期望和经验之间的差异，都会对意义怀有潜在的渴望。

难道这是一种吗？我并不这么认为，事实上，不仅是现在，改革开放初期的命理市场也很兴盛，比如许多国内企业家会信奉六爻预测中的经济学理论（更别提在公司供奉财神等等），但即使是相信玄学，也并没有阻止他们渴望创业成功啊。

我之前读到过人类学内部对命理的一个定义：malleable fixity，也就是“可塑造的固定性”——命运一方面是崇高不变的，另一方面也可以有所更改。用阴阳五行的话来说，金木水火土统统都是一种“象”，而“象”并不拥有本质，它附着在不同事物上就会表现出不同的样子。一个人的“木”元素比较重，可能说明他做事比较有条理，就像逐渐开花结果的树木，也可能意味着他给人一种春天般舒适的感觉，而这些“可变化的意义”是可以在对话中形成的。

所以在中国，虽然存在着一套复杂而古老的算命体系，但无论是专家还是非专家，都不太可能就某人的命运达成完全一致的判断，更何况我们还有“流年”的概念，这十年运气不好，下十年换个大限运气就好了嘛，总归是祸福相依的。而如果只注重“准不准”，那才是落入了“术数”的桎梏，变成庸俗的者了。

我觉得，一些人热衷于算命，甚至把占星师看作另一个心理医生，也是这样一个道理。我们也会发现，所有关于命运的故事都是一种“自我陈述”，而不是以教义的形式出现。人们感到绝望、觉得自己可能受制于一种更大的力量，但有时候，恰好是对“命运”的觉醒迫使他积极地和这种力量打交道，希望在算命的过程中得到点什么，在信和不信之间、犹疑和恍然之间做出决定，再一步一步地生活下去。这个过程本身，就十分动人啊。

徐鲁青：“自我陈述”这点好有意思！我在塔罗牌体验里也有感受到，比如在用塔罗看人格的时候，会抽三张代表我不同层面人格的卡牌，画面里充斥着意涵丰富的物件符号。我、塔罗师、围拢看牌的朋友们会一起讨论它们的意义，有些会注意到人物眼神的方向、人与周遭物的关系，有的人会说画面结构、颜色以及三张牌的对比，我们知道有无数个角度可以入手诠释。在对话过程里形成的，其实就是一种“自我叙述”，那些卡牌和画面则是诱发叙述的引子，于是我的人格特质在讲述里自然而然清晰了起来。

尹清露：是这样的，我也去测过塔罗牌，不过我对这个形式还是有点疑惑！可能因为一切都太过于“一念之间”了吧

董子琪：中国台湾地区流行紫微斗数，唐诺在书里应用过紫微的四化（即科禄权忌）的概念。大陆作家双雪涛在小说里也分析过八字。《金瓶梅》里有术士上门给西门庆的几位妻妾算过命。其实，《红楼梦》的群芳夜宴解花签也算是一种占卜嘛。占卜辞令一定是富有文学性的，而这种以星（紫微）、五行、花朵概括命运的方式也颇具美感。就像紫微斗数讲格局有阳梁昌禄、月朗天门、明珠出海、风流彩杖，这些名称都很美妙的。

藏在方术背后的哲学，也是可以超出玄学论命范围的，比如化权形容的是一种过度用力紧绷的状态，而化权有时候不如化禄就因为化禄轻松自在福分天成。这让我想到顾随批评诗歌所说的，诗歌用力过度是勉强，勉强就没那么美，也没那么持久，努力说到底也是一种勉强。

跳出这几种传统的论命方式，我觉得占卜好像是一种普遍的形象的人类思维，比方说数铁轨数到了单双数能意味着什么、睫毛掉了许愿能实现、打喷嚏是有人想你了、珠子断了预示着感情出问题一样，它布满了日常生活，也不止一位作家提过，但好像一般都认为只有村民村妇才保留这样的原始信仰？这种思维与文学的相通之处就在于，它相信万物之间的隐秘联系，以及人类需要保持对神秘的谦逊之心。

导语参考资料

https://mp.weixin.qq/s/0tNVnUYX8PyZPyDh7Ih1Zw

那些在玄学里找答案的年轻人

/d/file/gt/2024-02/0f3kjmublcy

把玄学挂在嘴边的年轻人，只是想歇歇