佛语中求解脱的句子怎么说(佛语中求解脱的句子)

佛语让人放下的句子，修心自省，看完瞬间释然了！

一、我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。——星云大师

二、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

三、你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。相聚就是离别的序幕，而离别就是相遇的本初。学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。看淡、看开、看透一些，不牵挂不计较；一切都会慢慢变好。过去的就别再翻回去，上一秒已经过去，唯有当下的快乐与幸福。

四、人生需要“归零”。每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣，要时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。删除心灵的垃圾，每天刷新自己，这样才能重获新生。

五、有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终一样会离你而去；有些人，只能扮演你生命中的看客，你再留恋，到头来所有的渴望依旧是慢慢地溶解。我们能够拥有的毕竟有限，不要让无底的欲望埋葬了原本的快乐与幸福！

六、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来，总会想明白很多东西。

七、人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去，一如窗外的雨，淋过，走了，远了。曾经的美好，留于心底，曾经的悲伤，置于脑后，不恋，不恨。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天，一切也都会过去，而阳光总在风雨后。

八、生命中，有太多的事情身不由己，有太多的无奈心不得已。看不透的伪装，正如猜不透的人心。弄不明的感情，正如读不懂的心灵。与其多心，不如少根筋；与其红了眼眶，不如笑着原谅。

九、不要说你有很多烦恼，人生的悲喜就在一念。纠缠你的是你的执着和猜疑，解放你的也只有你的轻松和放手。解了怨恨，就是重生。化解了误解，就是洒脱。

十、看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。拿得起的人，处处都是担当；拿不起的人，处处都是疏忽。放得下的人，处处都是大道；放不下的人，处处都是迷途。想得开的人，处处都是春天；想不开的人，处处都是凋枯。做何人，在自己；小自我，大天地。——星云大师

十一、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。

十二、了结，是一场放过。不管是从眉头还是从心头，放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。面对远去的，念念不忘，心中不舍，不过是一种自我的折磨。学会了放手，才是对自己的真正解脱。祝福自己的祝福，你终会发现，原来人生最美的是释然。

十三、快乐是懂得放弃。放弃也是一种智慧，懂得放弃你也能寻获另一种释然的快乐。人生有时就是如此，你不能背负着你所有想要的东西走完人生的全程。所以如果想要达成目标，就必须有所舍弃。把与内心无关的，纷乱的杂念和欲望舍弃，眼中只有你想要达成的目标，这样才容易成功。

十四、人生，需要有所放弃。当喜悦已经成为过去，当已深深沉沦，前行的路已经泥泞，惰性已经产生，我们真的需要放弃。人生鲜有坦途，得失总是无序，无须因一时之得而窃喜，因一事之失而巨痛，是你的，总会到来。

十五、一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。

十六、痛苦的根源在于你的执着。什么是执着？就是你太在意你的感受，你总想抓住不属于你的东西，你总想留住跟你不同路的人，你总想别人会跟你一样的付出，结果事与愿违，该失去的终究失去了，该离开的终究离开了。一切皆空性。放下的好。

十七、要想从痛苦中解脱出来，最好的方法，不是忘记，而是给自己一个坦然接受的理由。回避痛苦，痛苦永远存在。只有从心里承认，并试着接受，慢慢适应了那一块伤疤的存在，才能随时间不知不觉地治愈。内心的淡然，是真正的放下。

十八、人生就是一个不断选择不断放弃的过程。有所放弃才能让有限的生命释放出最大的能量。没有果敢的放弃，就不会有顽强的坚持。放弃是一种灵性的觉醒，一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。当一切尘埃落定，往日的喧嚣归于平静，我们才会真正懂得：放弃也是一种选择，失去也是一种收获。

十九、人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。

二十、放弃其实也是一种美，它并不代表逃避，因为这只是一种选择，是另一种美丽。生命给了我们无尽的悲欢，也给了我们选择的权利。于是，安然一份放弃，固守一份超脱，不管红尘世俗生活如何变迁，不管选择的结果是错是对，我们虽逃避但也勇敢，虽伤感却也美丽。因为，生活本无常，前路更精彩！

解脱自己的心灵禅语，句句箴言，一生必读！

一、世上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你付出时，有人会批评你；当你收获时，有人会批评你；当你旁观时，还是有人会批评你，没有人是不被批评的，只管去做自己该做的事，让别人去说吧。

二、一件事，你期望太高，就输了。一份情，你付出太多，就累了。一个人，你等得太久，就痛了。生活中，没有过不去的难关。生命中，没有离不开的人。如果你不被珍惜，不再重要，要学会华丽转身。你可以哭泣，可以心疼，但不要绝望。今天的泪水，会是你明天的成长。今天的伤痕，会是你明天的坚强。

三、不要过份在意一些人，过份在乎一些事，顺其自然，以最佳的心态面对。每个人的性格中，都有某些无法让人接受的部分，再美好的人也一样。所以不要苛求别人，不要埋怨自己。玫瑰有刺，因为是玫瑰。

四、一个开100万奔驰的人，他银行贷款1000万，他的生活在生与死的边缘！一个开10万大众的人，他房贷30万，他的生活水深火热！一个骑2000块电动车的，他存款6万！生活安逸却又迷茫！三人路上相遇，骑电动车的羡慕开大众的，开大众的羡慕开奔驰的，开奔驰的羡慕骑电动车的！人嘛，凡事看淡点，知足常乐！

五、物以类聚，人以群分，不同的人，永远走不到一起。曹操再奸都有知心友，刘备再好都有死对头。不要太在乎别人对你的评价，做好自己个人，干好自己的事，走好自己的路。活在别人眼里，是世上最可悲的一件事。

六、不适合的鞋子，就不要硬塞了，磨的是自己的脚；打电话对方不接，就不要一次又一次重播了，珍惜你的人会第一时间打来；搬走的餐厅，就不要大老远过去吃了，你的时间不能一直花在追随的路上。所有人和事，自己问心无愧就好，不是你的也别强求，反正离去的，都是风景，留下的，才是人生。

七、不要向任何人诉苦，因为20％的人不关心，剩下的80％听了会很高兴。摆正心态，温柔自相随，人生就是哭给自己听，笑给别人看！

八、有时候，你以为会是一生一世，但到最后，却发现一瞬间就可以改变所有。有时候，你总觉得很难继续，过着过着，就是一辈子了。所以感情的事情，真的不是你能计划好，也不是你可以预料到的。有人今天愿意为你付出一切，明天可能就相别陌路。所以，爱不随人愿，只留真心人。

九、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的快乐。

十、人生总在祈求圆满，觉得好茶需要配好壶，好花需要配好瓶，而佳人也自当配才子。却不知道，有时候缺憾是一种美丽，随性更能怡情。太过精致，太过完美，反而要惊心度日。既然打算在人世生存，你就不要去奢求过多。

十一、再风光的人，背后也有寒凉苦楚，再幸福的人，内心也有无奈难处，谁的人生都不易，笑人等于笑己，尊重别人就是尊重自己。

十二、世界上没有什么过不去，只有自己和自己过不去。

很多时候，回过头来看看这些让自己苦不堪言的郁闷、忧愁、纠结、焦虑，其实都是自己和自己在较劲。该来的总要来，该过去的总会过去，苦也是一天，乐也是一天。何必呢？放过自己，其实也是一种放生。

十三、有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。

十四、生气，说明心胸不够大度；郁闷，说明心境不够豁达；焦虑，说明心态不够从容；悲伤，说明内心不够坚强；惆怅，说明心灵不够阳光；嫉妒，说明自己不够优秀。想要修炼自己，每一次不良情绪的出现，都是难得的机遇。

十五、过去介意很多事，看到有人做事懒惰，做人圆滑；有些人性格冲动，有人做事没长性。都会说出来，劝几句。慢慢发现，这么做，别人会指责你挑剔苛刻，自己也不开心。所以面对不信任你的人最好的办法就是学会别介意，不说话，让他们该干啥干啥去吧。

十六、不要盘算太多，要顺其自然，人生，选择了复杂，就是选择痛苦；选择了简单，就是选择快乐。失去的风景，走散的人群，等不来的渴望，全都停靠在缘分的尽头。何必太执着，该来的自然来，要走的留不住，放开执念，随缘是最好的生活。

十七、不要太在意别人的感受，不要别人一失落，你就紧张，不要别人一道歉，你就心软，不要总是让别人开心而自己委屈，自己想一想，何必让自己累得喘不过气。你过于敏感，且过于善良，而过于善良的人，最后都会吃亏。

十八、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。得意时要看淡，失意时要看开。人生有许多东西是可以放下的。只有放得下，才能拿得起。多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。

十九、当你特别烦躁的时候，先保持冷静，或者看一部开心的电影，或者喝一大杯茶，或者穿上跑鞋出门去跑上十公里。不要试图跟朋友聊天，朋友是跟你分享快乐的人，而不是分享你痛苦的人；不要做一个唠唠叨叨的抱怨者，从现在起，要学会自己去化解，去承受。

二十、很多东西等得太久，往往已经不是当初想要的那个样子，夏天的棉袄，冬天的蒲扇，风雨后的雨伞，心凉后的殷勤，就算得到也失去了原本的意义。想看的风景，想见的人，等太久所有期待也会消耗殆尽，错过的年华怎么弥补，很多事不能等，一等，也许就沧海变桑田，想做的事赶紧做，不要给人生等来太多遗憾。

100句能让人思想顿悟的佛家语录——学佛，思佛，念佛

1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

2、一花一世界，一佛一如来。

3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

4、一切皆为虚幻。

5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

7、不可说。

8、色即是空，空即是色。

9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

10、我不入地狱，谁入地狱。

11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

12、但离妄缘，即如如佛。

13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

16、三世诸佛以自心为本师。

17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

22、自性发时，业识来空。

23、自见性者一切业障刹那灭却。

24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录

34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

52、不住一切处心即是佛心。

53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

57、菩萨不与法缚，不求法缚。

58、于一切相，离一切相，即是无相。

59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

63、智者任物不任己，愚人任己不任物。

64、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

65、念念无相，念念无为，即是学佛。

66、息念忘虑，佛自现前。

67、但悟一心，更无少法可得。

68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

71、一念离真，皆为妄想。佛经名言

72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

73、但契本心，不用求法。

74、愚人除事不除心，智者除心不除事。

75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

76、无法可说，是名说法。

77、佛本是心自作，哪得向文字中求。

78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

80、无明不过是本性中缘起之幻相。

81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

82、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

84、不以有行，亦不以无行。

85、诸行性相，悉皆无常。

86、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

88、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

89、真心是菩萨净土。

90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

91、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

92、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤楼危峭，不立毫发知见。

94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

97、尽其心知其性，知其性则知其天。

98、悟佛之言，定要行佛之行。

99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

100、真心应物，不生分别。

觉知和禅定，出世间智慧和解脱

问：觉知有没有目的，如果有，那么觉知的目的是什么？

1

对诸佛、就最真实情况而言，行为是没有目的的。行为就是行为。目的是加在行为上的另外一个故事。

因此，就“觉知”这一行为而言，觉知也是没有目的的。觉知就是觉知。有关觉知的目的，是加在觉知上的另一个故事。

来体会这点，仔细地体会这点。

2

至于练习觉知能引起什么缘起反应？也就是，修行觉知的结果会如何？它的下一步会发生什么？

当然是真正智慧的生起——出世间智慧——出离一切故事的智慧生起。

对我而言，练习觉知是修习禅定的另一种表达，练习觉知和修习禅定是同一回事。如果将“觉知”这个词换成“禅定”来表达这件事就是：

禅定是因，智慧是果。从果来说因，修习禅定——练习觉知有什么目的？是为生起智慧的——生起出世间智慧的。

3

因此，如果你不能接受我说“对诸佛、就最真实情况而言，行为是没有目的的，行为就是行为，目的是加在行为上的另一个故事——觉知是没有目的的，觉知就是觉知，觉知的目的是加在觉知这个行为上的另一个故事”这个说法，那么，你可以这样来理解：

觉知的目的是为生起智慧的（实际上，那不是它的目的，那只是它的缘起反应）。且这个“智慧”不是普通的智慧，是出世间的智慧——出离一切人世间故事的智慧。普通人所说的智慧，只是另一种故事，另一种更加复杂或新颖的故事而已。

这个智慧是出离所有的故事，直看着那些故事来和去，这个智慧本身不具有什么智慧——也就是，这个智慧本身不含有任何故事，超越所有的故事。这个智慧，处在一切故事的源头，这个智慧，处在一切故事息灭之后的地方。这个智慧，看着一切故事来，这个智慧，看着一切故事去。这个智慧清净无染。这个智慧就像没有染过任何颜料的布或衣裳，它是心的本色，心本来的样子。

如果说一个修习觉知有什么目的的故事，那将是为达成和生起这个智慧的，虽然实际并非如此。有了这个智慧，你就能看清一切人间的故事；有了这个智慧，你就能脱染于一切人间的故事；有了这个智慧，你就能超然于世；有了这个智慧，你就能真正的、自然的解脱。

事实上，一旦你有这个智慧，你就能看清，任何行为或动作的“目的”，都是人为的，都是故事性的，都是心加在一个单纯动作上的概念或故事——实际上，我们说的“动作”或“行为”也是一个故事，是另一个故事。那是在“目的”这个故事生起之前的另一个故事。一旦你具备了出世间的智慧，你将能看清这些。接着，有关行为或动作“目的”的故事消失，然后那个被故事创造出来的“动作”或“行为”也将消失。最后，生命只留下纯然的天空，只留下清净的觉，只留下清净的道……一旦清净的世界被显露出来，接着玄和妙也将显露出来。最后你将发现：玄觉和妙道，及其它们创造的热闹，以及那份无法被打扰的清净实相，是这智慧生起后，最后留给你的。

4

练习觉知，如何达成这个目的？练习觉知，如何实现这种智慧？

如我开头所说，练习和体会：觉知就是觉知；觉知是没有目的；目的是加在觉知上的另一个故事……由此而去体会——一切行为只是一切行为；行为是没有目的的；目的是加在那个行为上的另一个故事。

这样觉知，这样体会。要想借由这样的觉知练习——禅定修习达成这样的智慧，必须这样练习。反复、持续的练习，直到对一切行为及事物的感知，清净本然。事物是事物，觉知是觉知，故事是故事，直至三者任何时候清清楚楚；直至任何时处，看一切事物，都能如此一眼三观，且都清清楚楚，互不了然相犯。

这样，就能了知诸佛看事物的方式和内容了：诸佛看事物，且都一眼三观，一眼三见——看见清净本然的事物，看见清净本然的自心，看见来往和忙活于清净本然的事物和清净本然的自心之间的那些故事。也就是，他们能于一眼之间，看见道，看见真心，看见意识的变转与投射。

也就是，诸佛看事物，任何时候，一眼之中，都能看见法报化三身：清净本然的道是法身，清净不染的觉知心是报身，来往于清净之道，往来于不染之心的意识故事、意识投射是化身。诸佛清明眼，一目见三身；法报化三，无有藏匿者。

5

踏上正确的觉知之道，出世间的智慧自然生起。出世间的智慧一旦生起，一目三观，一眼三见，法报化，道心识，世上真与假，种种名与相，一目了然矣。看见三者就像看见手中的苹果，玻璃上的窗花，或者树上挂着的彩带。

觉知是一种点灯，别看这小小的动作，小小的作为，一旦它真的发生，它能烧了你整个须弥山，它能灭了你万年内在暗。

觉知，不要轻视它。古来禅修，入道之地，登佛之室，皆由从它开始。练觉知就是修禅定，修禅定就是练觉知。修禅定是为生智慧，生出世间的智慧。有出世间的智慧，便出世间，便出淤泥，便得解脱，便成自在人。

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