横眉冷对的意思解释 横眉冷对的意思和造句

鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”到底何意？不少人理解错

鲁迅被誉为“民族的脊梁”，我们在中小学时代，读了很多先生的作品。然而鲁迅的小说、散文虽然处处都透露出先生“哀其不幸、怒其不争”的民族担当，但我们还是很难从直观上理解鲁迅先生作为“民族脊梁”的确切内涵。直到我们读到这么两句诗：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

什么是民族脊梁？这就是民族脊梁。事实上，鲁迅先生的很多诗句都铁骨铮铮，豪情万丈。比如“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”、“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，然而最能体现鲁迅先生“民族脊梁”之名的，还是这首《自嘲》。

《自嘲》

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

这首诗最为人称道的便是五、六两句。然而这两句到底什么意思，不少人却理解错了。其中的“千夫”所指为何，“孺子牛”所指又为何，不少人一直没弄明白？本期笔者就为大家重新解读这篇《自嘲》。

首联，“华盖”二字，不易理解。鲁迅先生有《华盖集》，为何名“华盖”？所谓“华盖”，乃是星座的名称，古代认为，命犯华盖，运势不佳。鲁迅说自己“运交华盖”，看似写自己时运不济，实则是写当时的社会状况败坏，让人不得“翻身”，处处“碰头”。联想到鲁迅另一首诗中所言：“廿年居上海,每日见中华。有病不求药,无聊才读书。”可见鲁迅此时内心之“彷徨”，心中之“呐喊”。

次联，“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”，是作者的自画像。与达官贵人、富商显贵相比，先生只是“破帽”一顶，这是当时傲岸的文人的真实写照。要坚持内心的傲岸和正义，就势必无法与时代同流合污，只能落得穷困潦倒。这种困境，就如“漏船载酒”，“酒”寓意心中的理想。然而船在“泛中流”，又是“漏船”，又有几人能够顶得住风雨，敌得过艰难险阻呢？

纵观历史，多少人选择了苟且，选择了同流合污，选择了“妥协”与“投降”。但鲁迅先生不！颈句是历来最为人们所喜爱，但又误解最多的一句。“横眉冷对千夫指”，很多人认为这一句中的“千夫指”，是一个动词，说的是鲁迅不惧怕为“千夫所指”。其实这种解法是错的，所谓“千夫”指的是群众，“千夫指”在这里是一个名词，指的是被群众唾弃的人。鲁迅对这些人“横眉冷对”，铁骨铮铮，巍然屹立。

“俯首甘为孺子牛”，过去我们的理解也是不够全面的。第一层意思大家都理解到了，那就是鲁迅甘为人民做“牛”。但是为什么一定要做“孺子牛”呢？这是一个典故，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛趴在地上。鲁迅在此，也甘愿为了孩子做孺子牛，显示了先生寄希望于民族的未来。同时“孺子”在这里可引申为普通百姓，可见鲁迅先生作为民族的脊梁，恰似那“蜡炬成灰”，让后人站在他的脊梁之上，去实现民族的兴旺。

最后一联，鲁迅先生坚持自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境如何恶劣。过去我们一直关注这首诗的精神内核，却忽略了诗本身的文学价值。事实上，无论是典故的娴熟运用，还是意境的渲染，这首诗哪怕放到唐诗里也是一首不错的七律。大家喜欢吗？欢迎讨论。

鲁迅“横眉冷对千夫指”中“千夫”到底指什么人？不少人没弄明白

鲁迅被誉为“民族的脊梁”，我们在中小学时代，读了很多先生的作品。然而鲁迅的小说、散文虽然处处都透露出先生“哀其不幸、怒其不争”的民族担当，但我们还是很难从直观上理解鲁迅先生作为“民族脊梁”的确切内涵。直到我们读到这么两句诗：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

什么是民族脊梁？这就是民族脊梁。事实上，鲁迅先生的很多诗句都铁骨铮铮，豪情万丈。比如“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”、“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，然而最能体现鲁迅先生“民族脊梁”之名的，还是这首《自嘲》。

《自嘲》

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

这首诗最为人称道的便是五、六两句。然而这两句到底什么意思，不少人却理解错了。其中的“千夫”所指为何，“孺子牛”所指又为何，不少人一直没弄明白？本期笔者就为大家重新解读这篇《自嘲》。

首联，“华盖”二字，不易理解。鲁迅先生有《华盖集》，为何名“华盖”？所谓“华盖”，乃是星座的名称，古代认为，命犯华盖，运势不佳。鲁迅说自己“运交华盖”，看似写自己时运不济，实则是写当时的社会状况败坏，让人不得“翻身”，处处“碰头”。联想到鲁迅另一首诗中所言：“廿年居上海,每日见中华。有病不求药,无聊才读书。”可见鲁迅此时内心之“彷徨”，心中之“呐喊”。

次联，“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”，是作者的自画像。与达官贵人、富商显贵相比，先生只是“破帽”一顶，这是当时傲岸的文人的真实写照。要坚持内心的傲岸和正义，就势必无法与时代同流合污，只能落得穷困潦倒。这种困境，就如“漏船载酒”，“酒”寓意心中的理想。然而船在“泛中流”，又是“漏船”，又有几人能够顶得住风雨，敌得过艰难险阻呢？

纵观历史，多少人选择了苟且，选择了同流合污，选择了“妥协”与“投降”。但鲁迅先生不！颈句是历来最为人们所喜爱，但又误解最多的一句。“横眉冷对千夫指”，很多人认为这一句中的“千夫指”，是一个动词，说的是鲁迅不惧怕为“千夫所指”。其实这种解法是错的，所谓“千夫”指的是群众，“千夫指”在这里是一个名词，指的是被群众唾弃的人。鲁迅对这些人“横眉冷对”，铁骨铮铮，巍然屹立。

“俯首甘为孺子牛”，过去我们的理解也是不够全面的。第一层意思大家都理解到了，那就是鲁迅甘为人民做“牛”。但是为什么一定要做“孺子牛”呢？这是一个典故，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛趴在地上。鲁迅在此，也甘愿为了孩子做孺子牛，显示了先生寄希望于民族的未来。同时“孺子”在这里可引申为普通百姓，可见鲁迅先生作为民族的脊梁，恰似那“蜡炬成灰”，让后人站在他的脊梁之上，去实现民族的兴旺。

最后一联，鲁迅先生坚持自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境如何恶劣。过去我们一直关注这首诗的精神内核，却忽略了诗本身的文学价值。事实上，无论是典故的娴熟运用，还是意境的渲染，这首诗哪怕放到唐诗里也是一首不错的七律。大家喜欢吗？欢迎讨论。

鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”到底何意？不少人理解错

鲁迅被誉为“民族的脊梁”，我们在中小学时代，读了很多先生的作品。然而鲁迅的小说、散文虽然处处都透露出先生“哀其不幸、怒其不争”的民族担当，但我们还是很难从直观上理解鲁迅先生作为“民族脊梁”的确切内涵。直到我们读到这么两句诗：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

什么是民族脊梁？这就是民族脊梁。事实上，鲁迅先生的很多诗句都铁骨铮铮，豪情万丈。比如“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”、“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，然而最能体现鲁迅先生“民族脊梁”之名的，还是这首《自嘲》。

《自嘲》

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

这首诗最为人称道的便是五、六两句。然而这两句到底什么意思，不少人却理解错了。其中的“千夫”所指为何，“孺子牛”所指又为何，不少人一直没弄明白？本期笔者就为大家重新解读这篇《自嘲》。

首联，“华盖”二字，不易理解。鲁迅先生有《华盖集》，为何名“华盖”？所谓“华盖”，乃是星座的名称，古代认为，命犯华盖，运势不佳。鲁迅说自己“运交华盖”，看似写自己时运不济，实则是写当时的社会状况败坏，让人不得“翻身”，处处“碰头”。联想到鲁迅另一首诗中所言：“廿年居上海,每日见中华。有病不求药,无聊才读书。”可见鲁迅此时内心之“彷徨”，心中之“呐喊”。

次联，“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”，是作者的自画像。与达官贵人、富商显贵相比，先生只是“破帽”一顶，这是当时傲岸的文人的真实写照。要坚持内心的傲岸和正义，就势必无法与时代同流合污，只能落得穷困潦倒。这种困境，就如“漏船载酒”，“酒”寓意心中的理想。然而船在“泛中流”，又是“漏船”，又有几人能够顶得住风雨，敌得过艰难险阻呢？

纵观历史，多少人选择了苟且，选择了同流合污，选择了“妥协”与“投降”。但鲁迅先生不！颈句是历来最为人们所喜爱，但又误解最多的一句。“横眉冷对千夫指”，很多人认为这一句中的“千夫指”，是一个动词，说的是鲁迅不惧怕为“千夫所指”。其实这种解法是错的，所谓“千夫”指的是群众，“千夫指”在这里是一个名词，指的是被群众唾弃的人。鲁迅对这些人“横眉冷对”，铁骨铮铮，巍然屹立。

“俯首甘为孺子牛”，过去我们的理解也是不够全面的。第一层意思大家都理解到了，那就是鲁迅甘为人民做“牛”。但是为什么一定要做“孺子牛”呢？这是一个典故，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛趴在地上。鲁迅在此，也甘愿为了孩子做孺子牛，显示了先生寄希望于民族的未来。同时“孺子”在这里可引申为普通百姓，可见鲁迅先生作为民族的脊梁，恰似那“蜡炬成灰”，让后人站在他的脊梁之上，去实现民族的兴旺。

最后一联，鲁迅先生坚持自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境如何恶劣。过去我们一直关注这首诗的精神内核，却忽略了诗本身的文学价值。事实上，无论是典故的娴熟运用，还是意境的渲染，这首诗哪怕放到唐诗里也是一首不错的七律。大家喜欢吗？欢迎讨论。

古诗文知识拓展——对偶（对仗）三种：正对、反对和流水对

先说定义，对偶就是把 字数相等、结构相同或基本相同、意义相关的两个句子或短语对称地排列在一起，表示 相反、相关或相连意思的修辞方式。（《华语修辞》）如：

行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。

行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

这是一副很有名的对联，目的是告诉我们“勿以善小而不为”的道理。这副对联上下两句虽有重复的字眼，但结构对称，正反两面，意思紧密，属对偶。

从内容上，对偶可以分为三种：正对、反对和流水对。

所谓正对，也即“正正相对”，构成对偶的上下句意思相近或相补、相衬。如：

（1）两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

（2）一塔有碑留博士，六榕无树记东坡。

第一联从高低两个角度描写春天的景色，意思上互相对应。第二联分别叙述了跟“六榕寺”相关的两位历史名人，王勃和苏轼，凸显了文化气息，也属于“正对”。

古刹梵音——六榕寺

有正必有反，反对（不是动词那个“反对”）即上下句意思相反、对立。我们刚刚讲“对偶”定义时举的那个例子，包含一“善”一“恶”，就是很经典的“反对”。鲁迅曾经在《自嘲》中，写过一副大家耳熟能详的“反对”：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）表现了鲁迅对敌人和人民两种截然不同的态度，鲁迅的人格魅力，也从这个“反对”中很好被凸显出来。

鲁迅先生

最后是流水对，也叫“串对”，想到“流水”，大家脑海里肯定会浮现一个成语叫“行云流水”。是的，流水对讲究的是上下句内容相连，具体来说，构成“流水对”的上下句会存在承接、递进、因果、假设、条件等关系，如：

（3）欲穷千里目，更上一层楼。（《登鹳雀楼》）

（4）即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。（《闻官军收河南河北》）

例（3）上下句存在假设关系，如果你想看得更多，你得再上一层楼。例（4）是顺承关系，一个地方接着下一个地方。

夕阳余晖下的鹳雀楼

其实，“流水对”上下文也可以存在相近或相反关系，那么我们怎么和“正对”或者“反对”区分开来呢？这里老师教一个小方法：看上句（或下句）是否可以独立表达意思。一般来说，正对也好，反对也罢，如果我们只看当中一句，也可以得到一个相对独立的意思（只是意思不够饱满而已）。但如果是“流水对”，单独只看一句，往往会有“莫名其妙”抑或“话没说完”的感觉。大家不妨尝试一下。

今天的古诗文对偶常识小课堂就到这里，最后留一道思考题，请大家判断以下几句话分别属于什么对偶类型？

1.梅须逊雪三分白，雪须输梅一段香。

2.行到水穷处，坐看云起时。

3.烽火连三月，家书抵万金。

人生哲理经典语录86句

H

海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。

语出金·元好问《遗山集·西楼曲》。　即使海水干枯，石头腐烂，佳偶鸳鸯的心也是不会改变的。它们生则双飞，死则同死。比喻对爱情忠贞不渝。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

辽阔的海洋，可以让鱼儿自由跳跃。高高的天空，可以让飞鸟任意翱翔。用以表示有充分的发展空间，可以大显身手。

海纳百川，有容乃大。

海洋容纳了众多的江河，所以才能成其大。

海内存知己，天涯若比邻。

语出唐·王勃《杜少府之任蜀州》。　海内外都有知心的朋友，虽相隔天涯却好像比邻而居。

海深有底，知识无边。

以海洋虽深而终有底，来反衬知识海洋的辽阔无边，说明学海无涯。

海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。

语出宋·陈与义《观雨》。　大雨如海水般倾泻而下，竹枝被压弯低，雨后复又挺举。风吹云聚，山角晦暗，云散复又光明。比喻压迫下的黑暗是暂时的，乌云散去，光明又会重现。

海之阔填不下爱，天之大装不满情。

海阔天空，却盛不下男女之间的爱情。极言爱情之伟大。

害人之心不可有，防人之心不可无。

为人要心存善良，不可有害人之心。但对于世上的坏人，要有防备之心，避免上当受骗。

害与利随，祸与福倚。

害与利、祸与福是相关联的。往往害中有利，利中有害，有因祸得福的，也有因福得祸的。故要善于趋利避害，争取福祉，避免灾祸。

含容终有益，任意是生灾。

语出明·冯梦龙《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》。　能够包涵容忍终究会有好处，任意放纵必定会遭灾。

含冤且不辩，终久见人心。

受了冤屈不去辩白，总有一天会看出人心的好坏。

寒侵簾月，梦扰铃风。

照进簾内的明月，沉浸在寒冷中。风铃阵阵，扰乱了主人的好梦。

寒天不冻勤织女，荒年不饿苦耕人。

寒冷的冬天，冻不到勤劳纺织的妇女。灾荒之年，饿不到吃苦耐劳的种田人。意在告诉人们：只要勤劳，便不愁衣食。

寒天喝冷水，点点在心头。

寒冬时喝下冷水，自然冷在心中。常用以比喻遭受到意外打击，而使人难以忘怀。

寒霜单打独根草，狂风难毁大树林。

个人的力量是微弱的，只有团结起来形成强大的合力，才能战胜灾难。

行行出状元，门门有高低。

形容各行各业都有出类拔萃的人才，门门学问都有高低之分。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。

那些享受豪华生活的人，都是在取得成功之后；但他们哪里知道安逸、享乐的生活，往往与祸相连。正所谓“福兮祸所伏”。

好儿不享祖上福，好女不穿嫁时衣。

比喻幸福生活要靠自己去创造，不能依赖别人。

好饭莫饱，饭后莫跑。

美味的饭菜，不能吃得太饱，太饱则伤胃；饭后不能做剧烈运动，剧烈运动则伤身。

好狗不和鸡儿斗，好男不和妻子斗。

这是教育男人应有男子汉的包容、大度，不可欺负女人。

好狗不咬鸡，好汉不打妻。

此句强调后半部分，好男人是不会虐待妻子的。

好汉不吃分家饭，好女不着嫁时衣。

“汉”一作“男”。　人要有自立的精神，不能依赖父母，更不能做寄生虫。

好汉护三村，好狗护三邻。

一个好汉能使附近的邻村都得到保护，一条好狗也可以使邻居的安全得到保障。

好花不常开，好景不常在。

此句意在说明：许多美好的事物往往都是转瞬即逝的，因此我们更要倍加珍惜。

好话不瞒人，瞒人无好话。

如果是讲好话，就不怕让别人知道；如果讲话怕别人知道，那就不是好话。

好借好还，再借不难。

借人钱物，及时归还。树立了诚信，下次再借，便不困难。此句说明借贷最重要的是“诚信”二字。

好句有情怜夜月，落花无语怨东风。

诗人饱含深情以优美的诗句来歌颂月亮。东风吹落了春花，春花虽然无语，但心里却满怀怨恨。这是以拟人的手法来抒发心中难言的幽怨。

好马不吃回头草，好蜂不采落地花。

过去的就让它过去吧！不要再走回头路，不要沉湎于过去，一切向前看。

好马不吃回头草，好女不穿嫁时衣。

比喻人要有向前看的精神，凡事要靠自己去奋斗，而不要留恋过去，依赖别人。

好马不在鞍，人美不在衫。

人的美丽不只在于外表，更体现于心灵、素养等内在方面。

好拳不在花样巧，风流不在着衣多。

练拳在于健体防身，不在于花样奇巧。英俊而又有才华的人，不在于衣着打扮的花样多。

好人不在世，祸害一千年。

形容人们钟爱好人、憎恶坏人的心情。

好人命不长，祸害一千年。

这是对好人早逝的哀叹，也是对坏人未受到应有惩罚的不平。

好人有难皆怜惜，奸恶无灾尽诧憎。

好人遭到危难，大家都很同情他；而坏人受不到应有的惩罚，大家则感到既惊诧又痛恨。

好美之心，人皆有之。

喜欢美色的心理，是人人都会有的。

好事便归花大姐，坏事总是秃丫头。

一作：好事总是花大姐，坏事难逃傻丫头。　美女总是被人欣赏的，好事自然会落到她的头上，而不被看好的秃丫头，难免代人受过。以貌取人、以财取人、以地位取人等各种各样的偏见，往往使人遭到不公正的待遇。

好事不出门，坏事行千里。

语出《北梦琐言》。　一个人做了好事，不易被人称道，而做了坏事，却会广为流传。

好事不瞒人，瞒人没好事。

如果是好事，就不会把真实情况隐瞒起来，不让别人知道。若隐瞒真相，就不会有什么好事。

好事尽从难处得，少年无问易中轻。

语出唐·李咸用《送谭孝廉赴举》。　好事都是经过艰苦的努力后才得到的，年轻人不要寻求那轻而易举就能得到的捷径。

好事须相让，恶事莫相推。

遇到好事，要相互谦让，而发生坏事，莫要推诿自己应承担的责任。

好书不厌百回读，深钻细研意自新。

好书使人百读不厌，每当仔细钻研之后，便又有一番新的体会。

好似石沉东海底，犹如线断纸风筝。

石头沉入大海，风筝断了线，皆说明希望的破灭。

好天防雨天，好年防荒年。

未雨绸缪，天晴防天阴。丰收年成，仍要积谷防饥。

好言难得，恶语易施。

以与人为善的态度，说人一句好话，这是很难得的。以不好的态度，说人一句坏话，这倒是很容易的。

好种出好苗，好花结好桃。

比喻优生才能优育，优育才能造就出优秀人才。

好意翻成恶意，人心险似蛇心。

错将别人的好意当成恶意，甚至恩将仇报。这反映了人心险恶的一面。

好而知其恶，恶而知其美。

语出《礼记·大学》。　对于自己所喜欢的人，要知道他的缺点。对于自己所厌恶的人，也要知道他的优点。

好鸣之猫，捕鼠必少。

形容爱吹嘘的人，并没有真本事。

好胜者必败，恃壮者易疾。

语出清·申涵光《荆国小语》。　争强好胜的人，必然遭受失败。自以为身体强壮的人，反而容易得病。

好说己长便是短，自知己短便是长。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　喜欢自夸长处，便是短处。能自知短处，便是长处。

好学近乎知，知耻近乎勇。

语出《礼记·中庸》。　前半句一作：“好问近乎智”。　全句意为：喜欢学习的人，离学识就不远了。知道耻辱的人，离勇敢就不远了。

好责人者，自治必疏。

语出清·申居郧《西岩赘语》。　喜欢责备别人的人，对自己的要求必定不严。

皓月丽天，澄如玉宇。

明亮的月光衬托着美丽的天空，清澈的宇宙如美玉般晶莹剔透。形容天空的美景。

和气致祥，乖气致戾。

语出《汉书·刘向传》。　对人和气会带来吉祥，对人违反情理将带来不祥。

和气致祥，助人为乐。

和气给人带来吉利、幸运，帮助别人，自己也会得到快乐。

合意客来心不厌，知音人听话偏长。

情投意合的客人来了，决不会感到厌烦；对于自己的知音，就会有说不完的话。

合意友来情不厌，知心人至话投机。

语出明·冯梦龙《古今小说·新桥市韩五情》。　有情投意合的友人来自然高兴，与知心人谈话自然默契。

合者离之始，乐兮忧所伏。

语出唐·白居易《和梦游春诗》。　有合就有分，所以说合是离的开始；有乐就有忧，所以说快乐中也隐伏着忧愁。

何当拨去闲云雾，放出光辉万里清。

语出宋·朱淑真《中秋夜不见月》。　怎样才能拨开阴云迷雾，让月亮发出的光辉照亮整个大地？

何世无奇才，遗之在草泽。

语出晋·左思《咏史》。　什么时代会没有特别的人才？只是被遗弃在草野中罢了。

何事不看霜雪里，坚贞唯有古松枝。

语出唐·施肩吾《代征妇怨》。　为何不看看在冰天雪地里，还有坚贞的松树傲然挺立？

何水无鱼，何官无私。

哪处水中没有鱼？哪个当官的没有私心？

何言者天，成蹊者李。

语出唐·姚崇《口箴》。　天从不自言其高，却是那样的高大；李树从不向人打招呼，可它下面却被人踩出一条小路来。

何以报知音，永存坚与贞。

语出唐·孟郊《答郭郎中》。　怎样来报答知心的朋友呢？那就永远保持自己坚贞的节操吧。

河狭水急，人急计生。

河道狭窄，水流就湍急。人往往急中生智，紧急时反而会想出办法来。

鹤鸣于渊，声闻于天。

仙鹤在深潭中鸣叫，但它的声音却能传到很高远的地方。比喻一个人虽处于底层，但只要有所作为，仍可做出有深远影响的大事。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

语出颜真卿诗句。　青年时不知道勤学苦读，到了老年悔恨书读得太少，却已经来不及了。

横吹笛子竖吹箫，有心学艺不怕老。

无论学吹笛子还是学吹箫，或者干其他事情，都是不受年龄限制的。只要有心学习，即使年龄大也不怕。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

语出鲁迅《集外集·自嘲》。　对敌人（千夫）横眉冷对，表现了大无畏的斗争精神；对人民俯首如牛，表现了甘为大众无私奉献的精神。

红花虽然好，尚须绿叶扶。

红花只有得到绿叶的陪衬，才更显其鲜艳美丽；同样，在人生的舞台上，是需要朋友相助的，一个人唱独角戏往往是唱不好的。

红柳不畏干旱，青松傲视严寒。

以红柳的不怕干旱，松树的岁寒不凋，来说明一种不畏艰难困苦的品格。

红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。

语出南朝·鲍照《拟行路难之一》。　岁末寒冬，美人红颜凋零，怎能不使人对青春易逝伤怀？

红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

语出唐·白居易《后宫词》。　佳丽容颜未老，而皇恩已断，于是夜不能寐，一个人斜靠在熏香、取暖的炉旁，一直坐到天亮。此句多被遭遗弃的女人引为自叹。

后己先人，临财思惠。

语出晋·陶渊明《祭从弟敬远文》。　遇事总是先考虑别人，再想到自己。在得到钱财的时候，想着怎样让别人也能得到恩惠。

厚积不如薄取，滥求不如减用。

拼命地积累不如少一些索取，过度地追求不如减少用度。

厚时说尽知心，恐妨薄后发泄。

相好时，把什么知心的话都说尽了，就恐怕将来疏远后，把你的知心话泄露给别人。

厚性情薄嗜欲，直心思曲文章。

性情要厚道，私欲不可太甚。心要耿直，而做文章要曲折有致。

狐惑意颠倒，臊腥不复闻。

语出唐·元稹《古社》。　被狐狸迷惑之后，神魂颠倒，于是连狐狸的腥臊味也闻不到了。比喻受坏人影响，彼此臭味相投。

狐死归首丘，故乡安可忘。

语出三国魏·曹操《却东西门行》。　狐狸死后，头尚且对着自己曾经生活过的洞穴，人怎么可以忘掉自己的故乡呢？

虎豹踞山群兽远，蛟龙在水怪鱼藏。

有虎豹在山里，其他野兽都远远地避开了。有蛟龙在水中，怪鱼也都纷纷躲藏起来。形容强者的威严足以震慑弱者。

虎卑其势将有所击，狸缩其身将有所取。

老虎摆出蹲下的姿势，是将要向对方出击；狸猫缩着身子，是为了袭取猎物。常用以形容以退为进。

虎不怕山高，鱼不怕水深。

山高、水深常被人视为畏途，而虎居深山，鱼翔水底，它们自然不怕高山、深渊。这说明发挥各自的特长，扬长避短，则畏途亦成坦途。

虎生犹可近，人熟不堪轻。

以老虎的凶猛比喻人心的险恶。教人不可随便与人亲近。

虎瘦雄心在，人贫志气存。

语出元·万松老人《从容录》。　虎虽瘦而雄心仍在，人虽穷而志不穷。比喻英雄即使身处厄境，仍然胸怀壮志。

虎项金铃谁去解，解铃还须系铃人。

老虎颈项上的金铃谁能去解下来？只有那给老虎系上金铃的人。比喻谁设下的难题，还得由谁去解决。

花到三春颜色消，月过十五光明少。

语出元·王和卿《自叹》。　三春：指春季的第三个月。　全句意为：美好的东西往往不能长久，人的青春也会很快过去，故应倍加珍惜。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

语出唐·刘禹锡《竹枝词九首》。　侬：今方言作“你”解，而在古诗词中作“我”解。　谚云：“人无千日好，花无百日红。”以花红易衰，比喻郎心易变。因负心郎的无情，引得自己无限忧愁。

花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。

语出清·袁枚《谢霞裳寄药方兼讯病中光景》。　花在经风吹雨打后，香气渐消。而松树即使经过秋霜的考验，仍能保持青翠。后半句比喻老年仍保持着旺盛的生命力。

花开花落年年有，青春一去不回头。

花开花落，年复一年，乃自然界不变之规律。而人的青春，一生一世只有一次，青春过去永不再来。因此，对青春年华应倍加珍惜。

花开花谢年年有，人老何曾再少年。

正如一首歌中所唱：“太阳下山，明朝依旧爬上来。花儿谢了，明年还是一样的开。美丽小鸟一去无影踪，我的青春小鸟一样不回来。”这是教人珍惜青春，不要虚度年华。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

语出唐·杜秋娘《金缕衣》。　大意是在劝人要及时行乐。但另一方面，也有劝年轻人珍惜青少年时光的意思，不要到老时再哀叹虚度少年，为时已晚。

花开天下暖，花落天下寒。

此句以花开、花落来比喻盛衰枯荣。

花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。

鲜花被风吹落，皎洁的明月又被云雾遮挡，极言美好的东西横遭不幸。

花美靠颜色，人美靠品德。

花的美丽靠鲜艳的色彩。人的美丽容貌固然重要，但更要靠品德，心灵美才是最重要的美。

花如解语应多事，石不能言最可人。

语出清·蒲松龄《聊斋志异·荷花三娘子》。　花若能懂人的话，就会生出许多事，石头不能说话，最使人满意。意在教人说话要谨慎，以免造成不良影响。

花无百日娇，人无百岁春。

花不可能一百天都娇媚，人不可能保持一百年的青春。意在教人珍惜美好的时光。

花香不在多，室雅何须大。

有时候“多”与“大”，不一定就好。人们更注重的是质量，宁愿少而精，而不要多而滥、大而空。

花有重开日，人无再少年。

语出元·关汉卿《窦娥冤·楔子》。　花谢了，还会有重新开放的日子。而人的少年时代过去了，则永远不会再来。意在教人要珍惜青少年时代。

花枝叶下犹藏刺，人心怎保不怀毒。

形容有人难保不怀有歹毒之心。

画饼不能充饥，望梅不能止渴。

这是对假大空的东西的无情批判。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

画老虎，你可以画出它的皮毛，但难以画出它的骨；认识一个人，你可以很容易认识他的面貌，但你却很难了解他的内心。

画虎未成君莫笑，安排牙爪始惊人。

比喻未完成的大事，不被人重视。一旦完成，却令人惊讶。

画人物难，画鬼魅易。

鬼魅，世间所无，人所未见，随便怎样画都可以，故而称易。人物，是大家熟悉的，画得好或坏，都能评判出来，故而称难。

画水无风偏作浪，绣花虽好不闻香。

画中的水，虽然没风却偏有浪；绣出来的花，虽然好看却闻不到香味。常用以形容那些华而不实的东西让人空自欢喜。

话多不甜，胶多不粘。

话讲多了，别人嫌啰嗦，就像胶多了不粘一样，自然不会有什么好效果。

话休不想便说，事休不想便做。

说话不要不经过思考便说，做事不要不经考虑便去做。意在教人慎言慎行。

话须通俗方传远，语必关风始动人。

话、语：指历史或小说的故事。风：一说同“讽”，要对百姓关心的事、身边的事进行评论、讽喻等。　全句意为：写小说、讲故事只有通俗才能流传久远，内容必须有益于世道人心才能打动人。

坏事莫沾边，好事勿抢先。

前半句是说坏事绝对不能做，后半句的意思是说好事要做，但不要去争抢头功，也就是说，见荣誉要让。

欢喜未来悲又至，才逢病退又遭殃。

令人欢喜的事还没有等来，而悲伤的事又已降临。刚刚病愈却又接连遭殃，可谓不幸之至。

欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。

更：旧时夜间的计时单位。一夜分为五更，每更约两小时。全句意为：一个人在欢乐中会觉得时间过得很快，因而就嫌夜短；而在寂寞之中又会嫌时间过得太慢，因而便恨更长。

环境何曾困志士，艰难到底助英雄。

无论何种困难的环境，都难不倒有志之士；相反，艰苦的环境却能造就英雄。

缓急非所望，生男复何益。

遇有危急关头又指望不上，生儿子有何益处。

患难识挚友，甘苦成知交。

人在患难中，才能识别真诚的朋友。能够同甘共苦，才能成为知己好友。

患难时要坚韧，顺利时要谨慎。

遇到困难时，要有坚韧不拔的精神，万万不可松懈泄气。而在顺利的时候，要谦虚谨慎，万万不可骄傲大意。

患生于多欲，害生于不备。

语出《淮南子·缪称训》。　祸患的产生，在于私欲太多。发生灾害，是由于失去戒备。

患生于所忽，祸起于细微。

语出汉·刘向《说苑·说丛》。　灾难生于疏忽，灾祸始于细微之处。

患至而后图，智者有不能。

语出宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》。　灾难已经发生后，再去想办法，即使是聪明人，也无能为力。

慌不择路，贫不择妻。

形容在非常的情况下，无法进行选择。

慌慌如丧家之犬，忙忙如漏网之鱼。

语出《岳飞传》。　丧家之犬、漏网之鱼，急于逃命，故皆慌忙不已。此句常用以形容慌乱之中的人。

黄河尚有澄清日，岂有人无得运时。

运气、机遇，对每个人来说总会有的，所谓“否极泰来”，人不会一辈子都倒霉。成功的人总是善于把握机遇。

黄金浮世在，白发故人稀。

黄金永恒地存在世上。而当自己年老时，故旧亲朋却日见稀少了。

黄金铺地，老少折腰。

如果地上铺满黄金，不论老人、小孩都会弯腰去拾。形容人皆爱财。然而，诚如孔子所说：“君子爱财，取之有道。”对于不义之财，君子是不会取的。

黄金累千，不如一贤。

纵有黄金千万，也抵不上一个有德有才的人。

黄金难作假，戏法总非真。

黄金无法假冒，而戏法是没有真的。比喻真的假不了，假的也不能成真。

黄金未为贵，安乐值钱多。

黄金并不是最贵重的，而安乐更比黄金值钱得多。因为黄金不一定能买到一个人的平安和快乐。

黄金万两易得，知心一个难求。

一作：黄金万两容易得，知心一个也难求。形容知己难求，正所谓“相识满天下，知心难一人”。

黄金无足色，白璧有微瑕。

黄金没有100%的纯度，白色的玉璧上也会有些小瑕疵。这是说世上没有十全十美的人和物。

黄金有疵，白玉有瑕。

黄金也含有杂质，世上没有100%的纯金。白玉也有斑点。比喻世上的事物不可能十全十美。

黄麻搓绳拉不断，毛竹成捆压不弯。

形容团结起来的集体力量最强大。

黄梅不落青梅落，白头人送黑头人。

黄梅：指成熟的梅子。青梅：指未成熟的梅子。以前者比喻老年人，以后者比喻青年人。　全句意为：年老者未去世，而年轻人却先死了，以致白发人送黑发人。常用以抒发老年人对青年人早逝的惋惜之情。

黄杨木做磬槌子，外头体面里头苦。

磬：祭神用的打击乐器。磬槌：敲磬用的木棍。　全句意为：磬槌乃礼器，黄杨木能被做成磐槌自然是很体面的。然而黄杨木里面却是苦的。此句常用以形容表面风光，而内心却有难以言表的苦涩。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

语出战国楚·屈原《卜居》。　黄钟：黄铜铸的钟。我国古代音乐有十二律，黄钟为十二律中的第一律。此处以黄钟比喻贤人。瓦釜：沙锅。此处比喻庸才。　此句比喻有贤德的人遭到摈弃，庸人居于高位。

皇天无亲，唯德是辅。

语出《尚书·蔡仲之命》。　上天不亲近、偏袒任何人，只是保佑那些有仁德的人。

恢士之气，不宜妄自菲薄。

语出三国蜀·诸葛亮《出师表》。　应激励有志之士的勇气，而不应该轻视自己。

悔前莫如慎始，悔后莫如改图。

语出明·吕坤《呻吟语·补遗》。　想到可能会后悔，不如一开始就谨慎行事；已经后悔了，不如吸取教训及时改正。

毁誉从来不可听，是非终久自分明。

语出明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》。　对于诽谤的话，从来都是不可听取的，是非最后一定能弄得清楚。

会家不忙，忙家不会。

会做事的人不忙乱，忙乱的人不会做事。

会使不在家豪富，风雅不用著衣多。

善于用度，不在于家别富有。风流、文雅之人，不用靠很多的衣服来装饰。

慧黠而过，乃是真痴。

语出清·蒲松龄《聊斋志异·阿宝》。　聪明过了头，那就是真正的无知。

惠不在大在乎当厄，怨不在多在乎伤心。

语出清·金缨《格言联璧》。　给人恩惠，不在于大小，而要在他受困急需的时候。结怨不在于多少，而在于伤害人心的程度。

浑水越澄越清，真理越辩越旺。

浑水能够澄清，真理能够辩明。坚信真、善、美，终将战胜假、丑、恶。

浑浊不分鲢共鲤，水清方见两般鱼。

语出明·高明《琵琶记》十九。　比喻在混乱的环境中，难分真伪、是非。一旦澄清，真伪、是非自然分明。

混迹尘中，高视物外。

语出明·陈继儒《小窗幽记》。　生活在世俗之中，因为眼光高远却能超脱于世间凡事之外。

活到老，学到老。

人生有涯，学海无边，故俚谚云：“活到老，学到老，还有三桩没学到。”当今提倡终身教育，目的便是要求人们不断地学习，追求新的知识。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

语出明·于谦《观书》。　书中的知识像活水源流一样取之不尽，又像东风里的红花绿柳，意境随时翻新。比喻读书的益处与乐趣。

火伞高张，炎威如炽。

形容夏天的烈日，像一把火伞张在空中，炎热笼罩在人的周围。

火到猪头烂，功到自然成。

比喻要把工作做好，一定要肯下工夫。

火要空心，人要虚心。

烧火要架空，有了充分的氧气，火才能烧得旺；人要虚心，虚心使人进步。所谓“谦受益，满招损”。

惑者知反，迷途不远。

语出《吴越春秋·勾践入臣外传》。　困惑的人若能知道反省的话，那么他在迷途上走得还不算远。

祸从天上来，但求无愧心。

面对飞来之灾，既不怨天，也不尤人；只要没有愧对自己的良心，就能泰然自若、从容应对。

祸到休愁也要会救，福来休喜也要会受。

语出清·金缨《格言联璧》。　当灾祸——坏事来临时，不要一味地忧愁，要想办法补救，使灾祸的损失降到最低。当幸福——好事降临时，也不要过分欣喜，要想到如何去享受，以免乐极生悲。

祸福同门，吉凶同域。

祸福、吉凶相依，在一定的条件下，两者会互相转化：有因祸得福的，有福满招祸的；有逢凶化吉的，有先吉后凶的。懂得此辩证法则，当能趋利避害，把坏事变成好事。

祸福未发，犹可化也。

语出汉·刘向《新序》。　当灾难和福运尚未来临时，还有可能会发生变化。

祸福无门，唯人自召。

《左传》：“福祸无门，唯人所召。”　祸与福都不会无缘无故地找上门，那都是各人自己造成的。为善得福，为恶致祸，正是：“种瓜得瓜，种豆得豆。”

祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。

语出宋·欧阳修《五代·伶官传序》。　灾祸常常是由于微小的疏忽造成的。智勇者陷于困境中多半是因为沉迷不悟。

祸来休愁善思救，福来休喜慎思受。

遇到坏事不必忧愁，要善于想办法补救；好事来临，也不要太高兴，要谨慎考虑如何享受。因为坏事可以变成好事，好事也可能变成坏事。

祸莫惨于无辜，悲莫痛于伤心。

最悲惨的，莫过于让没有过错的人遇到灾祸。最悲痛的，莫过于使人伤心。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。

语出春秋·李耳《老子》。　祸福相依，在一定的条件下会互相转化。常有因祸得福的，即坏事变成好事；而福中也埋伏着祸，有时好事也会变成坏事。

祸由恶作，福自德生。

语出汉·司马迁《史记·孝文帝本纪》。　祸患，由于做坏事而引起。福祉，因做好事而产生。

祸与福同门，利与害为邻。

正如老子所云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”有利必有弊，这就是事物发展的辩证法，而人们的一切努力正是在于趋利避害。

鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”到底何意？不少人理解错

鲁迅被誉为“民族的脊梁”，我们在中小学时代，读了很多先生的作品。然而鲁迅的小说、散文虽然处处都透露出先生“哀其不幸、怒其不争”的民族担当，但我们还是很难从直观上理解鲁迅先生作为“民族脊梁”的确切内涵。直到我们读到这么两句诗：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

什么是民族脊梁？这就是民族脊梁。事实上，鲁迅先生的很多诗句都铁骨铮铮，豪情万丈。比如“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”、“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，然而最能体现鲁迅先生“民族脊梁”之名的，还是这首《自嘲》。

《自嘲》

运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

这首诗最为人称道的便是五、六两句。然而这两句到底什么意思，不少人却理解错了。其中的“千夫”所指为何，“孺子牛”所指又为何，不少人一直没弄明白？本期笔者就为大家重新解读这篇《自嘲》。

首联，“华盖”二字，不易理解。鲁迅先生有《华盖集》，为何名“华盖”？所谓“华盖”，乃是星座的名称，古代认为，命犯华盖，运势不佳。鲁迅说自己“运交华盖”，看似写自己时运不济，实则是写当时的社会状况败坏，让人不得“翻身”，处处“碰头”。联想到鲁迅另一首诗中所言：“廿年居上海,每日见中华。有病不求药,无聊才读书。”可见鲁迅此时内心之“彷徨”，心中之“呐喊”。

次联，“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”，是作者的自画像。与达官贵人、富商显贵相比，先生只是“破帽”一顶，这是当时傲岸的文人的真实写照。要坚持内心的傲岸和正义，就势必无法与时代同流合污，只能落得穷困潦倒。这种困境，就如“漏船载酒”，“酒”寓意心中的理想。然而船在“泛中流”，又是“漏船”，又有几人能够顶得住风雨，敌得过艰难险阻呢？

纵观历史，多少人选择了苟且，选择了同流合污，选择了“妥协”与“投降”。但鲁迅先生不！颈句是历来最为人们所喜爱，但又误解最多的一句。“横眉冷对千夫指”，很多人认为这一句中的“千夫指”，是一个动词，说的是鲁迅不惧怕为“千夫所指”。其实这种解法是错的，所谓“千夫”指的是群众，“千夫指”在这里是一个名词，指的是被群众唾弃的人。鲁迅对这些人“横眉冷对”，铁骨铮铮，巍然屹立。

“俯首甘为孺子牛”，过去我们的理解也是不够全面的。第一层意思大家都理解到了，那就是鲁迅甘为人民做“牛”。但是为什么一定要做“孺子牛”呢？这是一个典故，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛趴在地上。鲁迅在此，也甘愿为了孩子做孺子牛，显示了先生寄希望于民族的未来。同时“孺子”在这里可引申为普通百姓，可见鲁迅先生作为民族的脊梁，恰似那“蜡炬成灰”，让后人站在他的脊梁之上，去实现民族的兴旺。

最后一联，鲁迅先生坚持自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境如何恶劣。过去我们一直关注这首诗的精神内核，却忽略了诗本身的文学价值。事实上，无论是典故的娴熟运用，还是意境的渲染，这首诗哪怕放到唐诗里也是一首不错的七律。大家喜欢吗？欢迎讨论。