形容人的哲学句子简短(形容人的哲学句子)

8位先秦哲学家，65句至理名言，让你提升一个境界!

在电视剧《大秦帝国》中，一群人混迹在旅店中，对当今大事高谈阔论，畅快地发表着自己的意见，何其潇洒。

有人戏称，在春秋战国，一片树叶掉下来，能砸到三个哲学家。

在春秋战国时，就有这样一群人，将自己的思想大声表达出来，有的还写书，像孔子、孟子、墨子等，是其中的代表人物。

十位思想家，65句至理名言，你一生一定要读一次！

孔子——天不生仲尼，万古长如夜。

孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子对中国的影响十分深远，即使两千多年过去，他的学说依然在指引着现代人。美国学者说：孔子不独为一国之圣人，实为万国之圣人。

芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——《孔子家语》

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》

父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》

朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

举直错诸枉，服；举枉错诸直，不服。——《论语·为政》

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——《论语·卫灵公》

不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语·里仁》

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

老子——道法自然，无为而治

老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。代表作品《老子》（《道德经》）。

老子其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》

多言数(shuò)穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》

为无为，事无事，味无味。——《老子·德经·第六十三章》

大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。——《老子·德经·第四十一章》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

孟子——亚圣

孟子，名轲，字子舆。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。代表作《孟子》。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。——《孟子·尽心章句上·第十七节》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王章句上·第八节》

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》

墨子——大家都要好好的

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。

志不强者智不达；言不信者行不果。——《墨子·02章 修身》

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》

不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《墨子·08章 尚贤(上)》

事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》

江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章 亲士》

利之中取大，害之中取小也。——《墨子·44章 大取》

子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子·48章 公孟》

爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——《墨子·04章 法仪》

韩非子——依法治国

韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。代表作《韩非子》。

韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。

以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》

志之难也，不在胜人，在自胜也。——《韩非子·喻老》

夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。——《韩非子·说林上》

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。——《韩非子·饰邪》

夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

孙武——兵圣

孙武，字长卿，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》

兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子兵法·谋攻篇》

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。——《孙子兵法·谋攻篇》

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《孙子兵法·始计篇》

佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食。——《孙子兵法·军争篇》

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。——《孙子兵法·始计篇》

庄子——文学的哲学，哲学的文学

庄子，名周， 战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——《庄子·外篇·秋水》

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇·大宗师》

人心险于山川，难于知天。——《庄子·杂篇·列御寇》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》

哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·外篇·田子方》

天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·内篇·齐物论》

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子·杂篇·渔父》

荀子——辞赋之祖

荀子，名况，字卿（一说时人相尊而号为卿） ，战国末期赵国人，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。——《荀子·大略》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

君子耻不修，不耻见污。——《荀子·非十二子》

人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也——《荀子·劝学》

来源：古典文学与诗词

编辑：浅浅

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中西100个哲理金句：点透人生的真相

01.

苏格拉底

苏格拉底 （公元前469~公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

1、未经审视的人生不值得过。

2、快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙得无暇顾及其他的时候，突然来访。

3、 认识自己的无知就是最大的智慧。

4、 智慧是最大的美，无知是最大的恶。

5、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。

02.

柏拉图

柏拉图（约公元前427年~前347年），是古希腊最伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

6、 当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。

7、 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

8、 尊重人不应该胜于尊重真理。

9、 正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。

10、 法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

03.

亚里士多德

亚里士多德（公元前384年~公元前322年），古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。

11、 人，在最完美的时候是动物中的佼佼者。但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。

12、 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

13、求知是人的本性。

14、 吠犬之用，胜于睡狮。

15、一个人只有超越了恐惧才能获得真正的自由。

04.

叔本华

亚瑟 · 叔本华（1788年~1860年），德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。他的思想广泛地影响了哲学、心理学、音乐和文学等领域。

16、 对他人的看法操心焦虑，构成了我们的虚荣心、矫揉造作、自我炫耀以及狂妄自大的基础

17、 没有相当程度的孤独，就不可能有内心的平和。

18、 平庸的学者追求“真理”主要是为了“确认自己与表现自己”，他们的目的是“向权贵、金钱、舆论、教会、政府献媚”。

19、 一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。

20、事实上，我们发现每一位真正伟大的作者都尽可能洗练、明晰、精确而简要地表述自己的思想。单纯质朴总是被看作真理的标志，而且也是天才的象征。

05.

培根

弗兰西斯 · 培根（1561年~1626年）英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”第一个提出“知识就是力量”的人。

21、 读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

22、 人生如同道路，最近的捷径通常是最坏的路。

23、 使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

24、 真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。

25、 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

06.

笛卡儿

笛卡儿（公元1596~公元1650），著名的法国哲学家、科学家和数学家。西方近代哲学的奠基人之一，解析几何的创始人。他是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。

26、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。

27、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自己的无知。

28、我思，故我在。

29、怀疑是智慧的源泉。

30、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

07.

伏尔泰

伏尔泰（1694年~1778年），法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家，启蒙运动公认的领袖和导师。被称为“法兰西思想之父”。他不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名，他的论说以讽刺见长。

31、这个曾被称为以及依旧被称作“神圣罗马帝国”的政体，在任何层面既不神圣，也非罗马，更非帝国。

32、怀疑固然不好,但确信更为荒谬。

33、东方人闪烁出智慧之光，他们用言语来描绘，虽然比喻形象往往大而无当而且互不连贯，人们也可以从中看到卓越之处，而孔子就是集大成者。

34、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。

35、人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。

08.

卢梭

卢梭（1712年~1778年），是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

36、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

37、上帝造就了我，而我却将模子打破 。

38、人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。

39、只有把善付诸行动才称得上是美的。

40、要记住，人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。

09.

康德

康德（1724年~1804年），出生于柯尼斯堡，德国哲学家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。

41、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。

42、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

43、人是万物的尺度。

44、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。

45、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能。

10.

黑格尔

黑格尔（1770年~1831年）德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者，虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但以往一向是很大的，而且不仅限于德国。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。

46、 存在即合理。

47、 一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

48、 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

49、纪律是自由的第一条件。

50、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

11.

梭罗

梭罗（1817年~1862年），美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。

51、 我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。

52、我们接通了越洋的电缆，却只用它询问阿德莱德王妃（Princess Adelaide）是否得了咳喘；我们建成了铁路，却只坐着它去城里消磨时光。

53、人类已成了他们的工具的工具。

54、 如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。

55、不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。

12.

尼采

尼采（1844年~1900年），德国哲学家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。

56、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

57、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

58、迄今为止的每一种伟大哲学都是“作者的私人告白与不情愿而又无意识的回忆录”

59、有许多伟大的思想，并不比一只风箱高明，越是充气，越显得空虚。

60、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

61、你在凝视深渊的时候，深渊也正在凝视着你。

13.

泰戈尔

泰戈尔（1861年~1941年）印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教 和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》。

62、 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

63、 眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。

64、 世界以痛吻我，要我报之以歌。

65、 当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要错过群星了。

14.

罗素

罗素（1872年~1970年），英国哲学家、数学家和逻辑学家，同时也是活跃的合理主义与自由思想活动家，并致力于哲学的大众化、普及化，很多人将罗素视为这个时代的先知，而与此同时罗素的许多政治思想却又是十分有争议性的。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“西欧思想，言论自由最勇敢的斗士，卓越的活力, 勇气，智慧与感受性，代表了诺贝尔奖的原意和精神”。

66、战争不决定谁对了，只决定谁留下了。

67、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

68、你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。

69、这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。

70、如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。

15.

加缪

加缪（1913年~1960年），法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家，存在主义文学领军人物，“荒诞哲学”的代表。他于1957年获得诺贝尔文学奖，加缪高扬的人道主义精神使他被成为“年轻一代的良心”，如今，半个多世纪后，越来越多的人意识到加缪著作及其思想的重要性。

71、只要我能拥抱世界，那拥抱得笨拙又有什么关系。

72、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

73、多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！

74、当我听某个人说话听烦了，想要摆脱他时，就装出欣然同意的样子。

75、我的灵魂与我之间的距离如此遥远 ，而我的存在却如此真实。

16.

老子

老子（约公元前571年~公元前471年），中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之一，著有《道德经》（又称《老子》），其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。

76、上善若水，水善利万物而不争。

77、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

78、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

79、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

80、万物之始，大道至简，衍化至繁。

17.

庄子

庄子（公元前369年~公元前286年），道教四大真人之一，战国中期道家学派的代表人物，著名的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

81、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

82、相濡以沫，不如相忘于江湖。

83、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

84、子非鱼，安知鱼之乐？

85、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

18.

王阳明

王守仁（1472年~1529年），因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。

86、种树者必培其根，种德者必养其心。

87、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

88、破山中之贼，易。破心中之贼，难。

89、不贵于无过，而贵于能改过。

90、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

19.

鲁迅

鲁迅（1881年~1936年），浙江绍兴人。著名文学家、思想家、战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

91、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

92、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

93、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

94、“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

95、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

20.

胡适

胡适（1891年~1962年），现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。

96、无目的读书是散步而不是学习。

97、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

98、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。

99、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

100、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

人生阅历的经典语录，精辟深奥哲理文案短句

一、浑身都是刺，别人才会照顾你的感受。你软绵绵的，是人都想揉一把，多舒服。

二、咬到舌头才知道吃东西不能太着急，爱过错的人才知道不是执着就能在一起，所有的经历都是必然，不摔跤永远不知道哪里的路最平坦。

三、学会感激所有的相遇，人生中的每一个存在，都是为了丰富人们的人生，都是为了让我们的人生更好。尤其那些不好的，让我们人生中的幸福美好的滋味更加珍贵、独特。

四、你喜欢长发却留着短发，你喜欢苗条却瘦不下去，你喜欢他却得不到，很多事情不是你喜欢就可以的。

五、人不是鸡叫醒的。鸡叫不叫是鸡的事情。天亮不亮是天的事情。人心中都有自己的早晨，时候到了人会自己醒来。

六、有一天你会明白，人不能太善良，因为人们只会挑软柿子捏，如果事事都太大度和宽容，别人也不会感激你，有时候应该适当的有点脾气，对待有些人真不能太温柔和忍耐，因为过分善良会让我们丢失自己的价值和尊严，过分善良也是一种傻。

七、一生很短，没必要和生活过于计较，有些事弄不懂，就不去懂；有些人猜不透，就不去猜；有些理儿想不通，就不去想。

八、有话就要说出来，有不满就要骂出来，有情绪就要发泄，有爱就要讲。我们的青春很快就过去，不要整天怕这怕那。

九、人生没有白费的努力，也没有碰巧的成功。我们的生命里，藏着我们读过的书、走过的路、爱过的人，那些奋笔疾书的夜晚，那些煮茶读书的日子，串联起来，才换来我们现在丰盛的人生状态。

十、谎话好似台词，经常是背熟了再说，真话好似咳嗽，多数是在压抑不住的时候喷涌而出。

十一、独处时，看护好自己的心，它既能创造一个天堂，也能创造一个地狱。群处时，守护好自己的口，它能带给人温暖与光明，也能带来伤害与遗憾。

十二、人生在世，难免走些弯路，正因为这些弯路，让人生有了跌宕起伏的精彩，正因为有了弯路，让我们对人生有了更深刻的认知，走些弯路是你成长的阶梯。

十三、做人的四个准则：生活中不刻意伪装，爱情里不过度依赖，倾听时不着急辩解，说话时不有意冒犯。

十四、生活中当你觉得已经做的很好时，还要努力去完善自己，前面的路是模糊的，谁也不知道下一秒会发生什么，有备无患，才能搏击远航。

十五、一个人不管生活还是修行，不能成天想着依赖别人，而要培养独立面对事情的能力。否则，总指望别人帮你抵挡风雨，自己却束手无策，久了，内心很容易患得患失，经常处于痛苦之中。

十六、人生的必修课是接受无常，人生的选修课是放下执著。当生命陷落的时候请记得，你必须跌到你从未经历过的谷底，才能站上你从未到达过的高峰。

十七、你要尝试走一个人的路，享受一个人的时光。孤独到深处，孤独就成了铠甲。

十八、当你能念书时，你念书就是；当你能做事时，你做事就是；当你能恋爱时，你再去恋爱；当你能结婚时，你再去结婚。环境不许可时，强求不来；时机来临时，放弃不得。这便是一个人应有的生活哲学了。

十九、不管是闹心的事，还是闹心的人，都不会因你的意志而改变。你即使再不愿意面对，也不得不抬起头应付。

二十、自身有价值了，才会像吸铁石，朋友甚至陌生人都愿意转身过来与你为伴。不要怪罪世界现实，让自己强大才是给自己最好的安全感！

二一、不是每一次失误后，都有补救的机会；不是每一次错误后，都有原谅的借口。谁也不是圣人、先哲，错，是难免的，不可避免的。不要抑郁得太久，失去又何妨，风烈心愈静，雨骤神更清，心态摆正了，生活才不易倾斜。

【哲学人物】加缪：人就是荒诞本身

西西弗斯（Sisyphus）是古希腊神话中的一位人物，因其行为激怒了诸神，遭受了一种永恒的惩罚：在冥府，他被迫永远地推一个巨大的石头上陡峭的山坡。每当石头快到山顶时，它便会滚下来，迫使西西弗斯重新开始这艰巨的任务，如此反复，永无止境。这石头的上升与下落，好似太阳的东升西落，不仅镌刻在希腊的古卷中，而且深深地映照在每一个人的人生之中。面对周而复始的工作和永不停歇的通勤，人们是否注定要苦于这样荒谬的“巨石”，无法摆脱它呢？

对此，20世纪的法国存在主义作家阿尔贝·加缪给出了他的解读。他常被描述为荒诞性哲学的代表人物，而他最为著名的哲学随笔《西西弗斯神话》正探讨了人类如何在一个看似无意义的宇宙中寻找生命的价值。加缪特意选择了这位古希腊神话中，被迫无尽地推石头的西西弗斯，作为他哲学思考的核心。

荒诞性的直面

首先，加缪认为我们生活在一个荒诞性的宇宙中，即这个宇宙并不遵循人类的逻辑或道德观念。人们生来就期望生活有其固有的意义或目的，但实际上，世界并不按照我们的期望行事。这种认知与现实之间的鸿沟导致了人类的绝望和困惑。

西西弗斯的反叛

然而，加缪认为西西弗斯是一个反叛者，尽管他被诸神给予的永无止境的惩罚似乎是无法克服的，但每次在石头滚下山坡时，西西弗斯决定再次推起石头，坚持下去。他对命运的反叛，并不是为了改变命运，而是为了拥抱它，为了找到自己的存在价值。

在努力中寻找意义

加缪认为，就像西西弗斯一样

，即使我们的努力可能会徒劳，但这种努力本身就具有意义。在面对荒诞性的宇宙时，正是我们不断地尝试、努力和坚持，给了生命其真正的价值。这就是加缪所说的，真正的自由来自于接受并超越人生的局限性。

激励之语

所以，当我们感到迷茫、困惑或失落时，让我们记住西西弗斯的故事，让我们记住加缪的思考。生命的意义不是外部赋予的，而是由我们自己创造的。正如加缪所说：“生命的意义，就在于我们如何面对和拥抱它。”

在荒诞性中，我们不是受害者，而是创造者。无论生活如何艰难，只要我们保持信念，持续努力，我们就能像西西弗斯一样，找到自己的意义和价值。

在这荒凉而深邃的宇宙中，正是我们的坚韧和勇气，赋予了生活光芒。让我们拥抱挑战，像西西弗斯一样，再次推起我们的石头，继续前行。

60句经典丨中国古代哲学名言，这才是国人该有的精神气质

1、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》

天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。中国古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，并留下了深远的智慧，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

2、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

3、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》

骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

5、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子·第五十八章》

灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。 倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，隐藏。

6、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。

7、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍（zuò）：惭愧。

8、道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·齐物论》

主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

9、其耆欲深者，其天机浅 。——《庄子·大宗师》

那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。

10、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工。

11、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

12、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。

13、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——屈原《卜居》

尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

14、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

15、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

17、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。

18、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。

19、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》

木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。

20、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

21、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。

22、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》

人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着或者拘泥于一定事物之上。人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

24、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子•盗跖》

喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

25、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》

君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

26、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

27、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。

28、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

29、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。

30、敏于事而慎于言。——《论语·学而》

解读：做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

31、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

32、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。

33、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

34、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《外物》

竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么才能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！

35、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已。——《养生主》

人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

36、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。

37、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》

三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

38、三思而后行。——《论语·公冶长》

经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

39、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

40、食不语，寝不言。——《论语·乡党》

解读：吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。

41、任重而道远。——《论语·泰伯》

读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

42、他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》

别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。

43、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。

44、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

别人送我桃子，我报答李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

45、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。

46、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。

47、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。

48、学然后知不足。——《礼记·学记》

不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。

49、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》

一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。

50、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。

51、欲速则不达。——《论语·子路》

想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

52、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

53、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。

54、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

55、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》

我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

56、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。

57、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

58、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》

听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

59、病从口入，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。

60、不入虎穴，焉得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。