亲人死后运气是好还是不好 亲人过世为什么会运气差
家中老人去世后，若出现三种情况，往往是家运衰败的开始
曾子说：慎终追远，民德归厚矣。在中国的传统文化当中，慎终追远，是“孝”的重要体现，要慎重地对待父母的丧事，并追念祖辈先贤。
所以传统的丧葬文化，都比较隆重，子女都希望能给去世的父母风风光光地厚葬，因为这也是尽“孝”的一种体现。
古人对丧葬的重视，除了孝以外，还有一个很重要的因素，就是“家运”，比如对墓葬的堪舆，目的就是希望能保佑后世子孙兴旺发达。
孝文化
过去有句老话讲：家有故老，勿为三事。就是说家中老人去世后，若出现三种情况，往往是家运衰败的开始。您知道“勿为三事”是哪三件事吗？
我们先来说第一件。其实这种事，在生活中很常见，就是老人去世以后，儿女为了争家产闹得连亲情都不顾，有的甚至对簿 公堂反目成仇。
我很认同这样一句话：儿女若无用，留财有何用。像这种为了家产连血肉亲情都可以不要的子女，父母还不如不留东西给他们。
孝文化
换句话讲，看到自己的骨肉反目，父母的在天之灵恐怕也不会保佑他们，为了争家产撕破脸，这样的家庭，迟早会走向败落。
现在还有一种陋习，就是把葬礼弄得乌烟瘴气，前不久我去乡下就看到葬礼上竟然出现了那种衣着很暴露动作很妖娆很夸张的舞蹈表演，围观的人就像在酒吧起哄，都跟着节奏摇头晃脑，一场原本应该肃穆的丧事，变成了一场闹剧。
过去有服丧和守丧的讲究，亲人去世以后，子女要守孝三年，守孝期间不可以穿红戴绿，更不能吃喝享乐，哪有可能像今天这样乌烟瘴气。
孝文化
父母去世，为什么要守孝三年？说一个《论语》当中的故事，孔子有个弟子叫宰予，他问孔子：父母去世要守孝三年的规矩，也太久了点吧？孔子说：你父母死了，不到三年你就吃喝玩乐，你能心安吗？
宰予回答说：我觉得没什么呀？孔子很生气，骂：宰予真不是个东西，孩子生下来得抱三年之久才能离开父母的怀抱，宰予却连三年之丧都不愿守，难道他小时候父母没这样抱过他吗？
古人守孝三年的规矩看似迂腐，实则合情合理，其实，小时候父母把我们抱在手上何止抱了三年，倘若父母去世，子女就纵情声色，岂不是不仁不义？所以这里要讲的第二种情况，就是“守丧未完，纵情享乐”，这其实也是家庭衰败的开始。
孝文化
第三种情况，家中老人去世以后，家风出现很大转变。这种情况，同样是家运衰败的预兆。孔子说：父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
古时候的家庭，都是由父亲做主，子女要守规矩，一言一行受到父亲的管教和约束，父亲去世以后，做儿女的依旧可以遵循父亲的教诲，能够对那些好的家风家训一以贯之持之以恒，那就是坚守孝道，值得称赞。如果父母去世，儿女失去了约束，开始不守规矩，就是败家的表现。
孝文化
明朝有个皇帝叫朱厚照，他在做太子的时候，受到很正统的教育，表现非常优秀。他的父亲是明孝宗朱祐樘，朱祐樘勤于政事，励精图治，开创了弘治中兴的大好局面。
但等到朱祐樘去世，朱厚照继位以后却突然像变了个人似的，开始随心所欲沉迷于享乐，弘治中兴的局面也由此走向衰落。一个国家尚且如此，一个家庭则更是如此。
所以，如果老人去世以后，家中子女不能延续良好的家风家训，就像脱缰的野马一样想干什么就干什么，这个家庭一定会走向没落。最后，祝天下父母都能长命百岁，也祝愿所有孝顺的家庭都能兴旺！
家中老人去世后，若出现三种情况，往往是家运衰败的开始
曾子说：慎终追远，民德归厚矣。在中国的传统文化当中，慎终追远，是“孝”的重要体现，要慎重地对待父母的丧事，并追念祖辈先贤。
所以传统的丧葬文化，都比较隆重，子女都希望能给去世的父母风风光光地厚葬，因为这也是尽“孝”的一种体现。
古人对丧葬的重视，除了孝以外，还有一个很重要的因素，就是“家运”，比如对墓葬的堪舆，目的就是希望能保佑后世子孙兴旺发达。
孝文化
过去有句老话讲：家有故老，勿为三事。就是说家中老人去世后，若出现三种情况，往往是家运衰败的开始。您知道“勿为三事”是哪三件事吗？
我们先来说第一件。其实这种事，在生活中很常见，就是老人去世以后，儿女为了争家产闹得连亲情都不顾，有的甚至对簿 公堂反目成仇。
我很认同这样一句话：儿女若无用，留财有何用。像这种为了家产连血肉亲情都可以不要的子女，父母还不如不留东西给他们。
孝文化
换句话讲，看到自己的骨肉反目，父母的在天之灵恐怕也不会保佑他们，为了争家产撕破脸，这样的家庭，迟早会走向败落。
现在还有一种陋习，就是把葬礼弄得乌烟瘴气，前不久我去乡下就看到葬礼上竟然出现了那种衣着很暴露动作很妖娆很夸张的舞蹈表演，围观的人就像在酒吧起哄，都跟着节奏摇头晃脑，一场原本应该肃穆的丧事，变成了一场闹剧。
过去有服丧和守丧的讲究，亲人去世以后，子女要守孝三年，守孝期间不可以穿红戴绿，更不能吃喝享乐，哪有可能像今天这样乌烟瘴气。
孝文化
父母去世，为什么要守孝三年？说一个《论语》当中的故事，孔子有个弟子叫宰予，他问孔子：父母去世要守孝三年的规矩，也太久了点吧？孔子说：你父母死了，不到三年你就吃喝玩乐，你能心安吗？
宰予回答说：我觉得没什么呀？孔子很生气，骂：宰予真不是个东西，孩子生下来得抱三年之久才能离开父母的怀抱，宰予却连三年之丧都不愿守，难道他小时候父母没这样抱过他吗？
古人守孝三年的规矩看似迂腐，实则合情合理，其实，小时候父母把我们抱在手上何止抱了三年，倘若父母去世，子女就纵情声色，岂不是不仁不义？所以这里要讲的第二种情况，就是“守丧未完，纵情享乐”，这其实也是家庭衰败的开始。
孝文化
第三种情况，家中老人去世以后，家风出现很大转变。这种情况，同样是家运衰败的预兆。孔子说：父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
古时候的家庭，都是由父亲做主，子女要守规矩，一言一行受到父亲的管教和约束，父亲去世以后，做儿女的依旧可以遵循父亲的教诲，能够对那些好的家风家训一以贯之持之以恒，那就是坚守孝道，值得称赞。如果父母去世，儿女失去了约束，开始不守规矩，就是败家的表现。
孝文化
明朝有个皇帝叫朱厚照，他在做太子的时候，受到很正统的教育，表现非常优秀。他的父亲是明孝宗朱祐樘，朱祐樘勤于政事，励精图治，开创了弘治中兴的大好局面。
但等到朱祐樘去世，朱厚照继位以后却突然像变了个人似的，开始随心所欲沉迷于享乐，弘治中兴的局面也由此走向衰落。一个国家尚且如此，一个家庭则更是如此。
所以，如果老人去世以后，家中子女不能延续良好的家风家训，就像脱缰的野马一样想干什么就干什么，这个家庭一定会走向没落。最后，祝天下父母都能长命百岁，也祝愿所有孝顺的家庭都能兴旺！
家中老人去世后，若出现三种情况，往往是家运衰败的开始
曾子说：慎终追远，民德归厚矣。在中国的传统文化当中，慎终追远，是“孝”的重要体现，要慎重地对待父母的丧事，并追念祖辈先贤。
所以传统的丧葬文化，都比较隆重，子女都希望能给去世的父母风风光光地厚葬，因为这也是尽“孝”的一种体现。
古人对丧葬的重视，除了孝以外，还有一个很重要的因素，就是“家运”，比如对墓葬的堪舆，目的就是希望能保佑后世子孙兴旺发达。
孝文化
过去有句老话讲：家有故老，勿为三事。就是说家中老人去世后，若出现三种情况，往往是家运衰败的开始。您知道“勿为三事”是哪三件事吗？
我们先来说第一件。其实这种事，在生活中很常见，就是老人去世以后，儿女为了争家产闹得连亲情都不顾，有的甚至对簿 公堂反目成仇。
我很认同这样一句话：儿女若无用，留财有何用。像这种为了家产连血肉亲情都可以不要的子女，父母还不如不留东西给他们。
孝文化
换句话讲，看到自己的骨肉反目，父母的在天之灵恐怕也不会保佑他们，为了争家产撕破脸，这样的家庭，迟早会走向败落。
现在还有一种陋习，就是把葬礼弄得乌烟瘴气，前不久我去乡下就看到葬礼上竟然出现了那种衣着很暴露动作很妖娆很夸张的舞蹈表演，围观的人就像在酒吧起哄，都跟着节奏摇头晃脑，一场原本应该肃穆的丧事，变成了一场闹剧。
过去有服丧和守丧的讲究，亲人去世以后，子女要守孝三年，守孝期间不可以穿红戴绿，更不能吃喝享乐，哪有可能像今天这样乌烟瘴气。
孝文化
父母去世，为什么要守孝三年？说一个《论语》当中的故事，孔子有个弟子叫宰予，他问孔子：父母去世要守孝三年的规矩，也太久了点吧？孔子说：你父母死了，不到三年你就吃喝玩乐，你能心安吗？
宰予回答说：我觉得没什么呀？孔子很生气，骂：宰予真不是个东西，孩子生下来得抱三年之久才能离开父母的怀抱，宰予却连三年之丧都不愿守，难道他小时候父母没这样抱过他吗？
古人守孝三年的规矩看似迂腐，实则合情合理，其实，小时候父母把我们抱在手上何止抱了三年，倘若父母去世，子女就纵情声色，岂不是不仁不义？所以这里要讲的第二种情况，就是“守丧未完，纵情享乐”，这其实也是家庭衰败的开始。
孝文化
第三种情况，家中老人去世以后，家风出现很大转变。这种情况，同样是家运衰败的预兆。孔子说：父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
古时候的家庭，都是由父亲做主，子女要守规矩，一言一行受到父亲的管教和约束，父亲去世以后，做儿女的依旧可以遵循父亲的教诲，能够对那些好的家风家训一以贯之持之以恒，那就是坚守孝道，值得称赞。如果父母去世，儿女失去了约束，开始不守规矩，就是败家的表现。
孝文化
明朝有个皇帝叫朱厚照，他在做太子的时候，受到很正统的教育，表现非常优秀。他的父亲是明孝宗朱祐樘，朱祐樘勤于政事，励精图治，开创了弘治中兴的大好局面。
但等到朱祐樘去世，朱厚照继位以后却突然像变了个人似的，开始随心所欲沉迷于享乐，弘治中兴的局面也由此走向衰落。一个国家尚且如此，一个家庭则更是如此。
所以，如果老人去世以后，家中子女不能延续良好的家风家训，就像脱缰的野马一样想干什么就干什么，这个家庭一定会走向没落。最后，祝天下父母都能长命百岁，也祝愿所有孝顺的家庭都能兴旺！