风水学葬经 风水学葬书

古代封建的殉葬制度，把人当作物品一样埋葬？那种恐怖难以想象

我国古代的殉葬制度，在历史的长河中流传已久。当一个人死后，他的妻妾、仆人、侍卫都会被一起带入到陵墓当中。这就意味着，这些本可以好好生活的人，因为一个封建迂腐的制度，全部失去了生命。我国的殉葬制度，从商周时期就已经产生，后来随着社会不断的进步又逐渐取消，到明朝又被明太祖朱元璋从新施行，直到清朝灭亡，这种骇人听闻的制度才被完全取消，那么就让我们一起回顾这一段历史，了解一下古代毫无人性的殉葬制度。

在古代社会中，由于科技的落后，人们并不了解为什么会死亡。但是为了让死者能够在死后，依旧能够拥有活着时的权力和地位，就会将一些人或者物品作为死者的陪葬，与死者一起放在墓穴之中。不仅是中国，古代的埃及、罗马也存在着这种骇人听闻的陪葬方式。

在古代埃及，殉葬制度是十分普遍的存在，殉葬被视为一种向死者表达敬意的方式，尤其是古埃及的法老们去世以后，不仅修筑了巨大的金字塔作为墓穴，其中的珍贵物品甚至陪葬者也不计其数，为了保持法老和陪葬者的遗体不发生腐烂，他们会把遗体密封完好，做成木乃伊。

而这种制度在我国古代也是十分的流行，早在旧时代时期，这种殉葬制度就已经产生。从甘肃永靖秦魏家遗址中，考古学家发现，墓穴中有男有女，而男性一律躺在墓穴中，女性则都保持着跪地倒伏的姿势。专家判断，一座墓穴同时出现死亡的多男多女的概率不大，并且女性的姿势都表示出了一种臣服的姿态，所以女性应该是作为陪葬品，被放置到墓穴之中的。

到了春秋战国时期，这种殉葬制度就更为盛行。君主、贵族和达官显贵在死后往往都会选择陪葬大量的随从、奴隶和妻妾，有时甚至还包括活人。因为当时的古人认为，这些陪葬者会陪伴着君主、贵族和达官显贵在来世中继续提供服务和享乐，从而来确保这些贵族们在来世的地位。

到了秦朝时期，殉葬制度发展到了高峰，一度得到规范化和制度化。在儒家经典著作《礼记·祭法》中我们就能发现，书中明确规定了，君主、大夫的殉葬人数应该根据君主、大夫的地位、功勋和财富来确定，不同地位的君主和大夫殉葬人数也应该不同，而这种等级制度也被视为规矩和礼仪。在汉代著作《汉书·礼志》中也规定了贵族的殉葬制度，一般应该只陪葬妻妾和少数随从，而身份低微的奴隶则不会随葬，这些奴隶被认为是低贱之物，会威胁墓穴的风水。

君主、贵族和达官显贵的殉葬程度尚且如此，那些实现大一统王朝的皇帝们，用来殉葬人数就更多了。秦始皇的陵墓规模庞大，早在嬴政尚未统一六国之时，秦始皇陵就已经开始修建，秦国将和六国投降的士兵全部派到骊山去修建秦始皇的陵墓，在当时人口稀少的战国时期，至少动用了70万人修建。不光修筑了亲王陵寝，还有主力象征咸阳的皇城，高50米，周长达到了1700多米，被认为是古代世界最大的地下宫殿。

据考古发现，秦始皇的陵墓中不仅陈列了许许多多的奇珍异宝，还包括被誉为世界第八大奇迹的兵马俑坑，也被视为皇陵的陪葬物。更是陪葬了大量的奴隶和随从，还包括修筑秦始皇陵的工匠。为了不让他们泄露皇陵的构造，从而避免遭到盗墓贼的偷窃。这些工匠们全部被骗到皇陵中后，皇陵的大门便被外面的人关闭，等待这些工匠的只有死亡。

汉武帝的陵墓规模也非常大，陪葬的人员中包括了数百名当朝的文武官员、数千名为汉武帝服务的奴隶和随从。其中，还包括一大批训练有素的士兵，并且士兵都是经过精心筛选和训练的。这些都被视为在来世中为汉武帝继续效力的重要力量。

明太祖朱元璋的陵墓规模虽然没有像秦始皇汉武帝的那样，但是为他陪葬的人员数量也相当庞大。据考古学家发现，陪葬的人员包括朱元璋的妃嫔、大量的士兵、不计其数的奴隶随从，甚至还包括了用来让皇帝解闷的宠物。

殉葬人员不光数量庞大，殉葬的方式也让人感到恐怖

在战国时期，由于社会比较原始，殉葬的方式一般会死人殉葬。陪葬人员会被施以极刑，砍头甚至焚烧都是常态。到了明朝时期，皇帝会让奴隶和随从在陪葬前吃上一顿大餐，饱餐一顿后这些地位低贱的人就会选择集体上吊而亡。而那些不愿意为先皇陪葬的妃嫔和贵族，则会被皇帝赐下毒药，强行给他们灌下，甚至有时还会灌下水银，因为水银不仅可以将他们毒死，还会保持在毒死之后尸体不会发生腐烂。

活人殉葬的方式就更为恐怖，陪葬者会在清醒状态下进入墓穴，然后将墓穴封闭，会因为氧气耗尽而窒息而亡，或者因为缺少食物而被活活饿死。

人在面临死亡时，会忘掉尊卑身份，不顾一切寻找活路。为了防止这些殉葬者破坏墓穴，通常会被人捆绑住手脚，当墓穴大门关闭的那一刻，无边无尽的黑暗便笼罩了整个墓穴。而这些殉葬者就会在黑暗中，等待死亡的降临。还有甚者，会将陪葬者的四肢砍断，使其失去行动能力永远无法逃出墓穴。

殉葬制度为什么会产生呢？

在古代社会中，许多文化都与宗教信仰密不可分，殉葬制度便也是其中之一。在古代，人们普遍相信人在死后灵魂会继续存在，而殉葬者就可以继续先死者提供陪伴和服务，可以让死者在来世中拥有更好的生活。另外，古代严格的社会等级制度，也让那些贵族们拥有着远超普通人的特权。当时的人们认为，人在死后回去往另一个世界，而这些殉葬者，就是为了能够在另一个世界，依然帮助这些贵族延续他们的特权。

在古代社会中，崇拜先祖是一种普遍的信仰和传统。给先祖送去陪葬者，就会被视为是在向祖先表达敬意和感激的。古人认为这种方式也可以让祖先在来世中得到更好生活。

其实归根结底，殉葬制度还是源于人们对死亡的恐惧，死亡是每个人都无法逃避的现实，由于对死亡的不了解。古人对死亡充满了恐惧和不安，而殉葬者则被认为可以帮助死者，在死亡中得到安宁，从而减轻了人们对死亡的恐惧。

随着社会的进步，殉葬制度已经不存在于近现代。鲁迅先生也曾说，中国上下五千年的历史，总结出来就是两个字“吃人”。可见不讲究的制度，都是不人道的，也会永远遭到后代人的唾弃。

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《葬书》，古代学者奉为风水学的圣经

《葬书》是风水鼻祖郭璞撰写。因其在风水行业中有至尊的地位，所以，古代的学者把它奉为风水学的圣经，并把它改名为《葬经》。当今的学者则把它称为中国风水学的开山之作和阴宅风水第一经。

清朝的乾嘉年间，《葬书》被收录入《四库全书》，纪晓岚为《葬书》写的简明提要说，《葬书》流传到宋朝时，风水家们假托郭璞之名，不断往书中增添内容，最后使《葬书》的内容多达二十篇。南宋风水家蔡元定认为该书的内容过于驳杂繁复，便删去其中的十二篇，只留八篇。元代学者吴澄又嫌蔡元定删定的《葬书》没有精确表达出选择阴宅的奥妙，所以，又将蔡元定删定的《葬书》重新整理，一共分为三篇：将其中最精纯的阴宅理论归为《内篇》；将半精半纯的阴宅理论归为《外篇》；将驳杂不纯的阴宅理论归为《杂篇》。江西新喻的刘则章，是吴澄的大弟子，他为吴澄整理的《葬书》作了注解。这就是本书注解的《葬书》和“原注”的由来。

当今时代，风水学又一次盛行，很多学者也想在中推波助澜，纷纷注解风水名著，由于他们只精通语言文字，而缺泛风水专业知识，所以，他们注解出来的言语，基本上已经脱离了风水名著的本意。例如，一些学者把“北辰”注解成“北方的星辰”，把“龙过峡”注解成“龙的峡谷”，把“入首”注解成“下手的地方”……等等。说他们注解风水名著，是为了帮助风水爱好者学习名著，还不如说他们在误导人。

笔者研究风水学多年，对风水学说有一定的领悟，从而能轻松自如地在野外寻龙点穴。为了帮助风水爱好者学习吴澄整理的《葬书》和他弟子的注解，笔者把它们都作了白话注解。由于笔者对风水学的领悟有限，所以，在注解中难免要出现一些错误，希望得到风水高人的指点，谢谢！