性理风水应用法诀 风水理法

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书法风水略说

在中国古代，书法或曰写字，是不归于艺术范畴的，因此，在高校所谓的《艺术概论》教材中，便没有书法的章节。这让许多搞书法的人，大为恼火，以为，编书的人太弱视，太没有文化，也或者说，编书的人，根本就不懂书法。也因此，在中国文学艺术家联合会中，直到八十年代初期，才有了书法家协会这一名号。

我们学习书法，欣赏书法，收藏书法，到底是为了什么？书法到底与什么有关？在一般人看来，所谓书法，就是写得好——好看，或有功夫。但是事实上，有些字，并不好看，但喜欢收藏它的人，依旧很多。此种原因何在？

这就是书法的风水功能。风，实际上就是气，就是气的流动、气脉，就是气场，因此，所谓好字，气场就强，就具有引发人向上的功能，也具有安定人心的功能。比如，康有为的字，并不漂亮，但气势大，昂扬向上；于右任，大气磅礴，举重若轻；而有的字，轻盈飘逸，空灵娟秀，有清心定神之功，比如一些小楷，比如弘一法师墨迹。在烦乱的生活之际，看一看这样的墨迹，定能静心安神。因此，看字，藏字，当讲求正大之气、雅正之气，或曰金石之气，书卷之气，这就是养眼养气。所以，有人常以名人字画定收藏高下，实则是一种误区而已。名人常有，但雅字不常有，如果搜罗来一大堆名人的火柴棍，也以为是风雅，则必如收破烂者，以为垃圾桶里皆宝物也。而古代字画，能流传百年千年，必然是遇大难而不死，如有神护，则此物不亦神乎？以故，书能，不能以科学论，如王羲之草书《平安帖》，拍价4亿。有人不解，不就是纸上写了几个字吗？何值四亿？如拿科学仪器测定，也不过是一片纸，几钱墨，大约一支狼毫笔（鼠须笔）而已，这几样东西，就值这么多？然，买家并不嫌弃，这除了物以稀为贵之外，便是风水之作用了。因此，书法，从性理上讲，就具有云龙之作用，即它代表水，可以震火，可以引水。当然，水，还有招财进宝之功用。“金生丽水，玉出昆冈”。故，家藏书法，既可供学习欣赏，更可以调节风水，增加气场。所谓潜移默化，所谓陶冶性灵是也。

故藏字，不可以捡乖僻之字，草率之字，荒芜之字，寒酸之字。至有人专拣人鄙之字，以为奇货可居，此只为藏家癖好，或为利益所趋，或为商人作为。此种收藏，或有文献价值，史料价值，如专拣秦桧的、李鸿章的，袁世凯的等等，但并无镇宝养气功用，为藏家偏锋，非正道也，不足为计。

书法与风水这个话题真的很少人提出来，但是，这两者是有关连的。书法，在古代是高级知识分了玩的艺术，上至皇帝，下至大儒沉迷者不少，且以书取仕，风行千年不止。风水更是帝皇将相眼中的生死门，北京的故宫，皇陵，各省的衙门，民间的住宅和坟墓，无不精心讲究风水。

究竟是什么原因造成书法和风水受到大家的喜爱和重注呢？我认为主要是这两者都是含有很高的哲学因素，是阴阳五行学说的一种表现形式，是反影世间万物的道的存在。老子曾说，一阴一阳为之道，万物都是由这两种互相矛盾，又互相作用的因素影响的结果。比如书法中的笔画大小，长短，粗细，正斜，虚实，。。。。无不是两个相反的因素对比的结果。

风水讲究阴阳平衡，五行相生相克有情，藏风固水等无不和书法的要求是一理的。我们要求书法能变化统一，本身就是阴阳平衡，各种字型大小，用笔，通篇和谐统一。

风水有金，木，水，火，土五行，在形状上金表现方形，气质表现在刚毅，书法的字型写得方形，用笔是方形多的其表现风格刚毅，严紧，雄壮，比如魏碑之类的就是这样。欧体古人称为用笔方整险绝如武库兵器，可谓金味十足。非性格坚强者实难为。

木形表现在长形，气质表现在仁和，秀气，主寿长。书法如果把字形写得较长的，用笔也是长的多，风格易秀气，清和，比如唐代的虞世南，近代的启功，就是这类字，王羲之也是把古代的方字写长了，故有古质而今艳之说。

水形表现在圆形，气质表现在智慧，书法字形表现在圆形，笔表现在圆浑和波状，其风格表现在丰满圆浑，流畅，颜真卿的很多书法就是这种风格。

火形表现尖形，书法的字结体的外型是锐角多，用笔出锋尖多，火气十足，古人多是反对的，风水上火格的也多是不吉利的。

土居中,形态表现在厚实.书法用笔表现在浑厚,结体朴实,古拙.土生万行,书法中一定要用笔沉实,真气内荡,此才是高明.

风水中有一个方位图，就是东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，土居中部。这正好是一个方格中的上，下，左，右，中的各方位，如果方格画是个米字格的话，就是一个八卦图了，有乾，坎，艮，巽，离，坤，兑八个方位。如果把一个字用一个方格平分成九等分的话，就成了九宫格了，以上的方格就是古人用来练字的，直到今天，大家还流行米字格，和九宫格。可见书法和风水是紧密相连的。为什么古人的书法这么耐看，品味无穷，经得起千年挑剔眼光考验，就是因为用了风水的哲学原理在里面，很多古人的字看似寻常，实际是非常附合风水的理念在里而。

风水布局中有左青龙，右白虎，前雀，后玄武，四灵物。古人一般把字的左边比右边写得长，重实，（大家一定要分清古人是面对着字，以右手边作左的，和现代相反）因为这是符合青龙要长，大，所以一般左右结构的字，右白虎是字的偏傍。写得轻点和斜点，而左青龙写得正，大点。前朱雀即是字的下盘，朱雀宜小，宜动，所以写得轻巧动感点，而后玄武即字的上盘。玄武是乌龟，宜静，所以写得沉实，这样在一个字之口中就有了起码的四个对比矛盾因素了，字的布局不是平均的，死板的，印刷的字模就是较少这样的对比因素，所以不会太生气感人的。这是最基本的静态模式，如果到了行草书的动态，五行相生相克变化，其真是错综复杂，变化无穷，王羲之之所以有书圣的美誉，其变化无穷而又附合法度古今特绝。

书法中真正纯五行的是没有的，只是其主要表现特出的风格是一种或两种，比如九成宫碑，其字形多方整，同时有一部分是瘦长的，用笔以方为主但又同时有很多圆笔，在风水角度来说以金形刚劲为主，同时有木形秀气，间中有圆转的流畅，又有水形的动感，其美感是多方面的，可以说集众美和于一体，如比人既长得高大英俊，面貌端庄，知识渊博，品德高尚，身体健康，各种好的因素集于一身了。

风水的作用是使人能天地人合一，能和谐相处，能够避凶就吉。书法最好是作者心书合一，达其性情，形其哀乐，同时也是要净化心灵，表现吉祥的，阳光健美为贵，以高雅书风为贵，那些消极的，颓废，平庸书风为避。怪书虽能兴一时，但不能长久，是非主流的。王羲之能千载兴盛亦非耦然。

书法在风水上最常见的用处是挡“门煞”，例如大门正对着卧室，在堪舆学上房被门正对着有不利之说，因为大门开闭所形成的急速气流会直“冲”入房，遇上这种情况就可以在房门上挂墨宝。

书法与风水的方面内容实在太大了，我这里只是有点感想而已，不能一一细述，只起到抛砖引玉作用，不当之处大家不防指出。

书法是以汉字为艺术展示形式的。汉字是在史前文化“易经”六十四卦图的基础上发展而来的，是“运载着古代科学知识和文化观念的全息符号”。因此，以汉字为体所形成的艺术作品拥有教化人心甚至透视人生的力量。

书法作品,形分挂轴、镜框，式分横竖。那么，人们该如何选择书法作品？

字意积极为上选

汉字字形藏理、字音通意是其总规律。选一幅合适的书法作品首先是看其意义，作品的意义必须是向上积极的，比如，自勉、励志、醒世、吉祥、雅赏、增智等类的作品。忌选悲苦怒恨，嫉世愤俗的作品。儒释道三教是中华文化的根，在释教大乘佛法中有个概念叫做依正不二，所谓的“依正”就是“依报”（包括一切的环境）和“正报”（生命主体）。言以蔽之，生命主体与其环境，在客观世界的观象中，虽然可以作为两个不同的东西来认识，但在其存在中是融合为不可分的一体来运动。所以一方面不同的人，在不同的阶段选择不同的书法作品本身就能从作品中看到其心境，另一方面选择置放不同的家居书法作品又能对主人的心境产生一定的作用。例如中国汉字心态的“态”的繁体字——“態”，该字造得非常完美，上下结构：上面一个能量的能字，下面一个是心，使人见之即知“態”就是心的能量的境地。心境也即是心的能量的体现。一个好的积极意义的书法作品会增加（即作用于）主人心的能量，心的能量增加，就会有好的心态，有好的心态，就出现好的性情，长期好的性情，能培养好的性格，性格决定命运，有了好的性格，你的好运也就自然来。反之亦然。

书法挂放需顺势

家运风水分内外，外要避冲，内要添和，位分阴阳，理合五行，合则怡，错则。

风水者，以风为向，以水为势，风为行，水为质，风造势，水助势，水遇风起波，风推波助澜，顺则生，逆则衰。故书法在墙面的挂放以顺家居之势为主，理合阴阳五行之位为宜。

顺势就是以家居之大小来选择字形之大小，以主人之性格喜好去选字体（行、楷、隶、篆、草等）合宜则是以厅堂书房为宜，卧室如兼书房的也可。

摆放位置则以敞亮，易看清为主，以面对为主，背对为副，以上手为主，以合文武之道（静为文，动为武）。

不同人群选择与自己年龄、职业、家庭氛围相合适的书法作品，也谓顺势。笔者曾去一年轻夫妇的新居，客厅内挂了幅书法作品“寿”字。这幅作品的意境显然与主人的年龄不相符合，故我建议主人请一幅“瑞气满堂”置放在客厅为好。“瑞气满堂”的横匾比较适合新婚夫妇或上有老下有小的中年上班族。它对家庭风水起到内添和的作用，而事业有成者或行政官员们则选“紫气东来”为好，其象数理气对事业的兴旺和运程的顺利起到合则怡的作用。

字正心舒是王道

世界上只有中国的汉字，才是经过易学原理的系统制作，形成的一整套描写宇宙事物全息的信息系统。古人用象、数、理、气四个字来概括整部易经。证实了汉字是中华民族的护身符，既然它能护佑整个民族，那也一定能护佑我们每个人。在此我建议选择和置放家居书法作品应注意以下几点，以便于读者可以自己进行初步的凶吉判断：

作品中汉字必须是正体字（也就是繁体字，字体越古老，能量越大，比如金文、大篆能量是相当大的）。说正体字是因为它才是代表正确的汉字书写形式。世界上只有一种字能够卖钱，也就是汉字的正体字的书法作品。日本也有书法，但只有写汉字的正体才能成为书法作品。因为我们祖先发明了汉字，这是人类从上古时代流传至今唯一的一套完整的信息符号系统，有着极高的文史价值和科学价值。

选择意义积极向上的作品会按“依正不二”的概念改善自己的运程。儒释道三教几千年的传承已成为中华文华的根，向佛者挂心经一幅可为上选，每天念诵，修心养性。

根据易经象数理气来判断自己选择置放的作品合适与否。很多人会说我不懂这些道理怎么判断？有句话叫“实践是检验真理的唯一标准”，你每天回家看到这作品心里是舒服的，这就表明这作品对你家风水起着内添和的作用，假如放置家居书法作品后，办事均为顺畅，这表明它对你运势起着助势的作用，反之则要引起警觉。

有一点易经知识的人都知道颜色五行属性：红（火）、黄（土）、白（金）、黑（水）、青（木）

中国汉字书法离不开宣纸和香墨，宣纸为白色属金，香墨为黑色属水，金可以生水。香墨离开纸不能表现出它的丰富内涵，宣纸离开香墨不能表现出它的丰富多彩。宣纸只有靠香墨的尽情挥洒才表达出它存在的价值，香墨只有靠在宣纸洁白的母体上放开情怀的游走才能充分展现它的才能，同时向世人宣泄人类的伟大思想。正是这一点充分的体现了中国易学的博大精深和无处不在，中国汉字书法和悬挂方法也潜藏了丰富的易学道理。

人们都在谈论风水，所谓风水即一环境内藏风、聚气、得水的最佳生态。是人对自然界暗物资的妙用，其妙用是作用人的吉凶，再做趋吉避凶的布局。凡是有人居住的地方好风好水必以人为本，也就是说调风水做风水布局要以人为主，离开人的因素再好的风水有什么用呢？！

人是由什么组成的呢，宏观上说就两种：肉体和精神。这两种东西尤以精神为要。精神尤以“心”为本，调风水先调出好精神，调出好心，近而才是风水环境布局。再好的环境，没有好心情都是白费事，有些风水师大师根本不懂这一点，动辄就说保证给人摆一个赚钱的风水局，而不注意调心调精神，真是骗人！书法与室内布局、家居布局、饭店楼亭等环境布局的结合，能达到至善至美的最佳効果。

书法作品则能肩负此重任。原因有九点，如下：

其一、书法的墨迹是黑色的。黑色在五行中表示“水”的信息，水主财，水生万物，挂在有利的方位可以生旺財；

其二、书法的汉字相当于道家的“符”，其“曲则生吉，直则生煞”的原理，可运用楷书、行书、隶书、篆书、草书做相应布局；

其三、书法作品可以根据主人命理，运程、环境进行专门创作，或诗、或词、或易卦、或爻词、或佛门经文进行策划，有环境补炁的作用。好的诗词象佛门经文咒语，对调节主人心理起到不可思议的作用；

其四、书法非常重视作品的阵法、布局，这和风水布局、阵法一脉相承，可以协调利用，相得益彰。

其五、书法是文化的精华，名人的题字，可以提高主人公的身價，增添文化色彩，单位好名誉；

其六、好的书法作品，不仅使主人公得利益，也使每一个看到作品的人受到教育，提高素质，增添情趣

其七、调甄风水许多大师惯用摆放财神，菩萨、铜艺、水晶、葫芦等风水件，其书法的应用远远高于此，而又无迷信色彩，所以书法加风水可称风水艺术。

其八、书法创作切忌玩花样，比如倒立写字，头发写字、左右手写字、气功写字、手指写字以及作品。因为一幅好作品，不知凝结了书家及创作者多少心血智慧，

其九、以上建议也适用于国画、油画、雕塑等现㘯创作。

书法向人们传达了四大信息之气扬：即财气、官气、人气、福寿之气，称之为四气合一，这使书法上升到更高的境界。书法是运用中国易学中阴阳五行自然成体；调和阴阳五行平衡。起到调和易经风水的重要作用，所以书法不仅是收藏价值最高的书法作品，也是事主风水调理布局的上佳佳品。

客厅的吉利字画，对提升家居气色，营造富贵气息，有极为重要的作用。将吉利字画作为家里的中堂，悬挂于客厅，以求锦上添花，旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。但是切记正确位置的摆设和悬挂，这样才能达到事半功倍的效果。

道家书法步骤概述：

一、材料选用

1、纸：宣纸一定要选择天然的，并且纸品在加工过程中一定是人工完成的。原因是天然的纸聚天地之灵气，人工的操作，可以把制作工程中师傅的心力涵盖进去，以天地人之精华。

2、墨：选用天然墨，且越古老的墨越好，为什么呢？因为墨是有年龄的，年龄越长，灵性越高，墨是字的载体，放佛人的身体一样，灵性十足。更有道家修真者，将墨里面加入少许符咒专用朱砂，更有趋吉避凶之功效。

3、笔：按照五行选择与之相配的笔。中国古代有十二生肖，我们用笔不可能将十二生肖统统来做笔，但是可以选择相生、相和的，笔也就对主人产生了强烈的正能量。

4、砚：看这个字就可以知道意思，石头，看见。所以砚台极具另行，陪伴术者，以养其真。

二、书法过程：（书者必须是道家传承弟子，方可进行。）

1、净香咒：三天之上，以道为尊；万法之中，焚香为首。今以道香、德香、无为香、无为清静自然香、灵宝惠香，超三界三境，遥瞻百拜真香。急急如律令。

2、祝香神咒：道由心学，心假香传；香焚玉炉，心存道前；真灵下盼，仙佩临轩；弟子关告，遥达九天。

3、净坛咒：太上说法时，金钟响玉音；百秽藏九地，诸魔伏骞林；天花散法雨，法鼓振迷层；诸天赓善哉，金童舞瑶琴；愿倾八霞光，照依归依心；搔法大法稿，翼侍五云深。急急如律令。

4、安土地咒：原始安镇，普告万灵；岳渎真官，上下祗神（土地祗神），左社右稷，不得妄惊；回向正道，内外澄清；各安方位，备守坛（帝、家）前（庭）；太上有令，搜捕邪精，护法神王，保卫诵金；皈依大道，元亨利贞。急急如律令。

5、净心神咒：太上台（太）星（清），应（永）变无停，驱邪缚魅，保命护身；智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

6、净口神咒：丹朱口神，吐秽除气；舌神正论，通命养神；罗千齿神，却邪卫真；喉神虎贲，气神引津；心神丹元，令我通真；思神练液，道炁长存。急急如律令。

7、净身神咒：灵宝天尊，安慰身形；弟子魂魄，五脏玄冥；青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真（身）。急急如律令。

8、净天地神咒：天地自然，秽气分散；洞中玄虚，晃朗太元；八方威神，使我自然；灵宝符令，普告九天；乾啰嗒哪（恒那），洞罡太元（玄）；斩妖缚邪，度人杀鬼万千；中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻，魔王束手；侍卫我轩，凶秽消散，道气长存。急急如律令。

9、勅纸神咒：北帝勅我纸，书符驱鬼邪，敢有不伏者，押入丰都城。急急如律令。

10、勅水神咒：此水非凡水，北方壬癸水；一点在砚中，云雨须臾至；病者吞之，百病消除，邪魔消除。急急如律令。

11、勅砚神咒：玉帝有勅，神砚四方，金木水火土，雷风雨电，神砚轻磨，霹雳电光芒（转）。急急如律令。

12、勅笔神咒：居收五雷神将，电灼笔光纳，一则保性命，再则缚鬼邪，一切都逃亡，道我必长生。急急如律令。

13、下笔神咒：天圆地方，律令九章，吾今下笔，诸鬼伏藏。急急如律令。

14、书法文字

15、人工装裱

16、能量加持

我们常说的“风水”究竟是干什么的，到底可不可信

一提起“风水”，我们就感觉具有极强的神秘性。总会联想起阴阳先生拿着一个罗盘到处转悠，嘴里念着一些我们听不懂的词。那么，风水究竟是干什么的，到底可信不可信呢？

“风水”，也叫青乌术、青囊术，具有学术性的叫法则为“堪舆术”。它究竟是干什么的呢？风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，因此也有地相、堪舆术的称谓。它是一种研究环境与宇宙规律的科学，古人认为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一体的，秉承的一个重要理念就是“天人合一”。因此，不仅环境对人会产生影响，人对环境也能产生影响。

古代理想风水模式_图

人生活于这个世界上总要有居所，活着要有阳宅，死后要有阴宅。自己居住的地方要与环境相和谐，人才能健康。所以人们每当建筑宫殿、住宅、村落、墓室时都会按照“风水”的指导原则来修建，以确定其选址、座向及建设原则和方法。我们不禁会提出疑问，“风水”可靠吗，它到底有何依据呢？其实，风水早在战国时期就已经兴起了，风和水是自然界中的两种力量，而宇宙是一个大磁场，风和水恰恰具有大磁场能量。风代表元气和场能，水代表流动和变化，因为宇宙是个大磁场，故而罗盘就是根据磁场而运转的。

关于风水的定义，从古到今都有过无数的解释。其中最早做出解释的要数晋朝的郭璞。郭璞有一本名作，即《葬书》，其中说到：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”在这里，风水就是相地的意思，其基本原则就是“藏风聚水”。古人认为风是邪气，入侵人体会使人生病；而水则具有流动性，上善若水，是生命的源泉，因此居所要选在有水的地方。从这里，我们也可以看出，风水就是处理人的居所（阳宅和阴宅）和环境关系的，总的一个原则就是“天人合一”、趋吉避凶。

古代风水书籍《地理五诀》中的相关记载_图

既然我们对风水有了基本的了解，接下来我们分别对其原理、流派以及代表人物作一详述。中国古代的风水分为形法、理法、日法、符镇法等。

所谓的“形法”，顾名思义就是选形择址；所谓的“理法”则是确定室内外的方位格局；所谓“日法”则是确定良辰吉日以动工；所谓“符镇法”则是面对不利条件时的补救措施。由于人有死人和活人之别，故而风水也分为阳宅风水和阴宅风水。又根据所处环境的不同，分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅。由于旷野之宅和山谷之宅多处于野外，和自然地理环境的关系较为密切，故而更注重形法；而井邑之宅多处于人类活动较为频繁的地区，受环境的限制较大，故而会采用形法、理法并重。

由于选址会有所区别，便使得风水进一步发展为形势派和理气派。形势派更注重注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，并据此发明出一套严密的现场操作神器——罗盘，用于确定选址和规划方位。无论是形势派和理气派，虽然在操作方法上会有所区别，但它们都有自己共同的原理。总结起来，就是天人合一、阴阳平衡、五行生克这三大原理。

阴阳五行图_图

其实，风水术看着神秘，但具有一定的科学性，它是多学科交叉的一门综合科学。其中包含了现代科学中的物理学、地质学、气象学城市环境学、生态学等一系列科学。不论它的原理如何深奥，操作方法如何复杂，总的来说就一个原则：人与环境的和谐。古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”由此，可见良好的环境对于居所的重要性。

从大的方面，我们可以将风水分为形势派和理气派这两大派，但如果细分，则会有许多小的流派。如形势派包括峦头派、形象派和形法派；理气派则更多，其中包括八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。此外，还有影响力较小的一派，叫作命理派，本是相人之术，却被用于风水之中，即依据人的出生时间来阐述居住环境与人的关系及其影响。

风水罗盘_图

中国古代的风水学源远流长，极为发达，相应的也产生了许多风水学大师。据说风水的创始人就是道教女神九天玄女，但其事迹不详，我们姑且不表。到了战国时期，风水学已经较为兴盛了，我们在《史记》中也能够一窥他们的身影。但风水学较为全盛的时期还在隋唐以后，这一时期名家辈出，著述宏富。比如唐朝时期的僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人。僧一行不仅是位卓越的佛学家，其在天文历算方面也颇有造诣，如其方明的“大衍历”具有很大影响。在风水学上则提出“山河两界”说，对后世堪舆学“界水”理论产生了重大影响。

此外还有杨筠松，字叔茂，窦州人。此人长期居住江西，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，影响力颇大，故而被后人尊为江西派祖师。由于他的声名较大，朝廷对其也很是礼遇，曾官至光禄大夫，掌灵台地理事。除了这二人，唐代风水学中具有影响力的还有司马头陀、浮屠僧人泓师、邱延翰等人。到了明清时期，风水学则更为完善，出现了张宗为、目讲僧、仲宁、仲宁、杨宗敏、廖均卿、徐善继、李景溪等人。

地理风水卦书 阴阳宅珍本《司马头陀地理铁案》_图

随着时代的发展，风水学经历了由肯定到否定，再到否定之否定的历史阶段。风水学越来越被很多有识之士所认可，尤其受到了很多80后、90后的喜欢。

其实，风水学本身是科学的，只不过某些学艺不精的骗子大行于世，使得人们对风水学产生了很多的误解。套用一句话，“经是本好经，让歪嘴的和尚念歪了”，风水学也是这样。风水学并不神秘，它只是有些深奥。凡是那些将风水学讲神秘的人都是故弄玄虚，如果是真正精通的人是不屑于这么做的！

文：甪里先生

参考文献：《葬书》《史记》

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