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导演，大老板，算命先生：《父亲》里一家三代人的情感暗流

在人人都可以拿起手机记录生活的今天，一部家庭纪录片，一次私影像的拍摄还能带来哪些不同和独特的感受？邓伟导演的纪录片《父亲》是一次值得关注的探索。《父亲》不属于意识流类型的私影像，有完整的叙事链条和出色的情感逻辑，像剥洋葱一样带领观众打开细节的层层外衣，抵达影像晶莹剔透的核心——生活在生命传承中继续。

如果观众真正进入这部电影，还会发现《父亲》的可贵之处在于，导演邓伟在纪录片导演和家庭成员之间做出的平衡：在情感汹涌时保持创作者的自制，在客观记录时用镜头传递温柔。透过《父亲》，观众可以看到纪录片如何用影像语言触摸生活的痕迹，在赋予现实丰富性的过程中趋近又略异于真实，在一次次接近中打动人心。

《父亲》：家庭纪录片用影像触摸生活的痕迹

作者：lou

编辑：奥伊米亚康的云

《父亲》海报

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一次记录与一家三代的情感暗流

失明者在梦里会看见什么？他们记忆里的世界会是什么颜色？《父亲》以黑幕和旁白的配合开场，一个男孩和一位老人用湖南方言讨论着花、叶子、太阳和云的颜色，连连几问，都是“不晓得”。男孩口中的“太爷爷”也是导演的爷爷，纪录片的主要拍摄对象之一。爷爷三岁因就医拖延而失明，经历了被遗弃和垂死，像一副走样的画像或一块雕琢坏了的废石，在此后漫长人生几十年的枯坐里，寻找接纳的影子。

俗话说，盲人生来三条路：算命、卖唱和讨要。失明后的爷爷学了算命的手艺，用再三乞求和六担谷，入了盲算的门，靠烂熟于心的《易经》七字诗，出师后在一方乡里中远近闻名，遇人有求，三言两语，拨云见日。爷爷在纪录片里的第一次亮相就在判命识相，不过识的是自己和儿子，判的是“财官死绝，当招过继之儿，都是命中注定，与儿子八字相冲，命里与他合不来啊”。纪录片一开头就抛出了叙事的引子和中心——父子不和。

《父亲》剧照

从纪录片《父亲》的英文转译是“father and son”就能看出故事的主人公并非单独的个体，而是父与子的代际关系。纪录片记述了爷爷和父亲如何在遭遇人生重大转折和生死尽头时互相理解的过程。爷爷是因为失明而蜗居一隅的算命先生，总是念叨“万该该由命，半点不由人”。不由让人想起徐童导演的纪录片《算命》，同样是“算不尽芸芸众生微贱命，回头看五味杂陈奈何天”。爷爷算了许多命，却守不住自己的老屋。

现代化进程渗透和改变了家的面貌，父亲知晓爷爷的怀旧与拆迁后会有的不适应，但作为建设公司老板的父亲不能忍受邻居和亲戚的“风言风语”，还是亲手拆掉了破瓦房，盖起另一栋新楼。在从小因为爷爷失明和外姓居户的身份而忍气吞声的父亲看来，出人头地才是他心中的人生正途，“总要去试试，要么混上去，要么掉坑里”。

父子二人看似颇不对付：爷爷担心父亲“财多身弱”，一直劝阻父亲放弃工程的生意，但父亲只是沉默走开或应付电话。其实，在爷爷看不见的地方，父亲总会及时出现，或是一旁小心搀扶，或是默默清除路障。父亲虽然电话不离手，忙于工作，但会记住爷爷偶尔提及的“土鸡”，去市场挑选食材，耐心烹饪，仔细检出肉烂易嚼的，再叮嘱妻子代为送去。衣食住行里的妥帖照顾是岁月投下的影子，嵌进爷爷与影子融为一体的生活。

《父亲》剧照

年迈的人总是在陈年旧事的唠唠叨叨中叠加模糊的自我。爷爷念叨父亲是前世的债时，父子二人总是隔着窗户，一前一后，一虚一实地出现在一个镜头里。二人离开后，镜头也并未急着转向下一处，而是在人走茶凉后的物件上多做些停留，有时是渐渐关上的房门，有时又是两把空落落的交椅。没有多余的旁白和文字，因为日常世界之所以有意义，并不是因为那些琐碎的日常能被赋予什么价值和解说，而是因为它们就是无法理解的、非理性的产物，一如亲人总是熟悉而陌生的面庞。

家人在亲密相处中既互相适应，彼此支撑，又各自长出背离的藤蔓，无言的家具是疏略与沉默的见证。导演作为旁观者，看到了父亲和爷爷在错位的交流下涌动的亲情。

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影像记录用取景捕捉生活的动人

如何传达这份情感就是《父亲》有别于一般家庭纪录片的动人之处。一方面，导演十分注重用情感编织纪录片的影子文本，将父亲面对自己时不经意透露出的信息编织为对爷爷的回应，让爷爷与父亲在跨时空的影像里完成对话。另一方面，导演也很擅长用取景捕捉生活的痕迹。这些痕迹被掩埋在生活的日常中，不可见物的胜利虽不放光彩，却过目难忘。

《父亲》里用得最多的两种镜头是特写和中景。中景多用于父亲：繁忙的父亲总在各路来客中，只有中景与全景才能放下他互动往来的身影。特写则常用于爷爷。一般人面对镜头的拍摄总会有所提防，哪怕家庭纪录片相比其他影像，占了被拍摄者对拍摄主体设防更少的优势，也难以削弱机器之眼的凝视感。爷爷的失明为近距离和几乎无保留的拍摄提供了方便。

而特写镜头不仅拉近了观众与拍摄对象之间的距离，还因为带领观众进入那些被保留的亲密空间，给人以身体的亲近感。这份接近是亲切而非冒犯，观众可以透过导演的特写镜头，感受机器的凝视如何变为影像的触摸。

整部纪录片的特写镜头几乎都集中在爷爷的脸与手。老人的脸是时间的年轮，每一次对准，都是一场静谧的难过。盲人的手则是探索世界的触角，触觉既是感知外界的，也是内部感觉的。

导演一次次将镜头对准长满茧子的手如何缓慢滑过窗沿、墙壁、碗筷、锅沿、挡路的摩托、破旧的壁橱、泛着火星的香烟边缘、纸币上凸起的盲文、衣物摩擦下的皮肤和带着危险火光的蜂窝煤。镜头有时会随着手的游移不定而摇动模糊。观众似乎都能感受到导演想要上前帮忙的心，但无一例外都停了下来，只是更加仔细地记录着失明的老人与世界的相处之道。

人的眼睛总是太过匆忙，太过容易习惯新鲜的场面，以至于让生活漂移到我们注意力模糊的背景中去。在缓慢的特写镜头注视下，每件经过仔细观察的物与事都在观众身上打开新的器官。当爷爷行将朽木，说话似乎需要将五脏提到嗓门，才能让颤抖的舌头勉强发出几个自愿的音符时，观众可以看到这具从内部开始慢慢枯萎的身体如何在缩小如干果的同时疲塌如纸，一碰即坠。

《父亲》剧照

这种对触觉的敏感也延续到拍摄爷爷和父亲的互动中，当父亲终于带爷爷去理发，牵起爷爷的手慢慢走在前方时，导演迅速给了交叠的双手一个快速的推进特写。还有爷爷最后难以进食时，他悄悄将手放在了父亲膝盖上，缓慢地拍了拍。穿过手心的触感是呼啸而过的亲情。正如纪录片里，爷爷对作为孙子的导演说自己大限将至时，提及已经去世的奶奶：“我梦见她回来了。她走路撞到我的床，我都能感觉到晃动，就像人走路，撞到床架子在晃动，是一模一样的。”人通过触摸获得的感觉不仅仅只是热、冷、痛和压力，还有幸福。

人心是肉做的，能抵达观看者内心的镜头语言也是如此，影像的触摸提醒着人们，生活是有深度和轮廓的。取景将事物从细节的退却和无意义的世界中拯救出来，把生命力重新还给大多数平凡的事物。这些偶然的细节所带来的恍惚瞬间让人感到生活的丰富与动人。

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在时代呼啸与窃窃私语之间的家庭纪录片

从卢米埃尔兄弟拍摄的《婴儿的一餐》开始，家庭与影像记录就有了紧密的联系。新世纪以来，随着录像设备和摄影技术的发展，家庭纪录片已经成为中国独立纪录片的重要种类。王分2000年拍摄的《不快乐的不止一个》和杨荔纳在2001年拍摄的《家庭录像带》都以导演的身份将镜头对准自己的父母与家庭。其后又有曹斐在2005年拍摄的《父亲》，从父亲广州美院雕塑家的身份出发，观察中国基层政府的运作。2010年，魏晓波的《生活而已1》通过记录自己与女友的同居生活，加上此后十年的跟拍，再次引起大家对家庭纪录片的关注。

如果将时间的坐标拨地更近，2016年黄惠侦的《日常对话》用影像解开家庭十几年隔膜的秘密，2017年陆庆屹的《四个春天》用记录带领双亲在姐姐离世后继续前行。这些影像日记里既是时代生活面貌的剖面，潜藏社会的暗流与死角；也具体而微地承载着个体的悲欢喜乐，时常治愈生活的创伤与不幸。

《父亲》剧照

邓伟的《父亲》与此前《四个春天》等纪录片一样，发挥了家庭纪录片的救赎功能，探索并呈现了个人认知、家庭修复和记忆重构等相关主题。《父亲》里最动人的时刻就来自于此。纪录片开始不久，爷爷让导演邓伟拍一部纪录片给他看看，导演笑着说爷爷看不见，爷爷也笑着回自己可以听，因为自己孙子的电影听也要听一下。随着时间的推移，爷爷算到自己大限将至，再次叮嘱导演，等自己死后，在葬礼上放映这些影像。

于是守灵夜上，大大的白布摆在院坝中间，投影仪放着爷爷生前和导演的这两次约定，当纪录片将焦点从放映转至父亲时，观众发现父亲眼中含泪却又无比专注地盯着那个蹒跚的身影。摄影机在此不是装盛记忆的器皿，而是一个灯塔，照亮被奔波生计模糊掉的生活，将忘却的细节带回并投射到当下。记录是朝向生活的冲动，把生活中的事例扩展成一幕幕的细节，拯救那些因为历史的缺陷与家庭自身的失忆，而未能记录下来的私密时刻。放映就像威力强大的地雷，埋藏在由往日岁月和经历构成的草丛中，只待记忆稍微引爆，就足以掀起翻天覆地的能量。

纪录片最后，父亲顺从爷爷遗愿，将他带回故土安葬，望着爷爷离开后的旧屋，选择挂掉找来的工程生意。每个人生命的河流都有其开端，但生活之流在每个人生命开始以前就已经开始。生活在结束时开端，在开端时结束。

家庭作为现代社会里最小的公共空间和最大的私人空间，既是社会转型和时代变迁的活化石，也是个人行动的存在遗迹。家庭纪录片就诞生在时代与个人的偏差中。爷爷是传统社会出身的失能人士，算命盲人难以走出自己的一亩三分地，哪怕只是老屋换新楼，也足以让他因为旧主顾找不到而失去许多社会关系。父亲是城市现代化进程的参与者，也是规则之内的挑战者，发家靠“拆家”，致富靠。

但无论是爷爷还是父亲，他们的根还扎在土地，总要老马识途，落叶归根。到了导演这一代，父亲只是叮嘱他别忘了回家的路。中国从传统社会到现代社会的转型既是个人蜕变的舞台，也是故事发生的背景，每一代年轻人都用自己的生命探索扰动秩序的石化，二者之间的联系是家庭纪录片拍摄的行动逻辑。

《父亲》剧照

纪录片导演面对来自不同人物的不同现实，需要将偶然邂逅带来的触动推到社会的水面。因此，导演在纪录片里大多数时候都是扮演着旁观者的角色, 除了与爷爷的约定，导演在纪录片里的另一次出镜是父亲被拘留时的现身。随着父亲被抓，爷爷去世，影片进入后半段，节奏猛然加快，前半段的缓慢特写和精心安排的蒙太奇叙事难以寻觅，取而代之的是情节的跳剪、字幕卡的文字衔接和叙事的搁置，观众随着导演一起感受到生活剧变带来的呼吸变化。

但《父亲》仍旧是一部值得一看的优秀记录长片，也是一部让人期待导演续作的记录长片首作。它在折射个人心灵史的同时，打捞着社会经验中非正式却鲜活无比的历史面向，而这些记忆将重新构建关系网络中包括观众在内每个人的生命经验。

《父亲》的动人就是在保留记忆的同时重新建筑家庭的关系，而关系的活化让记录从档案中解放，让影像变为事件并介入现实生活的发展。家庭纪录片用影像照亮生活的失明，既可以联合工业、社会、城市生活的加快节拍，也可以让它无尽的回响发生在日常生活里最寻常的瞬间。

过去是无法真正摆脱的，能遗忘的，只有一去不复返的时光本身，而当摄影机将过去的痕迹重新带回时，生命的搏动在时代与个人之间完成同步。

红楼梦：目前最权威的判词、判曲大集合，来收藏吧！

太虚幻境中的判词判曲一直是后人探寻《红楼梦》结局的重要证据，这些词曲意蕴丰富、笔力虬劲，本身就非常值得我们去品味和欣赏。大家也可以偶尔把眼光放回到单纯的欣赏中，慢慢品味这些词句。

我选的是甲戌本，里面一些内容和通行本差距不小，大家还是以甲戌本为标准看红楼梦最好。

红楼梦

开头警幻仙姑的唱词：

春一梦 随云散，[甲戌双行夹批：开口拿“春”字，最紧要！]

飞花逐水流。[甲夹批：二句比也。]

寄言众儿女，

何必觅闲愁。[甲夹批：将通部人一喝。]

…………

宝玉看了，便知感叹。进入门来，只见有十数个大橱，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。

金陵十二钗

宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为‘正册’。”

宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”

警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。

宝玉便伸手先将“又副册”橱开了，拿出一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又非人物，也无山水，不过是水滃染的满纸乌云浊雾而已。 有几行字迹，写的是：

晴雯

先是又副册：

1、晴雯

霁月难逢，彩云易散。

心比天高，身为下贱。

风一流 灵巧招人怨。

寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。

2、袭人

宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床 破席。也有几句言词，写道是：

枉自温柔和顺，空云似桂如兰。

堪叹优伶有福，谁知公子无缘。

香菱

3、香菱

宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了“副册”橱门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：

根并荷花一茎香，[甲戌双行夹批：却是咏菱妙句。]平生遭际实堪伤。

自从两地生孤木，[甲夹批：拆字法。]致使香魂返故乡。

然后是正册：

黛玉

1、宝钗和黛玉（并列第一）

宝玉看了仍不解。便又掷了，再去取“正册”看。只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：

可叹停机德，[甲戌夹批：此句薛。]堪叹咏絮才，[甲戌夹批：此句林。]

玉带林中挂，金簪雪里埋。[甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。]

宝钗

2、元春

宝玉看了仍不解。待要问时，情知他必不肯泄漏，待要丢下，又不舍。遂又往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。（注意，甲戌本虎兕和通行本的虎兔是不一样的）

3、探春

后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云：

才自精明志自高，生于末世运偏消。

清明涕送一江一边望，千里东风一梦遥。

探春

4、史湘云

后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词曰：

富贵又何为？襁褓之间父母违。

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

史湘云

5、妙玉

后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：

欲洁何曾洁，云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

6、迎春

后面忽见画着个恶狼，追扑一美一女 ，欲啖之意。其书云：

子系中山狼，得志便猖狂。

金闺花柳质，一载赴黄粱。

迎春

7、惜春

后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：

堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

8、王熙凤

后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。

一从二令三人木，苦向金陵事更哀。

王熙凤

9、巧姐

后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：

势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济刘氏，巧得遇恩人。

10、李纨

后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。[甲戌双行夹批：真心实语。]

秦可卿

11、秦可卿

后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：

情天情海幻情身，情既相逢必主婬。

漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，[甲戌眉批：通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。]

恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随我去游玩奇景

…………

全家福

饮酒间，又有十二个舞女上来，请问演何词曲。警幻道：“就将新制《红楼梦》十二支演上来。”舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝。听他歌道是：

“开辟鸿蒙……”

方歌了一句，警幻便说道：“此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”

说毕，回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来，递与宝玉。宝玉接来，一面目视其文，一面耳聆其歌曰：

贾宝玉

［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？[甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”]都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚[甲戌侧批：“愚”字自谦得妙！]衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。[甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。]

［终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

［枉凝眉］一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

终身误

宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，[甲戌侧批：自批驳，妙极！]但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。[甲戌眉批：妙！设言世人亦应如此法看此《红楼梦》一书，更不必追究其隐寓。]因又看下道：

［恨无常］喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹一娘一梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹一娘一，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。一奴一去也，莫牵连。

探春

［乐中悲］襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘一江一。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！[甲戌眉批：悲壮之极，北曲中不能多得。]

［世难容］气质美如兰，才华阜比仙。[甲戌侧批：妙卿实当得起。]天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春一色 阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。

［喜冤家］中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢一婬一荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。[甲戌双行夹批：题只十二钗，却无人不有，无事不备。]

惜春

［虚花悟］将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

［聪明累］机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

［留余庆］留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸一娘一亲，幸一娘一亲，积得一陰一功。劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。

李纨

［晚韶华］镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要一陰一骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。

［好事终］画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，[甲戌侧批：深意他人不解。]家事消亡首罪宁。宿孽总因情。[甲戌双行夹批：是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。]

［收尾·飞鸟各投林］为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。[甲戌侧批：二句先总宁荣。]有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。[甲戌侧批：将通部女子一总。]好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

飞鸟各投林

歌毕，还要歌副曲。[甲戌侧批：是极！香菱、晴雯辈岂可无，亦不必再。]

警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。

…………

学会如何看八字

一、天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火

二、天干四冲：甲庚互冲，乙辛互冲，丙壬互冲，丁癸互冲，戌已不论冲

三、地支六合：子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合火

四、地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲

五、地支三合：寅午戌合化火，申子辰合化水，亥卯未合化木，巳酉丑合化金

六、地支六害：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。

七、地支三刑：子刑卯，卯刑子为无礼之刑 寅刑巳，巳刑申，申刑寅为恃势之刑

丑刑戌，戌刑未，未刑丑为无恩之刑 辰午酉亥为自刑

八、十天干相克相生，生克只对日主讲。

相克：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。

相生：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

九、十二地支相克相克：

寅卯木克辰戌丑未土、辰戌丑未土克亥子水、亥子水克巳午火、巳午火克申酉金、申酉金克寅卯木

十、十二地支藏干：干为人元，支为地元，支中所藏为人元。子藏癸，丑藏己、癸、辛，寅藏甲、丙、戊，卯藏乙，辰藏戊、乙、癸，巳藏丙、戊、庚，午藏丁、己，未藏己、丁、乙，申藏庚、壬、戊，酉藏辛，戌藏戊、辛、丁，亥藏壬、甲。

十一、禄神，详解十天干是何如取禄神

禄神是四柱神煞中的一个，很多人命带禄神，但是却很少有人了解禄神的由来，有关八字命理的古书籍中，有记载显示，八字禄神的产生是根据十天干进行取用的，那么十天干如何取用禄神呢？下面八字顾问网为您详细介绍下有关十天干取禄的具体内容。

【原文】祿，爵祿也，当得势而享，乃谓之禄。自始分十干、十二地支时，便以甲乙配 同寅卯，居东；丙丁配同已午，居南；庚辛配同申酉，居西；壬癸配同亥子，居 北。十干就支神为祿，谓祿随旺行，所以甲祿寅，乙祿卯，庚祿中，辛禄酉，壬 禄亥，癸祿子，丙禄已，丁禄午，戊寄已，己寄午，谓已午乃火旺之乡，子随母 得樣之文。内有辰戌丑未，辰戌为魁罡，名曰边邶恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无祿。

【白话提要】首段论述了十天干禄神禄位及其由来。命理中的“禄”是指爵禄，是正在得势时而 能享用的，这才叫做禄。在十天干、十二地支产生时，使用甲乙配同寅卯，居东，用丙丁配同巳午，居南，用庚辛配同申酉，居西，用壬癸配同亥子，居北。十天干就十二支神为禄神，叫做禄跟随旺走，所以甲禄在寅，乙禄在卯，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，丙禄在巳，丁禄在午，戊寄生在已，己寄生在午， 认为巳午是火旺之乡，儿子跟随母亲得到爵禄。内有辰戌丑未，辰戍为魁罡，叫做边疆恶地，禄元不寄生，丑未是天乙贵人出入的门，禄元避开它，所以辰戍丑未四宫无禄。其中，四季的最后一个月有杂气，为禄不专一，所以不取用此禄。

附1、五行的墓库：甲乙寅卯归未库 丙丁巳午归戌库 庚辛申酉归丑库 壬癸亥子归辰库 戊己辰戌丑未归戌库

附2、十天干又分为五阳干和五阴干 3、十二地支又分为六阳支和六阴支

五阳干是：甲 丙 戊 庚 壬 六阳支是：子 寅 辰 午 申 戌

五阴干是：乙 丁 己 辛 癸 六阴支是：丑 卯 巳 午 未 亥

附3、十天干和十二地支又有五行属性

金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金； 金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金。

歌诀：甲乙寅卯东方木 丙丁巳午南方火 庚辛申酉西方金 壬癸亥子北方水 戊己辰戌丑未中央土。

干支之间的生克方式有八种，即：生、克、会、合、刑、冲、破、害。

第一种：生。指五行中的某一行对另一行给予扶持性的施予。生有给养、生育、庇护、支持和文饰等义象。受生之五行增力，主生之五行减力。

第二种：克。指五行中的某一行对另一行给予压迫性的制约。克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。受克者减力，主克者也减力。

第三种：会。指五行中的某一行汇聚一方之气，组成强大阵营，所谓物以类聚，以此来增强自己的实力。这也是生的一种特殊形式。会有同类相聚、同气相求、会合、聚会、荟萃等义象。

第四种：合。指五行中的两种或三种五行串通一气，组成联合团体，以此来增强自己的实力，也是生的一种特殊形式。合有合伙、合作、和好、结合、合住等义象。合的具体方式又分为干五合、支三合、支半三合、支六合、支拱合、支暗合、干支合等七种。支拱合如亥未拱木等；支暗合如子戌合等支中藏干相合者；干支合如戊子等天干与坐支藏干相合者。

第五种：刑。指一种或两三种五行施行自我折磨或相互折磨、相互制约。也是克的一种特殊表现形式。刑有刑罚、刑伤、折磨、虐待和阻滞等义象。

比如某人受了刀伤，如果是他人所为，就是相刑；但如果是他自己所为呢，就是自刑啦。大凡自作多情、自找没趣、自找麻烦、自作孽、自己打自己嘴巴、自己关自己禁闭、自己诅咒自己、自己虐待自己、自残、自寻短见等等，都是自刑。

第六种：冲。它指两种方位对立的五行相互冲战，是五行之间一种猛烈的交流形式。冲有冲击、冲撞、冲突、冲动、冲开、冲散、冲破、冲掉、冲走、冲出、冲进等义象。

第七种：破。指两种五行的藏干之间相互破坏。它也是克的一种特殊表现形式。破有破开、破坏、破败、破损、破散、破伤等义象。干支五行之间的生克关系，是和人与人之间的关系同等复杂的，因为干支五行就是模拟世间万事的符号。母子之间是相生，夫妻之间是相合，但他们之间也有矛盾，世界上有不少母亲虐待子女，子女伤害父母，夫妻互相折磨、残杀的事，就是生合之间的破。

第八种：害。指两种五行之间相互妨害，也是克的一种表现形式，又叫相穿。害有妨害、损害、迫害、陷害、谋害、残害、杀害等义象。比如丑午相害，是什么在相害呢？是丑中的癸水要谋害午中的丁火，午中的丁火却在残害丑中的辛金，而己土又在杀害丑中的癸水，外面看是午火生丑土一团和气，里面却演着武打戏。

批命的重要依据：八字的刑冲害化合（二）地支的合化

地支的合化，分三合与六合。

六合是指：１、子丑合土 ２、寅亥合木　３卯戌合火　４辰酉合金　５巳申合水　６午未和火土。也就是把１２地支分成六组，俩为一组，共成六组。

大师说：六合在批八字中会经常运用。例如一个八字要土的人，行大运为“丑”，如八字四柱是子，而八字很多土局，便合化起土，增加土势，如土为用神，此合便大吉了！

因此六合可影响整个局的审查用神，而合局也很多时候可将一个病毒地支改为健康地支。例如一人忌水，见“子”为祸，，但如大运或流年入“丑”宫，“子丑”合土，便使“子”水的水力减退，这是六合经常应用的方法之一。

另一组叫三合：

三合是指把１２地支分成四组，仨为一组，共成四组，每组中的三个地支相合。

１、申子辰合水

２、亥卯未合木

３、寅午戌合火

４、巳酉丑合金

三合局具有极大的力量，例如一人要金，八字有“巳”为火，有“丑”为土，何处找金呢？大运流年一遇“酉”，会产生三合金局。成了得地的强金，因此三合局很多时候都会扭转乾坤。例如一个人忌金，突然遇上金合局，便大祸临头了。

三合局在日常生活中很有趣味。一些合股的公司拍档很多时候都是三合局的生肖，例如三位拍档要水，奇怪地猴肖、鼠肖、龙肖的人便会走到一起，成一水局互助对方。

比三合局更具威力的是另一种“合中之合”，称为会局。

１、寅卯辰三会木局，东方。

２、巳午未三会火局，南方。

３、申酉戌三会金局，西方。

４、亥子丑三会水局，北方。

三会局比三合局更强旺，这两种组合会局是改便五行的一种重要讯息。

你说八字简单还是复杂？看着就八个字，好像很简单似的，但它的内涵极为丰富，它会衍生许许多多的游戏规则。每个人都在这个游戏之中，每个人都不知有什么游戏规则，可是人人还都得受制于这个“潜规则”，你还不能不把它当回事，否则命运就会给你来一个措手不及的“游戏结束”。大师说：许多人的突然离世，都是这些合局的结果。

可怕吧？丙辛化水：威制之合

大师说：“丙辛化水”这个合局很妙。本来丙火人最怕见辛金人，为什么呢？因为丙火人一见“辛金”便合而化水。如丙火为弱命人，再遇水克，这是一个愈穷愈见穷的例子。但如果丙火人身强，见“辛金”命人为丙辛合化水，水为用神，便愈见愈合为好。

合化共分五类，以此为例，另外四组的合化如“甲已”“乙庚”“丁壬”“戊癸”八类人的相遇，也是有玄机的。

甲已合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火，这五组生化组合，严重影响八字的用神，只要合化为其用神，便要用尽方法保护这个合化之神，因此用神不可破了这个合化局，而以生旺或平衡善用，切不可破坏之。

例如甲己合成土为用神局，便不可用“木”为用神，因为“木克土”，乙庚合金为用神，忌用火克金，如丙辛合水，忌用土制水，如丁壬合木，忌用金克木，戊癸合火，忌用水克火，这是八字学上较难理解的，只要明白真相，便不难捉到用神。

如合化为忌神，便不可意气用事，当产生合化时，便是凶险之时，以泄化其五行为好。在此插入一句：在风水上，遇到凶星，为什么都用化泄而不用克制？克制属强争强斗，是对立和反抗，风水上很忌这种局面，就像人类喜爱和平不喜战争一样，有争端后希望和平解决，再不就是不正面冲突，然后在敌人不经意之处之时，悄悄地瓦解它。化煞，就是这样。比如，五黄大灾星，２０１１年飞临正东方，怎么化解？这是一颗土星，你用木去克好不好？不好，木去克它了，但木同时也生旺了火，而东方主木主肝胆，怕火焚。所以，要用金，金去泄土了，化了凶煞，同时金又去生水了，水是能生木的，就比前者要好。甲已合化土，以金泄之；乙庚合化金，以水泄之；丙辛合化水，以木泄之；丁壬合化木，以火泄之；戊癸和化火，以土泄之。

如为“辰”土催化，便兼用“戌”土去制之，或一“寅卯”或“申子”去转化“辰”的力量。请注意以下四方补充力：

申子辰可同时为申方、子方、辰方。

寅午戌可同时为寅方、午方、戌方。

亥卯未可同时为亥方、卯方、未方。

巳酉丑可同时为巳方、酉方、丑方。

加减十二方十二地支的五行之力，可配合家中的十二方位，放置该方的生肖物，由此，可增删五行于一刹之间。

绝不外传的八字口诀：教你快速判断八字的吉凶

今天给大家带来的时如何快速判断一个八字的吉凶，这也是准确的比较高，属于盲派的范畴，大家都知道盲派命理师都是看不见的，往往我们报上生辰八字，那么他们就会有一套铁口直断的口诀 木命牛鼠金马羊，水土鸡犬火卯辰，五鬼再见流血煞，男命刀刃女产亡 例如:正月丑时 母在父先亡。

再例如：

年柱比肩，贫苦人家。

乙 x 乙 x

卯 x x x

年柱劫财，艰难之间且兄弟姐妹多，不是老大

乙 X 甲 X

卯 X X X

年干正财坐长生出生富裕之家

己 x 甲 x

亥 x x x

年柱正官，出生名门望族

辛 X 甲 X

亥 X X X

年柱偏财，富屋贫人或多为继子

乙 X 辛 X

卯 X X X

年柱正印书香门第

壬 x 乙 x

子 x x x

年柱食神有口福之人

寅、申、巳、亥时子、午、卯、酉年 父在母先亡。

x x x x

子 x x 巳

还有就是你的出生加上你的时辰就能快速知道你八字的吉凶祸福

例如：甲寅日己巳时邢妻克子

x x 甲 己

x x 寅 巳

不管什么年只要月加上日时就可以断你有没有妻子

x x 乙 乙

x 酉 卯 酉

乙卯日乙酉时出生于八月（酉）无妻

月份加上时辰也是一样的

X X X X

X 卯 X 巳

二月巳时，因女色引祸

再比如：三月未时 白手起家父母双亡

三月：子时。女命婚姻多吵架，子女性格刚强。

三月：丑时。九岁有关、慎体弱，父先亡。

三月：寅时。兄弟排行三、六。好佛道之经论，父母不全。

三月：卯时。兄弟排行一、四位。父先亡。

三月：辰时。兄弟少独子父母双全）

三月：巳时。恐因酒色伤身、兄弟六亲各分飞。

三月：午时。女性好打扮修饰，言谈多风趣。

三月：申时。兄弟排行二、六。母先亡。

三月：酉时。无兄弟，多姊姊，九岁有关。

三月：戌时。夜多啼哭，幼儿之时不好带。

三月：亥时。智慧早开，读书敏捷，父先亡。

再比如一些歌诀

冲前冲后阴阳分，命逢大耗号元辰，若与亡劫灾刃遇，再逢悬针一命倾。

四旺之局遇蛇头，四生之局鸡开口，四库之局牛相触，太白斧劈死临头。

阴差阳错岁畏孤，持阳见阴寡欺年，岁运丧吊白衣来，管教一命上西天。

丧吊横关少人知，月禄凶神又及时，纵有吉星重叠至，不遭刑戮也倾危。

劫煞切忌莫见魁，再逢七煞命必危，天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。

丙子癸未癸丑日，金神阳刃见水旺，咸池空亡兼墓鬼，不悬梁兮必投水。

以上就是一些盲派的口绝，当然还有一些日主自坐还有一些比较复杂的口绝，例如；孤辰带差错夫家易凋落。下次也会分享给大家

我个人觉得盲派口诀由于盲人命理师是看不见也都是口口相传而且大量引用神煞，也没有什么抄本，其实很多口诀没有什么依据，逻辑上也很难推断，到底是不是那么回事还是靠蒙的，也不知道，很多命理爱好研究者心里多多少少也会有这种疑惑，再我看来是属于硬来的，当然我也印证了一部分确实有用，我个人更多会坚持引经据典，避免过于玄之又玄，有点故弄玄虚。

如何通过生辰八字测试自己的命运

八字是中国命理学中最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵理论，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。共有八个字（即生辰八字），结合八字的五行相生相克情况进行分析一个人的运势，所以称为生辰八字算命，是算命方法之中最正统的一种。生辰八字如何测试自己的命运？

生辰八字如何测试自己的命运

字算命又称为四柱预测。将出生的年月日时，按照中国传统的天干和地支纪时进行转换，就会得到一组共四个时间概念，在八字命理学上，称为四柱。如公历1980年3月10日12时，按照天干地支的纪时方法，即为庚申年、己卯月、壬午日，丙午时。四柱命盘的每一柱有两个字，共八个字，八字预测主要就是分析八个天干和地支之间的五行相生相克及衰旺的情况，来预测一个人一生的运气。

八字四柱是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（正好八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。简单说，所谓“四柱”就是以人出生年份的天干地支为第一柱，月份的天干地支为第二柱，日主的天干地支为第三柱，时辰的天干地支为第四柱。“八字”就是四柱的天干地支加起来共八个字。

举例：

1983年公历8月8日下午2时出生，其人八字四柱为：

1983年 公历8月 8日 下午2时

癸亥（年柱） 己未（月柱） 戊辰（日柱） 己未（时柱）

四柱预测是命理学的最典型代表，仔细分析起来，四柱推算方法和前面说的“东西四命”、“冷热命”、“饿命论”、“喜命论”等学说其实非常相似。四柱中使用的推算方法在运气学说中基本上都有了，只不过运气学说简单，四柱学说复杂。可以把上述学说看作是四柱复杂推算体系的雏形，并参照它理解四柱学说。

四柱推算要用到年月日时四个干支，信息量和复杂性都高了。上面介绍的几种学说都只关心人出生的月份或季节，而人的一生要经历很长时间，需要推算一生各个阶段的命运，这就有了这些学说中没有的方法，比如推大运和流年。

较简单，就是根据人一生每年的干支和日干的生克关系，推算当年的运势。大运比较复杂，方法是先算起大运年龄，从出生之日到下一个节气的天数除三，所得之数就是起大运的年龄。大运排法是从出生月下一个月的干支排起，阳年男孩和阴年女孩顺行，反之逆行，每一个干支管十年。这样就建立起了一个个人的干支系统，然后根据它与日干的生克关系推算人生各个阶段的运势。四柱管一生总运势，大运管十年的运势，流年管当年运势，这样就建立了一生运势推算方法。可见，相对来说，八字四柱的基本排法来得复杂和精确。

从论断来看。四柱学根据四柱、大运、流年论断人的命运，论断方法从简单到复杂可以分为好几个层次。最简单的是根据五行生克推算人的禀气轻重。以年干或日干为本人，把别的干支对日干的生克综合起来就是人的禀气轻重。同时，单纯的五行生克只能推算人的禀气轻重，不能推算复杂的人事现象。

当然八字四柱学最重要的是推算人的命运，为了解决这个问题，四柱学发展了一套“表象”方法，即：年柱代表祖上及父母，月柱代表兄弟姐妹，日干代表本人，日支代表配偶，时柱代表子孙。根据其它干支对它们的生克关系论断本人及亲属的命运。这种表象方法和易经中以六爻位置代表一定表象的方法类似。

另外，四柱学还把五行生克关系进行了扩展。干支之间天干相合、天干相克关系，地支之间有相刑、相冲、相破、相害、三合、六合等多种关系，天干对地支有十二长生关系。有了这些更丰富的关系，便可以更精细的论断四柱所代表的亲属情况了。这些应该属于第二层次的完善，因为第一层次个人禀气的推算也可以用类似方法丰富完善。

为了给出更精确的人事预测，四柱学又发展了一套“十神表象”，术语称为用神。把天干之间的五行生克关系转化为“十神”，以日干为本人，口诀是：生我者为正印偏印，我生者为伤官食神，克我者为正官偏官，我克者为正财偏财，比和者为比肩劫财。其偏正关系根据阴阳来定，如：阳干甲木，甲比肩，乙败财，丙食神，丁伤官，戊偏财，己正财，庚偏官，辛正官，壬偏印，癸正印。

如何从生辰八字测试自己的命运

一、一分法，六十甲子命，也可以说成“纳音命”

（一）年柱纳音五行生月柱纳音五行，月柱纳音五行生日柱纳音五行，日柱纳音五行生时柱纳音五行。年为上，凡年生月、月生日、日生时，从上而下依次相生者者，命主大多为贫贱之人。例如：男命，1932年农历5月4日亥时出生。四柱及其纳音五行如下：

年柱：壬申（剑锋金） 月柱：丙午（天河水）

日柱：己亥（平地木） 时柱：乙亥（山头火）

此造命主（年柱）的纳音五行金为上，被月柱之水盗泄，月柱水又被日柱木盗泄，日柱木又被时柱火盗泄，命主之金被层层盗泄，表面看是年生月、月生日、日生时，上生下又层层相生，似乎“流通”，实际是命主被严重盗泄，可知命主八成为贫贱之命。实际命主是一贫困山区农民，好吃懒做、偷鸡摸狗，在四川“5•12”特大地震中丧身。

此造如果用正五行，以日干为主（命主）来断，己日主生仲夏午月，虽得月令之生，但午火只是日主的印，而非日主的根，由于日主不得地、不得势，显然身弱无疑。火土为喜用，金水为忌，观其大运，除第一部为“丁未”用神运外，均为一片金水忌神运。可知纳音五行批命和正五行批命尽管方法不同，但结果相同，且比正五行批命简洁、快速得多。

（二）年柱、月柱、日柱、时柱纳音五行，自上而下顺次相克者，即年克月、月克日、日克时者，多为富贵之命。例：男命，1948年农历11月23日申时出生。四柱及其纳音五行如下：

年柱：戊子（霹历火）月柱：甲子（海中金）

日柱：壬午（杨柳木）时柱：戊申（大驿土）

此造年火克月金、月金克日木、日木克时土，从上而下顺次相克，故日主为千万富翁。若以正五行（日干为命主）批断，日主身旺，火土财官为喜用，命主从1982年经商，财运一直很好。

（三）年柱、月柱、日柱、时柱由下而上依次相克者，多主家门破财、一生起伏波折大、伤克长辈之人。例如：男命、1943年农历12月16日夜子时出生

年柱：癸未（杨柳木）月柱：乙丑（海中金）

日柱：甲戌（山头火）时柱：丙子（涧下水）

时水克日火、日火克月金、月金克年木，自下而上克，故命主先后当过官、坐过牢、经过商、发了财，又破产，为三起三落之人，早年父母双亡。

（四）年柱纳音五行被日柱纳音五行克，年柱地支又被它柱地支刑，多为短寿夭折之命。例如：男命，1967年农历2月13日未时出生

年柱：丁未（天河水） 月柱：癸卯（金泊金）

日柱：丙戌（屋上土） 时柱：乙未（沙中金）

此造日柱纳音土克年柱纳音水，日支戌土又与年支未刑，命主于1997年丁丑病亡，年仅31岁。

（五）命局地支有三合局，合而化出的五行与年柱纳音五行相同者，多为富贵之命。例如：男，1950年农历2月12日未时出生

年柱：庚寅（松柏木）月柱：己卯（城头土）

日柱：癸亥（大海水）时柱：己未（天上火）

此造地支亥卯未三合木局成功，年柱纳音又为松柏木，应为富贵之命。实际命主是西部地区一亿万富翁。

此造同时也符合本文第（二）条“纳音五行自上而下相克，多为富贵之命”。

（六）命局三合局泄、耗年柱纳音五行者，多为贫贱之命；三合局克年柱纳音五行者，多为盗贼、囚犯之命。

例一：男命：甲申（泉中水） ：丁卯 ：乙亥 ：癸未

例二：女命：戊子（霹历火） ：庚申 ：丙子 ：壬辰

例一男命，地支亥卯未三合木局成功，年柱纳音五行为水，命主（年柱纳音五行）为水，被三合之木严重盗泄，该命主是一贫困无业游民。例二女命，地支申子辰三合水局成功，猛克年柱纳音五行火，因命主（年柱纳音五行）受三合水局重创，不利。实际此女命因抢劫、杀夫而多次坐牢。

（七）年柱为本命、月柱为时命，若年柱纳音五行被月柱纳音五行克泄耗，则命主青少年运势较差（月柱为1-25岁初限运）；若日柱纳音五行生助年柱纳音五行，说明命主中青年运势有好转（日柱为26-50岁中限运）；若时柱纳音五行亦生助年柱纳音五行，则命主中晚年走红运（时柱为51岁以后为末限运）。

年柱：乙酉（泉中水）

月柱：壬午（杨柳木）月木泄年水，1-25岁运势欠佳。

日柱：丙子（涧下水）日水助年水，26-50岁运势转好。

时柱：癸巳（长流水）时水助年水，51岁运仍行好运。

（八）结合流年批断。如女命甲午年生，批断甲戌流年吉凶。命主为金命（甲午年沙中金），甲戌流年为纳音火，月火克年金，不吉。月支戌土泄午火，不吉。再看戊寅年吉凶。流年纳音土，生命主纳音五行金，吉。加之流年戊土又生命主纳音金，流年寅木又为年干甲之旺根，命身得力，而寅木又是命主（金命）之财，故戊寅流年命主大吉，名利双收。

二、四柱神煞十神论命法

1、八字十神论命：

为了给出更精确的人事预测，四柱学又发展了一套“十神表象”，术语称为用神。

把天干之间的五行生克关系转化为“十神”，以日干为本人，口诀是：生我者为正印偏印，我生者为伤官食神，克我者为正官偏官，我克者为正财偏财，比和者为比肩劫财。

其偏正关系根据阴阳来定，如：

阳干甲木，甲比肩，乙败财，丙食神，丁伤官，戊偏财，己正财，庚偏官，辛正官，壬偏印，癸正印。

注意：阴干乙木则和甲木相反。其余各天干类似。

再以十神配一定表象：

印：代表外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或宗教信仰）、母亲、老师等；

官：代表职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争、上司与外敌、丈夫或男友等。

财：代表财产、金钱、父亲、婚姻、妻子或女友等有关。

食伤：代表理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、等。

比劫：代表本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等。

可以看出，十神表象和易经中的八卦表象理论非常接近。为了应用十神表象，四柱学还发展了地支遁藏天干的理论，以便把地支转化成天干，统一用十神的方断。这样，四柱学就可以对更复杂的人事进行论断了。这是第三层次的论断方法。

2、四柱神煞论命

每种神煞都是干支组合形成的一定格局，如天乙贵人口诀：

“甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方。”

就是说日干为甲者，地支见丑、未为天乙贵人。每种神煞又有特定的性质，如文昌贵人主聪明文雅，魁罡贵人主声宏气壮、有领导才能等等。

可见，神煞也可看作是一种“表象”，只不过“十神表象”是根据五行生克取象，而“神煞表象”是根据干支格局取象。由五行生克总能取到十神表象，而干支格局表象则不一定总有，但一旦出现又被认为有很重要的作用，所以在论断上必须以五行生克为主为正，而以神煞为辅为奇。

三、四分法，从八字五行看出是否饿火命

①饿火命,算命的一种命理。任何年生于西历11月8日至2月18日的人，用神为火者，即为饿火命人！

生于亥、子、丑月及初春部分寅月的人，他们的八字都是寒冻的,因此饿火命的人，一定同时忌金、忌水、及忌寒土。

饿火命人喜欢新事物，天赋聪明、坚决、诚实、能够自得其乐，对家人朋友表现出不羁和疏离，但在有需要的时候，可以为之付出一切。饿火命人爱钻牛角尖，要经别人的引导才可以成大事业。

②饿水命。生于巳、午、未月的人（即西历5月5日至8月8日之间），你们的八字都是极热的，属火。这段日子出生的人无论是哪一个生肖，均”饿水“。另外生于戌月（西历10月8日至11月8日）的也是饿水命，不过以木为先。列如：杜，即为木性。

③饿木命，阳历8月8日-11月7日生于申、酉月的人，他们的八字都是金旺，因此要以木为最重要的用神，一般会加点火来增加一点火性，也会加点水来泻金使之轻柔，但无论是何种八字，木是必须的重要用神。

他们喜欢正义的服务，喜欢通过分析处理事务，喜欢正式发扬爱和人的相处性格挑剔是饿木命的人的最大特征。饿木命的人自律意识强，对每件事都力求完美，对事物要求非常高。工作方面，由于奉行中庸之道，能够与别人融洽相处，发扬互助互爱精神，与别人拍挡做事会有理想的效益。饿木命的人思维清晰，处事有条不紊，工作上分身有术，能够同时处理不同的工作和问题，很适合做记录和分析的工作，亦很适合出任管理阶层。恋爱方面，饿木命的人思想保守，一生都受婚姻的支配和影响。饿木命的人亦最怕生病，一生病便叫苦连天，饿木命的人特别注重身体健康，理由是饿木命的人天不怕，地不怕，最怕受制于病魔。

④饿金命，生于2月19日至5月4日的人 生于寅、卯、辰三月的人，他们的八字是木盛，也就是生于春天的人。他们要行运一定要有点金为主，其次才是土及一点火。

饿金命人具有先天的预见能力和丰富想象力，对事物有高度敏感性，喜欢凭直觉做事。拥有高深智慧，有悲天悯人的心怀，具有强大助人的力量。但同时饿金命又是一个逃避主义者，最不喜欢与人争风头，会尽量收敛自己的锋芒，对赢输都是笑嘻嘻地一笑置之。饿金命的人性格善易哭，容易受人影响，易受别人伤害。由于性格上富同情心和包容力，会出现歇斯底里与健忘交错的现象，即是受伤害是极度痛苦，但转眼便将痛苦忘记。

工作方面，饿金命的人适宜做打工者，但会在工作中会寻找机会成为英雄。饿金命的人性格好强，但很容易分心，计划的事情来得急，亦去得也快。恋爱方面，饿金命的人一旦恋爱，便会将世界变成很小，就只有两个人。对恋爱全情投入，但饿金命的人感情很脆弱，自己不了解自己却喜欢干涉别人，所以感情最易受创。

四、五分法，根据八字看五行喜什么

通过阳历或农历的出生年、月、日及出生时间来排出生辰八字，并看各天干地支的五行属性，没有的五行属性就是所缺的五行本气。当然每个地支里面已有藏干，所以缺的并不是真正缺的。在命学讲究中对缺的五行并不大意义，而是看中八字的喜用神。