心经经典句子美篇(心经经典句子)
《心经》中的十句经典，读懂了，就想开了
《摩诃般若波罗蜜多心经》略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷,260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。被认为是般若经类的提要。
1、不垢不净。
诸法空相，既不会为恶的因缘所染而变为垢，也不会为善的因缘所熏习而成净。
2、不增不减。
因缘所生之万法，没有自性，因而谈不上有生与灭之变化。
3、菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
菩萨们（求道者）依照“般若波罗蜜多”去修行后，对世界一切事物不再执着，心中就没有任何牵挂。
4、舍利子！色不异空，空不异色。
舍利弗呀！宇宙间一切事物本身已蕴藏着无常变化的空性，“空性”也是通过对事物存在的否定来实现的。
5、色即是空，空即是色。
缘起的假有本身就意味着当体即空，真空即是妙有（色）。
6、受、想、行、识，亦复如是。
人的受、想、行、识等一切精神的活动，也是色、空不二的。
7、舍利子！是诸法空相，不生不灭。
舍利弗呀！宇宙万有一切现象，都有一个共同的特点：本体即是空，它不是依赖因缘而生，没有生，自然也无所谓灭。
8、无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。
由于心无牵挂，也就不会有恐怖畏惧，因而远离了因妄想而产生的颠倒梦想，就能抛开烦恼，超脱生死，达到清净自在的境界。
9、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
过去、现在、未来的十方三世诸佛，也都是如此依照般若波罗蜜多法门去修行，而证得无上正等正觉圆满佛果。
10、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒能除一切苦，真实不虚。
因此我们确信，般若波罗蜜多具有降服心魔的大神力，是破除人世间的愚痴黑暗而带来大光明的力量，是至高无上的力量，是绝对无与伦比的力量，它能消除世间一切苦难，真实不虚。
《心经》中的十句经典，读懂了，就想开了
《摩诃般若波罗蜜多心经》略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷,260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。被认为是般若经类的提要。
1、不垢不净。
诸法空相，既不会为恶的因缘所染而变为垢，也不会为善的因缘所熏习而成净。
2、不增不减。
因缘所生之万法，没有自性，因而谈不上有生与灭之变化。
3、菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
菩萨们（求道者）依照“般若波罗蜜多”去修行后，对世界一切事物不再执着，心中就没有任何牵挂。
4、舍利子！色不异空，空不异色。
舍利弗呀！宇宙间一切事物本身已蕴藏着无常变化的空性，“空性”也是通过对事物存在的否定来实现的。
5、色即是空，空即是色。
缘起的假有本身就意味着当体即空，真空即是妙有（色）。
6、受、想、行、识，亦复如是。
人的受、想、行、识等一切精神的活动，也是色、空不二的。
7、舍利子！是诸法空相，不生不灭。
舍利弗呀！宇宙万有一切现象，都有一个共同的特点：本体即是空，它不是依赖因缘而生，没有生，自然也无所谓灭。
8、无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。
由于心无牵挂，也就不会有恐怖畏惧，因而远离了因妄想而产生的颠倒梦想，就能抛开烦恼，超脱生死，达到清净自在的境界。
9、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
过去、现在、未来的十方三世诸佛，也都是如此依照般若波罗蜜多法门去修行，而证得无上正等正觉圆满佛果。
10、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒能除一切苦，真实不虚。
因此我们确信，般若波罗蜜多具有降服心魔的大神力，是破除人世间的愚痴黑暗而带来大光明的力量，是至高无上的力量，是绝对无与伦比的力量，它能消除世间一切苦难，真实不虚。
《心经》十句名言，感悟佛法智慧
《心经》博大精深、言简意赅，是最短的一部佛经，是佛弟子必知、必读的一部经典。《心经》全部经文只有260字，却浓缩了所有佛经的精华，是佛法智慧的结晶。今天末学简单分享一下其中的十句名言，不足之处，还请各位大德多多指教。
一，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
点评：这句话提纲挈领，直接说明了五蕴的空性，然后下面再详细展开。观自在菩萨在修习禅定时，已经达到了功夫纯熟的地步，自性本具的般若智慧就自然显现出来。这种大智如同明镜一般，世间任何事物都能够观照的清清楚楚，一览无余。五蕴，也就是色、受、想、行、识，在般若智慧的映照之下，无不显示出它原本的空性。既然一切所现之相都是空性，由此带来的所有烦恼、痛苦也就不复存在了。
二，舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
点评：这部经是观自在菩萨和舍利弗的一段问答对话。观自在菩萨在进入甚深禅定后，已经照见五蕴的空性，所以才有了这句名言。物质是表相，空性是实质，物质和空性是一回事，而不是两回事。从现象看本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。
三，舍利子！是诸法空相。
点评：这里的诸法，并不单指佛法，而是指世间的一切事物和现象，包括物质现象、精神现象、自然现象，都是诸法，不但是物质，这一切现象的本相，都是“空”。
四，不生不灭，不垢不净，不增不减。
点评：既然一切诸法的本质都是空相，当然就没有分别了。不但没有生长和消灭；也没有污垢和清净；也没有什么增长和减损。这就跟物理上讲的能量守恒定律很相似了。
五，是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
点评：所以说，五蕴和十二处都是“空”。最原始的那个“空”，原本就是寂然不动的，没有任何变化和生灭。所以从根本上说，这个“空”之中，并没有物质，也没有那些感受、感想、行为和意识，甚至连我们的六根，眼、耳、鼻、舌、身、意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉都不存在。
六，无眼界，乃至无意识界。
点评：这句是讲十八界的空性。我们观察外在的事物，一般都习惯从眼睛开始。这里再进一步说六根、六尘、六识，从眼界开始，一直到第十八界意识界结束，全部都不存在，本质上都是“空”。
七，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
点评：不仅十八界是“空”，从“无明”一直到“老死尽”的十二因缘也是“空”，这句话应该是专门对缘觉讲的，帮他们破除法执，因为缘觉是从十二因缘上悟道的。
八，无苦集灭道，无智亦无得。
点评：这又深入了一层，不但没有十二因缘，连佛讲的四谛法门都没有。甚至连空性的智慧以及解脱涅槃都是“空”。
九，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
点评：菩萨是觉悟的有情，依照般若智慧观照人生，超越了自我，达到了无我的境界，所以心中无所挂碍。
十，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
点评：过去、现在、未来的一切诸佛，也是如此，依止修行般若波罗蜜多的智慧法门，因此证得无上正等正觉。