双面阴阳人是什么意思 阴阳两面

人脸有两面，阴阳在心念。善恶分两边，良心在中间

邂逅到两张图片，心里突然就好想顺着这图片带来的思路写点啥，但酝酿了半天也定不下来这文章的主题，我是写“人心分善恶”呢？还是说说“人有两面性”？

我就这样纠结了许久，可迟迟还是找不到方向。算了，今个我就脑子里想什么记录什么吧，我就当是来一回“佛性”写作，且随心随意了。

是人，其实心里都有善恶两面的，在不同的环境和条件下，人会出现两张完全不同的嘴和脸。心的善与恶、人的两面性，这基本上都是由外部的环境与内心的欲望所决定的。

人之初，性本恶。这个“恶”，是所有动物为了自己的生存而与生俱来的本性。但人贵为万物之灵，这心里虽然“恶”，却能接受各种法规制度和道德规范的约束，在人面前、在社会上都能时时处处表现出自己“善”的一面。

一个人的心究竟是善是恶，不是别人说了算，自己说了也不算。能说了算的，其实是环境。人只有在特殊的环境下，其本性才会真实的流露出来。

战乱灾荒之年，人饿极了会杀活人而食之；道德缺失之徒，穷疯了会偷鸡摸狗起盗心。就算在当下这个国富民安的和谐社会，如果一个人突然走上事业巅峰，或是不幸跌落到人生谷底，其也会很容易就暴露出自己的真实本性。

只不过吧，现在的得势者不会再像从前的地主老财那样逼良为娼放狗咬人、而落魄者也不会像古时的灾民那样去杀人越货揭竿起义罢了。

人啊，其实都是双面人。有低落消沉的一面、也会有积极乐观的一面，有阴暗狡诈的一面、也会有光明磊落的一面，有斤斤计较的一面、也会有豪爽大气的一面，有蝇营狗苟的一面、也会有乐善好施的一面。

人在面对极大诱惑时，有人会成为圣人、有人会变成恶徒；人在面对极度危险时，有人成了英雄、有人却当了逃兵。决定这结果的，有时候是人性，有时候却是环境。是自己成长的环境，和当时现场的环境。

“人”是个什么东西？“人”其实就是环境给下的一个蛋。人是会被环境所影响的，也是会被环境给改变的。没有人天生就是个好人，也没有人注定就是个坏人。好与坏，其实都是环境所结下来的果。

人两面性的表现形式可以说是多方面的，人内心里的善与恶，就像每个人都有优点和缺点，这都是正常现象，都属于人之常情。

人可以有两面性，但不要做两面人。人心可以有恶念，但绝不能有恶行。做人要常怀善意，以此来修己良心。

人脸有两面，阴阳在心念。善恶分两边，良心在中间。人啊，人，呵呵…​​​

阴阳两面。

阴阳两面

传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。

老子在《道德经》说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。如果不考虑相互转化关系，我个人认为这里所说的“阴阳”是纯粹的。下文的想法也是基于此。

一、道德的阴阳

中国的封建王朝历来注重以道德力量作为施政的根本。明朝也不例外，一方面它能从人们的心灵深处种下种子，防止坏事发生；另一方面，道德的力量对几乎所有的问题都起到统领的作用，它能省去琐屑的流程直接给出解释。

细看明朝万历年间，道德的至高无上已经代替了行政。这时的“道德”不是纯粹的”道德“，而是“工具”。这把工具的作用，是将所有的实际问题抽象化。无论你人事任免，无论你政策更迭......全部都以道德的名义去发布。要清醒的认识到，“道德”也有阴阳两面。

阳面是，“道德”，这个统一性的工具实在是屡试不爽，无论怎样的政策，只要最终能从道德的层面去解释，就能行得通。这是好的，但关键在于朝廷将这个“工具”的阴面隐藏了起来。用“假阳”来替代真正的“阴”。总是用道德的名义去掩饰实际的利害。【极阳】的问题就会出现，平衡会被打破，“和”的长久不能形成。真正的问题还是在那，长久的遮蔽会使得“万物规律”这座天平的平衡被打破，更大的危机只是时间的问题。

二、如何定义“极端”

明朝万历从上到下断事的标准我看来趋于极端。非彼即此，非善即恶。尤其是在刑罚问题上尤为突出。他们判断是非的标准不是“合法”或“非法”，而是“善”和“恶”。

张居正被打倒后，被对手视为“至恶之人”，可在他权倾朝野时却是公认的国之重臣。这种政治派别间的斗争，总喜欢走极端，以此迎合他们的利益。万物皆具阴阳，更何况万物之灵长的人。“至善”、“至恶”又回到道德问题。他们的这种极端的段事法，在纯粹的道德的这个角度来看是打破了平衡，但在政局更替的体制间却找到了平衡。

因此，极端究竟该如何去定义？在这个层面它看似不符合“和”，但那个层面却是通往“和”的手段。也许，包容万事万物的“阴阳”本身就没有所谓“极端”的说法，它没有界限，又怎会有“极端”？

如果上述文字仅是对思考的一种锻炼，那下面的文字就具有真正指导现实的作用。

1

【怎么对人？】

张居正和申时行给出我们答案。二者都做过内阁首辅。单从作为来讲，不可否认，张居正对于整个国家变革的野心要力压申时行。但申时行比张居正更会对人，更会对整个文官集团。

张居正有一个错误，他忽视了文官集团的双重性格。一个人尚有七情六欲，一个集团也必有其目的索取。如果只是单方面的鼓舞他们，强调发挥精神上的力量，而不是真正去关注他们的索取，是很难做成事。因为他们才是是成事的基石，无论野心再大，也总得依靠他们。

反观申时行，他就秉持一种“和事佬”的态度，对于许多事皆采取“中庸”的思想，找到了折中的方法，平衡了各方的利益。有人会说他这个很傻，身为一人之下，万人之上的首辅，怎么对手下的人这么在乎。但他真的会对人。整个朝廷，说到底真正的主人是文官集团，他们有阳有阴，必须要恰如其分地处理他们的矛盾，才能和他们合作，才能按照共同的意志把事情做成。

我看，这很有启迪性，无论对单个人，还是一整个集体。要看到他们的“阴阳两面”。学会平衡其中的关系，而不是挑起矛盾。我并不是说一定要学习申时行的做法，张居正的对人方法也是有很大的可取性的。我想强调的是，在做事要依靠他人时，更要学会平衡他人的“阴阳两性”。“倾阴”和“倾阳”都不是最好的方法。

2

【怎么做人？】

张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽。这几个人我最欣赏的是申时行和戚继光。

张居正没做到“恰如其分”；

海瑞有些死板，难以迎合时代的潮流；

李贽的确戳破某些事实，但没给解决方案。

总的来说，我认为怎么做人的核心是怎么在阴阳之间找到那个折衷点。不“倾阴”也不“倾阳”，不固执也不油滑。达到“和”。

以上内容于我而言最重要的作用是思考一个或一些问题，要往深处想，触及本源的东西，不断问Why，Why，Why；不断问How，How，How。在许多看似不相关的问题中抽出共同的规律自行剖析。当然，随机选出两种毫不相干的事物，你只要想，总会发现它们的关系。但我可以保证，我不会进行生拉硬套。

除此之外，我认为，尽管可以天马行空，但最终不能脱离现实，任何的所思所想都要尽量往“现实”上去靠。

以上，希望能够于你有些作用。

题外话，戚继光的阴阳混用，下篇文章细说。

阴阳分别“代表什么”？

周敦颐在《太极图说》中用这样一段话来描述阴阳：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”在他的理念中，阴阳是构成世界最基本的两种“气”，正是阴阳二气无尽止之互动，化生出了宇宙万物。世间一切存在的生生化化、无穷变幻，同样也都是阴阳二气相互运转的结果。

阴阳无所不在，就其小处而言，是构成一切最基本的元素，任何微小的事物，都可以分出阴阳两面；就其大处而言，是宇宙间最为广博的存在，任何庞大的事物，都逃不出阴阳的范畴。

既然，任何事物中都有阴阳，那么很多人会好奇地提问：“我们平时接触的事物中，什么是属于阴的，什么是属于阳的呢？”其实，这个问法本身是有问题的——阴阳是一对共存、对立的概念，只能在某种关系中才能区分阴阳，关系改变了阴阳的属性也自然改变。也就是说，事物本身是没有所谓的阴阳属性的，关系决定阴阳。

例如，天与地，只有在天地相对而论，言其上下高低时才可以说天为阳、地为阴，单单说天属于阳，地属于阴是没有任何意义的。在某种语境、关系中，天同样可以分阴阳，如果我们将晴天和雨天相提并论，那么晴天就属于阳，雨天就属于阴；将白天、黑天相对而论，那白天就属于阳，黑天就属于阴。

再比如男与女，在男女相对而论的时候，自然是男为阳，女为阴；但若是改变了关系，改变了语境，一个性情柔弱的男人和一个强势的女人——就像光绪帝与慈禧太后一样，就权利关系而言，自然是前者为阴而后者为阳了。

所以，阴阳一定是在某种关系、某种语境中成对而出现的，不可单独而说某物是属于阳的，某物是属于阴的。但在关系和对比里面，阴阳的划分的确是有一些普遍而模糊的规律的。一般来说，人们习惯将对立关系中，那些运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，视为阳；而将相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的，视为阴。

譬如，就地理方位而言，山南水北为阳，山北水南则为阴；就性别而言，男性为阳，女性为阴，雄性为阳，雌性为阴；就上下高低来说，上级为阳，下级为阴，高者为阳，低处为阴；就性情禀气而言，积极开朗者为阳，消极内敛者为阴，外向好动者为阳，内向安静者为阴；就生长消息来说，生发茁壮者为阳，枯老萎靡者为阴……

综上所述，就可以知道：阴阳无处不在，世间一切事物，、一切属性、一切变化都可以用阴阳来表示；阴阳一定是成对出现，相对而言的，脱离了关系、语境，阴阳是没有任何意义的；同一件事物，在此种语境、关系中可能属于阳，但换了语境、换了关系它又可能属于阴。所以，当我们谈某种事物的阴阳时，一定要先确定关系和语境，这样划分起来才有意义。（图源网络）

（来源：中华善德网）

2024年甲辰干支推理：关于甲辰年的阴阳两面！

【标题：《生机勃勃的天地——探寻甲辰年的独特氛围》】

在古老的甲骨文中，我们发现甲辰年承载着丰富的寓意。甲，代表着万物初生；辰，象征着伸展、生长，这使得甲辰年充溢着蓬勃的生命力。

甲辰年的甲木，是头脑风暴的象征。 甲木不仅是植物初生的象征，还寄寓着雷电的神秘力量。在人体中，它连接着头部，勾勒出个体的精神核心。这使得甲辰年的人们更加注重思考，渴望创新，展现出强烈的求知欲。

辰地支暗示着农业的繁荣。 甲木与辰地支结合，勾勒出“农人农耕”的美好画面，预示着农业生产的繁荣。农产品的丰收将提升农民的生活水平，为农村地区带来新的希望。

甲辰年的天文气象方面也有引人入胜之处。 甲木代表雷电，辰则意味着草木生长，这样的组合预示着强烈的气象奇观。全球范围内的龙卷风活动将增多，天气将更加多变有趣。

甲辰年的干支分解预测描绘了一幅繁荣兴旺的画卷。 甲木坐在辰上，意味着人们在农业生产中取得了可喜的成果。经济方面，甲辰年将见证农产品价格的上涨，农民们将有望实现发家致富。

甲辰年的象意涵盖形态、性情、人体、动植物、静物等多个方面。 甲木象征高贵、领导力，具有坚质硬的性格。在人体中，它关联着头、指甲、大脑等部位，呈现出独特的形态和性情。

甲辰年的干支组合也指引着一些具体的方向。 农业生产将迎来昌盛时期，农民们的生活条件将得到改善。同时，全球龙卷风活动的增多引起人们的关注，与此同时，也引发了对全球气象异常现象的思考。

综合而言，甲辰年将是一个充满希望、富有活力的一年。 人们在追求创新和发展的同时会面临一些挑战，但这一年的气象奇观和自然现象将加深对大自然神奇之处的认识。