第九签解签全解大吉 第九签解签全解释
观音灵签 第九签
【签诗】
烦君勿作私心事 此意偏宜说问公
一片明心光皎洁 宛如皎月正天中
【智慧】
大部分人觉得多才多艺好，对单一的技能无法领悟其精髓。功夫要练到炉火纯青，绝非短期内促成，故事中赵普半部论语定天下，即是将所学施展到极致。因此不论何事，先扎稳根基，再经由不断地揣摩练习，才能将所学发挥淋漓，并转变为自身特有且难以撼动的技艺。
【典故】赵普半部论语治天下
北宋开国功臣赵普（922年-992年）出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。他当上宰相以后，宋太祖劝他读点书。赵普每次回家，就关起房门，从书箱里取书认真诵读。第二天上朝处理政事总是十分敏快。
宋太宗即位后，有一次和赵普闲聊，随口问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实地回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》这部书。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箱，里面果真只有一部《论语》。于是人们就流传一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。
占卜预测：愿财神把金银财宝带到你，财神灵签，心诚则灵
黄大仙灵签第29签的预示和解析
黄大仙灵签第29签:张翰思鲈
签诗文
鲈鱼作脍菊花黄 美酒盈樽近晚凉
泛棹正当潮上候 这般往景乐无央
典故注解：张翰，字季鹰，生卒年不详，吴郡吴县（今江苏苏州市）人，西晋文学家，三国时期吴国大鸿胪张俨之子。
《晋书·卷九二·列传第六十二文苑传·张翰传》记载，张翰有清才，善属文。当时“竹林七贤”之一阮籍（210~263年），官至步兵校尉，世称“阮步兵”，以狂放不羁著称。而张翰也因为性格放纵不拘，因而被当时人称为“江东步兵”。
张翰的老家位于苏州吴江莘塔的枫里桥，莼菜羹和鲈鱼是那里独特的两道名菜，味道鲜美，至今都受人喜爱。
清 倪耘《鲈鱼新笋图》
莼鲈之思，是一个表达思乡之情的成语，其典故出自南朝 宋 刘义庆 所著《世说新语·识鉴》：
“ 张季鹰 ( 张翰 )辟 齐王 东掾，在 洛 ，见秋风起，因思 吴中 菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。”
齐王司马冏为了借用张翰的名声，聘用他为司马府的东曹掾，官不大，管着一些监察百官的事务，年俸四百石。几年下来，张翰觉得自己才学无法施展，同时对齐王司马冏的所作所为大失所望，于是就借莼鲈之思，向齐王辞官，回到家乡后不久，齐王司马冏因谋反在八王之乱中身首异处，他手下的人纷纷受到牵连，有些人还丢掉了性命。大家谈论起来都觉得张翰肯定是料得先机，才回乡避祸的。由此而产生了“莼鲈之思”的典故，喻意思乡归隐。
▲张大千《张翰秋思图》
张翰回江东后有人问他：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”张翰回答：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”当时的人因其旷达而看重他。张翰非常孝顺，其母过世，过分悲伤以至于超出常礼，五十七岁去世。
历史上有许多名人都对张翰作出了很高的评价。如唐代诗仙李白诗：“张翰黄华句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。”
欧阳询 《张翰思鲈贴》
欧阳询 “天下第七行书”即《张翰思鲈帖》，亦称《季鹰帖》，行楷书，无款。纸本，纵25.2厘米，横33厘米。是欧阳询为张翰写的小传，属于行楷，共十行，每行九至十一字。属于原《史事帖》的一部分，是欧阳询仅存的四件墨迹之一。现藏于台北故宫博物院。此帖为唐人钩填本，笔墨厚重，锋棱稍差。 字体修长严谨，笔力刚劲挺拔，风格平正中见险峻之势，是欧书中的精品。
北宋苏轼有诗赞曰：“浮世功名食与眠，季鹰真得水中仙。不须更说知几早，直为鲈鱼也自贤。”
南宋辛弃疾也有词曰：“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”
北宋时，吴江知县王辟修建三高祠，将西晋张翰、春狄范蠡、唐代陆龟蒙并称吴江三高，每年春秋祭祀。
此签以张翰被齐王召为大司马，当时政局纷乱，张翰不欲卷入政治旋涡，于是，托辞秋风起，思念故乡的鲈鱼、菊花，辞官归故裡为典故。
此签喻义：鲈鱼作脍，脍就是鱼生，有黄菊、美酒相伴，在秋高气爽的黄昏，泛舟在涨潮的湖上，试想一想，这样的良辰美景赏心乐事，还有什么忧愁。
仙人提示求得此灵签，知足者求得，一定有很愉快的日子，凡事平稳无碍，是安乐也，此签亦拟上吉。
黄大仙灵签第29签:仙机
名可望。人发财。婚姻合。行人回。
问六甲。必男胎。蚕与畜。美利来。
宅平稳。病无灾。谋望事。任取栽。
黄大仙灵签第29签:释义
流年：虽无大富大贵，胜在平安，尤其秋后更佳。
事业：进可攻、退可守，但求心之所安。
财富：在您不太刻意去追求时，它悄悄来了。
自身：大致平稳，即使有什麽事，立秋后也可解决。
家庭：一家人乐也融融，年尾有添丁之喜。
姻缘：蜜运很好，感情进展有可喜的突破。
移居：用团聚为理由，会较容易取得移民权。
名誉：自然而来，不怕您不要，只怕您推不了。
健康：保持心境开朗，注意消化系统保养。
友谊：在这一年中，有很多次与远方亲朋欢聚的机会。
风水：灵签暗示丁财两字稳。
遗失：寻之得原物。
自身：交秋亦平安。
天时：交秋更可喜。
出行：一路都顺利。
抽签算命是中国的民间习俗，是占卜文化，在中华文化史上可以说是源远流长。黄大仙是指即晋代道士黄初平， 是道教信仰中著名的神仙，浙江金华人。黄初平十五岁时，被道士带到金华山石室中，修学道法。 而黄大仙灵签中，每一签都是一个典故，可以从中得到人生的启迪。
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沈阳太清宫-东北道教中心下雨不积水，抽签特别灵！
沈阳太清宫-东北道教中心下雨不积水，抽签特别灵！
在广宜街乐购的对面不远，在南北快速干道旁市府大路西顺城街广宜，有一片古代的建筑群。这是沈阳一处著名的道观--“太清宫”。道观规模不是很大，但是在沈阳乃至东北也算是很有名的，尤其是在抽签占卜上，特别灵验。尤其周围不少的大仙起名算卦的摊子和门市。
沈阳太清宫是东北地区著名的道教全真十方丛林。太清宫最初名为“三教堂”，康熙还曾钦赐《道藏》一部。请看下面的简单介绍：因为前面的文章笔者也粗略的介绍了不少，在介绍难免画蛇恬足的嫌疑，闲言少叙话归正传赶紧往下介绍：
始建于1663年(清康熙二年)。据《太清官丛林历史志略》和《太清官特建世系承志碑》记载：“康熙癸卯春，奉省畿内，旱且甚。祖师郭守真，迎请至奉，尊为师长，择省垣砖城西北角楼外水泡一段。撤水填平。特建道庙一区，本慈恩寺名三教堂”，至1779年(乾隆四十三年)，房屋计三十五楹。翌年，赵一尘任监院，重修扩建，祠宇达八十八楹，规模始备，遂改名为\"太清宫\"，为道教十方常住丛林，也是东北第一丛林。以后，于嘉庆、光绪、年间都有过扩建和重修。
太清宫开山祖师郭守真，道号弘阳子，本籍辽宁省辽阳。幼年于山东马鞍山聚仙宫拜龙门派七代祖师李常明为师。后返回辽东，在本溪九顶铁刹山八宝云光洞修持三十余年。康熙初年，清盛京将军乌库礼因慕其名迎请来沈，尊为师长。 (以上据：《清史稿·疆臣年表九》、《满洲名臣传》)九顶铁刹山相传为长眉李大仙的修身之地。实际当是郭守真明崇祯三年由山东来此修庙传道。由是，使该山成为道教在东北的传播地。又据《东华全录·灾异志·旱魃之记》载：“时沈邑酷旱，遂建醮祈雨，三日甘霖降。欲酬重礼，固辞不受。唯求得城垣西北角楼一段，因地势低洼，积潦成一水池，撤水填平，建三教堂以为师焚修之所。”
当时建有大殿三楹及玉皇阁、关帝殿、客堂、耳房数处，因陋就简，初具规模。至康熙五十二年己丑(1673年)郭守真在庙羽化，即于后院建塔奉安，岁时致祭。乾隆三十年乙酉(1766年)，三教堂曾遭水淹，殿宇倾圮，半就淹没，当时，经本庙道士赵一尘竭力募化，以次翻修。乾隆三十二年丁亥(1768年)，复由道士马阳震藉盛京魏将军、刑部侍郎荣及各界人民之力，大力扩充，增修外院群房及西院老基屋宇并大殿前东西两廊，四周均建以围墙。直至乾隆四十四年已未(1780年) 完竣，遂改名为太清宫。全部工程历十四年之久，计建有祠宇八十八楹，规模始具。主持设方丈，监院、职事等道侣共百余人，定为十方常住，为道教徒公有财产，永为东北道教第一丛林。嘉庆十三年戊辰，又经本庙监院闾山子为取得交通便利，将山门外围墙打通，辟为东西直路；南设照壁，内置棂栏；经两年修建，又将西院和后院西北角一带房舍，先后增修完整对称，并增改照房九间。至此，太清宫共建有房舍一百零二间，面积为五千二百五十平方米，面貌已臻完善。光绪三十一年腊月，监院潘宗泰解职他去，葛月潭任监院。葛监院于光绪三十四年春动工重修玉皇阁及大殿，善功祠，并旧有一些房屋，于当年九月竣工。由是，太清宫遂金碧皆具，巍峨辉煌。其建筑形式与神殿之层次与国内其他著名宫观大致相同。
乾隆三十年乙酉(1766年)，三教堂曾遭水淹，殿宇倾圮，半就淹没，当时，经本庙道士赵一尘竭力募化，以次翻修。乾隆三十二年丁亥(1768年)，复由道士马阳震藉盛京魏将军、刑部侍郎荣及各界人民之力，大力扩充，增修外院群房及西院老基屋宇并大殿前东西两廊，四周均建以围墙，直至乾隆四十四年已未(1780年)完竣，遂改名为太清宫。全部工程历十四年之久，计建有祠宇八十八楹，规模始具。主持设方丈，监院、职事等道侣共百余人，定为十方常住，为道教徒公有财产，永为东北道教第一丛林。
嘉庆十三年戊辰，又经本庙监院闾山子为取得交通便利，将山门外围墙打通，辟为东西直路；南设照壁，内置棂栏；经两年修建，又将西院和后院西北角一带房舍，先后增修完整对称，并增改照房九间。至此，太清宫共建有房舍一百零二间，面积为五千二百五十平方米，面貌已臻完善。
光绪三十一年腊月，监院潘宗泰解职他去，葛月潭任监院。葛监院于光绪三十四年春动工重修玉皇阁及大殿，善功祠，并旧有一些房屋，于当年九月竣工。由是，太清宫遂金碧皆具，巍峨辉煌，其建筑形式与神殿之层次与国内其他著名宫观大致相同。
三年(1914年)又经诸山公议，各界推举，葛月潭由监院转升方丈，旋即开坛演戒，以弘教旨。葛方丈，俗名月谭，道名明新，道号震庚道人，枕流道者。善书画，工诗词，道学渊深，才华横溢，诗文传于后世者颇多。
据《太清宫丛林历史法略》载：沈阳太清宫自道光三年始，经孙抱一方丈首先传戒受戒弟子三十六人。于道光十三年，赵坚忍方丈又传戒受戒弟子一百零三人；同治十三年，张耕云方丈传戒受戒弟子一百七十七人；光绪五年，魏眠云方丈义传戒一次，受戒弟子二百四十四人。
至此，太清宫戒坛曾一度中断几达四十余年，直至葛月潭方丈任职期间复又开坛传戒三次：三年(1914年)受戒弟子三百三十三人；十年(1921年)受戒弟子三百八十七人；十八年(1929年)受戒弟子达四百六十一人，三次共受戒弟子一千零八十一人。
葛方丈羽化后，由其弟子纪至隐任方丈，于二十六年(1937年)传戒一次，受戒弟子六百九十余人。三十三年(1944年)，由金诚译任方丈，在职期间曾在双城县无量观及沈阳太清宫先后传戒两次，受戒弟子达九百余人。
全国解放以后，沈阳太清宫方丈岳崇岱，曾任中国道教协会第一任会长，对筹备和成立中国道协曾作了不少工作，在一九五八年羽化于沈阳。
沈阳太清宫，在初年是中国道教会关东总分在地。全国解放以后，历年均进行小型维修。一九五四年与一九五九年，又各进行了一次大型维修；修建了老君殿、玉皇殿，并同时进行了全院的彩画工程。
令人痛心的是，、等集团推行极左路线，破坏党的统一战线和宗教信仰自由政策，使国家民族遭受空前灾难，道教界同全国人民及其他宗教界一样，也受到了冲击。一九六六年八月二十三日下午，宫内神像、碑塔、钟鼎等，被全部拆除砸碎；古藉、书画、碑帖等文物，均被焚毁或因之而散佚；至于太清宫的文史资料、档案资料亦均被焚毁无遗。
令我们万分鼓舞的是，粉碎、集团以后，党的宗教信仰自由政策得到重申贯彻。特别是党的十一届三中全会以来，道教也和其他政治、经济、文化思想各方面一样，发生了令人欣慰的转变。辽宁省道教协会于一九七九年八月份正式恢复工作，并于同年十一月份成立了沈阳市道教协会。同年十二月省、市道协再次接管进驻太清宫。省道协于一九八零年八月召开了第三届代表会议，改选了第二届理事会。
沈阳太清宫，为国务院第一批颁布省级文物保护单位之一。于一九八三年又经国务院批准为国家重点文物保护单位之一。一九八零年以来，辽宁省暨沈阳市人民政府以及有关单位相继拨款数次，累近七十余万元，使太清宫原以神殿为主体形成的南北走向五进四个院宇的东西对称建筑逐渐恢复原貌。全部塑像、彩绘、雕刻等工艺，焕然一新。玉皇殿、邱祖殿、吕祖殿、三官殿、郭祖殿等殿堂内均已塑神像，并修复了善功祠，方丈房及部份寮房，其全部恢复工程于一九八五年末完成。
太清宫现有灵官殿、关帝殿、老君殿、玉皇殿、三官殿、吕祖殿、邱祖殿、郭祖殿等八个大殿。院子里游人和许愿还愿的香客什么时候都不少。在沈阳的太清宫最有名的应该就是抽签了，被誉为吕祖神签。据说这里的签都很灵验，但就是解签的道士所言甚少，就是所谓的“天机不可泄露”？
除了抽签灵验以外，太清宫还有一个很意思的景象，那就是下雨不积水。太清宫的地势比正常的街路要低很多，应该是整个房子都在地下一样，因此作为一个地势很低的宫殿，我们很疑惑为什么下雨到处积水，就是一路之隔的北顺城路金银批发市场门口下雨积水很多的时候，太清宫的里面依然是一点水也没有，整体而言，太清宫的地势要低于外面的道路，但是却从不积水。有记载显示，当初的盛京城有七十二坑，又被称为七十二地煞，是负责排水的暗道。到现在也只剩下故宫、太清宫、昭陵等四处。这些古人修建的排水暗道及时到现在也依然起着十分重要的作用。明代沈阳城墙的护城河，是沈阳最先的人工河。护城河外池宽三丈、深八尺，周长将近6公里。后金天聪五年（1631年），皇太极拓宽沈阳城城墙、将城墙四门改筑八门之后，重新挖掘了沈阳城墙的护城河，使之宽十四丈五尺（40余米）、周长十里又二百四十步，城内的排水系统“七十二地煞”暗渠出口，均设在护城河周边。于是，清代沈阳城城墙的护城河，在具有军事防御功能的同时，兼有排水功能。
史料记载，清代顺治元年（1644年），清兵进关之后，盛京（沈阳）成为“陪都”。当年，由于护城河多年未疏通，导致部分地段淤积。清代康熙二年（1663年），沈城大旱，河道干涸，沈阳城城墙西北角外的护城河河段被填平，兴建了“太清宫”，成为沈阳城护城河上规模最大、建筑最早的建筑物。
太清宫平时的入门门票2元(初一十五不收费这个其实很好)，抽签20元一次，总体来说收费还算合理，不过门外一直一群算命的人，麻衣神相之类的，但是这就是这样的氛围。太清宫作为东北道教中心还是值得一去的一看的！有时间大家有问题可以去解解，去占卜一下！！聊以把！！！