阮盦简介 刘晨阮肇入天台山

古文诗词常用的典故：刘阮上天台

别说读书苦，那是你看世界的路——

【典源】南朝宋刘义庆《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨，阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返”，望山上有一桃树，遂采桃充饥。后遇二女子，姿质妙绝，见刘、阮，“便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问‘来何晚邪？'因邀还家。”“至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。”其地草木气侯常如春时。二人停半年还乡，子孙已历七世。

唐刘禹锡元和十年写了《玄都观看花》诗，经十四年重游玄都观，作《再游玄都观》诗，诗中有“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”句，本用刘阮事为典，后人又以此诗为典。

【释义】刘晨、阮肇入天台山遇二仙女，构成一段奇缘。诗文中遂用“刘郎、刘阮、阮刘、阮郎、阮肇”等多指情郎，亦指成仙而去的人。

【刘郎】李商隐《无题四首》之一：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”苏轼《鹧鸪天·陈公密出侍儿素娘》词：“娇后眼，舞时腰，刘郎几度欲魂消。”

【刘阮】徐铉《送彭秀才南游》诗：“他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。”元好问《无题》诗：“死恨天台老刘阮，人间何恋却归来。”

【阮刘】孔尚任《桃花扇》第六出：“天台岫，逢阮刘，真佳偶。”

【阮郎】元稹《古艳诗二首》之二：“等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。”孔尚任《桃花扇》第二出：“配他公子千金体，年年不放阮郎归。”

【阮肇】汤显祖《牡丹亭》第十出：“一径落花随水入，今朝阮肇到天台。”

【释义】刘禹锡重游玄都观，作诗以“刘郎”自比。后遂用“前度刘郎、前刘、前度客”等指去而复来的人。

【前度刘郎】赵翼《红桥》诗：“三生杜牧曾游处，前度刘郎再到年。”

【前刘】赵翼《垂杨》诗：“小杜去犹非绿树，前刘来已失桃花。”

【前度客】汤显祖《牡丹亭》第四八出：“桃树巧逢前度客，翠烟真是再来人。”

未完待续……

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《​凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》宋 李清照

凤凰台上忆吹箫·香冷金猊

宋 李清照

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。

任宝奁尘满，日上帘钩。

生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。

新来瘦，非干病酒，不是悲秋。

休休！

这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。

念武陵人远，烟锁秦楼。

惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。

凝眸处，从今又添，一段新愁。

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【注释】

金猊（ní）：即狻猊（suān ní），是中国古代神话传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。这里是指狮形铜香炉。红浪：指锦被乱堆在床上，有如波浪。

宝奁(lián)：华贵的梳妆镜匣。奁：古代妇女梳妆 用的镜匣。

阳关：语出《阳关三叠》，是唐宋时的送别曲。此处泛指离歌。武陵人远：此处借指爱人去的远方。

烟锁秦楼：总谓独居妆楼。秦楼：即凤台，相传春秋时秦穆公女弄玉与其夫箫史乘风飞升之前的住所。

眸（móu）：指眼珠。

【译文】

狮形铜炉里的熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。

早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。

我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。

新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。

算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。

想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。

就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。

【创作背景】

这首词的具体创作时间不详，但是知道是李清照结婚之后的不久所作。有学者认为此词作于赵明诚赴莱州任职之际，时间约为公元1121年（宣和三年），创作地点在青州。自公元1107年起，李清照与赵明诚屏居乡里十余年。

【赏析】

李清照与赵明诚结婚不久，丈夫即将出游，作为妻子，情知无法挽留，离恨别苦自然难以尽述。

上阙：写离别前情景。

“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。“展现了李清照与丈夫临别前百无聊赖的心情。

“香冷金猊，被翻红浪”，使用了对偶的手法，给人以冷漠凄清的感觉。

一个“冷”字，既表示熏香已燃尽，又表明时间已经从晚上到了早上，暗示着即将来临的分别，更是主人公内心的写照——此时此刻，面对不忍的分别，自己的心何尝不是“冷”的？

“被翻红浪”，锦缎被子胡乱堆在床上，在晨曦的映照下，波纹起伏，恍似卷起层层红色的波浪。对于“被翻红浪”这一句很多学者翻译的气势比较“隐晦”，仅是点出被子胡乱堆砌的状态，来表示主人公的此时的心境。但是也有学者来的更加直接一些，揭示出这句话背后的含义：这句化用柳永《蝶恋花·凤栖梧》“酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪”的句意，暗示夫妻间一夜的云雨情事。欧阳修《蝶恋花·咏枕儿》“几叠鸳衾红浪皱，暗觉金钗，磔磔声相扣。”亦借“鸳衾红浪皱”暗写男女情事。所以一句“被翻红浪”更是表现了易安词在抒情上大胆率真的一面。

“起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。”将离人的愁绪写的非十分传神。

作者即将与丈夫分离，无心梳洗打扮！温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”写的是闺中闲情，而李清照写的却是闺中浓愁。一个“慵”和一个“任”字深刻的刻画了作者的情绪和神态。所谓“慵”即是“慵懒”的意思，而“任”即是“任凭”的意思。想必有分离经验的恋人们都曾体会作者此时此刻的心情：香消烟冷却无心再焚，锦被乱陈却无心收拾，髻鬟蓬松却无心梳理，宝镜尘满却无心拂拭，日上三竿却不愿动弹……可见作者的“慵”态已到极致。而这“慵”字背后的却是一个大大的“愁”字在作祟：试想，马上就要和新婚不久的恋人分离，谁能不愁？

“生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”说出愁的原因，点明题旨。

“生怕离怀别苦，多少事、欲说还休”写出了所有恩爱夫妻分别时的真实的感受：丈夫出发在即，纵使心中有千般万般的不舍，可又怕说出来会徒增他的烦恼，所以话到嘴边又咽了回去。可见爱情这件事情，不论今古，不分贫贱！“多少事、欲说还休”与宋 孙夫人《风中柳·闺情》“怕伤郎、又还休道”异曲同工。

“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”，自己的日形消瘦，既不是因为“日日花前常病酒”（冯延巳《鹊踏枝》）而瘦，也不是因为“万里悲秋常作客”（杜甫《登高》）而瘦，那么究竟因何而瘦？不言而喻！这种“排除法”的写作手法，既新颖，又充满想象空间，实乃李清照指写作实力！

下阙：设想别后情形。

“休休！这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。”写出了无可改变的分别事实，饱含词人的无奈与不舍！

“休休”，“休”，罢了、算了的意思。作者用叠字来加重语气，极写词人留人不住的失望之情。

“这回去也，千万遍阳关，也则难留。”表明今朝去意已决，再难挽留。“阳关”，即《阳关三叠》，送别时所唱之曲。尽管伤离之曲唱了千遍万遍，但是去的终究要去，苦苦挽留也徒劳无益。于是很自然地由眼前的离别推想到别后的情形。

“念武陵人远，烟锁秦楼”两句，运用了两个典故：

第一个典故是“武陵人”，有两层含义：（1）一是指陶渊明《桃花源记》中的以“捕鱼为业”的武陵人。宋 韩琦《点绛唇·病起恹恹》“武陵凝睇，人远波空翠。”这里的“武陵”是化用了陶渊明《桃花源记》的典故。（2）二是刘义庆《幽明录》中的刘晨、阮肇天台遇仙的典故。唐 王涣《惆怅》“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”五代 和凝《天仙子·柳色披衫金缕凤》“桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共。”都是借刘晨、阮肇天台遇仙故事写男女相恋之情。这首词中作者以“武陵人”或“刘晨、阮肇”来比拟丈夫赵明诚，言外有“桃溪不作从容住”（周邦彦《玉楼春·桃溪不作从容住》）之怨意，正所谓“辞之中又有辞焉”。

第二个典故是“秦楼”，即凤台，是秦穆公女儿弄玉与仙人萧史飞升前所住的地方。这里借“秦楼”指词人自己的居处，李清照的《孤雁儿·藤床纸帐朝眠起》“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚”中也是化用了弄玉与萧史的故事。（《孤雁儿·藤床纸帐朝眠起》词说丈夫已经亡故，而此词是说丈夫离家远行）

“惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。”是作者设想离别后怅望楼前流水思念远人的情景。

“楼前流水”，是古诗词中的“常客”，用来寄托作者的情感。比如：唐 李贺《江楼曲》“楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。” 五代 冯延巳《三台令》“当日携手高楼，依旧楼前流水。流水，流水，中有相思双泪。”宋 贺铸《东吴乐》“枉将镜里年华，付与楼前流水。”宋 张耒《风流子》“情到不堪言处，分付东流。” 而作者却在这首词中赋予“楼前流水”人性，似乎只有楼前流水能知道自己在想什么，别人却无从得知。

“凝眸处，从今又添，一段新愁。”这里的“凝眸”使用了“顶针”的手法，使各句之间衔接紧凑，而语言节奏也相应地加快，感情的激烈程度也随之增强，使词中所写的“离怀别苦”达到了高潮。

【附：所涉及到的诗词】

（1）

蝶恋花·凤栖梧

宋 柳永

蜀锦地衣丝步障。屈曲回廊，静夜闲寻访。

玉砌雕阑新月上，朱扉半掩人相望。

旋暖熏炉温斗帐，玉树琼枝，迤逦（yǐ lǐ）相偎傍。

酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。

【注释】

屈曲：弯曲，曲折。玉砌：用玉石砌的台阶，亦用为台阶的美称。

雕阑 : 也作“雕栏”，雕花或彩绘的栏干。

朱扉：红漆门。

迤逦（yǐ lǐ）：曲折连绵貌。

【译文】

用蜀地锦绣制成的地毯铺于地上。以丝织品制成的屏风遮蔽视线，曲曲折折的走廊，她在静谧的夜晚来寻觅探访故人。

望见玉石装饰的台阶上，雕刻花纹的栏杆上有月亮照射的光华，红漆门半掩着屋内外的人相遥望。随即熏香炉中的香气飘散进了形如覆斗的帐子里，男子俊如玉树临风，女子美如琼枝袅娜，逐渐相依相偎。

酒意渐浓，爱慕的思绪百转荡漾，在绣有鸳鸯的锦被里深眠共梦。

（2）

蝶恋花·咏枕儿

宋 欧阳修

宝琢珊瑚山样瘦。缓髻（jì）轻拢，一朵云生袖。

昨夜佳人初命偶。论情旋旋移相就。

几叠鸳衾红浪皱。暗觉金钗，磔（zhé）磔声相扣。

一自楚台人梦后。凄凉暮雨沾裀（yīn ）绣。

【注释】

琢（zhuó）：雕刻玉器。

髻（jì）：在头顶或脑后盘成各种形状的头发。

命偶：下令遴选配偶。

楚台：意思是指楚王梦遇神女之阳台。后多指男女欢会之处。

（3）

菩萨蛮·小山重叠金明灭

唐 温庭筠

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

【注释】

菩萨蛮：本唐教坊曲名，后用为词牌名，也用作曲牌名。

小山：一说指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠；一说小山是眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。晚唐五代，此样盛行。

金明灭：一说形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子；一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭：隐现明灭的样子。

鬓云：像云朵似的鬓发，形容发髻蓬松如云。

欲度：将掩未掩的样子。

度，覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。

香腮雪：雪白的面颊。

蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。

弄妆：梳妆打扮， 修饰仪容。

贴绣：苏绣中的一种工艺。

罗襦（rú）：丝绸短袄。襦：短上衣。

金鹧（zhè）鸪（gū）：贴绣上去的鹧鸪图，说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”。

【译文】

画屏上重叠的小山风景，闪露出时明时暗的晨光；仿佛雪地上飘过一缕青云，乌黑的鬓发掠过她的脸庞。

懒懒地无心去描弯弯的眉，迟了好久才起身梳理晨妆。

照插花时前镜对着后镜，镜里镜外都是花的倩影。身穿崭新的绫罗短衣，贴绣的鹧鸪似欲飞动；那金线绣成的鹧鸪成双，又撩起她相思的柔情。

【创作背景】

此词约作于大中（唐宣宗年号，847—860）后期。据记载，唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，相国令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进。据此可知《菩萨蛮》诸词乃温庭筠所撰而由令狐绹进献唐宣宗之作。其时当在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之间，《唐五代文学编年史》编为大中六年（852）前后，正值温庭筠屡试不第之时。

【赏析】

此词写女子起床梳洗时的娇慵姿态，以及妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。

全词成功地运用了反衬手法，委婉含蓄地揭示了人物的内心世界：鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。

（4）

风中柳·闺情

宋 孙夫人

锁减芳容，端的为郎烦恼。

鬓慵梳、宫妆草草。

别离情绪，等归来都告。

怕伤郎、又还休道。利锁名缰，几阻当年欢笑。

更那堪、鳞鸿信杳。

蟾枝高折，愿从今须早。

莫辜负、凤帏人老。

【注释】

端的（duān dì）：意思是果然、的确。

（5）

鹊踏枝·谁道闲情抛弃久

五代 冯延巳

谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。

日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。

河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？

独立小桥风满袖，平林新月人归后。

【注释】

闲情：即闲愁、春愁。病酒：饮酒过量引起身体不适。敢辞：不避、不怕。

朱颜：这里指红润的脸色。青芜：青草。平林：平原上的树林。李白《菩萨蛮》：“林漠漠烟如织。”新月：阴历每月初出的弯形月亮。

【译文】

谁说愁绪被忘记了太久？每当初春降临，我的惆怅心绪一如故旧。

每天都在花前饮酒，每次都是喝的昏沉烂醉，一点也不关心那镜里原本红润的面容，已经日益清瘦了。河岸边青草翠绿，河岸上柳树成荫。我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？

我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。人回去后，树林中升起一弯新月。

【创作背景】

这首词的具体创作时间和背景不详。冯延巳生活在南唐前中期，其词内容多是些闺阁园亭之景，伤春怨别之情。这就是一首表达孤寂惆怅的言情词，可能作者另有寄托，但本事不明，创作时间难以确证。

【赏析】

这是一首表达孤寂惆怅的言情词。全词所写的乃是心中一种常存永在的惆怅、忧愁，而且充满了独自一人承担的孤寂、凄冷之感，不仅传达了一种感情的意境，而且表现出强烈而鲜明的个性，意蕴深远，感发幽微。

（6）

登高

唐 杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

【格式】七言律诗

【名句】风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。

【基调】悲叹（老病孤愁）

【年龄】杜甫56岁，公元767年（唐代宗大历二年）

【注释】

客心：客居者之心。

锦江：即濯锦江，原出灌县，流经成都入岷江，属岷江支流。（成都出锦，锦在江中漂洗，色泽更加鲜明，因此命名濯锦江。）来天地：与天地俱来。　

玉垒：山名，在今茂汶羌族自治县内。变古今：与古今俱变。玉垒浮云变古今：是说多变的政局和多难的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此

北极：北极星，古人常指代朝廷。终不改：终究不能改，终于没有改。

西山：指今四川省西部当时和吐蕃交界地区的雪山。寇盗：指入侵的吐蕃集团。

后主：刘备的儿子刘禅，宠信宦官，最后辅佐刘后主的诸葛亮落得个“殚精竭虑”而亡，蜀国终于亡国。还祠庙：诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨叹刘禅宠幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗李豫信用宦官招致祸患。

还：仍然。

聊为：不甘心这样做而姑且这样做。梁甫吟：古乐府中一首葬歌。。“甫”通“父”，读三声fǔ， 传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》的歌词。

【译文】

繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。

锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。

朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。

可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。

【创作背景】

此诗作于唐代宗大历二年（公元767年，杜甫56岁）秋天，杜甫时在夔州。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘时而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武。不久严武病逝，杜甫失去依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下。本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安待了几个月后，与公元766年才到夔州，得到当地都督的照顾，一住就是三年。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。此诗作于公元767年（唐代宗大历二年）秋天，杜甫时在夔州，九月初九重阳节这天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。

【赏析】

《登高》给人萧瑟荒凉之感，情景交融，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景之中，极尽沉郁顿挫之能事。

诗前半写景，后半抒情。首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然张上。

首联：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

首联写景，渲染悲凉气氛。这两句都是动静结合，“急”和“哀”非常有代入感，使人立马进入作者所营造的令人忧伤的情境里不可自拔；“渚”是“清”的，“沙”是“白”的，“鸟”是“飞回”的，在一片萧瑟肃杀的荒无人烟的“渚沙”之中飞舞盘旋，可见其孤独，不禁令人想起“绕树三匝，何枝可依”的凄凉感，悲哀之情油然而生。而从整幅画的构造视角来说，这是一幅描画天地之一处的视野较窄的微观水墨画。

颔联：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”、“不尽”，使“萧萧”、“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。

颈联：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

“悲秋”已让人黯然神伤，“万里悲秋”更是让人凄怆不已。一个“常”字更是道出“万里悲秋”时常与我相伴，悲哀感之强烈浓重，令人心神寂寥，无可排遣。诗人由秋及人，有感而发，写自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。

尾联：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

连用四个字“艰”、“难”、“苦”、“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。

（7）

点绛唇·病起恹恹

宋 韩琦

病起恹恹，画堂花谢添憔悴。

乱红飘砌，滴尽胭脂泪。

惆怅前春，谁向花前醉？

愁无际。武陵回睇，人远波空翠。

【注释】

恹（yān）恹：形容精神萎靡不振的样子。一本作“厌厌”。

砌：台阶。

武陵：这里指武陵溪，语出陶渊明《桃花源记》。

回睇：转眼而望。

【译文】

大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。

凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。

春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。

转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。

【创作背景】

韩琦是北宋大臣、名将，官至同中书门下平章事、昭文馆大学士，累封魏国公。此词当作于宋神宗熙宁元年（1068年）之后韩琦的晚年时期。韩琦从熙宁元年（1068年）至熙宁五年（1072年）任河北路安抚使、判大名府之职，此词是作者北镇大名等地时，病起观景而作。作此词的当时，王安石正大刀阔斧推行新法，反对新法的大臣纷纷遭贬。韩琦对新法是不满的，熙宁三年（1070年）二月，他曾上书请罢青苗法，与王安石发生了尖锐矛盾，被解除了河北安抚使的职权。此后，他心情苦闷，憔悴多病，同时也很怀念被贬出朝廷的那些同僚，因此写下此词感怀。

【赏析】

此词抒发了作者病体初愈、徘徊香径时，悼惜春残花落、感伤年华流逝的惘怅和哀愁。

（8）

惆怅 十二首其十

唐 王涣

晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。

仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。

【注释】

晨肇：指汉代的刘晨、阮肇天台遇仙故事。

（9）

天仙子·柳色披衫金缕凤

五代 和凝

柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄，翠蛾双敛正含情。

桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共？

【注释】

柳色：深绿色。

金缕风：用金丝绣成的凤凰图形。

拈（niān ）：用姆指、食指和中指夹。

红豆弄：弄红豆。弄：玩。

翠蛾双敛：双眉微皱。翠蛾：代指眼眉。

桃花洞：指仙女所居处。这里借指汉代的刘晨、阮肇天台遇仙故事。

瑶台梦：指仙女思凡之梦。瑶台：泛指仙人所居之处。这里借用汉代的刘晨、阮肇天台遇仙故事。

【赏析】

这首词是咏天台山神女之事，借用了汉代刘晨、阮肇天台遇仙女的故事。

（10）

玉楼春·桃溪不作从容住

宋 周邦彦

桃溪不作从容住，秋藕绝来无续处。

当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。

烟中列岫（xiù）青无数，雁背夕阳红欲暮。

人如风后入江云，情似雨馀粘地絮。

【注释】

桃溪：引用刘晨阮肇天台山的典故，本云山上有桃树，山下有一大溪。

赤阑桥：又作“赤栏桥”。顾况《题叶道士山房》“水边垂柳赤栏桥。”温庭筠《杨柳枝》“一渠春水赤栏桥。”

岫（xiù）：山。

【译文】

桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。

回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。

烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。

人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。

【创作背景】

这首词是周邦彦元祐四年（公元1089年）自庐州府教授离任时所作。词人将别桃溪，回想起从前美好的生活，内心无限惆怅，颇是难舍。

【赏析】

此词以一个仙凡恋爱的故事起头，写词人与情人分别之后，旧地重游而引起的怅惘之情。整首词通篇对偶，凝重而流丽，情深而意长。

（11）

孤雁儿·藤床纸帐朝眠起

宋 李清照

（序）世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。

藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。

沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。

笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。

吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。

一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

（12）

江楼曲

唐 李贺

楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。

晓钗催鬓语南风，抽帆归来一日功。

鼍（tuó）吟浦口飞梅雨，竿头酒旗换青苎（zhù）。

萧骚浪白云差池，黄粉油衫寄郎主。

新槽酒声苦无力，南湖一顷菱花白。

眼前便有千里愁，小玉开屏见山色。

【注释】

江陵道：指通往江陵之水道。江陵：古称荆州，唐为江陵府，即今湖北之江陵。

鲤鱼风：九月风。语出梁简文帝诗《艳歌篇》“灯生阳燧火，尘散鲤鱼风”，《岁时记》云：“九月风日鲤鱼风。”这里指寒秋之风。

芙蓉：荷花的别名。

抽帆：即扬帆起航。

鼍（tuó）：又名鼍龙，俗名猪婆龙，即扬子鳄，传说欲雨则鸣，鸣声似鼓。

鼍吟：鼍鸣叫，古人听鼍叫以占雨。《埤雅》云：“将风则涌，鼍欲雨则鸣。”

浦口：即水滨。

梅雨：指梅熟季节下起的连绵细雨。

酒旗：即酒帘。酒店的标帜。唐刘长卿《春望寄王涔阳》诗：“依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。”

萧骚：水波动荡的样子。

差池：即参差不齐貌。一作“参差”。

油杉：用桐油涂制而成的雨衣。

郎主：旧时妻妾对夫主的称呼。

新槽：指制新酒的槽床。

一顷：为一百亩。

菱花：一年生水生草本，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。果实有硬壳，有角，可供食用。

【“菱花”的含义】

(1)菱的花。一年生水生草本，叶子略呈三角形，叶柄有气囊，夏天开花，白色。果实有硬壳，有角，可供食用。“菱花”也做镜子的雅称。 南朝 梁 简文帝 《采菱曲》：“菱花落復含，桑女罢新蚕。” 郁达夫 《车过临平》诗：“清溪波动菱花乱，黄叶林疏鸟梦轻。”(2)指菱花形的花纹。唐 骆宾王《王昭君》“古镜菱花暗，愁眉柳叶顰。” 前蜀 韦庄《捣练篇》“白袷丝光织鱼目，菱花綬带鸳鸯簇。”(3)指菱花镜，亦泛指镜。古代以铜为镜，映日则发光影如菱花，因名“菱花镜”。《尔雅翼》云：“昔人取菱花六觚之象以为镜。” 唐 李白《代美人愁镜》“狂风吹却妾心断，玉筯并堕菱花前。” 明 唐寅《二郎神》“整云鬟，对菱花，教人怕见愁颜。” 清 孔尚任 《桃花扇·却奁》“两个在那里交扣丁香，并照菱花，梳洗才完，穿戴未毕。”

千里愁：一作“千里思”。

小玉：唐人对侍女的通称。元稹诗“栖乌满树声声绝，小玉床上铺夜衾”、路德延诗“酒殢丹砂暖，茶催小玉煎”都是明证。

【译文】

楼前的江水，一直通往江陵郡。如今今秋风遍地，寒冷的风直吹得万木萧索，就连亭亭玉立的荷花都变得苍老了。

一大早急着梳妆打扮，等丈夫回来，却又是一场空，只能对着南风说：这么方便的水上交通，起锚扬帆，你一天就可到家，却竟迟迟不归，叫我天天等得好苦哇！

回想春夏之交，猪婆龙在江边鸣声如鼓，连绵的梅雨已经开始；就连招商的酒旗也因怕梅雨的腐烂而换成了苎麻布的。

那时，眼看着荡漾的江水和参差滚动的密云，便想到丈夫在江陵经商的苦辛，因而想方设法给他寄去了粉黄的油布雨衣。

喝了槽床新沥的美酒佳酿，还是无力驱遣那愁绪，想观南湖佳景来散心遣愁，那里菱花盛开，连缀成白茫茫的一片。

触目驰怀，又想起远方的亲人来，忙命侍女推开屏风，希望看得更远更远，但映入眼帘的却是连绵不断的山色。

【创作背景】

这首诗的具体创作时间不详。

【赏析】

《江楼曲》是一篇闺怨诗。

唐代商业相当发达，特别是长江沿岸，由于水路畅通，这些地方从事长途贩运的男子很多，他们远离家园，往往旷日持久，年轻的妻子独守空房，本来就很难堪，加上江中风浪险恶，每当想起离去的丈夫可能遭遇不测，盼其平安归来的心情就更加迫切。此诗即代为商人妇思夫而作。

（13）

三台令·春色

五代 冯延巳

春色，春色，依旧青门紫陌。

日斜柳暗花嫣，醉卧春色少年。

年少，年少，行乐直须及早。

三台令·明月

五代 冯延巳

明月，明月，照得离人愁绝。

更深影入空床，不道帷屏夜长。

长夜，长夜，梦到庭花阴下。

三台令·南浦

五代 冯延巳

南浦，南浦，翠鬟离人何处。

当时携手高楼，依旧楼前水流。

流水，流水，中有伤心双泪。

（14）

东吴乐(尉迟杯)

宋 贺铸

胜游地。信东吴绝景饶佳丽。

平湖底，见层岚，凉月下，闻清吹。

人如秾李。泛襟袂、香润苹风起。

喜凌波、素袜逢迎，领略当歌深意。鄂君被。双鸳绮。垂杨荫，夷犹画香相舣。

宝瑟弦调，明珠佩委。

回首碧云千里。归鸿后、芳音谁寄。

念怀县、青鬓今无几。

枉分将、镜里华年，付与楼前流水。

（15）

风流子·木叶亭皋下

宋 张耒

木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。

奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。

楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。

芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。

玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。

空恨碧云离合，青鸟沉浮。

向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁？

情到不堪言处，分付东流。

「原创首发」王绩《野望》赏析

【原文】

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

【赏析】

王绩（公元585—公元644），字无功，自号东皋子、五斗先生，祖籍祁县，后迁绛州龙门（今山西河津县）。唐朝（公元618—公元907）著名诗人。出身官宦世家，是隋末大儒王通之弟。王绩一生郁郁不得志，曾在隋代任秘书省正字，初唐时，以原官待召门下省，贞观（公元627—公元649）初弃官隐居于故乡东皋村。此诗应该就是作于诗人辞官隐居东皋的时候。

“东皋”，诗人隐居地。“徙”，迁移；改变，变更。“倚”，紧靠在物体或人身上；依附。“徙倚”，一会儿倚靠在这儿，一会儿倚靠在那儿，形容生活奔波不定。“欲何依”，化用的是曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”。“薇”，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。这里应该是指伯夷、叔齐不食周粟的气节。

本诗是诗人的代表作，更是五言律诗史上具有承上启下地位的非常重要的一首诗。全诗看似是通过描写山野秋景来反映诗人孤独抑郁、彷徨苦闷的心情，其实是以诗言志，表达的是对唐王朝的失望和想要学习伯夷、叔齐以保全气节的决心。当然，这里的气节不是指作隋朝旧臣的气节，而是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的气节。

“东皋薄暮望”。诗人一上来便交代了时间、地点。“薄暮”，傍晚。实际是诗人自喻年岁渐老也。观其生平，隐居于东皋时乃贞观初年，也不过四十余岁，怎么竟叹息接近暮年了呢？想来应该是因为古人短寿的缘故吧？

“徙倚欲何依”。诗人历经隋、唐两朝，不正像曹操笔下那只凄惶不定的乌鹊吗？诗人一面感叹人生已近暮年，一面回顾两朝辗转为臣的经历，怅望余生，不由发出了何去何从的疑问。

“树树皆秋色，山山唯落晖”。表面写的是夕阳落山时的山野秋景，实际是暗指天下世道一般样，并不会因为改朝换代而有所改善。

“牧人驱犊返，猎马带禽归”。黄昏时分，牧人放牧归来，他所谓的牛群不过是几头牛犊而已；猎人打猎归来，他所谓的猎物不过是几只小鸟而已。“禽”，鸟类。百姓的贫苦与物产的贫瘠通过这两句诗得到了充分反映。

“相顾无相识”，指的是牧人、猎人与“我”，三者之间谁也不认识谁。那么这说明了什么？东皋之地乃四方流民聚居之所也！这些人中，有牧人，有猎人，有不得意的士大夫，就唯独没有原居此地的农民。说明连年战火已经使当地的原住民消亡殆尽，新迁徙来的住户也都是来自四面八方为躲避战火逃离家园的人们。

《贞观政要•纳谏》：“贞观初，洛阳以东至沿海茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条。”（贞观初年，由于隋朝末年的残暴统治和多年的战争造成茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条的现象。）（本节引自网络）

可见贞观初年，民生是如何凋敝。

“长歌怀采薇”。所谓“长歌”，乃长啸浩叹也。所谓“怀采薇”，是思慕伯夷、叔齐，欲效仿他们也。本句是对头两句“东皋薄暮望，徙倚欲何依”的回答。诗人想到无论新朝还是旧朝其实都是换汤不换药。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”（张养浩《山坡羊•潼关怀古》）。既然如此，何不学那不食周粟的伯夷、叔齐，隐居不仕呢？当然，现在我们知道，“贞观之治”其实是中国历史上著名的盛世，唐太宗李世民其实是中国历史上难得一见的明君。王绩有幸生活在这样一个伟大的时代却选择了退隐，是不是说明其政治眼光还是太嫌短浅了些呢？

《新唐书•食货志》：“至贞观四年（630年），米斗四五钱，外户不闭者数月，马牛被野，人行数千里缺粮，民物蕃息，四夷将附者百二十万人。是岁，天下断狱，死罪者二十九人，号称太平。”（大意是：到了贞观四年，一斗米只值四五钱，价格大大下降，出门不锁门几个月都没有事，牛马遍布田野，人们出行几千里都不缺粮食，民众增多，物资充裕，四周少数民族归降依附的有120多万。这一年，全国判处死刑的人只有29人，号称天下太平。）（本节引自网络）

不是的。从王绩生平看，他是真的以陶渊明为榜样，厌倦仕途，向往幽隐的田园生活呀！即使处在“贞观之治”这样伟大的时代，依然不能使他改变对封建王朝本质的认识。在对政治的彻底失望下，唯有寄情山水，钻研爱好，寻求人生的价值和内心的自由。

王绩一生郁郁不得志，在隋唐之际，曾三仕三隐。后弃官隐居于故乡东皋村，纵酒自适，其思想受道家影响甚深。所作诗多以爱酒为题材，盛赞嵇康、阮籍；以田园闲适情趣为内容，歌颂陶渊明，后人辑有《东皋子集》。

在东皋的岁月里，王绩把焦革制酒的方法撰为《酒经》一卷。又收集杜康、仪狄等善于酿酒者的经验，写成《酒谱》一卷。在所居之东皋，为杜康建造祠庙，并把馈赠过美酒的焦革也供进庙中，尊之为师，撰《祭杜康新庙文》以记之。王绩因对现实不满，终于走上隐居之路，但有人以酒邀者，无不乐往。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。 除好酒外，王绩还好弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人所赏。又精于占卜算卦，兼长射覆。但最大成就在于诗歌，有《王无功文集》五卷本行世，被后世公认为是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，为开创唐诗做出重要贡献，在中国诗歌史上具有非常重要的地位。（以上两节引自网络）

【译文】

日落时分在东皋纵目远眺，半生徙转不知该归向何方。

层层山林尽染上金黄秋色，重重山岭流淌着夕阳余光。

牧人驱赶着小牛返回家园，猎马驮着禽鸟经过我身旁。

大家疏离着只因陌不相识，我浩然长叹决心退隐山冈！