穷八字实例 穷八字 命例

困扰近现代八字命理界三大几大难题

一、月令用神的取法：

《渊海子平》云：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命，次及年日时支以表其端。凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。” 《神峰通考》云：“以日为主本，而取提纲为用。次及年月日时为实，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。”《子平真诠》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”

古人的这些话在论到用神时，无一不强调专求月令，都一致以月令取用定格。当月令只有一个藏干时，取用神就很容易，而在月令有几个藏干时，取用神就有些犯难。留谁弃谁，这是要精论细论的，意见也有几种：取月令司事之神、或取月支本气藏干、或取月令透干与会合之神，其中哪种用神才是真正可以作用的呢？

笔者认为，月令透干与会合之神的取用方法最为可信，因为它既合情合理，又经得起大量命例的论证。从情理上说，月令为日元之家宅，父母兄弟皆在其中，故为父母兄弟宫，透干者就是能代表整个家庭的家长，或者说地支就像一个单位，透干者就是该单位的法人代表。

家长是维系整个家庭的核心人物，透干的用神便是维系整个八字格局的核心之神。若月支藏干均不透露，则似群龙无首，一盘散沙。譬如汉献帝，虽然世袭了刘家皇统，生来就有权位，属于“月令司事之神”，但却被丞相曹操挟之以令诸侯，这曹操便成了“月令透干”的执政者，而汉献帝则是个“本气藏干不出”的儿皇帝。

再看命例：辛弃疾 生于1140年农历5月11日卯时，命式为：庚申 辛巳 甲申 丁卯。命主生于立夏后28天，为戊土偏财司事。如果用偏财取用定格，那么就会因重重官杀而破格，命主就毫无功名可言。即便成格，也无法根据偏财格推断出命主是一位文武奇才，至少看不出命主是一位冲锋陷阵的飞虎军帅臣。但若我们看透干，则一望而知为伤杀齐透的武贵之命，伤官多才艺，所以他能写出豪情飞扬慷慨激昂的壮美诗词。

男命王某，生于1963年6月初8卯时，命式为：癸卯 己未 壬申 癸卯。壬水生在未月，本气藏干为官。卯未合，伤官克官，那么此命当不贫则夭。然而，现实中的命主却是某银行部门负责人，科级干部。可见，用神并非本气藏干官星，此命亥卯合而为伤，以申金制之，格成伤官配印，只可惜大运不是西行，否则就贵不止科级了。

女命钱某，生于1985年冬月22日未时，命式为：乙丑 戊子 丙午乙未。命主生日处于下旬之中。可知月令司事和本气藏干都是癸水官星。但子丑一合，伤官克官，坏了用神，若是用神不变，命主恐怕活不到现在。然而，命主身体健康，学业顺遂，大学毕业后在县中医院工作。原因就是月令用神发生了变化，子丑合而为伤，去官就食，构成了伤官喜比格。

二、日主强弱的判断：

第一种观点：认为日主要旺强。《继善篇》云：“日主最宜健旺。”《五言独步》云：“日主要刚强，名利方有气。”江湖命师有口诀云：“男命不嫌身旺，女命不嫌身弱。”

第二种观点：认为日主要中和。《命理约言》云：“凡日主最贵中和，自然吉多凶少，日主太强太弱，自然吉少凶多。”《崖泉男命赋》云：“日主旺而财官衰，运遇财官发福；财官旺而日主弱，运行生旺驰名。”《妖祥赋》云：“身弱喜逢身旺运，身强最爱官杀乡。”

第三种观点：基本不论日主旺衰，只以格局的成败高低论命。《渊海子平》云：“凡看子平之数，逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官……”这里通篇不论身旺看什么，身弱看什么，而是只在官与财、财与杀、杀与印、印与官等用、相神之间互看。

笔者认为，第三种观点才是可以采信的。首先，从理论上说，假如日主要健旺或中和才是好命，那么，从财格、从儿格、从杀格、化气格、井栏格、倒冲格等格局的日主就都不符合条件，还有曲直、从革、炎上、润下、稼穑等专旺格，以及木火通明、水木清华、金水相涵、火土相资、土金毓秀等从强格，这些格局的日主也都不是中和的，然而这些格局的命主照样大富大贵，可见这日主要健旺或中和的说法至少没有普适性。

除了外格，内格是否就都一律要求日元健旺或中和呢？其实也不然。把日元当作命主身体，说只有身强才能担财官，身体是革命的本钱嘛，这话乍听似合常理，可仔细推敲起来却又不是那么回事儿。退一万步说，即便日元能代表命主的身体，也没有身弱就必穷的道理，须知劳心者制人，劳力者制于人啊，遥想诸葛当年，羽扇纶巾笑谈间，强虏灰飞烟灭！

请看实例：翁方纲命：癸丑 辛酉 甲子 甲戌。日元甲木失令，又在四柱无根，身弱无疑。但命主于己未运20岁壬申年科场连捷，会试、殿试通穿而过，官任翰林院庶吉士。32岁甲申年提督广东学政。后来官至礼部侍郎、内格学士。上述升职的几个年头，日元在大运也未到“气旺方”，为何衰弱不堪的日主还能飙升于仕路呢？原因就是有印能化官生身，所以才说“逢官看印”，而不是说逢官看身！

还有明朝阁老朱国祚命：己未 癸酉 甲子 乙丑；礼部尚书张升命：壬戌 癸丑 丁亥 庚子；两广提督邓廷赞命：庚戌 甲申 甲子 甲戌；大学士方从哲命：壬戌 己酉 甲子 辛未；等等，这些无一不是“财官满目，日主衰弱”或“杀重身轻，用食而身不能当”的八字，并都不是从化格，可是一个个的命主都能负荷起沉重的财官，出人头地啊。

可见，所谓“身弱不能担财官”的说法是不可采信的。事实证明：官杀虽多，只要有印化或食制，便能或富或贵，与日元旺衰没有直接关系。

官杀如此，财星呢？道理也一样，是财星与比劫或印星之间的关系，而不是财星与日主的关系。因为财是用神，用神多了就要比劫裁减，而比劫与日元为同一五行，故给人一种身健才能担财的错觉。因为子平取用定格不是围绕日主而是围绕月令而论的，用神能不能作用，全靠相神，而不是日主！

三、八字调侯的判断：

八字要不要调候，时下所有的命师都说要调。但在《渊海子平》、《三命通汇》和《神峰通考》等子平经典里，却均没有专门论述八字调候的章节，可见子平论命不讲调候的。

到了明末清初余春台编辑的《穷通宝鉴》（又名《拦江网》），则将调候之说推到了极致，不论春夏秋冬，月月都讲调候。故现代命学界老前辈梁湘润先生，按十天干逐月找出了120组“调候用神”。梁老强调在诸多用神里，“要以调候用神为第一用神”。

细观《穷通宝鉴》取用定格之法，实乃未得子平取格之大旨。如论三春丙火云：“正月丙火，三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊，庚金佐之。壬庚两透，科甲定然。”这里一不论月令司事之神，二不论月令本气藏干，三不论月令用神变化，直接取壬水为用，并以庚金生壬水，理由只有一个，为了调候！

又如论三冬己土云：“三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生。取丙为尊，甲木参酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。但丁不能解冻除寒，不能大济。”这里不仅不取月令的壬癸财星为用，反而要“取戊制之”，很显然，这与《子平真诠》的“八字用神，专求月令”的取用方法是背道而驰的，是非子平的东西。

例如，魏一恭命：壬子 壬子 辛卯 辛卯。特标准的冻水生木的伤官生财格吧？可是命主是进士出身的山东布政使和广西布政使，一方诸侯，不贵吗？

范应期命：丁亥 辛亥 辛亥 辛卯。一样的冻水生木，按《穷通宝鉴》的说法，“丁火不能解冻除寒”，属于不贵之命。但命主于38岁乙丑年高中状元后，累官至国子监祭酒，相当于现代外交部礼宾司司长，不贵吗？

再看庄际昌命：戊寅丁巳 甲戌甲戌。夏木伤官生财格，无水调候，但命主于41岁己未年三元及第，高中状元。这还“不甚秀”吗？《穷通宝鉴》说：“巳月甲木退气，丙火司权，先癸后丁……或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲……若全无点水，又无庚金丁火，一派丙戊，无用之人也。”然而此命恰恰全无点水调候，也无庚金透干，却大魁天下！

刘某人命：丁卯 丙午 甲戌 戊辰。一样的夏木伤官生财格，一样的无水调候，而命主是名牌大学生，东方运中发财千万。

王某人命：丙寅 甲午 甲戌 戊辰。同样属于火土伤官生财格，无水调候，可命主也是个老牌大学生，担任过县警察局局长。戊戌运发财四千万。

实例证明：不管是《穷通宝鉴》拿调候作用神也好，还是《子平真诠》拿调候做配料也罢，其实都没有必要。要知道非洲的热水河里也有鱼类生存，南极的寒冰之下仍然有动物活动，没有水火调候的八字只要格正局清，命主一样会富富贵贵的。子平他老人家当初就没有调候一说，算命不也算得很准吗？

“人有穷命，必有暗示”：这些穷迹象的出现，让人一生无奈

#头条创作挑战赛#

北宋宰相吕蒙正在《破窑赋》中写道：“人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？”

一个人，如果他没有碰到很好的时机，那他又能做成什么事儿呢？一切福禄，命里面已经安排好了。又有谁不想富贵呢？

对于普通人来说，没有富贵的命根，又怎么可能成为王侯将相呢？

吕蒙正年轻的时候，就是洛阳城中的穷酸书生而已，根本吃不起饭，有些时候跟别人争食，还被人瞧不起。虽然别人认为吕蒙正命贱，但他根本没有看轻自己。

后来，吕蒙正官至极品，所有人都对他满是称颂，根本不敢说一句不好的话。因此，吕蒙正也感慨：“人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。”

别人说我贵气逼人，这跟我的能耐无关啊。这，都是时机、运气以及命运的问题啊。

有些人贵不可言，而有些人一生穷命，这都是同时出现的。后者，就是因为沾染了这些东西，会白忙一辈子。

一、自轻自贱，失去了“不屈”之心。

上文说过，吕蒙正年轻的时候，也只是个穷书生而已，别人都瞧不起他。试想，如果他自己也瞧不起自己，那他怎么可能会有后来的成就呢？

再比如说，受到胯下之辱的韩信，只要他认为自己没有统帅大军的大将之才，那萧何也不会看上他，刘邦也不会正眼看他。

就是因为这些人多了一颗“不屈”之心，所以才“熬”出了头，在关键的时间点一跃而上，大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

一个人，可以出生在普通的家庭当中，也可以身处于困苦的境地里面，但一定不可以“自轻自贱”，认为自己根本无法改变命运。

人生就像是一场长跑，这一刻你的心气没了，精神气提不上去了，那下一刻的你，只会被人越甩越远，没有了笑到最后的资格。

人穷不是问题，保持不屈之心才是改变穷命的关键。

二、做人容易动摇，没有“坚韧”之气。

朋友圈中有这么两个人，八年前都去做电商了。其实他们都选对了赛道，还花了不少时间和钱财在这件事上，可只有一个人成功了。

为什么另外一个人失败了呢？不是因为他能力有问题，而是因为他没有在既定的赛道上，坚持跑下去。他干了几个月，觉得没钱可赚，就立马不干了。

唯有前者，坚持了一年才开始赚钱。如今，他已经财富自由了。而选择放弃的后者，依旧在帮别人打工，天天996，也不知道什么时候才有出路。

命运给了他们机会，他们也都碰到了这个机会。在机会当中，又有谁能坚持下来呢？“坚持”二字，至少淘汰了99%的人。

在做事业的过程中，坚持一天，很简单。坚持一个月，也不算什么难事。唯独是坚持一年或者好几年，那就比较困难了。因为人之信念，都会受到外界的干扰。

保持自己的做人信念，别理会他人的闲言碎语，才有改命的机会。

三、走极端，最后“物极必反”。

有名人说过，不偏不倚，不偏极端，方是正道。

现代人，貌似都喜欢走极端。要么赚了一点钱之后，就收不住自己的贪念，想继续赚下去，最后连本金都赔光了。

要么是赚不到什么钱，就选择放弃生活，自暴自弃，越活越不成样子。这两种走极端的观念，都是有问题的。

真正的做人理念，应该是，在什么时间，就做什么事儿，身处什么位置当中，就把自己的本分做好，不僭越，不放弃，不走极端。

老天，貌似都比较喜欢那些“拼尽全力，而又适可而止”的人。拼尽全力，那你就对得起自己了。适可而止，符合天道了。

在走人道的同时，也抬头看看天道，那你的命数不会差到哪里去。

四、碰不到机会，遇不到贵人。

有一个很现实的问题就是，真正的英雄，也需要舞台来发挥自己的才华；真正的千里马，也需要有伯乐来提携它。

英雄，只是缺机会而已；千里马，只是缺贵人罢了。普通人，一不是英雄，二不是千里马，那他要想发迹，就肯定需要有机会和贵人的加持。

战国时期的苏秦张仪，还未碰到机会，都只是普通人而已。一遇到机会，被国君赏识，他们便将纵横家的才干完全发挥出来，名扬天下。

秦始皇在打败楚国之前，就把六十万大军交给王翦指挥，并完全相信他，最后王翦也不辱使命，在秦始皇的极度信任下打败了楚国。

人，就是这个样子，毫无机会的时候“潜龙勿用”，等机会和贵人来临时“飞龙在天”。

所谓“马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通”就是这个道理。

文/舒山有鹿

农村俗语：“穷算命，富烧香”，下半句少有人知，老祖宗经验之谈

提到农村，很多人想到的是悠闲恬静的田园生活，与快节奏的城市生活有很大的不同。农村的经济水平比起城市大多都要差上很多，居住在这里的大多数人往上数几倍都还是农民。所以，农村地区的传承与传统很多都被保留下来了。

比如说现在的农村地区的人们仍然保留着古代人们的某些传统习俗，仍有不少的农村人仍然使用从古代流传下来的俗语典故。俗语，顾名思义，它说的是俗话，涉及的是俗事，不过有些俗语的道理可一点都不俗。

当然了，这些古人们创造出的俗语有很多是有很大的局限性的，毕竟当时的人们的思想受到了当时的时代背景的限制，有些是封建落后的，因而连带着他们所创造出的俗语也带有封建迷信的色彩。

笔者今天要为各位介绍的这句俗语是跟人们的求神拜佛的观念有关系的，它就是：“穷算命，富烧香”，我们一起来看看吧。

在我国古代，占卜算命十分的盛行，龟甲占卜在青铜时代就已经出现。据说，商王朝的王每每遇到事情都要占卜一下。而八字算命在民间则是十分的盛行，很多地方都会有算命先生这一职业 甚至说是现在仍有一些人会专门找一些算命大师算算自己的命途。

古代之所以如此的盛行算命，那是因为古代的生活环境极其的恶劣。普通百姓除了要面对苛捐杂税外，还要直面天灾人祸，生活上的痛苦令他们的精神也受着极大的煎熬，迫切需要精神方面的寄托。因此，很多人选择将自己的希望，寄托缥缈的玄学之上。

也正是因为人们精神层面的需求，所以很多“算命先生”也应运而生了。这些算命先生有些是有真本事，但有些就是浑水摸鱼欺骗普通老百姓。一个“假”的算命先生，他们只用说些好话哄骗老百姓就可以得到报酬，成本很低。

而富人烧香的情形，不管是在现在还是在古代都是十分常见的，在古代富人之间如此的盛行烧香有两方面的原因。第一，财富是来之不易的，在古代那个风雨飘摇的年代，财富得来不容易，消逝却是很容易的。所以为了让自己的财富能够继续延续下去惠及自己的子孙，所以他们往往都会烧香拜佛祈求神佛的保佑。再者，富人们经常面临着投资经营的风险，所以他们也希望能通过烧香来增加自己的运气。

第二个原因，是因为有些富人通过不正当的手段得来钱财，他们也知道有因必有果，所以频繁的烧香祈求神佛的保佑，这也是一种自欺欺人的想法。凡事都有因果，为人做事都要坦坦荡荡的，那些做了坏事不想接受惩罚反而是想靠着烧香拜佛解决的人最终也会自食恶果。

不过，大家知道吗，这句俗语其实还有后半句，虽然很少有人知道，但还是很有道理的，它就是，不穷不富心不慌。

人们常说“知足常乐”，但很少人能够做到知足 所以也不能常乐。而这句不穷不富心不慌与知足常乐有异曲同工之妙。不穷就代表着不用为生计而操劳，不富也就意味着不用为了守财而费尽心思不得安宁。往往不穷不富的人更能享受好人生，心中没有太多的贪念也没有太多的戾气，平静的对待生活对待人生。

如此才能达到宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的人生境界。各位是怎样看待这句俗语的呢？