有孚是什么意思 有孚挛如,富以其邻
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德
赏析
如何过好自己的日子，这里分三个层次。
首先是“惠心”，即，所做的一切，要符合自己的心愿。不要违背良心去做事，不要逆着心去做事，不要毁坏信誉去做事。最终还要符合自己的心愿。一般人，在本质上，是自私的，谁也不可否认。做事，定然先要满足自己的愿望与利益。即便修身养性，也是一种利己的表现。但是，也不能绝对的利己，因为绝对的利己，就可能损人，反而给自己带来不必要的伤害。所以，前面有了“有孚”二字，即在“有孚”的条件下利己。什么是“有孚”？“孚”字在《易经》总共出现42次（包括《中孚》卦卦名），出现“有孚”，计26处。可见“孚”与“有孚”，在《易经》中的重要性。所以，理解它们对于解读《易经》也是非常重要的一环。
对于“孚”，一般有以下几种解释
1.“孚”为“俘”，俘获、俘虏之义；
2.“孚”为“信”，诚信之义；
3.“孚”为“罚”，惩罚之义；
4.“孚”为“复”，返回、回来之义；
5.“孚”为“报”，报祭之义；
6.“孚”为“保”，辅佑、保佑之义；等等。
这里的“有孚惠心”，显然只有诚信之义讲得通。“有孚”，就是有信。也就是我们在利己的时候，也要在诚信的前提下。对于诚信的重要性，孔子讲得最多，“人而无信，不知其可？”“人无信不立。”“言必信，行必果。”“主忠信。”“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”……所以，孔子口中的诚信，是利己的前提。利己，不是结束，恰恰是完善事物的开始。完善一个人的心灵不算什么，完善周围人事，才是很高的境界。
所以，才会提出第二步，“勿问”。既然知道了“有孚惠心”，诚信养心的道理，那么就不要去管别的了，只要照着这个道理去做就可以了。此时，要学会不假外求，反求诸己，不断进步，发展自己，壮大自己，结果必然是“元吉”，非常顺利。
由“有孚惠心”到“勿问”前进，再到“有孚惠我德”，最终来到了德的最高境界。
“惠心”“勿问”，还是为了“惠我德”。因为一个人只有德行好了，德行达到了，他才能达到一定的位置。注意，这里用了两次“有孚”，反复强调诚信对于“惠心”“惠我德”的重要性。
用诚信之法来符合自己的心愿；不假外求，求诸己，不断进步，发展自己，壮大自己，就一定会顺利；再用诚信之法立德，使得自己德行高尚，从而符合社会发展的大需求和大趋势，成己成物。“见善思迁，有过则改”，这才是《易经》益卦传达出来的真正意义。
有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德
赏析
如何过好自己的日子，这里分三个层次。
首先是“惠心”，即，所做的一切，要符合自己的心愿。不要违背良心去做事，不要逆着心去做事，不要毁坏信誉去做事。最终还要符合自己的心愿。一般人，在本质上，是自私的，谁也不可否认。做事，定然先要满足自己的愿望与利益。即便修身养性，也是一种利己的表现。但是，也不能绝对的利己，因为绝对的利己，就可能损人，反而给自己带来不必要的伤害。所以，前面有了“有孚”二字，即在“有孚”的条件下利己。什么是“有孚”？“孚”字在《易经》总共出现42次（包括《中孚》卦卦名），出现“有孚”，计26处。可见“孚”与“有孚”，在《易经》中的重要性。所以，理解它们对于解读《易经》也是非常重要的一环。
对于“孚”，一般有以下几种解释
1.“孚”为“俘”，俘获、俘虏之义；
2.“孚”为“信”，诚信之义；
3.“孚”为“罚”，惩罚之义；
4.“孚”为“复”，返回、回来之义；
5.“孚”为“报”，报祭之义；
6.“孚”为“保”，辅佑、保佑之义；等等。
这里的“有孚惠心”，显然只有诚信之义讲得通。“有孚”，就是有信。也就是我们在利己的时候，也要在诚信的前提下。对于诚信的重要性，孔子讲得最多，“人而无信，不知其可？”“人无信不立。”“言必信，行必果。”“主忠信。”“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”……所以，孔子口中的诚信，是利己的前提。利己，不是结束，恰恰是完善事物的开始。完善一个人的心灵不算什么，完善周围人事，才是很高的境界。
所以，才会提出第二步，“勿问”。既然知道了“有孚惠心”，诚信养心的道理，那么就不要去管别的了，只要照着这个道理去做就可以了。此时，要学会不假外求，反求诸己，不断进步，发展自己，壮大自己，结果必然是“元吉”，非常顺利。
由“有孚惠心”到“勿问”前进，再到“有孚惠我德”，最终来到了德的最高境界。
“惠心”“勿问”，还是为了“惠我德”。因为一个人只有德行好了，德行达到了，他才能达到一定的位置。注意，这里用了两次“有孚”，反复强调诚信对于“惠心”“惠我德”的重要性。
用诚信之法来符合自己的心愿；不假外求，求诸己，不断进步，发展自己，壮大自己，就一定会顺利；再用诚信之法立德，使得自己德行高尚，从而符合社会发展的大需求和大趋势，成己成物。“见善思迁，有过则改”，这才是《易经》益卦传达出来的真正意义。