寻病终的寻 寻病终翻译

【分享不知道】“寻”可作“顷刻,不久”解，古人有逻辑关系呢？

寻，本义:八尺为寻) 中国古代的一种长度单位,八尺为寻。

常：倍寻为“常”，都是平常的长度，后泛指平常、素常。

寻常，进一步向时间引申，顷刻,不久的引申义就好理解了。如：

未果,寻病终。——晋· 陶渊明《桃花源记》

寻移刑部。——清· 张廷玉《明史》

帝寻被执。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

寻遣丞请还。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。

2020年中考语文真题：江苏省盐城市2020年中考语文试卷及答案

江苏省盐城市2020年中考语文试卷 #中考语文##2020年中考语文#

注意事项：

1.本次考试时间为150分钟，卷面总分为150分。考试形式为闭卷。

2.本试卷共6页，在检查是否有漏印、重印或错印后再开始答题。

3.所有试题必须作答在答题卡上规定的区域内，注意题号必须对应，否则不给分。

4.答题前，务必将姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试卷及答题卡上。

一、积累与运用（35分）

1.阅读下面文字，按要求答题，（6分）

在第43届世界遗产大会上，中国黄（渤）海候鸟栖息地（第一期）被列入《世界遗产名录》，填补了我国滨海湿地类型世界遗产的空白。近日，盐城黄海湿地迎来大批珍稀候鸟，它们或在空中翱（▲）翔飞舞，或在湿地追逐嘻戏，或在滩涂mì（▲）食栖息，呈现出万鸟云集的生态和协美丽画卷，中国黄（渤）海候鸟栖息地是全球鸟类迁徙（▲）的重要yì（▲）站。每年，数百万候鸟在此停歇、越冬或繁殖。

（1）给文中加点字注音，或根据拼音写汉字。（4分）

翱（ ）翔飞舞 mì（ ）食栖息 迁徙（ ） yì（ ）站

（2）文中有两个错别字，请找出来并订正。（2分）

________改为________ ________改为________

2.古诗文名句默写。（10分）

（1）千里之行，________________。（《老子》

（2）________________，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）

（3）老骥伏枥，________________。（曹操《龟虽寿》）

（4）________________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（5）潮平两岸阔，________________。（王湾《次北固山下》）

（6）________________，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）

（7）先天下之忧而忧，________________。（范仲淹《岳阳楼记》）

（8）________________，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》

（9）身处逆境，我们要善于从经典中汲取力量。李白《行路难》中的“________________，________________”两句可以作为座右铭激励自己积极进取、乐观向上。

3.将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（2分）（ ）

①因为柠檬的酸性比葡萄更明显，所以网友们现在选择了“吃柠檬”来表示妒忌。

②但是在网络时代，“柠檬”代替了“葡萄”成为“酸”的代名词。

③“吃柠檬”的人就成了“柠檬人”，形容那些躲在键盘后表达很多酸言酸语的人。

④原来有一句熟语“吃不到葡萄说葡萄酸”，用米形容妒忌的心态。

⑤我们希望大家做一个理智而文明的“柠檬人”，因为小酸怡情，大酸伤身。

A.①③⑤④② B. ③①⑤④② C.④②③①⑤ D.④②①③⑤

4.下列表述不正确的一项是（2分）（ ）

A.敬辞和谦辞在古汉语中是很常见的。“久仰”“劳驾”“赏光”属于敬辞，“寒舍”“见谅”“家父”属于谦辞。

B.“雄伟壮丽”“热爱祖国”“安排任务”“报纸杂志”这四个短语，从结构上看，都属于并列短语。

C.“看到老师们的认真负责，使我很受教育。”这个句子结构不完整。如果去掉“看到”或“使”，句子就完整了。

D.《史记》是我国第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事，对后世的传记文学有深远的影响。

5.名著阅读。（8分）

（1）下列表述不正确的一项是（2分）（ ）

A.美国记者埃德加•斯诺于1936年穿越重重封锁，深入延安，采访、考察后创作了纪实作品《红星照耀中国》，深入分析和探究了“红色中国”产生、发展的原因。

B.《海底两万里》是法国小说家儒勒•凡尔纳创作的一部科幻小说，小说主人公尼摩船长是一位献身科学的探索者，也是英勇顽强、反对一切压迫和殖义的战士。

C.《水浒传》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中武松最具传奇色彩。他从为兄报仇开始，斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹五台山、智取生辰纲……一步步走向反抗道路。

D.老舍是公认的语言大师，他的《骆驼祥子》创造性地运用了北京市民的口语，给通俗朴素的文字增添了“亲切、恰当、活泼的味儿”，使人一读就能感受到小说的地方特色。

（2）请从下列作品中选择一部，结合相关情节分析其中的父亲形象。（2分）

《朝花夕拾》——“我”的父亲

《傅雷家书》——傅雷

《儒林外史》——匡超人之父匡太公

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（3）根据《西游记》的阅读体验，回答问题。（4分）

①选择合适的词语，将选项前的字母依次填在语段中的横线上。（2分）

孙悟空是中国古典小说中塑造得最成功、最受人欢迎的艺术形象之一。他生性________，号称“美猴王”，敢于挑战天宫权威，自封“齐天大圣”。后来，他保护唐僧西天取经，一路上出生入死，________，制服了无数的妖魔鬼怪，为取经的成功立下了汗马功劳，最终被封为“斗战胜佛”。

A.善恶不分 B.忠诚不贰 C.搬弄是非 D.桀骜不驯

②有人认为，《西游记》中师徒四人西天取经更像是一个励志故事。你能说说从猪八戒身上得到的相关启示吗？（2分）

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6.综合性学习。（7分）

九年级准备开展“身边的文化遗产”综合性学习活动，你和同学小妍加入了“最美乡音组”，近期将要在串场河畔的盐镇水街举行淮剧汇报演出活动。

【志愿服务】你准备做本次活动的志愿者，先征求妈妈的意见。

妈妈说：“淮剧重要还是学习重要？志愿服务能给你中考加分吗？你还是老老实实在家多做几道题吧！”（2分）

你争辩道：“妈妈，___________________________________________________________。”

听完你的话，妈妈点了点头。

【文化布置】演出前，你和小妍先到水街“漂舟戏苑”进行文化布置。在小妍带来的三副对联中，你发学现有一副不合适，请指出来，并向小妍解释原因。（2分）

第1副：一腔淮剧神舟韵 万里盐场国库银

第2副：四面荷花三面柳 一城山色半城湖

第3副：七尺躯扮千般样 五丈台走万里天

第________不合适，原因是________________________________________________。

【乡音探究】演出结束后，同学们意犹未尽，对淮剧的唱词产生了浓厚的兴趣。小妍找来木次演出曲目的唱本片段，现在请你和她一起探究：淮剧的唱词有哪些特点？（3分）

客堂间，先打扫，

厨房内把热水烧，

煤炉扇得火直冒，

我再淘米下锅把粥熬，

萝卜干子切切好，

抽空上街排队买油条。

—―《买油条》

街上行人少，

店堂多萧条。

石灰店里白靠白，

剪刀店里刀铲刀，

铁匠店里硬打硬，

馒头店里糕摞糕。

-—《刘贵成私访》

自从去到金山后，

法海绊我在山头，

想不到上山不肯放我走，

逼迫许仙把心修。

小和尚将我来看守，

许汉文未犯王法被幽囚。

一《白蛇传》

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二、阅读与理解（55分）

（一）古代诗歌阅读

阅读下面这首诗，完成第7题。（6分）

咏牡丹（其二）

卜元亨

草堂松菊晚凋残，独有西园旧牡丹。

自是枯枝存劲节，依依唯恋故人还。

【注】①卜元亨，元末明初东溪（今盐城便仓）人，曾任吴王张士诚军部先锋。②枯枝：指枯枝牡丹。③故人还：拒载，诗人被明太祖遣戍辽阳，家中牡丹十年未开。其妻朝夕对花祝云：“夫君有还信，当复再开花。”至永乐元年，花忽大放，元亨果遇赦还。

7.（1）本诗题为“咏牡丹”，却从松菊写起，有何妙处？（2分）

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（2）联系诗人经历，概括诗歌的二、四两句所表达的情感。（4分）

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（二）文言文阅读

阅读下面文言文，完成8-12题。（16分）

新城游北山记

晁补之

去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。稍西，一峰高绝有蹊介然1仅可步。如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折依崖壁为栏楯2，如蜗鼠缭绕3，乃得出。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎皆鸣。二三子相顾而惊，不知身之在何境也。且暮，皆宿。

于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗，皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿，相摩戛4，声切切不已。二三子不得寐。迟明，皆去。

既还家数日，犹恍惚若有遇，因追记之。后不复到，然往往想见其事也。

（选自《古文鉴赏辞典》，有删改）

【注】①介然：界线分明的样子。②檐（shǔn）：栏杆的横木。③缭绕：迂回，回环。④摩戛：摩擦。

8.用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，限两处。（2分）

一 峰 高 绝 有 路 介 然 仅 可 步

9.解释下列句中加点词的意思。（4分）

（1）稍西 __________ （2）相顾而惊 __________

（3）声切切不已 __________ （4）二三子不得寐 __________

10.下列加点词的意义和用法相同的一项是（2分）（ ）

A.与之语，愕而顾 辍耕之垄上（《陈涉世家》）

B.如蜗鼠缭绕，乃得出 见渔人，乃大惊（《桃花源记》）

C.山风飒然而至 面山而居（《愚公移山》）

D.因追忆之 未若柳絮因风起（《咏雪》）

11.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

（1）有僧布袍蹑履来迎。（可参考“资料卡”）

___________________________________

___________________________________

（2）不知身之在何境也。

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12.本文结尾作者“往往想见其事”和《桃花源记》中刘子骥“欣然规往”原因有所不同，请简要分析。（4分）

【链接】南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

一《桃花源记》

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（三）论述类文本阅读

阅读下面的文章，完成13-16题。（14分）

“干净”是最好的气质

王永清

①人最好看的样子，是干净。一直喜欢那些目光清澈的人，干净、自然、纯真。眼睛是心灵之窗，内心干净，才会有眼神的干净。当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起未。

②干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知。做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重？常见四处逃亡的罪犯被抓后“一身轻松”。心存善念的人内心光明、干净，看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑……总之，一直沿着善念走下去，就会觉得太阳每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起对万事万物感恩的情愫。

③干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无私天地宽。品行端正的人干净，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，仰不愧于天，俯不作于人。身处俗世，却不为俗世所困，依然保持初心如故。无论取得怎样的荣耀，始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪，不会变的喧嚣与功利，给人的感觉永远是赏心悦目，如沐春风。

④干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草，无论命运有多么不公，不见一丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，“”时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所，但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服。别人不理解，她却回答说：“因为这才是人活着的样子。”

⑤干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。因为大家行事光明磊落，不算计人，不欺骗人，不出卖人，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然民风淳，风气正，政风清，人心平和。

⑥孟德斯鸠说过：美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。生活本来单纯，清白做人，干净做事。人有净气，风度自来。

（选白（扬子晚报》2020年3月4日，有删改）

13.文章从哪几个方面论述“牙净’是最好的旗帜”？（4分）

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

14.按要求回答下面的问题。（4分）

（1）结合语境，写出第③段中加点词“喧嚣”的意思。（2分）

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

（2）联系前文，说说第④段划线句中“人活着的样子”指什么？（2分）

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

15.根据第②段内容填空。（3分）

本段首先提出分论点，接着以曾国藩的话为道理论据论证分论点：然后运用________论证和________论证，通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“________________”两个方面进一步论证；最后总结出干净的人保持善念，心存感恩。

16.请摘抄文中给你启示或感悟最深的一句话，并结合实际谈谈自己的心得。（3分）

原句：________________________________________________________________

心得：________________________________________________________________

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（四）文学类文本阅读

读下面的文章，完成17-21题。（19分）

人间烟火气

王文一

①早晨上班，车载音响的随机循环播放突然唱起了《青花瓷》，“炊烟袅袅升起，隔江千万里……”听到这句的时候正好路过一家早餐店，包子出笼，整个店面都冒着蒸汽，我忽然想起了几十里外那个小村子里的炊烟。

②故乡多山，虽不大却也将大地切割得支离破碎，家家户户都藏在山坳里。一条公路沿河而行，在路过村庄的时候，能看到的都只是片瓦只檐，只有偶尔顺着那条进村的小路往里延伸的时候，你才会发现原来村庄的内涵如此丰富，小路可以一直延伸到山沟沟的最深处，而村里的家家户户，就在这小路的两边，挨挨挤挤、泾渭分明地做着邻居。

③炊烟是不分彼此的。每到亭午日暮，或者晨光熹微，炊烟都会在家家户户的烟囱上轻轻巧巧地飘出来，这时候无论家宅广阔还是茅檐草舍，无论炊烟出来的渠道是敞亮的琉璃瓦烟囱还是泥坏堆砌的小筒，都不影响大家彼此温柔地打着招呼，然后炊烟融洽地汇聚到一起，变成一抹轻柔的云，低低地飘在村庄的上空。炊烟是不记仇的，就像村里的乡亲，虽然彼此偶尔会有一些口角，但是情绪从来不会隔夜。早晨起来烧火的时侯你招呼我一声，我打趣你一句，情绪很快便随着柴火进了灶膛，一把火烧过，就随着烟气袅无踪迹了。

④炊烟是农村最美的一张名片。薄雾轻笼的早晨，一根根或细长或短粗的烟囱里，冒出淡淡蓝蓝的细腻烟雾，这烟雾一缕一缕地汇聚起来，弥漫在农家小院的房舍屋檐上，萦绕在原野的庄稼树木上，更笼罩在整个村子的上空，凝结成一片小云，小村仿若仙境。风吹过，这些仿佛蜃气好像雾霭的轻烟渐淡，最后消散无踪。这时候，村子终于脱去了如纱般的睡衣，彻彻底底清醒了过来。跳脱的鸡，蹒跚的鸭，稳重的牛，以及乱窜的猪狗，上学的稚子，劳作的大人，都在彰显着村庄的活力，生机盎然又醉人眼目。而黃昏的炊烟，又有一种别样的艳丽。红形形的夕阳给小村镀了一层金边，这个时候，从错落有致的房顶袅袅升起丝丝缕缕，在晚霞的照射下，缭绕在炊烟里的小村落，升腾着一种朴实，一种单纯，这烟就像这越发落寞的村落，古朴、恬静、温暖。在炊烟的呼唤下，人们或者行走，或者“突突”地开着蹦蹦车，从山间、田里、河畔顺着村道走回来，炊烟的方向，就是家的方向。

⑤乡亲们或许不会关注司空见惯的炊烟，就像他们可能没有关注家里面那个总是起得很早、睡得很晚的女人，那个女人是老婆，是母亲。她们默默地见识着村庄最冷清的晨，熬着村庄最深沉的夜，却从来不会为自己的辛勤和劳累辩驳夸耀。正是因为有了这些女人的存在，这些小房子才会按时升腾起炊烟才会有温暖的被窝和可口的饭菜，那是家的味道。

⑥难怪中国古代文人无论桀骜还是恬淡，无论身归山野还是向往庙堂，在诗句中总会提及炊烟，悄悄地织构美好。比如陶渊明有“暧暧远人村，依依墟里烟”，范成大有“指点炊烟阁莽苍，午餐应可寄前庄”，蔡襄有“孤舟横笛向何处，竹外炊烟一两家”……炊烟就是人，就是家。有炊烟的地方，才是人间。

（选自《中国青年作家报》2019年12月17日，有删改）

17.文章第①段引用《青花瓷》的歌词有何作用？（3分）

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18.根据要求回答问题。（6分）

（1）从修辞角度赏析第③段的划线句。（3分）

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（2）赏析第④段加点词的表达效果。（3分）

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19.阅读第①段，分别用本段中的一个词概括早晨炊烟和黄昏炊烟的不同特点。（2分）

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20.本文第⑤段与链接材料都写到了妻子（老婆）与母亲，试分析其情感表达的侧重点有何不同？（4分）

【链接】我的母亲老了，她早已习惯听从她强大的儿子；我的儿子还小，他还习惯听从他高大的父亲；妻子呢，在外面，她总是听我的。——莫怀戚《散步》

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21.作者为什么说“有炊烟的地方，才是人间”？请联系全文简要作答。（4分）

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三、作文（60分）

22.请以“长学问了”为题，写一篇文章。

要求：（1）立意自定：（2）除诗歌外，文体不限：（3）不少于600字；（4）文中不得出现真实的人名、校名、地名。

参考答案

一、积累与运用

1.（1）áo 觅 xǐ 驿；（2）嘻一嬉；协一谐

2.（1）始于足下 （2）欲穷千里目 （3）志在千里 （4）海内存知己

（5）风正一帆悬 （6）春蚕到死丝方尽 （7）后天下之乐而乐 （8）山穷水复疑无路

（9）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

3.D

4.B

5.（1）C

（2）示例1：《朝花夕拾》中“我”的父亲：严厉和迂腐。对于鲁迅的教育，他十分重视，从不懈怠，在《五猖会》中父亲一味地强迫“我”背诵诗文《鉴略》。

示例2：《傅雷家书》傅雷是一位教子有方，爱子情深、严格的父亲。在傅聪遭遇挫折的时候，鼓励他同时又告诚他不要过分焦急或自满。傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国国籍。

示例3：《儒林外史》匡太公：正直刚正，有气节。临死之前叮嘱匡超人，功名是身外之物，德行要紧，不可变得势力，改变初心。

教子有方。让匡超人寻一门亲事，要穷人家的女儿，不可贪图富贵，攀高结贵；哥哥虽然是混账人，也要敬重兄长，如对待父亲一样。

（3）①D B

②我们应该像猪八戒一样学会灵活处事，宽以待人，善于调和气氛、沟通交流，不要毫无目的地放纵，要控制好自己的欲望，不要盲目判断，做事也不能半途而废。

6.【志愿服务】示例：妈妈，淮剧是我们优秀的非物质文化遗产，我们应该继承和发扬优秀文化传统，老师告诉我们要全方面发展，去做志愿者的同时，我们也可以欣赏优美的淮剧，陶冶我们的情操，劳逸结合。

【文化布置】示例：这副对联适合用于风景的赞美，和主题不切合，下联“一城山色半城湖”也不符合对盐城地理环境的描述，盐城没有山，是平原地貌，所以不适合放在此处。

【乡音探究】通俗易懂；句式错落有致，参差变化中见整齐；押韵，富有音律美。

二、阅读与理解

7.（1）运用对比的手法，通过描写松菊凋残的景象，突出了西园牡丹的坚劲和气节。

（2）表现诗人对牡丹品质的赞美；体现了诗人自身保持高尚的气节；借物喻人，借牡丹等待自己开放，表达对妻子一直等待自己归来的感动。

8.一峰高绝/有蹊介然/仅可步

9.（1）向西（2）看（3）停止（4）睡觉

10.C

11.（1）有僧人穿着布袍和鞋子前来相迎。

（2）不知道自己在什么地方。

12.本文中作者“往往想见其事”，是在体验过北山美景之后的回味无穷，这种“想见其事”，更是为了表达自己对这处美景的赞美与怀念之情。

《桃花源记》中刘子骥的“欣然规往”，则更多的是身处恶劣的社会环境中，对没有战乱、安居乐业、幸福和谐的理想社会的向往与追求。

13.（1）干净的人善良、无邪念；（2）干净的人行为端正、坦坦荡荡；（3）干净是一种修养，不邋遢，不潦草；（4）干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。

14.（1）喧嚣是指炫耀自己的成就；

（2）无论命运多么不公，都没有一丝怨怼，无论处境多么艰难，始终保持外表的干净与得体。

15.举例、对比 心存善念的人内心光明、干净

16.原句：一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。

心得：群众的力量是庞大的，如果我们每个人都能做到干净，那么我们国家自然会民风淳朴，政治清明，就像疫情发生时，我们每个人都为疫情控制做出了巨大贡献，最终我们向全世界交出了一份完美的答卷。

17.（1）开篇点题；（2）引出下文对故乡炊烟的回忆；（3）丰富文章内容，增强文章趣味性和可读性；

18.（1）运用拟人的修辞手法，将炊烟拟人化，生动形象的写出了炊烟不分彼此，相互融合的情景，表现故乡乡亲们的淳朴、和睦，表达了作者对故乡炊烟、乡情的喜爱之情。

（2）运用动作描写，三个动词生动形象的写出了故乡鸡、鸭、猪狗的自由状态，彰显了乡村的活力和生机盎然，表达了作者对故乡的喜爱与怀念。

19.早晨炊烟：生机/活力 黄昏炊烟：朴实/温暖

20.本文通过写妻子、母亲默默的为家辛勤付出，表达了对妻子、母亲的敬爱、赞美。

《散步》通过写妻子、母亲总是听从我的话，体现了妻子、母亲对“我”的信任与依赖，表达了“我”内心的责任感。

21.（1）炊烟体现了邻里相处的融洽，哪怕邻里之间发生了摩擦，情绪也不会隔夜，很快就消失了；

（2）炊烟体现了农村的美，清晨淡蓝的细腻烟雾，傍晚则有着一种别样的艳丽，体现了乡村的朴实、单纯；

（3）炊烟体现了家的味道，因为家中有了妻子母亲的默默辛勤付出，房子里才会腾起炊烟，才会有温暖的被窝和可口的饭菜；

（4）炊烟就是人，就是家。无论是身归山野还是向往庙堂，均会给人以家的归属感。

三、作文

今年的作文题依然紧扣“围绕成长，梳理写作材料”的《说明》要求，考察学生审题立意的准确性和对于日常生活观察的细致性。

（一）审题思考：

①长，这里更多要求学生去思考“长”的过程，从如何“长”、“长”什么样这几个维度进行选材和立意。切題要精准，这不仅仅是陈述一段经历，更多的是由此引发的思考，这也是考察学生对于日常生活的理性思辨能力。

②学问，可以看作是学习中的知识，也可以看作生活中的见识、阅历等等，是让自己有所得、明悟的事件。可以拓展思路去寻找生活中这样的点滴记忆，同时这里要注意的是，“学问”一词也规范了所选事件必须是正能量、积极地、主旋律的，而不能是一些社会不良习气。

（二）选材思考：

有收获、有感悟的瞬间，可以选择的很多，从身边事进行筛选是最好的选择，从家庭场景中、学校场景中进行选材，甚至可以从自然环境中选材。例如，懂得了谦让，明白了勇争第一，了解了星辰变换等等。选择自己身边更能刺激回忆的内容，在中考的考场中，这样的选材方式能够更好的成文及把控时间。

（三）立意思考：

本题的选材切题较为宽泛，但是立意是否勇夺高分，还需要仔细揣摩。用“学问”旨在强调事后的思考，从选材中的故事描述中产生了怎样的感悟，才是重要的拿分点。对于生活化场景的描述，很容易写的肤浅和空洞，所以必须有一定的篇幅进行思考，可以是学习到新知识的那种感悟，可以是事件中两种行为冲突的思辨，甚至可以是对于自己的反思。

中考作文题，一年比一年接地气，但是对考生的思辨能力的考察也越来越多，激发学生去观察生活、思考生活、感悟生活，从生活中获取需要的信息，与此同时要更多的思考，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

蒋勋：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻

生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻

蒋勋

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《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。

陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。

我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。

这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。

这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。

生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。

“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。

这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。

“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。

《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。

“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。

“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。

“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。

“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。

“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。

我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？

“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。

“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。

“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。

“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。

更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。

“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。

这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。

我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。

我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。

台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。