打麻将的另一种幽默说法108自由组合 打麻将的另一种幽默说法从96张精心挑选

幽默麻将诗，句句写到麻友心坎里去了

不去不去又去了，不打不打又打了。

打着打着又输了，垂头丧气回家了。

发誓以后不打了，明天一觉又去了。

想着今天会赢了，谁知输得更惨了。

回家以后更悔了，毒誓从此不打了。

可是电话又来了，拿起包包又去了。

是赢是输由它了，反正已经输惯了。

麻将你不搓，朋友不会多， 你不想麻将，朋友把你忘。

要想朋友多，就把麻将搓， 麻将天天摸，日子快乐多。

要想活得久，麻将天天有， 要想活得长，麻将来帮忙。

《麻将诗》

麻将俗语合至道，宜向其中仔细讨。

能于实践颠倒求，边张绝张尽成宝。

忙忙碌碌苦中求，庄庄盘盘争不休。

若是明白攻与守，不知免去多少愁。

胸中藏着气与神，运气有根在人心。

当时当场难捉摸，到时化作一团金。

麻将生来无豪门，张张平起平坐神。

莫嫌幺鸡个子小，得势玩转大乾坤。

搓麻直到鸡鸣天，人去屋空独自闲。

麻将满桌慵不拣，盒子作枕好入眠。

掷骰定位开盘前，此时鸡鹤暂同群。

运气如风骤吹散，鸡在山下鹤在云。

手把青秧插野田，低头便见水中天；

麻将场里如种稻，退步本意是向前。

他人嘲弄我，我当小儿戏。

吃亏既是福，牌中得便宜。

打牌学忍耐，用心不生气。

因气背了牌，那可划不来。

牌场多少事，斗气运走低。

激人是把戏，千万别中计。

人有千条计，我就老主意。

一句弥陀佛，让它全稍息。

赢时不识愁滋味，爱上茶楼。

爱上茶楼，为抚雀友强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道输光好个秋！

无心插柳柳成阴，有意裁花花不发。

牌技牌运争做主，事后方知谁当家。

麻将一场应看空，大运来时分西东。

输赢本是同林鸟，只是肥瘦不相同。

张弓射月箭空响，朽木难雕立柱梁。

八张孤立甭商量，贪心白烧万柱香。

起手天听七对和，搓麻似此从来无。

只今绝景真成绝，天听地和太舒服。

牌运推求竟若何？前局辛苦后掀波。

命中没有运气扶，听牌三张也难摸。

曲指搓麻二十春，观看输赢乱纷纷。

静中悟得阴阳理，闲暇闲心源是真。

搓麻无须去请神，何故愚顽假作真！

今日运气天注定，兴衰成败不由人。

一声碰牌一声愁，一张闲牌一层犹。

不幸险牌抓到手，忧愁窜到心上头。

今天赢来明天送，前赢后输去无踪。

云来雨来都是空，云雨人生浮梦中。

麻将丹经语大同，通权达变是根宗。

若能了得其中意，便是今日姜太公。

麻将诗词三百首，世事牌理一网收。

雅人雅玩添雅趣，闲暇闲心享春秋。

谁说搞工程的不幽默，看看这些段子，能不能让你搬砖之余笑一笑

搬砖是命中注定的

注定就是搬砖的

当年我成绩很差，老师和同学都嘲笑我，说我肯定考不上大学，以后只能去搬砖。 我不服气，暗暗下定决心，起早贪黑，努力学习，成绩突飞猛进，终于考上了大学。 读了土木工程，毕业后跑去搬砖。 我就是要证明给他们看：搬砖是命中注定的，和考不考得上大学有毛线关系？

兄弟分了我一个标段

差你了，三缺一

手机响了，一看是我兄弟打来的，立马接听。 电话那头：“喂，兄弟，我们有个工程项目，我负责招标，分4个标段同时施工，由于赶工期，可直接进场施工，目前还有一个标段，你考虑下做不做？” 我顿时激动万分：“什么工程，好不好收款？”电话那头：“好收款，不垫资，现场结算。”我欣喜若狂：“什么工程？现在过来和你谈。” 我放下电话，就按着约定地点赶过去，我一进屋哭了。尼玛，“打麻将，三缺一。”

HR只出现两次

这是第一次也是倒数第二次见我

饭间闲聊，年轻工程师感叹：“坊间传言我司HR颜值超群，可惜未曾一睹！”老工程师拍拍他肩膀，笑曰：“我司HR只出现两次，第一次是Hire你的时候，第二次是Fire你的时候。”

从小耳濡目染

都给我好好干

有一对小两口都是干土木施工行当的，自己的小孩也就耳濡目染。

一天小孩问妈妈：业主、设计院、施工单位、安监站、监理都是干什么的？

其母回答：业主就象你爹，什么也不干，整天背着个手光知道训人。

设计院就象你爷爷，思想保守，观念落后，提着个鸟笼子瞎晃悠，到处指指点点其实啥事也不管。

施工单位就象你妈，整天傻干活，忙里忙外，有时还要挨你爹、你爷的训。

安监站就象你奶奶，处处看你妈不顺眼，整天唠唠叨叨，但谁也不听她的。

小孩又问：还有一个监理单位是什么呢？

其母说，监理就像你，说是监督爸、妈的，但又吃爸妈的饭、穿爸妈的衣、花爸妈的钱，只能装装样子监督一下爸妈，不过有时耍起小脾气来，老妈还得哄着你。

我是搞暖通的

看这仪表管道就头大

某日，一女生遇劫匪，颤抖曰：“俺是学建筑的，刚毕业，工作都没找到，真的没有钱…” 劫匪听后痛哭流涕：“妹子，俺也是搞建筑的，你拿好学生证，前面抢劫的也是搞工程施工的，你放心，我们绝不抢自己人！” 之后，此女一路出示学生证，均平安无事，最后碰到一个骨瘦如柴的劫匪，硬不放她过去。一番纠缠后，劫匪有气无力的说：“就随便打发点也好！我饿得～快～快～不行～了～”

女嚎啕大哭：“我们搞建筑的咋就这么命苦呀！” 劫匪道：“妹子，我～我是搞暖通的。

搞工程的你到底是干啥的呀

我是最能干的

1、早起的是搞工程和收破烂的；

2、晚睡的是搞工程和按摩院的；

3、不能按时吃饭的是搞工程和要饭的；

4、担惊受怕的是搞工程和犯案的；

5、加班不补休的是搞工程和摆地摊的；

6、说话不能错的是搞工程和主持节目的；

7、事故发生后必须马上到的是搞工程和开救护车的；

8、加入了就很难退出的是搞工程和黑社会的；

9、不能回家的是搞工程和犯罪仍然在逃的。

麻将：中国人的社交方式

【麻将历史】

如果说外国人的社交方式是舞会和看电影，那么中国人的社交方式就是吃饭和打麻将。两个互不相识的人，一旦有了几轮麻将的“合作经验”，就会变成熟人了。可能年轻人现在还不觉得打麻将是什么大事情，但是有很多生意，都是在饭桌和麻将桌上谈成的。

麻将是一种四人骨牌的博戏，它流行于世界华人文化圈，但是不同地区的游戏规则稍有不同。麻将的牌式主要有“饼”、“条”、“万”等。在古代，麻将大都是由骨面或者竹背做成的，实际上是一种纸牌与骨牌的结合体。与其他骨牌形式相比，麻将的玩法最为复杂有趣，但是它的入门又很简单，容易上手，久了之后就会发现里面的变化极多，搭配组合因人而异，因此才能成为中国历史上最能吸引人的博戏形式。

麻将三种牌式的来历，据说是因为它是由明朝一位叫做万饼条（或“万秉章”）的人在“叶子格戏”的基础上创造的，他以自己名字“万、饼、条”作为三种基础花色。有一种说法是，麻将基本张数为108张，代表着水浒里的108位好汉，“东、南、西、北”则代表这些好汉来自东南西北四面八方，“中、发、白”是说这些人有的是中产阶级，有的是高官贵族，有的则是白丁出身。

不过还有一种更有趣的说法。认为麻将本是江苏太仓的“护粮牌”。“筒”就是火药槍。“索”即“束”，是用细绳串起来的雀鸟，所以“一索”的图案以鸟代表，几索就是几束鸟，等到年底的时候，就按照捕鸟的多少来计算奖金。“万”即是赏钱的单位，赏钱有多少，就有几万。

麻将玩法的术语也与捕雀护粮有关。如“碰”即“彭”的槍声，又如成牌叫“糊”，“糊”和“鹘”谐音，“鹘”是一种捕雀的鹰，除此还有“吃”、“杠”等术语也与捕鸟有关。那么为何又叫“麻将”呢？在太仓地方方言叫“麻雀”为“麻将”，打麻雀自然也就叫成打麻将了。

【麻将的命运】

麻将在不同地区，甚至是同一地区，都有很多玩法，比如广东麻将、福建麻将、台湾麻将、南京麻将、合肥麻将，还有成都、四川等，几乎各地都有各地的玩法，甚至还传到了国外，比如有菲律宾麻将、日本麻将、美国麻将等。

作为一种中国传统的文化现象，麻将运动确有其表现形式上的多元性。正因为如此，有人认为，麻将是中国传统文化的一个重要组成部分，其独特价值堪称国之瑰宝；也有人深恶痛绝，认为麻将是**之首，其罪恶程度与吸毒无异。

其实麻将与**并没有必然联系。新中国成立以后，**消失了，麻将却在人们的业余文化生活中健康地存在了许多年。今天，当有人用麻将作为赌具的时候，其罪责当不在麻将。橘生于淮南谓之橘，植于淮北谓之枳，这都是不同的环境所造成的。如果将打麻将作为一种益智游戏，或者作为社交的方式，其实它和打篮球、下棋是一样的。

【围棋】

传说乾隆皇帝喜欢下棋，有一次他和官员刘墉下棋，说输了的话就可以答应他任何条件。结果真的输给了刘墉，乾隆问刘墉想要什么，刘墉说想要皇上帮忙成全他的亲事，原来，刘墉看上了一位漂亮小姐，但是他自己弓腰驼背，就不敢高攀。皇帝一听，就爽快地答应了他，就这样，刘墉以一盘棋赢了一个夫人。

虽然这个故事不可相信。但是下棋的确是我们中国人喜欢的一种游戏，既文雅，又有趣。我们通常所说的棋分为很多种，今天要说的是其中最常见的两种：象棋和围棋。

围棋起源于中国，在我国古代称为弈，可以说是棋之鼻祖，相传已有四千多年的历史。晋代的张华在《博物志》中说舜创造了棋。

围棋棋盘为标准的正方形，由纵横各19条线互相垂直、均衡地纵横交错而成，构成一幅对称、简洁而又完美的几何图形。如果你凝视棋盘，有可能会产生一种浑然一体，茫然无际的感觉。那种感觉就像是仰视浩瀚苍天或者是俯瞰寥廓大地。中国围棋大师吴清源考证说：围棋其实是古人的一种观天工具。棋盘代表星空，棋子代表星星。

围棋棋盘的最大特点，在于它的整体性、对称性、均匀性。它全然一个整体，上下左右完全对称，四面八方绝对均匀。它既无双方阵地之分，也无东西南北之别。棋盘可以横摆、竖摆，下棋者可以从任何一边落子。围棋棋盘的这些特点十分契合宇宙空间的本性。

围棋对弈又被称为“手谈”，双方以落子作为语言进行交流，每手棋都传递着信息。从战术上讲，围棋中有“金角银边草腹”之说。意指围取同样多的地，在棋盘角上可利用棋盘的两条边，所需子力（手数）最少；在棋盘边上只能利用棋盘的一条边，所需子力（手数）较多；在棋盘中腹没有边可利用，所需子力（手数）最多。所以主流弈法多优先在棋盘角和边上围地。

围棋是一门经济学，不同于其他棋类项目以先擒获对方某种棋子为胜，追求达到目标的过程，围棋以控制地盘大者为胜方，追求数量的优势；而与其他棋类项目一样，围棋也是双方轮流下子，棋子及落子的机会就是棋手所掌握的稀缺资源。

【象棋】

战国时期，已经有了关于象棋的正式记载。最早的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。与围棋不同，象棋行棋两方，每方六子。下棋之前，双方先要投箸，以决定先后。局，是一种方形的棋盘。比赛时，“投六箸，行六棋”，斗巧斗智，相互进攻逼迫，制对方于死地为胜。春秋战国时的兵制，以五人为伍，设长官一人，共六人。由此可见，实际上早期的象棋，象征了战斗，是模拟战争的一种游戏。

三国之后，象棋的形制不断变化。唐代的象棋形制，和早期的国际象棋有颇多相似之处。经过近百年的实践，象棋于北宋末期定型。这种模式下有棋子32枚，棋盘上有河界，将在九宫之中等。到了南宋时期，象棋已经家喻户晓，一时间成为流行广泛的棋艺活动。

象棋各子有其固定的走法，比如马走“日”字，相飞“田”形，“帅”和“士”只能在九宫里走。“炮”隔子可以吃对方子，卒子过河不回头。

象棋在元、明、清时期，继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《金鹏十八变》、《橘中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋象棋谱》等。杨慎、唐伯虎、袁枚等文人学者都爱好下棋。

1956年，象棋成为国家体育项目。以后，每年都举行全国性的比赛。1962年成立了中华全国体育总会的下属组织——中国象棋协会，各地相应建立了下属协会机构。40多年来，由于群众性棋类活动和比赛的推动，象棋棋艺水平提高得很快，优秀棋手不断涌现，其中以杨官璘、胡荣华、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川等最为著名。

【五礼由来】

我们是一个讲究礼节的国家，对礼的重视从古代的五经之一《周礼》就可以看出来。礼不仅是一套规范，更是在日常生活细节中所体现出来的庄重和美的思想。古代的贵族要学习五礼，才能算作是有教养的人。五礼就是本节的话题。

“礼仪之邦”、“食礼之国”是常用来形容中国的词汇。我们懂礼、习礼、守礼、重礼的历史，源远流长。根据历史典籍的记载，最初的礼仪来自人们的饮食生活，叫做“食礼”。最早出现的食礼，来自远古的祭神仪式。先民把黍米和猪肉放在烧石上烤炙，献给神明享用，在地上凿坑当做酒樽，用双手掬捧着给神明献饮，还用茅草扎成长槌敲击土鼓，表达对鬼神的敬畏和祭祀。

食礼是人与神鬼的沟通，后来逐渐扩展出人与人的交际，这样就演变出了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼这“先秦五礼”，奠定了古代礼制的形势。

为了使礼仪更好地发挥“经国家、定社稷、序人民、利后嗣”的作用，周公提出了“明德”、“敬德”的主张，通过制定礼仪和相关的音乐规范，对皇家和诸侯的礼宴制定一套具体的规定。周公的这套礼乐，维持了周王朝四百年的统治，但是后来礼崩乐坏，社会陷入了混乱。

周公之后五百年，出现了孔子、孟子、荀子，他们对周礼继续加以规范，并且补充了仁、义、礼、法等内涵，食礼成了人与人的伦理关系，“以礼定分”，才能保障社会的安定和正常。经过这三位思想家的整理，最后形成了《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部经典著作，礼思想成了社会的核心与灵魂。

“人无礼不生、事无礼不成、国无礼则不宁”，这种人与人之间的行为准则和筵席、餐饮上的礼尚往来，在长期的流传过程中，成为人民生活中的一部分，演变成各种合理的饮食礼仪与礼俗，是中华民族优秀的文化传统。

【五礼内容】

现在所说的五礼，指的是古代的五种礼制，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

吉礼：吉礼是五礼中最重要的部分，主要是对天地、人鬼的祭祀典礼。祭祀的对象包括天地神名日月星辰、司中、司命、雨师，社稷、五帝、五岳、山林川泽、四方百物，祭先王、先祖等。因为人们相信祭祀祖先神明可以得到保佑，如果天降灾祸则是神明发怒了，所以这种吉礼是关系到国家安危的大事情，古人慎之又慎。

嘉礼：嘉礼是关于人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼包括生活的饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼、贺庆之礼。这种礼仪是对日常生活的规范，越到后来越详细，而对女性的“三从四德”，则是宋代人的发明，之前不特别要求妇女。

宾礼：宾礼是接待宾客、使者的仪礼，主要是外交方面的。

军礼：军礼是带兵和打仗的礼节。古人大战是约定好时间地点的，也会通报自己的主将姓名，交战前相互问候、按时到达、讲信用是最基本的要求。但是到了春秋以后，有人说“春秋无义战”，那时候礼崩乐坏了，人们就不讲信用、使用欺诈的手段了。

演奏军乐也是军礼中的内容，还有士兵的穿着，临行时的祈福活动、回来以后处理伤病和阵亡士兵的后事，这些都有要求。

凶礼：凶礼是哀悯、吊唁之礼。古人以丧礼哀死亡，以荒礼哀五谷歉收或者疾病流行，以吊礼哀灾祸，以襘礼哀围败，以恤礼哀暴动和寇乱。

【成年礼节】

人生虽然是一个整体，但是我们习惯将它分成不同的阶段来看，比如幼年、青年、中年、暮年或者晚年、老年。每一个阶段都有相应的任务，同时也有一定的仪式来提醒你在这一个阶段应该明确自己的目标。古人在男子二十岁的时候，会行冠礼，这种仪礼对男子的一生非常重要。

从原始社会起，就有了成年礼，延续了几千年的历史，这种礼节是年轻人踏入社会的关键。男子行冠礼，女子行笄礼，这意味着男女青年已经成熟，可以婚嫁，并从此作为一个成年人，有资格参加各项活动。

成年礼也称成丁礼，是由氏族的长辈为青年人举行的仪式，青年要经过这样的仪式，才能获得承认。在周代，男子二十岁行冠礼，但是天子、诸侯为了早日执掌国政，很多都提前行礼。周文王就是十二岁而冠，成王十五岁而冠。

冠礼要在宗庙里举行，要延续两个月。在举行冠礼前，要先占卜一个吉日，然后把日子通知给亲朋好友，希望他们能一起来见证这个伟大的时刻。在前三天，又要挑选主持冠礼的大宾，并选一位“赞冠”协助冠礼仪式，这就像现在的见证人和助手。行礼时，受冠者的父亲、大宾及受冠的人都要穿礼服。而且，冠也就是帽子，有三顶，先加缁布冠，然后授以皮弁，最后授以爵弁。每次加冠毕，大宾都要对受冠者读祝词。祝词通常是：在这美好吉祥的日子，给你加上成年人的服饰，以后不要像个小孩子，要像一个大人，要保持威仪，培养美德。希望你健康长寿，前途光明。

这些流程都走完以后，受冠的人要去拜见母亲。再请大宾为他取字。这取字也是按规矩来的，周代通常取字称为“伯某甫”（伯、仲、叔、季，就是大老到老幺的顺序）。然后，父亲就送大宾出庙门，向他敬酒，感谢他帮忙主持冠礼，一般还要送五匹布、两张鹿皮和肉作为报酬。

到这时，已经成年了人，就穿着礼帽礼服去拜见国君，又提着野禽去拜见乡大夫等。如果这个人的父亲已经不在了，他就要向父亲的排位祭祀，表示在父亲面前完成冠礼。

这些都弄完了，就去拜见叔叔伯伯，然后一起吃饭。

这套程式是在少年十五岁至二十岁之间举行的，各地的情况不一样。清中期以后，很多都把冠礼移到娶妻的前几天或前一天一并举行。也有的时候仪式简易，不宴请宾客，只在本家或自家范围内小规模进行。

【冠礼的常识】

古礼对参加成年礼的规模有要求，首先是举行成人仪式的成年者本人，然后是由宗子等男性宗亲长辈担任，现在来说就是冠者的父母双亲，还有一个德高望重的长辈，这是因为即将成年的男孩子，必须强调其作为男性的社会角色，正宾必须符合德高望重的要求，才可作为及冠者的人生向导和社会楷模。威严的祖父、父亲等男性长辈应该是最合适的人选，请德高望重的师长也很好。还要一个协助正宾加冠的助手，负责给冠者梳发、更衣，可选择师长、兄姊、好友等，还要三个为冠者托盘准备的人，可选择好友、兄弟姐妹，最后就是师长亲友等人，一起观礼。

冠礼中要行礼，一般是行正规揖礼：男子左手压右手，女子右手压左手，手藏在袖子里，举手到额头的高度，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

正规的拜礼是：直立，举手加额如作揖，鞠躬九十度，然后直身，这段叫“鞠躬”，同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上，这叫“拜”，然后直起上身，同时手随着齐眉，这叫“兴”。

【士相见礼简说】

今天我们见到朋友，都会点头致意，表示问候。古代的问候和见面的礼节更加繁琐详细，我们学一点古代的相见之礼，大概就能体会到古人的生活状态和生活情趣。

士是一种身份，一般只有有社会身份的人，才能称为“士”，与普通的老百姓“庶人”是不一样的。士不一定是权贵，有知识有涵养、德高望重的普通人也可以是士。士人在相见的时候有一个见面程序，分不同的身份和不同的对象而有所不同，这种程序成为后人相见的礼仪。

一般见面之前要备礼物，冬季用雉，夏季用干雉。雉是古代常见的一种鸟。求见的人要双手横捧雉，雉头向左，请门人通报。而被见的主人要到大门外迎接，双方行礼。

进门时，主人要从门东侧入内，宾客要双手捧礼物从门西侧入内。主人接受礼物之后，宾客要出门，然后主人如果挽留，宾客返回与主人再一次相见，然后告退。这就算是见过面了。主人送宾至大门外，就告别了。

不久之后，主人要带着宾所送的礼物到宾家回礼。表示自己不能接受别人的厚礼，但这只是一个过程，最后还是要在宾客的盛情下拿回礼物的。

下大夫相见，用雁作为礼物，用布裹着大雁，用绳子捆好雁的双腿。送雁的礼节姿势与送雉是相同的。如果身份是上大夫，就用羊羔作为见面礼，其他方面也是一样的。

叩见国君，表情要恭敬诚实，并且显得局促不安的样子。老百姓见国君，进退都要疾行。邻国的人来见，国君还要回礼。平时私底下见国君，要站在规定好的位置，不能随便乱站方位。随时都要保持正面朝着皇上，不能背对着。

这些繁琐的细节后来都简化了，但是一直到清代，见到长辈要行礼、见到朋友要拱手作揖，见到领导要下马、出轿或者停止步行而行礼，这些都一直被沿用的。在今天的日本和韩国，还可以看到这样的传统。

【对答如流】

士相见时，最有趣的事情是“对答如流”。也就是说，双方说什么都是规定好的，只需要牢记然后对答就可以了。所以只要我们记住这些寒暄的话，有时候也可以作为和朋友客套的对答。

一般第一次见面的时候，求访者要说：“在下久欲拜见先生，但无人相通。今某某先生转达先生意旨，命在下前来拜见。”

主人的答词是：“某某先生命在下前往拜会，但先生却屈尊驾临。请先生返家，在下将前往拜见。”

然后求访的又说：“先生所言，在下实不敢当，还请先生赐见。”

主人的答词是：“在下不敢当此威仪，再一次请先生还家，在下将前去拜会。”

求访者再说：“在下不敢摆此威仪，最终还是请先生赐见。”

主人的答词说：“在下一再推辞，得不到先生的准许，将出去迎见先生。听说先生携带礼物，冒昧辞谢。”

对方说：“在下不用此礼物，不敢来拜会先生。”

主人的答词说：“在下不敢当此崇高的礼仪，冒昧再次辞谢。”

宾客又说：“不凭此礼，不敢求见先生，固请先生笑纳。”

主人的答词说：“在下一再辞谢，得不到先生许可，不敢不敬从！”

如果自己是主人，要回礼，就要说：“前不久先生辱临敝舍，得以相见。今请将礼物还给传命的人。”

对方说：“在下既已得以拜会先生，冒昧辞谢。”

对：“在下不敢求见先生，只请求还礼物给传命者。”

对方说：“在下既已得以拜会先生，冒昧再度辞谢。”

对：“在下不敢以此小事聒烦先生，只是固请还礼物给传命者。”

对方说：“在下一再推辞，得不到准允，哪敢不从命！”

……从这些对话中，我们知道古人是非常讲究一而再、再而三表达诚意和谦逊的，只不过这种方式在今天看来，实在太过迂腐了。

【射礼简说】

我们开运动会，比赛项目各种各样。古代也有运动会，但是主要是比射箭。在很长时间内，弓箭都是军队的重要武器，比射技不仅是在交流感情，更是在加强国防。所以古代的运动会既有联谊的性质，又有演习的意味，还有教育的功能。

射礼是一种举行“射”之前的礼仪。射不仅是一种技艺的练习与竞赛，更重要的是体现了观盛德、司礼乐、正志行的教育意图。从历史记载来看，射礼可以分为四种。

一是大射，天子、诸侯为祭祀选择参加的人员而举行；

二是宾射，诸侯朝见天子或诸侯相会时举行；

三是燕射，在平时燕息之日举行；

四是乡射，地方官为荐贤举士而举行。

射礼前后，常有宴饮，因此乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行，是古代盛大的聚会活动。

主持大射礼仪的司射，要袒露左臂，执弓挟箭到阶前，请求射礼开始。这时有人员将弓矢献给君王，宣布计算成绩的方法和比赛规则。然后说：“弓箭都已齐备，执事者请求射事开始。”

这时如果是君王，他就直接应允，如果是嘉宾主持，就回答说：“在下德艺不高，但由于诸位先生的缘故，不能不许。”这时候司射就宣布：“向宾请射，宾已准许。”类似于“比赛开始”。

比赛开始以后，工作人员就通报：“先生与某某先生射。”“运动员”听到自己的名字，就上前射箭，射完下场，这一套做法其实和运动会是差不多的。

历史上记载，在汉宣帝甘露三年，众多的儒家在石渠阁讲论经义，讨论过大射礼与乡射礼在背景音乐上的区别。东汉永平二年，明帝“临辟雍，初行大射礼”，这是史书中第一次记载大射之礼。

从两汉开始，就渐渐有了记载射礼的章句。后齐的射礼记载较详，每年季秋为大射，有专门的“射所”行礼。唐代在射宫中举行射礼，也是在每年的三月三、九月九两次。皇帝要射出第一箭，群官中有射中的有奖品。这种射礼也曾经因为耗资太大而中断过，但是国家繁荣的时候还是会定期举行。北宋大体沿用唐代制度，明太祖重视射礼，他认为，不仅武夫要弯弓习射，文士不解弧矢之道也是不对的，于是下令太学及郡县学生都要学习射箭。

清初对骑射军训也很重视，但是后世八旗子弟散漫怠惰，不知习武骑射，皇室也就垮了。

【投壶之礼】

投壶之礼与射礼相仿，但它不需要宽大的赛场和众多的人员，比较适合中小型聚会用。

投壶，就是以箭矢投入壶中为胜。壶是肚子大嘴巴小，里面装着豆子，使箭矢投入后不至于弹出来。箭矢是用柘木削制而成的，投入壶中的也可以是扇子、簪子等物品。投壶可在室中、堂中或庭中举行。一般的投距是二矢半，不过箭有长短，实际距离也略有变化。

投壶时，先由主人派人拿着壶，到来宾面前，请求他们加入投壶的游戏。宾主拜揖行礼之后，放好器具，宣布投壶规则。主要规则是：必须将箭矢的端首掷入壶内才算投中，要依次进行，抢投的不计分，投胜者罚不胜者饮酒等。

投壶之礼春秋时多见。《左传》中记载了晋侯、齐侯投壶燕饮的故事。晋侯先投，其间穆子致祝词说“有酒如淮，有肉如坻，寡君中此，为诸侯师”，说完一投而中。轮到齐侯投时，他也祝道“有酒如渑，有肉如陵，寡人中此，与君代兴”，也把矢投进了壶中。在这个游戏当中，蕴藏着政治斗争的风云。

投壶这种游戏业传到了日本和韩国，那时贵族们都模仿中国的玩法，不过日本贵族喜欢折扇，女眷大多都玩以扇投壶的游戏。

【丧服简说】

在古代，孝是一个人的基本道德，从汉朝开始，历朝历代都提倡以孝治天下。“其为人也孝悌，而好犯上作乱者，未之有也”，孔子说孝顺的孩子是不会兴风作乱的，只有孝敬父母的人，才能孝敬家国。所以，父母去世是人一生中重大的不幸，就算是宰相，也要辞官回家守孝，而丧服，就成了孝道中的一种礼仪形式。

丧服，又称孝服、凶服，是生者在丧礼上为死者穿戴的孝服。一般来说，根据与死者关系的远近，丧服分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

斩衰，是由生麻制成，边际开散，不缝制，这是重孝三年的人穿的，凌乱的衣服体现了孝子内心的痛苦，一般是父母去世才穿。东汉以后，如果在任的官员有父母去世，必须离职成服，归家守丧，叫做“丁艰”或“丁忧”。看到有古人的文章中写“丁忧在家”，就是在家为父母守孝。如果是父亲的丧事，则称丁外艰或丁外忧，母亲的丧事称丁内艰或丁内忧。只有等到丧期结束，才能重新复职。

特殊情况下，皇帝以处理军国大事的需要为理由，不让高级官员离职守制，称为夺情，但如果官员遵旨，依旧任职的话，就会被攻击为有悖人伦，要承受极大的舆论压力。春秋时期的魏国名将吴起没有回家守丧，就屡屡被人诟骂为不孝子。而宋代文人苏东坡，就曾因为父亡而辞官归隐。在科举时代，如果考生遇斩衰之丧，在丧期内也不得应考，如有人为了考试而隐瞒父母亡故的消息，就叫做匿丧，被发现后，会受到严厉处分，而且会为人们所不齿，也毫无前途可言了。

齐衰，是用熟麻制成，边际整齐，乃由手工缝制，丧期分为四种：齐衰杖期（三年），齐衰不杖期（一年），齐衰五月，齐衰三月。在服齐衰期间，饮食起居也有一定的规范。齐衰三年也是重丧，其要求与斩衰三年大致相同，只是初丧三日不食改为二日不食。齐衰杖期、不杖期则是初丧三餐不食，杖期者终丧不能食肉饮酒；不杖期者三月既葬后可以食肉饮酒，但不能参加宴会。

大功，粗白布制成，九个月的丧期。居大功之丧的人，初丧三餐不食，葬前不能睡正寝，要吃斋念佛。

小功，细白布制成，五个月的丧期，小功是轻丧，一般为远房亲戚而服。

缌麻，更细的白布制成，三个月的丧期。【丧礼上的故事】

庄子妻死庄子是道家思想的代表人物，他是一个特立独行的人，总是与众不同。庄子的妻子死了，按照丧礼来说，应该是重丧，不能饮酒吃肉，更不能唱歌了。但是他的朋友惠子前去吊唁时，却看见庄子岔开脚坐着，还敲打瓦盆唱歌。

惠子看不过去了，就问：“您的妻子辛辛苦苦把孩子拉扯大，自己没有享福就去世了，您不哭也就罢了，还在这里敲锣打鼓地唱歌，这也太过分了！”

庄子理直气壮地说：“人本来没有生命，也没有形体，不过是夹杂在杂草之间的元气，再由元气变成有形体、有生命的人，现在她死了，这就和春夏秋冬四季更替一样。人不过是天地之间的草芥，我却要凄凄徨徨地守着她哭，这样做有什么意思呢？”

守丧三年的来历有一天，孔子的学生宰我问孔子：“为父母守丧，一守就是三年，似乎太长。假如君子三年不讲习礼仪，礼仪就会败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。”所以宰我建议，把丧期改成一年即可。

孔子听了很不高兴，问道：“如果这样你心安吗？”宰我回答说：“我心安啊，没有什么不安的。”孔子感慨地说：“你还是做不到仁啊！你想想看，一个孩子出生后，要三年才能完全脱离父母的怀抱，父母就这样日日夜夜地抱着孩子、护着孩子，这是多么辛苦的事情。所以替父母守丧三年，也是天经地义的事情。”

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