风水中气的概念 风水学中的气指什么

风水中气与形的关系

风水中负阴抱阳为形，藏生气为本。 将五行方位四灵等文化因素用于风水。从村落到住宅完全是同构体。而以聚“气”（心理空间）为要。形为衣，气为体，“气者形之微，形者气之著。”村落的拓朴因素多于住宅，信宅的定势由于大一统的结果。

从村落到住宅形成双层环抱，使“气”凝结开穴。以“形”滞“气”（气来自龙脉，通过砂山，会聚于穴）。

门为气口。“惟是居房屋中，气因隔别，所以通气只此门耳；门户通气之外，和气则致祥，乖气则致戾。

宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多，屋小，庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”又云：“宅内渐昌勿弃，宫堂不衰莫移。……”又云：“其田虽良，落锄乃芳；其宅虽善，修移乃昌……”。在《修宅次第法》中说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是为俨雅，乃为上吉。”《元元经》曰：“地善即苗茂，宅吉则人荣。在宅院的布局中，按照宅屋的方向定位，然后定门、定路、定井、定厨灶、定碾磨房、定牛马栏；但不管哪个方向，坐东向西宅屋，不宜居。在日常生活的实践中，谁也懂得坐东向西的房子最不好，冬冷夏热，缺点甚多。宅院的布局很讲究门，这也有它一定道理。

在论宅内形中，主张凡起屋，应是后高前低，最后是“青松郁郁竹漪漪”的四合院；对其它的内形均有很多禁忌。

村镇建设做到节约用地、布局合理、经济适用、美观大方。即我们住宅建设的技术政策所提倡的：坚固、适用、经济、美观。

风水中气与形的关系

风水中负阴抱阳为形，藏生气为本。 将五行方位四灵等文化因素用于风水。从村落到住宅完全是同构体。而以聚“气”（心理空间）为要。形为衣，气为体，“气者形之微，形者气之著。”村落的拓朴因素多于住宅，信宅的定势由于大一统的结果。

从村落到住宅形成双层环抱，使“气”凝结开穴。以“形”滞“气”（气来自龙脉，通过砂山，会聚于穴）。

门为气口。“惟是居房屋中，气因隔别，所以通气只此门耳；门户通气之外，和气则致祥，乖气则致戾。

宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多，屋小，庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”又云：“宅内渐昌勿弃，宫堂不衰莫移。……”又云：“其田虽良，落锄乃芳；其宅虽善，修移乃昌……”。在《修宅次第法》中说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是为俨雅，乃为上吉。”《元元经》曰：“地善即苗茂，宅吉则人荣。在宅院的布局中，按照宅屋的方向定位，然后定门、定路、定井、定厨灶、定碾磨房、定牛马栏；但不管哪个方向，坐东向西宅屋，不宜居。在日常生活的实践中，谁也懂得坐东向西的房子最不好，冬冷夏热，缺点甚多。宅院的布局很讲究门，这也有它一定道理。

在论宅内形中，主张凡起屋，应是后高前低，最后是“青松郁郁竹漪漪”的四合院；对其它的内形均有很多禁忌。

村镇建设做到节约用地、布局合理、经济适用、美观大方。即我们住宅建设的技术政策所提倡的：坚固、适用、经济、美观。

风水中气与形的关系

风水中负阴抱阳为形，藏生气为本。 将五行方位四灵等文化因素用于风水。从村落到住宅完全是同构体。而以聚“气”（心理空间）为要。形为衣，气为体，“气者形之微，形者气之著。”村落的拓朴因素多于住宅，信宅的定势由于大一统的结果。

从村落到住宅形成双层环抱，使“气”凝结开穴。以“形”滞“气”（气来自龙脉，通过砂山，会聚于穴）。

门为气口。“惟是居房屋中，气因隔别，所以通气只此门耳；门户通气之外，和气则致祥，乖气则致戾。

宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多，屋小，庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”又云：“宅内渐昌勿弃，宫堂不衰莫移。……”又云：“其田虽良，落锄乃芳；其宅虽善，修移乃昌……”。在《修宅次第法》中说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是为俨雅，乃为上吉。”《元元经》曰：“地善即苗茂，宅吉则人荣。在宅院的布局中，按照宅屋的方向定位，然后定门、定路、定井、定厨灶、定碾磨房、定牛马栏；但不管哪个方向，坐东向西宅屋，不宜居。在日常生活的实践中，谁也懂得坐东向西的房子最不好，冬冷夏热，缺点甚多。宅院的布局很讲究门，这也有它一定道理。

在论宅内形中，主张凡起屋，应是后高前低，最后是“青松郁郁竹漪漪”的四合院；对其它的内形均有很多禁忌。

村镇建设做到节约用地、布局合理、经济适用、美观大方。即我们住宅建设的技术政策所提倡的：坚固、适用、经济、美观。

风水学基本概念：气——万物本原、风水术的核心

“气”是一个很抽象的概念，中国古代哲学以气为构成天地万物的本原，认为阴阳之气“氤氲集聚而为万物”（《系辞》孔颖达疏），以此来解释宇宙的生成和发展。

《庄子·知北游》中载：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散而为死。”

不止于人体，中国传统文化认为，气行则万物生，气聚则山川融结。尽管这气是无形无质的，但却是有形有质的万物由以构成的本原。

晋代郭璞所著《葬书》记载：“葬着，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。”

基于传统文化中“气”的观念，风水理论认为，阴阳五行之气的活动是构成山川一切形态的内因，这天地灵气会凝结融汇于某一地点，如果把父母长辈的遗骨葬于此地，就能得天地山川之精华，而后世子孙的形体来自于父母，一气相应，因此也能福祸相传，这就是风水学“遗体受荫”说。

《葬书》中的生气循环图

然而，看不见摸不着的“气”到底是什么，这其实要归结到世界的本原到时是什么这一大问题，国内外对“气”的研究还没有得到一个令所有人都信服满意的结果，大抵上有以下几种说法。

一是“气”的本质是超微粒子及场。“场”是现代物理学概念，场论认为，物质存在两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是各种实体之间的场。在这里，场和实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。这种理论于中国古人关于气的论述“聚则成形，散则化气”颇有异曲同工之妙。

二是“气”的本质是量子。量子力学是当今物理研究的最前沿，对我们普通大众来说，量子世界是与时空穿越、瞬间移动等充满科幻感的意象联系在一起的，迄今还没有人敢说真正理解了它，对量子论的探索目前还只是打开了大门。然而不可否认的是量子力学的一些理论颠覆了经典物理学体系的一些认知，人们以前认为的玄之又玄的问题得到了充分合理的解析，如心灵感应等。对于看不见摸不着的“气”，量子论可能是一种答案。三是“气”的本质是暗物质。暗物质是宇宙中看不见的物质，迄今的研究和分析表明，宇宙绝大部分是由暗物质和暗能量组成的，即宇宙中仅有5%是普通（明）物质，其余30%是暗物质，65%是暗能量。“气”是否作为一种暗物质通过某种方式作用于我们可见的世界?这有待科学的进一步探索。

三是“气”的本质是暗物质。暗物质是宇宙中看不见的物质，迄今的研究和分析表明，宇宙绝大部分是由暗物质和暗能量组成的，即宇宙中仅有5%是普通（明）物质，其余30%是暗物质，65%是暗能量。“气”是否作为一种暗物质通过某种方式作用于我们可见的世界?这有待科学的进一步探索。

风水学基本概念：气——万物本原、风水术的核心

“气”是一个很抽象的概念，中国古代哲学以气为构成天地万物的本原，认为阴阳之气“氤氲集聚而为万物”（《系辞》孔颖达疏），以此来解释宇宙的生成和发展。

《庄子·知北游》中载：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散而为死。”

不止于人体，中国传统文化认为，气行则万物生，气聚则山川融结。尽管这气是无形无质的，但却是有形有质的万物由以构成的本原。

晋代郭璞所著《葬书》记载：“葬着，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。”

基于传统文化中“气”的观念，风水理论认为，阴阳五行之气的活动是构成山川一切形态的内因，这天地灵气会凝结融汇于某一地点，如果把父母长辈的遗骨葬于此地，就能得天地山川之精华，而后世子孙的形体来自于父母，一气相应，因此也能福祸相传，这就是风水学“遗体受荫”说。

《葬书》中的生气循环图

然而，看不见摸不着的“气”到底是什么，这其实要归结到世界的本原到时是什么这一大问题，国内外对“气”的研究还没有得到一个令所有人都信服满意的结果，大抵上有以下几种说法。

一是“气”的本质是超微粒子及场。“场”是现代物理学概念，场论认为，物质存在两种形态，一种是由基本粒子以及可能更小的基本单位构成的实体，另一种是各种实体之间的场。在这里，场和实体都是一种存在，是同一事物的两个方面，二者不可分割，在一定条件下可以相互转化。这种理论于中国古人关于气的论述“聚则成形，散则化气”颇有异曲同工之妙。

二是“气”的本质是量子。量子力学是当今物理研究的最前沿，对我们普通大众来说，量子世界是与时空穿越、瞬间移动等充满科幻感的意象联系在一起的，迄今还没有人敢说真正理解了它，对量子论的探索目前还只是打开了大门。然而不可否认的是量子力学的一些理论颠覆了经典物理学体系的一些认知，人们以前认为的玄之又玄的问题得到了充分合理的解析，如心灵感应等。对于看不见摸不着的“气”，量子论可能是一种答案。三是“气”的本质是暗物质。暗物质是宇宙中看不见的物质，迄今的研究和分析表明，宇宙绝大部分是由暗物质和暗能量组成的，即宇宙中仅有5%是普通（明）物质，其余30%是暗物质，65%是暗能量。“气”是否作为一种暗物质通过某种方式作用于我们可见的世界?这有待科学的进一步探索。

三是“气”的本质是暗物质。暗物质是宇宙中看不见的物质，迄今的研究和分析表明，宇宙绝大部分是由暗物质和暗能量组成的，即宇宙中仅有5%是普通（明）物质，其余30%是暗物质，65%是暗能量。“气”是否作为一种暗物质通过某种方式作用于我们可见的世界?这有待科学的进一步探索。

现代家居风水 大门在风水上称“气口”，纳八方生气，主宅之兴衰

大门在风水上称为“气口”，纳八方生气，主宅之兴衰。因此，大门的磁场质量直接影响着整座住宅的运势。若出门看到这些东西，不仅是非苦恼多，还会对家宅财运造成致命打击。

开门见邻居门

开门见邻居门在风水上叫对门煞，两门相对会导致气场不稳，容易招惹口舌是非，导致邻里不和、人际关系紧张、贵人不显等。若和邻居家的门大小相同但没有完全正对时，错开的大门会形成壁刀煞，不仅会有口舌事非，还容易带来意外灾伤，且大门如脸面，会导致居住者头脸部出现健康问题。

开门见电梯

开门见电梯在风水上叫【开口煞】，电梯门一般比住宅门大，有“大口吃小口”之象，电梯开合所引发的不良磁场会对大门形成冲击，使住宅磁场难以保持稳定，会导致居住者口舌是非不断，钱财流失严重，甚至出现意外灾伤。

开门见楼梯

开门见向下的楼梯在风水上俗称【卷帘水】，门外的气流会把住宅内的财气带走，同时有“出门就走下坡路”的暗示，会导致家宅财运衰退，破财漏财严重。而开门见向上的楼梯会使门外的气流直泻而入，对家宅的冲击力度较大，主事业受阻。开门的次数越多，所造成的影响就越大。

开门见大树、灯柱

开门见大树、灯柱、广告牌等在风水上称为【顶针煞】，会让进入家宅的气流难以保持稳定，给家人带来口舌是非和意外灾伤，导致宅运起伏，事业动荡。店铺门口遇到这种煞气则更为严重，会导致官非不断，客源稀少，生意入不敷出。

开门见直马路

开门见直马路在风水上称为【枪煞】，“水直朝来最不祥，一条直路一条枪”。“枪煞”出现在大门时影响最为严重，属于大凶的风水格局，会导致家人精神不振、事业受阻、长期恶病缠身，还容易遇破财漏财和意外灾伤之事。

开门见高楼

开门见高楼有出门受阻之势，门前一般为朱雀位，也即外明堂，宜平坦开阔忌有高山或者高大的建筑。此格局会导致居住者前途受阻，口舌事非不断，家运难旺。

气——有聚有散的万物之源

风水学认为“天气”为阳气，“地气”为阴气。大自然的阳光、风雨雷电，甚至宇宙的微波辐射，都属“天气”的范畴，“地气”则包括地球磁场以及从地面散发出来的所有气息。

1.风水中的气

风水中有一个重要概念:“生气”，即阴阳交感化生万物之气。地上的一切皆本源于地气，郭璞的《葬经》认为:埋葬死者应该选择有生气的地穴，才能使之再生。气是万物之源，有聚有散，有行有止，聚则成行，散则化体。大自然中运行之气因风与水的激斗与调和而凝于地穴，通过地形查看，认识风与水的关系，选择地形，这就是风水学。风水展现之地气，视为生命之气，可以从有机生命现象中发现。气依附于土存在，故大地也可称为万物之母。

《淮南子》认为“气”是构成万物的精微原始物质，它由“道”产生。气与道不同，道是无形无象、无限广大的；气是有限有边际的。气之所以能化生万物，是因为气内部包含对立统一的阴阳两面。阴阳二气相酝运动，对立交感，万物就在此过程中产生。

2.望气之法

阳宅风水的目的是增旺对人有利的大自然之气，储气就是集积这种对人有助益之气，建造一个好气场。但实际上未必都能如愿以偿，由于多种原因，总是有吉有凶。判断方法很多，其中有鲜为人知的神秘方法，在日出日落时观察宅舍顶上“岚态”，这是十分灵验的方法，被称为“望气”。应用时要有一定的气功基础，这种基础主要来源于“罡步功”。在室内练功时，瞄准远处目标，眯眼端坐入静，似看非看，久而久之自然可以看到一种冉冉升腾，薄薄轻轻的岚雾，这就是大自然之气和阳宅内气相沟通之气，称为“晕”，它模模糊糊，隐隐约约；粗看有形，细看无物；远看似有，近者则无；侧看凸起，正看模糊。

观“岚态”有技巧:先看远处目标，而后视线移到目标的背景，在漫不经心、似睡非睡，腾腾欲飘的朦胧意境中，既不执着认真看，也不能不仔细看，意念停留在目的地远处及其背景。对于这种方法，初学之人难看到，可以到有天然温泉之所，蹲在远处，观其缕缕飘起白雾状水蒸气。没有温泉的地方，可多看烧开水时的水蒸气，两眼眯成一线，似看非看。春天是修炼望气功法的最佳时期，此时三阳开泰，阳气上升，晚上子时，明月当空之际可以很清楚地看见大地升腾之气。

山峦、砂水、房屋内外结构、房主命造等多种因素都会影响阳宅的场气，除了用肉眼可视之外，也可以闻到场气的气味。方法是:静坐阳宅主厅，面向正前方，双眼微闭，嘴紧闭，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，排除酒菜、化妆品、洗涤剂等气味，几分钟即可以闻到气味。要准确辨别阳宅（阴宅同理）的岚态及其气味，要以气功为基础，获取天机。

岚态的吉凶

3.地运之气

天有天运，人有人运，物有物运，地有地运，这个“运”就是事物由初生、成长到死亡的过程，这个过程是有迹可寻的，是依一定的环境在变化着的。对于风水学来说，一块地在某一段时期内有一个固定的运势，称为地运。建房下葬、立定山向，其作用都只在地运所主年限内，超出年限则向星入囚，居室衰败，墓葬失灵。（入囚就是向星依时入中，失去其向的作用。）地运是根据三元九运入中的情况来计算的。其长短以中星和向星的关系决定。在二十四山向中，每一山向都有特定的中星与向星的关系。比如，子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运，每运二十年，合八十年。此后不论何星入中，地运都是八十年。

对于风水学来说，一块地在某一时间内有一个固定的运势，称为地运。不同朝向的房屋的地运年限是不同的。

二十四山向地运年数