风水贪狼星图片 风水贪狼峰图片

风水见解系列（5）尖贪与廉贞星的区别

风水以形势为本，何为形势？星体为形，传变穿落为势。所以学习风水必先明辨星体，关于星体最权威的书籍则为先师杨公所著的《撼龙经》。

今天我们就来聊一聊杨公九星中贪狼星中的尖贪和廉贞星的区别，贪狼属木，廉贞属火，正体的木星和火星是比较好辨别的，木星头圆身直，火星则头尖身阔，而变体的尖贪和廉贞星则让很多风水爱好者在认识上模棱两可。

首先来看一下《撼龙经》对贪狼星的定义和尖贪的图片案例

贪狼星

贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。

脚下横拖为带剑，文武功名从此辩。横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。

侧面成峰身直去，不是为朝便不住。莫来此处认高峰，道是玄武在其中。

亦有高峰是玄武，玄武落处四兽聚。聚处方为龙聚宫，四兽不顾反成空。

空亡龙上莫寻穴，纵然有穴易歇灭。或为关峡似龙形，正龙潜在峡中行。

时师多向峡中觅，不识真龙断续情。贪狼原有十二样，尖园小直平为上。

……

尖贪图片示例

尖贪

出阵贪狼

再来看一下《撼龙经》对廉贞星的定义和图片案例

廉贞星

廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。

只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。

古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头起。

高尖是楼平是殿，请君来此细推辩。乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山。

……

廉贞星图片示例

龙穴砂水愚按：通过图片示例和先师对星体的定义我们不难发现

廉贞星是尖而带（黑）石，其形嵯峨

尖贪是尖而秀丽不带石

只要体会了秀丽和嵯峨两个词就不难分辨尖贪和廉贞星了

写在最后：这篇文章只是一个小技巧的分享，的确贪狼和廉贞的正体是很好辨别的，而事实上在行山的过程中会发现山川变化莫测，几乎很少遇到正体星辰，多是变体，甚至为兼体星辰，况且很多山体横看成岭侧成峰，移步换形。只有把书中定义熟记于心，再加上长久的行山实践对星体的认识才能了然于心！

东四宅贪狼得位歌，让您全方位领略静宅风水的利与弊！一起看看吧

住宅风水固然也有好与坏之分，在如今生活中随着人们对自己居住条件的不断提高，住宅风水对我们的影响也体现的淋漓尽致，今天阳宅微知识主要为我们讲述东四静宅风水，希望你们能够喜欢！谢谢您！同时也建议你们收藏！

东四宅贪狼得位歌

第一若得生气卦，

青龙入宅旺田庄；

生财万倍兴人口，

家家福贵保安康。

贪狼清高富贵，身荣。

广置田庄，

妻贤子孝有余粮，

子孙聪明俊爽，

儿孙及第状元郎，

辈辈为官拜相。

东四宅坎离震巽四游年起例

以上四图，是东四宅看门、看主、看灶、看命宫、看灶口之向，五者俱用此四图，顺布八宫之游年，以定吉凶。若五者俱合此四游年图，为全吉之宅。寿如彭祖，福似汾王，富比石崇，贵如裴杜，丁如文王。若有若者不合，不能如是。男女命宫俱合，更准。

贪狼、天医延年宅图

乾山巽向 巽门坎主震灶 静宅之图

此系东四宅静宅，正向巽门、坎宫生气主，震宫延年灶。水、木相生，宫、星相生，名贪狼得位，五子登科，大吉之宅。五福齐全，但地势歪斜，恐人错误，故画此图，以备参考。

子山午向离门坎主震灶静宅之图

此系东四宅静宅，正门正向。延年主、延年门、生气灶，水、木相生，木、火通明，水、火既济，夫妇齐眉，富贵荣昌，子孙满堂，妇女贤德，大吉之宅。

酉山卯向震门离主巽灶静宅之图

此宅是生气宅，延年灶。二木成林，木、火通明，功名显达，田产进益，人丁兴旺，先贫后富，妇女贤良，女中丈夫，善能持家，勤俭第一。

午山子向震门离灶静宅之图

此宅天医主，延年灶。宫、星相克，次吉之宅。初年大发富贵，人齐家齐，年久克妻伤子。

以上四图，门、主、灶俱合生气、天医、延年三吉星，名三吉宅，再得命宫相合更好。即命宫不合，亦皆有吉无凶，不过发有大小迟速耳！断无不发者。此看阳宅之节要。不可拘定东四命人止宜住东四宅，西四命人止宜住西四宅，若执泥之，即为不通。但讲理不可不备，凡是三吉宅，俱照此四图断验。大同小异，百发百中。

各具一太极两盘看法定门主灶之吉凶

此宅艮门、坤主、兑灶用两盘看，西院有西房无东房，大门偏东，此中宫布八卦为艮宫，即为艮门。进大门往东走，东院有西房无东房，上房偏西，以中院下罗盘，上房在坤宫，为坤主。灶在西房，为兑灶。若不知各具一太极看法，即以门为坎门，主为离主，古云：\"差之毫厘，谬以千里\"，岂诞语哉！此看法向来未有，皆予自历验中得来，百发百中，屡试屡验。照此各具一太极看法，无有不准之阳宅。

凡有吉凶不应者，是自下罗盘之错，不可谓阳宅不准。予屡曰：\"各具一太极者，何也？太极者浑然一阴阳也。各具一太极者，各院有各院之阴阳也\"。阴阳既分，八卦已定，生克因之，而吉凶寓焉。便不取其中以定之，则八卦无定位，而阴阳错矣！必致指阴为阳，指阳为阴，是犹能知其吉凶乎？然八卦之定位非死也，必于有定中求其无定。（有定者，如东南西北是也。无定者，东院视之为西，西院则又视为东之类。）

于无定中，而却有一定不可移者。（如东院视之为西，确乎不可为东，西院视之为东，确乎不可为西之类），是即各具一太极之理，在人之随地权宜耳！

离山坎向坐正南向正北，艮门坤主兑灶图

离山坎向坐正南向正北艮门坤主兑灶图

责任编辑：阳宅微知识.

杨公测绘——贪狼

贪狼顿起笋生峰——屏弃垣局不论，杨公开篇明义第一，贪狼，是民间测绘艺术广为采纳的名词，来源于古代天文对宇宙观测命名的借用，共九星，杨公代表著作就是对古天文名词借用的典型之一。

可能很多测绘高手第一层面的感觉就是迅速的与传统意识形态中空间的构成要件之一，木，非常直观的画上等号，当然也不是现在才有，而是历来就有的。——杨公著作的解读难题不是现在才有的，——同一时代背景下，也不是杨公一个人在做测绘，在他之前早就有郭璞等大家存在，并且有著作问世，而且在天文的借用已经有邱延翰天星一派问世。杨公大成者，另辟蹊径，屏弃测绘界的数据分析，单就目测成像，自成一家，以文本的方式流传，即（撼）。

因为民间测绘的要求并不是公式化的计算，导致其对专业知识的要求，并不是对个体作品的复制，或者是成功案例的照搬，综合了文字功底，专业知识，实践经验的结合，——要知道，民间测绘是一件极其烧脑，费力不讨好的行业——在古代，有了超常的文学底蕴，谁从事这个行业呢？

其实是有的，只是不是仅仅逊色这回事了，这便是今天的话题。

因为是文本，杨公身边也就那么几个人，这些人不一定照着他的理论在测绘技术完全运用，口传是会秩失的，不然是不会有（撼）问世了。口传的缺陷相继而来的就是只有对文本的理解了，高深的文献，研究研究方向又是多样性的，由于专业领域的知识和文字知识的限制，（撼）的解读多样化就出来了。廖氏九星，便是对（撼）进行肢解，加上传统空间构成元素金，木，水等，强行对照，难以统一，以笋峰顿起，头尖而身不斜，顶不侧者，为贪之正体。廖氏木，以质言。亦曰紫气，以木之余看。木体必直，其来必圆。凡有形上圆而身直者，正以木名之，故取用皆就木论。唯要端圆不曲，乃为正格。徐试可便是对照三者，得出结论，作品是（琢玉斧）。

理想很美好，现实很残酷。

撼本就是划分数据测绘和实体观测测绘的分水岭，他们又是业界有影响力的人物，这样一来，原本混沌初开，又在现实画蛇添足的影响下，重回原始。

高文良公是现实有文字记载，发现这个弊端的人，并且注释了（撼），在贪篇当头棒喝——世间岂有圆头之笋㖿！！！！——宛如醍醐灌顶，犹意未尽。