明夷卦详解 明夷卦预示着什么

《易经》第三十六卦——明夷卦，爻辞原文及白话翻译

明夷卦是周易中是第36卦，这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。日入地中，光明被伤；万事阻滞，等待时运。 得此卦者，时运不佳，事事劳苦，宜坚守正道，忍耐自重，等待时机。

第36卦 地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦

事业：处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质，承受各种压力。表面柔顺小心，内心洞察事理，当离去则离去，避免灾祸，脱离危险。防患于未然，坚持逆境中奋斗。

经商：认真观察言市场动态，待机行动，但须坚持商业道德，即使处于不利情况下，也要冒险向前，特别是要向南方发展，会大有收获。

求名：内心保持大志，行动刻苦忍耐，奋斗于逆境，自守其志，收敛聪明而不外露，于混乱中更应坚持正义，藏拙守愚。

外出：最好不要马上行动，再等待一个时期，做好充分准备。

婚恋：必须全面分析对方情况，不能因小失大。注意大节。

决策：处在不佳的状况下，环境困难，前途不明。但若能坦处厄运，能伸能屈，前景会变光明。尤其应加强修养，隐忍行志，外愚内慧，可以遇难呈祥。如能谨慎行事，处处小心，更能有所作为。

【原文】明夷：利艰贞。

【白话】《明夷卦》象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。

【原文】《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。

【白话】《象辞》说：《明夷卦》的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。

【原文】初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。

【白话】初九，在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。

【原文】《象》曰：“君子于行“，义不食也。

【白话】《象辞》说：“君子隐藏退避“是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。

【原文】六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

【白话】《明夷卦》的第二爻位（六二），处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，如果能借用好马，增加自己的力量，将会是有利的。

【原文】《象》曰：“六二之吉，顺而则也。

【白话】《象辞》说：“六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。

【原文】九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。

【白话】九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。

【原文】《象》曰：“南狩之志，乃大得也。

【白话】《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。

【原文】，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

【白话】，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。

【原文】《象》曰：“入于左腹”，获心意也。

【白话】《象辞》说：“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。

【原文】六五，箕子之明夷，利贞。

【白话】六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。

【原文】《象》曰：“箕子之贞，明不可息也。

【白话】《象辞》说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。

【原文】上六，不明晦；初登于天，后入于地。

【白话】上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。

【原文】《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。

【白话】《象辞》说：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。【原文】《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。

【白话】《象辞》说：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。

《易经》第三十六卦——明夷卦，爻辞原文及白话翻译

明夷卦是周易中是第36卦，这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。日入地中，光明被伤；万事阻滞，等待时运。 得此卦者，时运不佳，事事劳苦，宜坚守正道，忍耐自重，等待时机。

第36卦 地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦

事业：处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质，承受各种压力。表面柔顺小心，内心洞察事理，当离去则离去，避免灾祸，脱离危险。防患于未然，坚持逆境中奋斗。

经商：认真观察言市场动态，待机行动，但须坚持商业道德，即使处于不利情况下，也要冒险向前，特别是要向南方发展，会大有收获。

求名：内心保持大志，行动刻苦忍耐，奋斗于逆境，自守其志，收敛聪明而不外露，于混乱中更应坚持正义，藏拙守愚。

外出：最好不要马上行动，再等待一个时期，做好充分准备。

婚恋：必须全面分析对方情况，不能因小失大。注意大节。

决策：处在不佳的状况下，环境困难，前途不明。但若能坦处厄运，能伸能屈，前景会变光明。尤其应加强修养，隐忍行志，外愚内慧，可以遇难呈祥。如能谨慎行事，处处小心，更能有所作为。

【原文】明夷：利艰贞。

【白话】《明夷卦》象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。

【原文】《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。

【白话】《象辞》说：《明夷卦》的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。

【原文】初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。

【白话】初九，在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。

【原文】《象》曰：“君子于行“，义不食也。

【白话】《象辞》说：“君子隐藏退避“是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。

【原文】六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

【白话】《明夷卦》的第二爻位（六二），处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，如果能借用好马，增加自己的力量，将会是有利的。

【原文】《象》曰：“六二之吉，顺而则也。

【白话】《象辞》说：“六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。

【原文】九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。

【白话】九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。

【原文】《象》曰：“南狩之志，乃大得也。

【白话】《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。

【原文】，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

【白话】，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。

【原文】《象》曰：“入于左腹”，获心意也。

【白话】《象辞》说：“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。

【原文】六五，箕子之明夷，利贞。

【白话】六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。

【原文】《象》曰：“箕子之贞，明不可息也。

【白话】《象辞》说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。

【原文】上六，不明晦；初登于天，后入于地。

【白话】上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。

【原文】《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。

【白话】《象辞》说：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。【原文】《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。

【白话】《象辞》说：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。

《易经》第三十六卦——明夷卦，爻辞原文及白话翻译

明夷卦是周易中是第36卦，这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。日入地中，光明被伤；万事阻滞，等待时运。 得此卦者，时运不佳，事事劳苦，宜坚守正道，忍耐自重，等待时机。

第36卦 地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦

事业：处于不利的环境，宜心境坦然地处置险恶的条件，增强心理素质，承受各种压力。表面柔顺小心，内心洞察事理，当离去则离去，避免灾祸，脱离危险。防患于未然，坚持逆境中奋斗。

经商：认真观察言市场动态，待机行动，但须坚持商业道德，即使处于不利情况下，也要冒险向前，特别是要向南方发展，会大有收获。

求名：内心保持大志，行动刻苦忍耐，奋斗于逆境，自守其志，收敛聪明而不外露，于混乱中更应坚持正义，藏拙守愚。

外出：最好不要马上行动，再等待一个时期，做好充分准备。

婚恋：必须全面分析对方情况，不能因小失大。注意大节。

决策：处在不佳的状况下，环境困难，前途不明。但若能坦处厄运，能伸能屈，前景会变光明。尤其应加强修养，隐忍行志，外愚内慧，可以遇难呈祥。如能谨慎行事，处处小心，更能有所作为。

【原文】明夷：利艰贞。

【白话】《明夷卦》象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。

【原文】《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。

【白话】《象辞》说：《明夷卦》的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治理。

【原文】初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。

【白话】初九，在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。

【原文】《象》曰：“君子于行“，义不食也。

【白话】《象辞》说：“君子隐藏退避“是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。

【原文】六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

【白话】《明夷卦》的第二爻位（六二），处在这种光明被阻的情况下，就像伤了左大腿一样，如果能借用好马，增加自己的力量，将会是有利的。

【原文】《象》曰：“六二之吉，顺而则也。

【白话】《象辞》说：“六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则。

【原文】九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。

【白话】九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。

【原文】《象》曰：“南狩之志，乃大得也。

【白话】《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。

【原文】，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

【白话】，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里。

【原文】《象》曰：“入于左腹”，获心意也。

【白话】《象辞》说：“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。

【原文】六五，箕子之明夷，利贞。

【白话】六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道。

【原文】《象》曰：“箕子之贞，明不可息也。

【白话】《象辞》说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。

【原文】上六，不明晦；初登于天，后入于地。

【白话】上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空，而后来却堕入地下。

【原文】《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。

【白话】《象辞》说：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。【原文】《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。

【白话】《象辞》说：“刚开始时升起在天空”，是说它的光明能够普照四方各国；“而后来却堕入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗。

《易经》老车精讲第三十六卦之明夷卦

明夷卦，地火明夷，晦而转阴，象征光明伤损。本卦阐述了受挫后，韬光养晦的原则。

明夷：利艰贞。

明即光明，此处指太阳；夷是伤的意思。明夷，也就是太阳受伤。利艰贞，利于卜问艰难之事。当受挫时，境遇艰难，应该学会忍耐，韬光养晦，然后慢慢求进取之道。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有悠往，主人有言。

光明受伤就好比受伤的飞鸟低垂着翅膀，又好比君子匆匆出行，三天没有吃饭。继续前行，又遭到主人的恶语。

义理在说，当正义的力量遭受创伤，应尽快退避，以免受伤更严重；即便遭到别人的非议，也应该坚守自己，不要逞一时之气。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

光明受损，伤及左大腿，如果可以用健壮的马匹代足，则会吉祥。意思是当受到别人的打击或者受到邪恶势力的残害，应该想法借助其它力量尽快脱离险境。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

在南方狩猎受损，得到了大的野兽，不可能一下子获得，需要坚持而不放弃。意在说明，当处于不利的境地之时，凡事应该小心谨慎，不能操之过急。

：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

进入南方腹地，得知受伤的缘由，所以及时出门躲避。其义理在说，当受到伤害时，可以适当接近小人，这样可以获取许多有价值的情报，以便及时采取躲避灾难的措施。

六五：箕子之明夷，利贞。

箕子，是殷商纣王的叔父，贤臣，因进谏忠言而被纣王囚禁，自己佯装疯癫以求自保。此爻的意思是如果能像箕子那样装疯卖傻，自掩聪明，是利于保护自己的。义理在讲，哪怕是世道黑暗，仍然坚持正道，明辨是非，不与黑暗势力同流合污。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

昏君刚开始登基如上天堂，但是最后会被民众推翻，最终坠入地狱。上六是纯阴上卦中最高一爻，象征昏暗到了极点，虽然能够到达最高处，但因为物极必反一定会坠入地狱。义理在说，黑暗的势力不会长久，哪怕逞得一时之能，最后还是会因为不走正道而灭亡。

明夷卦整篇说出了韬光养晦的最基础原则。当受到邪恶势力的威逼利诱之时，如果直接出击有可能会受到重创，只能收敛锋芒，韬光养晦，学会隐忍，先求自保然后可以脱离险境；隐忍并不代表没有机会，在受辱的同时要不断地积蓄力量，伺机而动，环境越是艰苦，就越能锻炼个人的意志。邪恶一定不会长久，要相信这一点，然后坚守正道，提升自我，等待光明的到来。

韩信受得胯下之辱，越王勾践卧薪尝胆，这都是比较成功的案例，我们应该效仿古人，该出击就出击，需要隐忍的时候绝对不能太过冲动。韬光养晦，厚积薄发，一定可以克服困难，只要坚持终能获得成功。

西方文明有圣经，东方文明有易经。明日老车与大家一起学习中国上下五千年哲学《易经》第三十七卦之家人卦，欢迎指正。

歪解易经——情感八卦 三十六、明夷卦

三十六、明夷卦

地火明夷（明夷卦）晦而转明。

中下卦。

这一卦我不看卦辞便直觉的感到应该写写那种追悔莫及的感情。

中学的时候，课本里的涓生和子君只是鲁迅笔下的两个人物，通篇看的是文法，并不懂得领会文章背后的东西：今天有些感冒，感觉室内的温度比室外还要寒冷，虽说已是春天，却因着自己的病有了一丝冬天的感觉。窗外十分安静，树在风的鼓动下不知疲倦的摇曳着，这场景熟悉得只会使人凭添一丝慵懒，于是，以为看书是最好的解聊，从而想到鲁迅的《伤逝》。

主人公涓生的回忆着，对逝去的爱情的追恋。自古以来，爱情除了两情相悦以外，最怕的是生活的琐碎的搅扰，而阿随和油鸡们带给男女主人公涓生和子君的爱情之间的，只能是渐渐的走向麻木。当他读遍了她的身体之后，也许爱情变得平庸了。但子君的敏感却是涓生不能体会的，这正是男人和女人的区别。于是通过涓生的回忆，我们看到了子君对爱情的潺弱的依赖：“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。我的心渐被这些草稿填满了，常觉得难于呼吸。我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。不独不是这个，连这人也未尝有！”后来的结果必然是一种彼此的审美疲劳，只是女人更依赖一些，而男人却是理智的：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……。我同时豫期着大的变故的到来，然而只有沉默。她脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。”我完全可以想象，当子君听到这样的话之后的内心感受，对于那个年代的一个那样的女人，为了心爱的男人离家出走，甚至与朋友绝了交，而且她不再有任何依赖，当追随他而去的时候，她以为拥抱了一个世界。而恰恰的这样的话从对方的口中说出，她唯一本能的感觉必然是世界的毁灭，一如死亡。

子君走后，相信涓生对子君的怀念是真实的，在他空虚的时候：“我似乎被周围所排挤，奔到院子中间，有昏黑在我的周围；正屋的纸窗上映出明亮的灯光 ，他们正在逗着孩子推笑。我的心也沉静下来，觉得在沉重的迫压中，渐渐隐约地现出脱走的路径：深山大泽，洋场，电灯下的盛筵；壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步……。”“心地有些轻松，舒展了，想到旅费，并且嘘一口气。躺着，在合着的眼前经过的豫想的前途，不到半夜已经现尽；暗中忽然仿佛看见一堆食物，这之后，便浮出一个子君的灰黄的脸来，睁了孩子气的眼睛，恳托似的看着我。我一定神，什么也没有了。”依旧抛开道德的层面理解，涓生对子君的怀念是带有一种怜惜的亲情的成分的，她毕竟是属于过自己的女人，他依旧把她看做自己的女人。于是他开始忏悔：“我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。但这恐怕是我错误了。她当时的勇敢和无畏是因为爱。”是的，他终于悟到，爱可以使人大胆和勇敢，甚至超越自己的接受习惯，但不等于接受不爱的事实也是如此。可见子君的受伤是致命的，也自然是无可挽回的。最后涓生将悔恨发展到顶峰：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞她宽容，或者使她快意……。”

鲁迅正是用这种白描的手法，安静的将一段凄凉的爱情故事推到读者面前，而文字以外的空间是留给读者的。通篇他并没有写一个字关于子君的悲哀与苦恼，恰恰是这样一种处理更使作品有了展延的深度，将一个善良而爱着的女人的形象慢慢的由读者呼之欲出，在子君的身上注入了一种凄美。《伤逝》是鲁迅的心情文字而写就的中篇，我不知道小说中是否有他的影子，但是故事开篇那段话：“时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。”却无论如何也让人无法责备涓生，从女人的角度看待涓生，他是否真正认识爱情，是否真正了解子君，这似乎可以找出涓生“始乱终弃”的根本原因。但是我们不难看到涓生是怯弱的自私的，同时又有着浪漫而现实的一面，甚至有一丝虚伪和可怜。这样一个男人对于子君式的爱情的理解终归逃脱不了他自身的境界与局限，当子君决绝地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的时候，涓生也认识到“这彻底的思想在就在她的脑里，比我还透彻，坚强的多。”女人对爱情就是如此彻底和纯粹，直至可以放弃生命。但我们却无法要求涓生，只能说子君对他的爱情，决定了这样一种命运，因为爱情，才会如此。世界上什么都很好理解，唯有爱情是无解的，是两个人的感受，没有定式，至于爱情的悲哀，也许就是命运的悲哀。

但是，如果在今天子君一定要走向死亡的去处吗？如果她也似当今女人般华丽的转身，傲然于自己的新生活，涓生又会怎么样？我的意思是说，晋卦的含义不妨被我们理解为重视自己，爱情对于每个人而言固然重要，但更重要的是爱情的维系在于自我条件的提升，之后的爱的主动权是在自己手里的。