道家八字秘法 道家八字命理
『道家玄学』之浅谈生辰八字与命运
杜三机 武清道教虽然生辰八字只是关系人们命运的众多因素之一，但生辰八字中所蕴含的信息若能解读准确，即可给人们进行引导与先天不足或过盛的缺陷进行弥补，从而使人们的命运发生改变，继而形成趋吉避凶的格局。
那么到底什么是“生辰八字”，现在公认的说法，生辰八字就是人出生时所产生的时间标签，它分别有年月日时为记录标记。
在中国真正统一纪年法的时代可追朔到汉章帝元和二年即公元85年，至此结束了混乱的纪年时代，由此干支法成为纪年的唯一标准，延用至今没有再出现混乱。
生辰八字的普遍使用也不会早于上述年代，因为八字是在干支法的基础之上产生的。
什么是干支法呢？
干支法是由两组标记符号组成的，分别是记录天体变化及地面变化的标记，通过相互配合使用从而实现标记作用。
记录天体变化的称为“干”，记录地面变化的称为“支”。
干分“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个符号。
支分“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二个符号。
干即天干，支即地支。
天干与地支的创建依据，可以说直到现在没有确切的说法，普遍认为是先贤古人通过对天体运行及地面变化观察，断而形成的一种记录标记。之所以天干地支被世人觉得非常神秘，是因为随着中华古文化的发展，人们在更多的领域对天干地支加以运用并赋予了更多的含义，从而变得神秘复杂。单纯的讲，天干地支就是一种记录标记，当把复杂的事情简单化以后，就更好的理解了。
因为有了干支法，首先干支纪年，再到纪月、纪日、纪时，也就都使用这种方法了，天干与地支搭配的干支法是由两个字符组为一组，运用到年月日时上就形成了四组干支搭配组合，每组两个字符共计八个字符。这也就是“生辰八字”的由来。
生辰八字本身只是用来标注时间的标记，但遇到生命时便产生了无穷变化。而这些变化的产生看似偶然，其实蕴藏着很多可以追寻的规律。在一个生命降生的一瞬间，他的命运在一定的规律下便悄然开启。
自唐代以后，生辰八字普遍被运用到命理学说上，通过对生辰八字的分析来预测这个人的一生命运。由于古代人们科学知识普遍的匮乏，加之江湖术士故弄玄虚，使得本来有科学研究价值的文化演变成为封建迷信的糟粕之物。
且不说生辰八字是否决定了人生命运，当从生辰八字与人的关系进行研究，抛析其中的通用规律。生辰八字作为记录时间的标记，直接反映出一个人出生的时间，这个时间还暗藏着空间信息。
当今人们所能感知的就是由时间与空间构成的生态环境。
时间与空间是有必然联系的。
当一个人出生时，那个时间是有其特定的外部环境因素与之相匹配的，这个外部环境就是空间。在这个时间与空间相锁定的时刻，当时的生态环境也一同被锁定，而这个生态环境以然对生命的未来走向产生了影响。并且由这个锁定的锚点，可以向过往进行追朔，生命在诞生前在母体中所经历的280天又是一个怎么样的生态环境，而这个生态环境也在生命形成的过程中产生着作用。不仅如此据这个锚点还可以追逆到生命合二为一时，父体与母体是在怎么样的生态条件下进行的结合，而这个结合的时间与空间也必然对生命的形成产生影响。
通过一个人的生辰八字的确可以预测这个生命的未来，但这个预测只是基于这个静态的生命。然后真正的生命是动态的。命属阴是静态的，运属阳是动态的，人的命运是阴阳结合的产物也就自然而然的形成了变化。
因此，生辰八字所反映的命理信息，并不能完全的成为人一生命运的注解，它只是人生命运的起点。如果用静态的信息去预测动态的未来，那未免有些不妥了，但也不能说生辰八字所反映出来的信息毫无益处，深入抛析生辰八字可以得到调整把控命运的原始信息并作为基础。若单纯的以生辰八字来测试人生命运，就显得单薄许多了。
正一天师堂：杜三机
《神室八法》刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵，道家八字修法
《神室八法》原文见此：清代著名道士悟元子，全真道龙门派第十一代宗师的《神室八法》
探究：
清代著名道家刘一明，其部分著作编撰成《道书十二种》，在道教和社会上产生深远影响。《神室八法》就是其中的一种，篇幅很短，但却“尽其生平所得”之作
《神室八法》其序以“刚”、“柔”、“诚”、“信”、“和”、“静”、“虚”、“灵”八字为纲，点名个中要点，也令全文有所层次。
也在序中表面撰写此书的立意所在，即期望能为有志修道者提供方便法门。此文，探讨八法与我们本身意志之间的关系。不单言修道，其实也是为人处世之本。
其一、“刚”法与意志力
书中言“刚”为神室梁柱。其本身代表了坚强、果断等。如缺少则会六贼搬弄，三尸张狂等。这些皆是修道之中的困难。
而修“刚”法，便是培养自身意志，当意志坚定，其实也就是奉行了老子所说的“慎终若始”。这本身也是修习道法的关窍之一，许多道法，初期看似枯燥，唯有以意志力坚持下去，才能拨开云雾，见得明月。
而常人修之，亦可得到锲而不舍、百折不挠的斗志，让我们的心中，真正有所“刚”。
二、“柔”法与应变力
“柔”是神室的木料。如果以老子的话来说，可以说是：“柔之胜刚，弱之胜强”之意。何为柔？不强求，如果梁柱是刚，那么木料则必须柔，才会做到稳固，举个有趣的例子，古代建筑防震，甚至有的胜于现代科技打造的大楼，其实正是应用了刚柔并重之本。
当然柔并非是说‘软’而是要审时度势，懂得应变，正若道法中许多关节，当无法突破时候，不要强行突破，那样非但不能存进，反而有害，这时候该柔，也就是缓且变通，自有通关之处。
也就是说，常人修“柔”法，其实本身也有益于应变能力的锻炼。而这样的能力，在现代社会之中，尤其有用。
其实太极之中，因势利导，辅万物之自然，而不敢妄为之道，也是柔的道理。
三、“诚”法与自制力
“诚”是神室的基址。其许多人认为诚便是诚实，对，但不尽然，其实诚更多的是儒家“诚明”思想的近似，所谓不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。这其实才是诚的本意。
常人修“诚”法，为什么说是自制力呢？因为诚一时容易，常为诚则难，所以修诚法本身要运用刚法，从始至终，锻炼我们的意志力，这其中都是相辅相成的。
四、“信”法与信念力
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。
其信本身是做到彼我如一，身心不二的关键。而道家的信与儒家的信，其实也有异曲同工之妙，儒家之信为无德，可见道家之信亦是重要。
如若常人言，其实信不是修，而是本身一种信念。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。酒色财气，喜怒哀乐，视听言动皆是考验，唯有信，可定己身。
五、“和”法与亲和力
“和”为神室的门户。《中庸》言：“和也者，天下之大道也”。诚不我欺也。
和能无人我寿者之相，无贵贱贫富之分，化气质之性，消嫉妒之心，言行相顾，动静随时。当做到和，则入静自来，修行随身，无时无刻不是道法，也才能够最终做到法自然。这也是老子所说的和其光同其尘吧。
常人修“和”法，自然有助于亲和力，古人常说以和为贵，家和万事兴都是如此。
六、“静”法与专注力
“静”为神室的墙壁。静是修习道法，最初就要追求的境界，也是贯彻始终的内容，其静应该是身在事中，心在事外，这样就是道心现。如果用丹法之词来说，便是：“致虚极、守静笃”。如此内修就能达到真静。
常人修“静”法，为什么能够锻炼专注力？因为常人往往动多静少，终日为各种欲望纠缠，忙忙碌碌，荣辱得失恒于心中计较，无一刻安宁。只有静，才可以让心思沉静，专注一事，这也是为什么静室养生根本，只有静才能养精气神、生心性慧。
七、“虚”法与创造力
“虚”是神室的堂中。所谓虚，其实与佛家之中四大皆空近似，要无眼耳舌身意，无声色香味触法，无恐怖烦恼，无好恶爱憎，无谄无骄，无矜无诈，无狂无妄，毋意毋必，毋固毋我，不爱一物，不纳微尘，有无不立，身心无累。
当然，道家所言更为简洁，这就是道门的无为之道。
那么“虚”法既然是无为，为何又说对于常人来说有创造力之用呢？君不知我们时常灵光一闪，却难以抓住，其实正是因为没有进入虚的境界，身边种种信息其实正是干扰我们抓住那灵光的阻碍，唯有虚，灵光自现，种种想法随之而来，这也是为什么许多艺术家的灵感都来源于没有外人打扰的环境，正是需要虚的状态。
八、“灵”法就是我们的境界
“灵”为神室的主人。灵本身不一成不变的，但又是圆通无碍的。每一个境界，我们都能体会不同的灵，而不同的灵到最后就会发现它们本身就是一种，这就是我们所说的动静有时，刚柔并济，也是道家性命双修的内容。所以“灵”其实是一种境界，一种状态，它既不是有心，也不是无心。
常人修“灵”法，无需如此玄妙，这种无形变可循的东西，无需刻意追寻，但是其本身又是一种对于自我本真的发现，也就是说，所谓的灵，其实是找寻属于自我最本真境界的一种方式。当感受到了，也就真的感受到了‘身心自由’的意味了。
综上所述，《神室八法》其本身不只是道家之法，同时对于常人来说，也是我们的各种能力发现与锻炼的方式。
武当八字功:练一次只需10分钟，简单易学，不出偏，久练强身健体
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一、八字功法简介八字功法，属道家武当派功法之一，它是张有光老师师从薛金山老师以健身而得。此功功法简单易学，动作舒展大方，而且得气快，不出偏，深为练功者所喜爱。久练能祛病健身，增长力气。
练本功不多费时，一次只需10分钟。本功初练时，在调息的掌握上可根据自己身体的强弱程度，对呼吸的深浅自行调节，以练一个字呼吸一次为准。有了一定的功夫后既可两三个字呼吸一次，也可将八个字一口气练完。但须注意循序渐进，量力而行，注意身体的反应，以不憋气、不心烦为度。
本功在每个动作中如伸展、屈握、环抱等都要求先用阴柔之力（内力），只在动作的最后加重力量，使之刚柔相济。每个动作在吸气时均要提肛收肾、脚趾抓地，这样可提高功率和医疗作用。每次练功最好练8个循环，身体状况好的可稍增加。练完功后，以精神健旺、自感舒适为度。
练本功随着练功时间的增加，脊椎及后脑勺（玉枕穴）会有异乎寻常的与日俱增的热感，并使处于耷拉状态的（指40岁以上的男性）往上提，像青少年一样壮实，待下丹田（小腹）发出咕咕噜噜的响声，便说明完成“气沉丹田”这步很重要的功夫了。
二、八字功法的练功方法预备式：
早晨面向东、晚上面向西，全身放松，两腿直立，两腿分开与肩同宽，排除杂念，意守下丹田（小腹部），两眼微闭，先呼后吸，做深呼吸两三分钟（图1），然后按提、举、推、拿、拉、按、抱、捶的次序练功。每个动作的双手在吸气时应先用阴柔之力，在调动内力的同时加重力量，呼气时放松；每个动作的双脚应在吸气时十趾抓地并同时提肛收肾，呼气时放松。
1.提：
腰向前弯，使腰与腿成90°，同时两臂下垂，手指指向地面（图2-1），然后先将四指并拢，后将四指抓紧抓实，将拇指搭在食指和中指的前面（图2-2），接着十趾抓地，提肛收肾，如提石锁状用力将两个拳头向胯前提，同时将腰伸直，两小臂放平与上臂成直角，拳头向内（图2-3），提时要深吸气，两拳头提到胯前，全身放松，同时长呼气。
2.举：
接上式，将收到胯前的两拳抓紧抓实，如举重状，同时十趾抓地、提肛，用力将两臂向上直举（图3-1），并深吸气。动作完毕后，将全身放松，在长呼气时徐徐将两臂下移，使两手置于胯部（图3-2）。
3.推：
接上式将胯部手掌翘起，手指向上，用力向前推（同时十趾抓地、提肛收肾），如推墙状，直至两臂伸直与肩平（图4），推时深吸气，吸完了要在全身放松中长呼气，但两臂仍保持平直。
5.拉：
接上式，先将两臂展开如大雁展翅状，拳背在上，拳头抓紧抓实（图6-1），十趾抓地、提肛收肾，用力将两臂的拳头往腋下收，同时深吸气（图6-2），两拳头到腋下后，在全身放松中长呼气。
6.按：
接上式，将腋下的手展开，手心向下，在十趾抓地、提肛收肾的同时，挺起胸膛，在深吸气中将两手用力，往胯部向下、向后按（图7）至两臂同身体成30°。然后长呼气。
7.抱：
接上式，两臂两手在十趾抓地、提肛收肾深吸气中，并像抱大树状用力抱圆（图8-1）。到两手的手指尖接近时，在全身放松中，两掌变拳，拳心向上，轻收至胯部（图8-2）。
8.捶：
接上式将拳背翻上来，抓紧抓实，十趾抓地，提肛收肾，在深吸气中用力将拳头向前戳。待两臂伸直（图9），吸气完了，全身放松，双臂徐徐下落至体侧，同时长呼气（图10）。
由此，回到预备姿势，即为本功法的一个循环。一般可练8个循环或更多一些，收功后可散步片刻。
收功后可在室外站桩或室内静坐，以收动静结合、练养并重之宏效。
注意：饱食后禁忌练功。
附：
提、举、拿、拉、捶拳头抓实时的形状（见图11）。
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