华盖木树 风水中什么叫华盖山

花木君

“华盖”在古代有多重意思，首先是指的帝王座驾上的伞盖，晋代崔豹《古今注·舆服》：“华盖，黄帝所作也，与蚩尤战於涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止於帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”，后来就引申为达官贵胄车上的伞盖。

华盖还是古代天文学中的古星名，属于紫微垣，共十六星，在五帝座上，形似伞状，今属仙后座。旧时迷信人的命运中犯了华盖星，运气就不好，《卦辞》上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。”。星相学家认为命中有华盖的人，代表孤傲、孤寂、超然的命象，然而如果性定气坚，且又遇贵人，定是飞黄腾达之兆。因此华盖在星相学中是颗令人又爱又恨的神煞。

然而今天我们不谈星象，不谈古代座驾装饰，其实华盖还是一种树的名字，名叫华盖木，因为极其稀少，被国家列入珍稀濒危植物予以重点保护，保护级别是一级。

华盖木（Manglietiastrum sinicum），当地名为缎子绿豆树，属于木兰科、华盖木属常绿大乔木，本属只有一种，为我国特有树种。高可达40米，胸径1.2米；为上层乔木，树冠宽广，根系发达，有板根；树皮灰白色，细纵裂；小枝深绿色，老枝暗褐色；叶革质，狭倒卵形或狭倒卵状椭圆形，有光泽；花单生枝顶，花蕾绿色，倒卵圆形或卵球形，佛焰苞状苞片紧接花被下；聚合果成熟时绿色，干时暗褐色，倒卵圆形、椭圆状卵圆形或倒卵圆形；隔1至2年开花一次，花期4月，果熟9至11月。

华盖木的名字在古代有记载，汉代《西京杂记》卷一记载：“终南山有树直上百丈，无枝，上结藂条如车盖，叶一青一赤，望之斑駮如锦绣，长安谓之丹青树，亦云华盖树。”，如今的华盖木不一定就是汉代记载的华盖树，然而从形态上颇为相似，因此就用古代的华盖树来命名。

华盖木被称为“植物大熊猫”，发现仅分布在云南省文山州西畴县原始森林当中，被发现时仅有7株，后来又经发现，在马关和金平县境内也有狭窄分布，迄今为止，该植物在野外仅被发现37株。因此先后被列为“国家一级保护植物”(1999年)；《中国物种红色名录》（2004年）；野生动植物保护国际（FFI）的《木兰科植物红色名录》（2007年）；《世界自然保护联盟红色名录》（IUCN）（2011年），濒危等级为“极危”。

华盖木花

据科学家研究，华盖木起源于1.4亿年前，是木兰科中最古老的单属种植物之一，具有极高的科学研究价值和观赏价值。华盖木植株高大，树冠优美，犹如伞盖，嫩叶朱红，老叶翠绿，四季常绿，富有光泽，花朵硕大，花色艳丽，香气浓郁，观赏性极高。

华盖木果实种子

华盖木濒临灭绝的原因主要有：①对环境要求苛刻。其对生长环境的土质、湿度、温度等要求严格，原产地夏季温暖，冬无严寒，四季不明显，干湿季分明，年平均温度16~18℃，平均相对湿度在75%以上，土壤呈酸性反应，pH值4.8~5.7。②花枝不多，开花周期长，花期短。隔1至2年才开花一次，花期一般为十天左右。③虫害多。由于华盖木花香浓郁，开花时常被昆虫咬食雌蕊群，致使成熟种籽极少。④结实率亦低，果实不易发芽。华盖木由于花少，因此结果率低，即使有少数种籽成熟，然而由于种籽外皮含油量高，很不易发芽，因此很难自我繁殖。⑤人为砍伐。华盖木木质坚硬，木材美丽，因此被人为砍伐过多。

以上原因造成华盖木濒临灭绝，不过，在植物学家的精心研究和培育下，华盖木已经人工繁殖引种成功，有数百株幼苗被栽回原生地，且生长良好。2016年5月，IUCN将大熊猫由濒危物种降级为易危物种，华盖母的生存状况略有改观。然而，现在大多为小苗幼株，要想长成“亭亭如盖”的参天大树，尚需要我们共同努力，来保护我们的家园和生存的自然环境。

2019-1-23易花得木

云南发现华盖木，在地球上生存了1.4亿年，如今野生植株仅存52株

红河蝴蝶谷位于云南金平县马鞍底乡，山高谷深，瀑布秀美，400多种蝴蝶在山谷里翩跹起舞，美如仙境。不过，这里的“明星”可不止蝴蝶，还有高大而美丽的华盖木。

▲野生华盖木

研究人员在红河蝴蝶谷一处山坡，发现一种珍稀濒危的物种——华盖木。华盖木笔直挺拔，树冠形状奇特，宽广又茂密，仿佛古代帝王座驾上的华丽伞盖，因此而得名。

华盖木是云南特有的珍稀物种，被列入国家一级保护植物。华盖木有多珍稀呢？十年间遍寻云南，仅仅发现了52株野生华盖木。

01

云南特有！在地球上生存了1.4亿年，如今野生植株仅存52株

尽管在很长时间里，华盖木都默默无闻，但它却有着显赫的身份：世界上保存数量最少、最古老的木兰科珍稀濒危植物，是第三纪古老孑遗树种，已经在地球上生存了1.4亿年。

1977年，著名木兰科植物学家刘玉壶，在西畴县小桥沟原始森林中，发现一株40多米的树木，高耸入云，树冠状如华盖，当地人称之为“缎子绿豆树”。

▲野生华盖木

过了两年后，刘玉壶首次向外界披露了这一稀世物种，将其归属于木兰科、华盖木属的唯一种类。后来，华盖木被收入国家珍稀濒危保护植物名录。

当时，在野外仅仅找到6株野生华盖木。后来，研究人员经过长达10年时间的寻找、调查，走遍莽莽群山，也仅在云南境内发现了52株。

02

分布十分狭窄，喜欢生长在向阳的沟谷

野生华盖木的分布十分狭窄，仅散生于云南东南部的西畴、马关、屏边、河口和金平等地的常绿阔叶林中。

华盖木喜欢生长在海拔1300米至1500米的常绿阔叶林中。山坡上部、向阳的沟谷、潮湿山地是华盖木喜欢的地方。

▲野生华盖木

华盖木的“家乡”，四季不分明，冬无严寒，夏无酷暑，雾期很长，年降雨量1200-1800毫米，土壤为由砂岩和砂页岩发育而成的山地黄壤或黄棕壤。

优良的生态环境孕育出各种高大的乔木，但在茫茫林海中，华盖木“鹤立鸡群”，拥有让人眼前一亮的高颜值。

在西畴县小桥沟自然保护区里，长着一株树龄已有300年的野生华盖木，树干粗壮而挺拔，亭亭如华盖。

翻山越岭去找寻华盖木的专家，见到这株“大龄”的华盖木古树，不由得激动抚摸着树干。

03

根系发达有板根，树冠亭亭如华盖，长到20岁才会开花

在美丽的木兰科植物里，华盖木的颜值很高。身高可以达到40多米，胸径1.2米，树干挺拔。

树冠优美，犹如伞盖，嫩叶朱红，老叶翠绿。叶片呈狭倒卵状椭圆形，有点儿肥厚，先端钝圆，尖头钝而稍弯。

▲华盖木露出地面的板根

根系十分发达，且有板根。它的主根深深扎入土地，它的侧根外向，裸露在地面上，形成板状不定根，支撑着高大的树木。

成年后的华盖木又高大又粗壮，不过它的生长速度非常缓慢。一粒种子，从发芽到开花，要生长20-30年。

在西畴县法斗乡坪寨，有一株人工移栽的华盖木，在它18岁的这年就开出第一朵花了。也就是说，在自然环境良好的情况下，一株华盖木茁壮成长，也要20岁左右才能开花。

04

只开1个小时就闭合，第二天再开一次后凋谢，通过甲虫传粉

华盖木在4月开花，花期非常短暂。更加奇特的是，每一朵花，只开放1个小时，就又闭合了，十分害羞。

据昆明植物研究所极小种群团队观察，华盖木将要盛开的花蕾，会在下午6点左右，悄悄地打开，花型硕大，非常华美。

▲华盖木的花朵

外层花瓣粉红，里层花瓣纯白，散发出独属于华盖木的芬芳，令人心旷神怡。这时，是甲虫的“盛会”，它们受到香气的吸引，爬到花瓣中。

大约过了1个小时左右，里层的花瓣慢慢地闭合了，直到恢复原样。只有外层粉红色的花瓣，还保持着打开的状态。

有趣的是，华盖木的花具有二次开放现象，到了第二日下午3点多，开过一次的花，又缓缓地打开了。这一次开放后，不会再闭合，于2个小时后逐渐枯萎凋谢。

▲华盖木的果实

重要的是，花二次开放前，雄蕊成熟，花药开始散粉，甲虫身上沾满了成熟的花粉。当花二次开放后，甲虫会离开这一朵花，前往下一朵花“入住”，传播花粉。

就这样，华盖木通过甲虫实现异花传粉，让成熟的花粉，与异花成熟的雌蕊柱头结合，孕育果实。

05

野生华盖木为何濒危，数量如此稀少？

首先，华盖木生长缓慢，花期短。从开放到凋谢，仅有2天时间，授粉难度大。而且，由于花香浓郁，开花时常被昆虫咬食雌蕊群，种子极少。

其次，华盖木的果实，非常坚硬，掉到地上也不容易自动裂开，种子无法自然脱落。再说了，就算种子成功脱落了，种皮上的油脂也会抑制它的萌发。

▲华盖木的种子掉落在地

研究人员为了观察其种子在自然状态下的发芽率，将300粒种子撒在一棵华盖木周边，结果只有一颗种子发芽了，但还没长成小树苗就死掉了。

分布狭窄、遗传多样性低、授粉限制、坐果率低、萌发率低、幼苗死亡率高等等，是它濒危的重要原因。

此外，还有人类干扰的原因。自清代以来，人们进山砍伐华盖木，用来建房、做家具，导致沟谷中原有的大树几乎灭绝。

▲华盖木树冠

06

结语

为了保护华盖木，植物学家通过人工干预育种，培育出树苗。然后，再将树苗移植到华盖木的原生地，促进华盖木存活、繁衍，进入新的生命循环。

家乡有山如华盖

华盖是什么？

华盖是古代帝王或达官贵人车上的伞盖呀。据说黄帝与蚩尤在涿鹿打仗，常有五色云气伴着金枝玉叶，就像一把缀满了鲜花的大伞，罩在他的头上。黄帝就照着这个样子，做了一把大伞装在车上，这就是华盖了。

在佛教界，华盖也是重要的法器。在佛教义理中，华盖表示佛法令众生清凉。

华盖可真是吉祥的象征呀。

东南有青山，亭亭如华盖！

我的家乡在舒城中部地区，大别山东北端余脉延伸到了这里。家乡的东方有座巍峨的山，此山远看如华盖，山名就叫华盖山。

华盖山是古龙舒四大名山之一，坐落在县城南25公里处的群山之中，位于舒城县春秋乡深冲村和南港镇花园村交界点。明《一统志》记述：“(山)周二十五里，高百丈，三峰并望如华盖。”故得名华盖山。

华盖山东望鹿起山，南眺龙眠山，北瞰春秋山。这四座高山，耸立在大别山北端余脉。继续往东，是浩瀚千里的巢湖；往北，是一望无际的江淮大平原；往西，是烟波浩渺的万佛湖；往南，是绵延千里的大别山腹地。这样三面视野空旷、背依巍峨群峰的特殊地型，让这四座高峰显得愈发雄伟壮观。我想，如果从万米高空俯瞰这一带的地貌，这四座高峰是不是像四位安闲慈祥的老人端坐在群峰之上，在飒飒的清风里，在蒸腾的云气中，悠闲地看云听涛啊。

天下名山，或壮伟，如泰山；或险峻，如华山；或雄奇，如黄山，或秀丽，如峨眉山；或清幽，如青城山。可是，近观华盖山，他既不雄奇，也不险峻，朴朴实实的，实在找不到名山的一丝特点。就像一位朴朴实实的老农，单独立在你面前的时候，你尚能辨认出他的面貌来，当他一旦混入茫茫人海里，你就再也认不出来了。

如果非得要说出华盖山的特点，我只能用温厚来形容他。这里的山，从来不孤峰独耸，都是群山连绵，蜿蜒起伏。山尖呢，没有长剑直插青云那种凌厉之势，都是圆圆如馒头，让人感觉憨憨厚厚的。山间也极少悬崖陡壁，一般都是缓坡慢上，登山的人，能够很轻松的从这个山头走到另一个山头。整个山系植被繁茂，林木蓊郁，几乎看不到裸露的岩石，也几乎看不到裸露的土地。春来山染绿，秋到林铺金。冬季下雪后，群峰白皑皑。华盖山和周边的每一座山峰一样，紧跟着季节的脚步，变换着自己的妆容，丝毫不张扬，不另类。

山一温厚，就能容纳万千生灵，就能含笑地看着万千生灵在他的怀抱里随性地生活着。春天来了，兰花像含羞的少女，恬静地躲在松林下，散发出若有若无的馨香。望春花如活泼的少妇，张扬地立在枝头，笑盈盈的向春风春山问好。洒落的山桃花如粉色的雪，懒洋洋的躺在碧绿的草丛上。时间稍后一点，妖娆的杜鹃花恣肆地绽放着艳丽的容颜，把群山都挑逗得脸颊绯红。夏天刚到，红彤彤的覆盆子，圆溜溜的野樱桃，像一颗颗小玛瑙，在青枝绿叶间诱惑着馋嘴的山雀。鸣蝉在枝头呼朋唤友，歌唱夏风；黄鹂在幽涧窃窃私语，意蜜情浓。时光缓缓地流淌着，七月毛桃八月炸，九月毛栗笑哈哈。秋风一起，八月炸真的笑开了怀，露出了白生生的肚皮。毛栗子灿灿地笑着，露出了红红的牙齿。野生猕猴桃像一个个褐色的铃铛在秋风中轻轻地摇荡着。转眼冬雪飘飘，拖着蓬松大尾巴的松鼠从这一个枝头敏捷地跳到那一个枝头，搜寻着秋风没有摇落的野果。三三两两的野猪，在林下这里拱拱，那里掘掘，长长的葛根，肥肥的蕨茎都是它们冬季最可口的食物。

一年四季，花开花落，华盖山就那么静静地立在群峰之中，静静地看着怀里的生灵繁衍生息。他的周边，是一群小山，东南西北依次是老虎尖、牛头山、象鼻地、龙头山、翅鸡岭。华盖山主峰凤凰尖海拔479米，他周围五公里之内的群山好像没有超过400米的了。华盖山就这么稍高一点地耸立着，和周围群山一起形成了一块风水宝地，呈现出“龙凤呈祥”、“百兽共处”、“百鸟和鸣”等种种祥瑞之气。地势最高的华盖山宛如一尊安详的弥勒佛在盘腿端坐着，面露笑容，手捻念珠，静心诵经。周边的群山呢，就像一个个虔诚的修行者，盘坐在弥勒的周边，双手合十，闭目修行。

这样一个祥和之地，一定是修行者眼中的风水宝地了。华盖山主峰西南坡原有古刹白云寺，始建年代已经无法考证了，据说明代洪武年间重修后规模宏大。香火鼎盛的时候，僧众超过千人，过堂（佛门中指吃饭）的时候，前面的僧人进了斋堂，后面的还排在二道肩，用斋的队伍蜿蜒几百米。据说明朝开国元勋刘伯温云游四海的时候到过华盖山，造访过白云寺，曾留下诗碑，可惜毁于后世。白云寺毁于1968年“”时期，但是遗址尚存。仍有几块石碑、石柱、石梁静静地卧在古刹的墙角边。我看过那些残件，雕工十分精美。残件上“华、严、菩、萨、藏”等几个刻字，历经风雨沧桑，字迹依然清晰可见，仿佛在向俯身探寻的人昭示着白云寺过去的繁华。刻字用笔老道，一定是哪位大书法家的遗存。前些年，善男信女捐资重修了白云寺，规模虽不及以前，但是简陋中不失古韵。古树、古建筑构件依稀可见。

茫茫竹海掩古寺，苍苍古树诉情思。古寺周边散落着的一些古树能让你感受到华盖山的厚重与悠久。白云寺西侧的一株白色望春树，树龄已有200多年，树围过丈，虬根突出地面，树干疤节深深，极像一位沧桑老人，立在通往白云寺的道口，向过往的香客悠悠诉说着这两百多年来的云散云聚。二道肩的山岗上，一棵刺柏，已经枯死多年，只剩如虬龙如铁骨一般的主干直直的立在林间小道旁，仿佛向登山的游客展示着自己的生命历程。

华盖山东南，狭长的鹅毛岭水库终年贮蓄着青绿的山泉水，狭长的水面像一块纯色的翡翠玉坠。西南，一条自东向西的倒淌河常年唱着悠悠的清歌，泛着玉一般的水花，缓缓流淌在青山脚下。关圣洞、花世界、碧莲山寺、古月山庄、三冲三谷、十里荷塘、文翁故里研学小镇犹如一颗颗明珠镶嵌在华盖山四周。

不论什么时候，你徜徉在华盖山的怀抱里，感受到的总是一份祥和，几份惬意。

但凡地灵人必杰。被华盖山滋养着的华盖山子民，一直英才辈出。西汉景帝年间，青年才俊文党从华盖山脚下风尘仆仆奔向巴山蜀水，筑讲堂，兴公学，教化蜀民，被尊为“公学始祖”，名垂青史。元朝末年，战乱频生。邑人许荣招募乡勇，在华盖山旁边的方山安营扎寨，阻击流寇，保境安民。后来许荣率众加入了朱元璋的起义队伍，官至游击千总，先后驻扎舒城和庐州，修建了舒城县城城墙和庐州府城城墙，是舒城和庐州城市建设的奠基者。上世纪五十年代，包立春、陈忠元、杜来盛、潘忠慧等一批农民诗人、农民歌手，用满腔热情歌颂新社会，歌唱新中国，把山歌唱进人民大会堂，农民歌手杜来盛、包立春光荣出席文代会，受到毛主席的亲切接见。一时间，华盖山下的枫香树成为声名遐迩的文化之乡。现如今，从华盖山脚下走出去的人才更是多若繁星。中国社会科学院宗教研究所研究员、中国社会科学院书画家协会主席、中国禅意书画创始人何劲松博士，国务院发展研究中心产业经济研究部副部长、经济学家许召元博士，广州大学物理与材料科学学院物理系主任、新型信息功能材料研究中心主任、青年科学家潘书生就是其中杰出代表。

地灵人杰处，必然有故事。这么祥和而又充满灵气的华盖山，怎么能够没有故事呢？被誉为“乐府双璧”之一的《孔雀东南飞》就和华盖山有着密切的联系。主人公刘兰芝与焦仲卿双双殉情之后，“两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶交相通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”诗中的华山就是华盖山呀。华东师范大学徐中玉教授所编《中国古代文学作品选》中收录了《孔雀东南飞》一诗，在对“华山”做的注释中，明明白白地写着：“华山，舒城县西南华盖山是也。”至今，华盖山一带还有《孔雀东南飞》的故事传说，华盖山的青松之下还有鸳鸯坟的遗迹。这样看来，华盖山在中国文学史上还有重要的一笔呢。

华盖山的温厚祥和，熏陶出了华盖山一带的淳朴民风。自古以来，华盖山周边的乡民们就勤俭继日，诗书传家。近年来，更是借着乡村振兴的东风，在华盖山脚下铺锦织绣，挥锄当歌，把古老的文翁故里变成了人间仙境，画里人家。

家乡的华盖山呀，既为你养在深闺人不识而不平，更为你养在深闺人未识而庆幸。你因为不染铅华，才能够保留着天然本色而钟灵毓秀。愿你永远保留着那份温厚祥和之气，让山脚下的子民继续沐浴着你的清风和灵气，永远传承着儒雅谦逊的君子之风，世世代代生生不息。

家乡有山如华盖，温厚祥和泽万代！

华盖山的由来

印爷银语

1.颜值走心，才华走神。两者走样，赶紧走你。

2.因为珍惜所以挑剔。

3.别跟时间拼年轻，也别跟时间比老成，你在与不在，时间都在那儿。

4.别用平面的思想轻易给空间下结论，因为不对称。

5.高贵的精神不得不臣服于卑微的生活。

1

温州公园路口有座山，当地人都知道叫华盖山。至于为什么取名华盖，很多人未必知道。

越熟悉的事物，越容易被忽视。

这普普通通的一座山深藏着中华文化的瑰宝。

中国人命名地理，大致有三种套路。

一是纪念原则。其中以名人命名的居多，以彰显其人生价值与社会贡献，中山公园遍布全国，就是典型的例子。

二是象征原则。取一些好听的名字，寓意平安、吉祥、美好的精神寄托。如五马街、勤奋路、文昌路等。

三是就地原则。实在想不出纪念和象征意义的，采用就地命名法。如在公园旁边的就叫公园路，在江滨的就叫江滨路，通往机场的就叫机场大道。

华盖山属于第二种命名法。

华盖一词来自天上的华盖星。北斗星看起来像斗状的，华盖星则是伞形的。古代皇帝出巡，盖在头上的就是华盖，也称黄罗伞。

古人经常仰望星空，于是悟出一个结论：每个人都对应天上的一颗星。所以有“人在做，天在看”的说法。

这些到底是对还是错？现在不敢轻易下定论。因为目前人类对宇宙的认知只达到5%，95%的暗物质和暗能量完全未知。这些谜团有待“悟空”们这些太空探测器去破解。

复旦大学哲学教授、哲学王子王德峰，人送英文名WONDERFUL，讲课非常WONDERFUL。他说，1978年高考，复习时是残缺不全的，但考试的时候，不会的题目都没考到，考到的都是会的，最后被复旦大学录取。他认为自己命里有文昌星。

命里有华盖星，则喻示着日后必定飞黄腾达。华盖山命名也正是源于此（不是中华锅盖的意思哦）。不知道这名字是哪位高人取的。

华盖星属于神煞，有此命的人绝非凡人。古时皇帝自称寡人，正是因为命带华盖的人往往是孤独孤僻的。僧人、道士、尼姑也是属于这种人，他（她）们的婚姻家庭往往不和谐，但最擅长研究易经、佛法等玄学。

鲁迅在《自嘲》中写道：

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

鲁迅文化水平很高，但易经水平有限。命和运是两码事，命是注定的，运是可以转变的。所以才有“一命二运三风水,四积阴德五读书”的说法。命里有没有华盖星是由年、月、日、时生辰八字决定的，跟运没有关系。所以写“运交华盖”不准确，称“命带华盖”比较合适。

印爷给自己掐指一算，只有丙辰年沾点边，命里不带华盖，虽然喜欢冥思苦想，但没有天赋只能放弃。

这就是华盖山

2

中华文化博大精深源远流长，每一个文字背后都有一段故事。从最早的象形字到现在的简化字，文字越来越简练，其本身的含义、色彩也逐渐淡化。越来越多的人只认字不识字了。

读高中的时候，大家都嘲笑鲁迅笔下的孔已己，为他的迂腐、穷酸和自命清高。

现在想来，该嘲笑的是自己。从某种意义上来说，孔已己是真的读书人，他的文字功底绝不亚于现在的大学生。

举个例子，孔已己说读书人偷书不叫偷，叫窃。

确实如此。偷、窃、盗这三个字现在看起来都差不多，但实际上，每个字都有本来的意义。偷在古代专指偷人，窃指窃取，盗指盗抢。

又比如，孔已己说“茴”字有九种写法。但他没说，现在这九种写法没几个人写得出来。

现在很多文字的意思已面目全非，世人只知其然不知其所以然。

有个成语叫“穷而后工”。意思是到穷困潦倒的时候，文学创作会被彻底地激发出来，并成就一代大家，如曹雪芹、李煜、杜甫等，这样的例子举不胜举。

如果孔已己有续集，这是个思路。他的文字功底还是令人佩服的。

说到“佩服”两字，这里也是有故事的。

提到服字，现在最多的是说衣服。实际上衣是衣，服是服，完全是两回事。

服的本身之义是与中医有关。从字面上理解，服字从月旁，月是指肉体。如胖、肿、脂肪等，都与肉体有关。服在古代中医上是指香囊之类的药物，是贴身佩戴在胸前或小腹的。所以有佩服、服贴、服药的说法。

老子在《道德经》说，“知者不博，博者不知”。现代人知识多，但智慧少。知识可以学，智慧要靠悟。古人推崇人定胜天，用心感知万物，虽然懂得不多，但对事物的运行规律琢磨得很透。

就此搁笔，仰望星空，感知一下台海局势。

家乡有山如华盖

华盖是什么？

华盖是古代帝王或达官贵人车上的伞盖呀。据说黄帝与蚩尤在涿鹿打仗，常有五色云气伴着金枝玉叶，就像一把缀满了鲜花的大伞，罩在他的头上。黄帝就照着这个样子，做了一把大伞装在车上，这就是华盖了。

在佛教界，华盖也是重要的法器。在佛教义理中，华盖表示佛法令众生清凉。

华盖可真是吉祥的象征呀。

东南有青山，亭亭如华盖！

我的家乡在舒城中部地区，大别山东北端余脉延伸到了这里。家乡的东方有座巍峨的山，此山远看如华盖，山名就叫华盖山。

华盖山是古龙舒四大名山之一，坐落在县城南25公里处的群山之中，位于舒城县春秋乡深冲村和南港镇花园村交界点。明《一统志》记述：“(山)周二十五里，高百丈，三峰并望如华盖。”故得名华盖山。

华盖山东望鹿起山，南眺龙眠山，北瞰春秋山。这四座高山，耸立在大别山北端余脉。继续往东，是浩瀚千里的巢湖；往北，是一望无际的江淮大平原；往西，是烟波浩渺的万佛湖；往南，是绵延千里的大别山腹地。这样三面视野空旷、背依巍峨群峰的特殊地型，让这四座高峰显得愈发雄伟壮观。我想，如果从万米高空俯瞰这一带的地貌，这四座高峰是不是像四位安闲慈祥的老人端坐在群峰之上，在飒飒的清风里，在蒸腾的云气中，悠闲地看云听涛啊。

天下名山，或壮伟，如泰山；或险峻，如华山；或雄奇，如黄山，或秀丽，如峨眉山；或清幽，如青城山。可是，近观华盖山，他既不雄奇，也不险峻，朴朴实实的，实在找不到名山的一丝特点。就像一位朴朴实实的老农，单独立在你面前的时候，你尚能辨认出他的面貌来，当他一旦混入茫茫人海里，你就再也认不出来了。

如果非得要说出华盖山的特点，我只能用温厚来形容他。这里的山，从来不孤峰独耸，都是群山连绵，蜿蜒起伏。山尖呢，没有长剑直插青云那种凌厉之势，都是圆圆如馒头，让人感觉憨憨厚厚的。山间也极少悬崖陡壁，一般都是缓坡慢上，登山的人，能够很轻松的从这个山头走到另一个山头。整个山系植被繁茂，林木蓊郁，几乎看不到裸露的岩石，也几乎看不到裸露的土地。春来山染绿，秋到林铺金。冬季下雪后，群峰白皑皑。华盖山和周边的每一座山峰一样，紧跟着季节的脚步，变换着自己的妆容，丝毫不张扬，不另类。

山一温厚，就能容纳万千生灵，就能含笑地看着万千生灵在他的怀抱里随性地生活着。春天来了，兰花像含羞的少女，恬静地躲在松林下，散发出若有若无的馨香。望春花如活泼的少妇，张扬地立在枝头，笑盈盈的向春风春山问好。洒落的山桃花如粉色的雪，懒洋洋的躺在碧绿的草丛上。时间稍后一点，妖娆的杜鹃花恣肆地绽放着艳丽的容颜，把群山都挑逗得脸颊绯红。夏天刚到，红彤彤的覆盆子，圆溜溜的野樱桃，像一颗颗小玛瑙，在青枝绿叶间诱惑着馋嘴的山雀。鸣蝉在枝头呼朋唤友，歌唱夏风；黄鹂在幽涧窃窃私语，意蜜情浓。时光缓缓地流淌着，七月毛桃八月炸，九月毛栗笑哈哈。秋风一起，八月炸真的笑开了怀，露出了白生生的肚皮。毛栗子灿灿地笑着，露出了红红的牙齿。野生猕猴桃像一个个褐色的铃铛在秋风中轻轻地摇荡着。转眼冬雪飘飘，拖着蓬松大尾巴的松鼠从这一个枝头敏捷地跳到那一个枝头，搜寻着秋风没有摇落的野果。三三两两的野猪，在林下这里拱拱，那里掘掘，长长的葛根，肥肥的蕨茎都是它们冬季最可口的食物。

一年四季，花开花落，华盖山就那么静静地立在群峰之中，静静地看着怀里的生灵繁衍生息。他的周边，是一群小山，东南西北依次是老虎尖、牛头山、象鼻地、龙头山、翅鸡岭。华盖山主峰凤凰尖海拔479米，他周围五公里之内的群山好像没有超过400米的了。华盖山就这么稍高一点地耸立着，和周围群山一起形成了一块风水宝地，呈现出“龙凤呈祥”、“百兽共处”、“百鸟和鸣”等种种祥瑞之气。地势最高的华盖山宛如一尊安详的弥勒佛在盘腿端坐着，面露笑容，手捻念珠，静心诵经。周边的群山呢，就像一个个虔诚的修行者，盘坐在弥勒的周边，双手合十，闭目修行。

这样一个祥和之地，一定是修行者眼中的风水宝地了。华盖山主峰西南坡原有古刹白云寺，始建年代已经无法考证了，据说明代洪武年间重修后规模宏大。香火鼎盛的时候，僧众超过千人，过堂（佛门中指吃饭）的时候，前面的僧人进了斋堂，后面的还排在二道肩，用斋的队伍蜿蜒几百米。据说明朝开国元勋刘伯温云游四海的时候到过华盖山，造访过白云寺，曾留下诗碑，可惜毁于后世。白云寺毁于1968年“”时期，但是遗址尚存。仍有几块石碑、石柱、石梁静静地卧在古刹的墙角边。我看过那些残件，雕工十分精美。残件上“华、严、菩、萨、藏”等几个刻字，历经风雨沧桑，字迹依然清晰可见，仿佛在向俯身探寻的人昭示着白云寺过去的繁华。刻字用笔老道，一定是哪位大书法家的遗存。前些年，善男信女捐资重修了白云寺，规模虽不及以前，但是简陋中不失古韵。古树、古建筑构件依稀可见。

茫茫竹海掩古寺，苍苍古树诉情思。古寺周边散落着的一些古树能让你感受到华盖山的厚重与悠久。白云寺西侧的一株白色望春树，树龄已有200多年，树围过丈，虬根突出地面，树干疤节深深，极像一位沧桑老人，立在通往白云寺的道口，向过往的香客悠悠诉说着这两百多年来的云散云聚。二道肩的山岗上，一棵刺柏，已经枯死多年，只剩如虬龙如铁骨一般的主干直直的立在林间小道旁，仿佛向登山的游客展示着自己的生命历程。

华盖山东南，狭长的鹅毛岭水库终年贮蓄着青绿的山泉水，狭长的水面像一块纯色的翡翠玉坠。西南，一条自东向西的倒淌河常年唱着悠悠的清歌，泛着玉一般的水花，缓缓流淌在青山脚下。关圣洞、花世界、碧莲山寺、古月山庄、三冲三谷、十里荷塘、文翁故里研学小镇犹如一颗颗明珠镶嵌在华盖山四周。

不论什么时候，你徜徉在华盖山的怀抱里，感受到的总是一份祥和，几份惬意。

但凡地灵人必杰。被华盖山滋养着的华盖山子民，一直英才辈出。西汉景帝年间，青年才俊文党从华盖山脚下风尘仆仆奔向巴山蜀水，筑讲堂，兴公学，教化蜀民，被尊为“公学始祖”，名垂青史。元朝末年，战乱频生。邑人许荣招募乡勇，在华盖山旁边的方山安营扎寨，阻击流寇，保境安民。后来许荣率众加入了朱元璋的起义队伍，官至游击千总，先后驻扎舒城和庐州，修建了舒城县城城墙和庐州府城城墙，是舒城和庐州城市建设的奠基者。上世纪五十年代，包立春、陈忠元、杜来盛、潘忠慧等一批农民诗人、农民歌手，用满腔热情歌颂新社会，歌唱新中国，把山歌唱进人民大会堂，农民歌手杜来盛、包立春光荣出席文代会，受到毛主席的亲切接见。一时间，华盖山下的枫香树成为声名遐迩的文化之乡。现如今，从华盖山脚下走出去的人才更是多若繁星。中国社会科学院宗教研究所研究员、中国社会科学院书画家协会主席、中国禅意书画创始人何劲松博士，国务院发展研究中心产业经济研究部副部长、经济学家许召元博士，广州大学物理与材料科学学院物理系主任、新型信息功能材料研究中心主任、青年科学家潘书生就是其中杰出代表。

地灵人杰处，必然有故事。这么祥和而又充满灵气的华盖山，怎么能够没有故事呢？被誉为“乐府双璧”之一的《孔雀东南飞》就和华盖山有着密切的联系。主人公刘兰芝与焦仲卿双双殉情之后，“两家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶交相通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”诗中的华山就是华盖山呀。华东师范大学徐中玉教授所编《中国古代文学作品选》中收录了《孔雀东南飞》一诗，在对“华山”做的注释中，明明白白地写着：“华山，舒城县西南华盖山是也。”至今，华盖山一带还有《孔雀东南飞》的故事传说，华盖山的青松之下还有鸳鸯坟的遗迹。这样看来，华盖山在中国文学史上还有重要的一笔呢。

华盖山的温厚祥和，熏陶出了华盖山一带的淳朴民风。自古以来，华盖山周边的乡民们就勤俭继日，诗书传家。近年来，更是借着乡村振兴的东风，在华盖山脚下铺锦织绣，挥锄当歌，把古老的文翁故里变成了人间仙境，画里人家。

家乡的华盖山呀，既为你养在深闺人不识而不平，更为你养在深闺人未识而庆幸。你因为不染铅华，才能够保留着天然本色而钟灵毓秀。愿你永远保留着那份温厚祥和之气，让山脚下的子民继续沐浴着你的清风和灵气，永远传承着儒雅谦逊的君子之风，世世代代生生不息。

家乡有山如华盖，温厚祥和泽万代！