万物毕成,毕入于戌,阳下入地,阴气始凝 万物毕成的近义词

汉字基础——天干地支的起源（六）

说完十天干，接着又说到地支“辰巳午未”，这期咱就说说十二地支的最后四个“申酉戌亥”。

01 - 申

申，地支的第九位，对应生肖是猴。

我们说了这么多汉字，基本上都是从甲骨文溯源，来探讨汉字的构造缘由。

那么按照 套路 惯例，先上“申”的甲骨文。

甲骨文“申”

看图猜物，您看着像什么？这是……跪坐着的人形？蜥蜴？一条龙？

是她？

是它？

还是它？

很抱歉都不是。告诉您吧，这是雷雨天气时闪电的形状。古人真是抽象派本抽象了，谁能想到是闪电呢。在这之前，我猜您也是想不到它与闪电有关吧。

两端向外弯曲的线条，体现的是闪电细小的分叉。所以，“申”的本义是象闪电曲折的形状。

人们看到的闪电没有尽头，可向两头延长、延缓，且一道闪电有很多细小的分支，向四下延伸开去，故又引申为“延伸”、“伸展、舒展、展开”；

现在常说“申述”、“申论”，不就是像闪电的分叉一样像四周延伸，展开说明嘛。

我们知道闪电只是一种自然现象，但古人尚不明确它的原理，看到闪电从天上而来，贯穿天地之间，又有伴随着震耳欲聋的雷声，便当做是神灵显现，认为其能通天、通神。

《说文解字》：“申，神也。”则直接将“申”解释为神，可见“申”是一个很神圣的字。

有观点认为，古代把“申”看成是连接天与地的一种渠道。像我们现在说的“申请”、“申诉”、“伸张”、“申命”等都跟一种上下之间相关联的某种方式有关，也是一种向上反映的渠道。

申的属相是猴。这样看来，噼里啪啦的闪电怎么会和猴子有关系？这还是要和十二时辰联系起来。

申时，下午三点至五点。天色虽未晚，但太阳也开始渐落西山，此时是猴子最为活跃的时段，叫声迭起。孟浩然有诗：“天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。”

也有说古人见猴群常伸手相援于深洞中饮水，故将伸（申）称猴，是与“申”的引申义“延伸、伸长”有关。

我们大可联想一下，或许是古人常在下午三五点，听到林中猴鸣，或见它们舒展身躯，或伸手取食、或伸手相携穿梭，故此用“猴”作为“申”的对应属相。

最后再说个冷知识，问您上海简称是什么，不用想都知道是“沪”，实际上“申”也是。这就跟“猴子”、“闪电”关系不大了，主要是和春申君黄歇相关。据传，春申君在江浙一带修建水利、治理水患，造福一方百姓，在上海开通了一条水渠，也就是现在的黄浦江，人们为了纪念他的功劳，便将上海简称为“申”。

02 - 酉

说完了“申”，接下来唠唠“酉”。

酉，地支第十位，属相鸡。

您发现了没，“酉”虽不是生僻字不过日常并不常用，但酉字旁的字 “酒、醉、酿、醇……”是不是都很熟悉？哎，等会儿，这几个字很明显都和“酒”沾点边。

没错，因为“酉”和“酒”关系大着呢。

甲骨文“酉”

酉的甲骨文，就是酒坛的象形。上面一横表示盖子，中间一横象征装饰的纹饰，身子像一种尖底瓶。

新石器时代文化尖底瓶

据说在一次近半月的雨灾中，古人发现进了水的盛放谷物的容器里散发出一种醇香，尝了感觉口感不错，就开始研制这种液体，继而就渐渐发明了酿酒技术，并继续用这样类似这样的容器盛酒。

有观点说“酉”是酒的本字，而“酒”之所以为酒，是因为“酉”被假借为地支之一，故有“酒”。

酉时，下午五点至晚上七点，按现在，咱这个点儿差不多该下班回家吃晚饭了。古人也一样，收工回家，温壶热酒，往炕头上一坐，喝点小酒解解一天的疲劳。这么理解的话，此时称“酉时”是很有道理滴。

等等，鸡呢？

太阳将落，劳作一天的人们回家休息了，鸡也忙于归窝。《诗经·国风》中《君子于役》一诗便说：“鸡栖于埘（shí，鸡窝），日之夕矣。”看来不只是人想下班了，动物也想休息了。

大胆猜测想象一下，古人日落劳作结束回到家里，温酒小酌，正好看见一群群鸡“咯咯咯”的钻回窝里，这鸡和酒不就都连上了。

03 - 戌

地支第十一位，戌。

细心的uu肯定发现了，“戌”和天干第五位“戊”很像，前者只比后者多了一笔。前面说“戊”是一种兵器，作为它的胞弟，戌自然也与兵器相关。

戌，本义是一种长柄、宽刃的兵器。有说法称它比戊还要大，杀伤力更强，如此说来，戊才是弟弟。

甲骨文“戌”

戌月是农历九月，深秋已至，满目皆是肃杀的气息。《说文解字》解释：“戌，灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。” 也就是说在戌月期间，阳气微弱，万物由盛转衰，这与兵器戌给人阴冷、没有生气的感觉是一致的。

戌的属相是狗。戌时是指晚上七点至九点，这个点儿人差不多都准备洗洗睡了，夜深人静之时，狗开始守夜。狗夜间视觉和听觉都很灵敏，可以快速发现异常，人们相信忠诚的狗，让它看门，自己放心的睡去。

04 - 亥

咱们接着讲讲剩下的最后一个小老弟——亥。

亥，十二地支的末位，属相是猪，巧了，它的本义也是“猪”。

“亥”是象形字，上端短横是头部，中间的曲线是猪的脊背，腿、尾具备，活脱脱一只躺着睡觉的猪。

同样表示“猪”的汉字还有它——“豕”，长得和“亥”很像。

它的甲骨文字形显然要比“亥”更加形象一些，连猪浑圆的肚子都体现了出来。

《说文解字》：“豕，彘也。”古代称猪为彘。既然“豕”、“亥”都是“猪”，为什么还有两种写法？

有说法认为，猪原本应写作“豕”，但在传抄过程中，可能不慎抄写成了“亥”，这样一错再错，“亥”也成了猪。所谓“鲁鱼豕亥”，说的是人们把“鲁”抄错成“鱼”，把“豕”抄错成“亥”，这个成语用来形容书籍在撰写或刻印过程中的文字错误。

亥时，十二时辰里最后一个时辰，指夜间九点至十一点。在此期间，人大多已经处于睡眠状态，猪圈里的猪也睡得正香，但猪睡得可不老实，人们于睡梦之中还能听见猪拱槽的声音，万籁俱寂之时，一点声响都会变得异常清晰。可能正因如此，人们于此时听的多了，索性用猪与亥时对应。

东汉陶猪圈

猪在现在的人们的眼里，猪似乎总是被当成懒惰、愚蠢的象征，日常口语中，“猪”也会被当成贬义词，用来骂人。

爽子经典片段

但在古代，猪可是神圣的，是财富、丰收、吉祥如意的象征。人们用猪头祭祀，祈求福气。它的神圣甚至能与龙并肩，例如红山文化的玉猪龙，制作精美，非一般人能拥有，专家推测它是财富、身份地位的象征。

玉猪龙

至此，十天干与十二地支已经全部介绍完啦。天干地支承载着古人对自然现象变化、寒来暑往更替、时间流逝的规律总结。

前面我们也说了，天干之变是人难以猜测的，地支之变虽动犹静，且人生长于地之上，对地的了解总归多于天。

既然都是对万物规律的表现，“子丑寅卯……”显得多拗口和复杂，对于不识字的人来说是很不方便的。像十二时辰，并非所有人都能很快反映过来子时、丑时对应什么时间。而将其与动物联系起来，人们提到该种动物，联想它的生活习性，自然要方便理解得多，满足普通百姓的需求。

总的来看，地支十二种动物中，有人类驯化的牲畜如牛、样、猪、狗等，也有人们熟悉的野生动物如虎、蛇、猴等，还有传说中的神兽龙。

这些动物与当时人们的生活联系紧密，人们选取它们作为地支属相，自然是考虑到了与日常生活的联系，以及自己对它们的熟悉程度。

END

天干地支系列就到此结束啦。您有什么见解，欢迎留言哦~

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