死婴儿埋在哪里最好 死婴土葬要埋多深

唐代大名医，死后葬在被称为“百里翡翠”的圣地

【探寻考察药王孙思邈在河南的遗迹（3）】

唐代大名医，死后葬在被称为“百里翡翠”的圣地 ‖老家许昌

文‖王国斌 图‖网络

【欲欣赏“探寻考察药王孙思邈在河南的遗迹（2）”的精彩内容，欢迎点击以下链接：禹州人修武行：千年红豆杉，生死洞，亼活酒】

商讨传承药王医德精神

品完美酒，我们到藏象齋内品茗论道。大家畅谈对药王文化及其大德医术的认识与见解，规划接下来关于联合各地药王遗迹进行系统的考察探寻与整理，大家虽然有些人是初次见面，但为了一个共同的药王文化传承梦想，所有人都兴致盎然畅所欲言。

铁局介绍了禹州药王文化及其遗迹考证的下一步规划，众人皆表示高度认可和赞同，大家都愿意为药王孙思邈医德研究和药王遗迹论证，中医药文化传承等相关事务贡献自己的一份力量，相信在药王文化的感召下，积极行动起来，为功在当代利在千秋的中医药文化事业做出应有贡献。

奉祀王屋山药王祖庙

次日清晨，我们迎着云雾缭绕的山路向济源王屋山药王祖庙出发，浓雾一点点淡去，前方的路也越来越清晰，大家在弥漫中精神百倍状态满满。

查询济源当地传说：孙思邈(581－682)是中国古代十大名医之一，晚年隐居济源王屋山，死后也葬在王屋山。王屋山区留下了很多他采药种药的遗迹和脍炙人口的为民治病的故事。

孙思邈淡泊名利，以医济世，忧情知黎庶，医德高尚。隋文帝封他为“国子博士”，唐太宗敕封为“真人”，宋徽宗追封为“妙应真人”。一位德高望重、赫赫有名的大医，在晚年选准隐居王屋山而终葬于此的山岭之上，可见孙真人与王屋山有极深的感情和不解之缘！

王屋山北依太行，南临黄河，位于华夏文明发祥地中原文化圈的中心地带，又是古代极盛一时的道教圣地。道教圣地王屋山，其山外有山天外有天的结构，形成三重神仙洞府。

第一重从阳台宫经迎恩宫到紫薇宫，是神人共处的世俗仙境。

第二重从瘦龙岭的神路至天坛顶的众仙天府，历代朝廷常在这里以天子之礼祀山川。

第三重从远尘沟至灵山洞府，为神仙居地，被称为天下第一洞天。

著名诗人杜光庭诗云：“王屋天坛福地玄，清虚小有洞中仙。允穷胜景与人物，有感神通古今传”。

杜甫、白居易都在此留下赞美的诗篇。“愿隋夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。从王屋山麓经天坛顶、灵山到金炉顶一线，道观宫殿星罗棋布，独具雄、秀、险、幽之特点。无数历代名医高道荟萃于此修炼成真。

王屋山植被茂密，被称为“百里翡翠”。王屋山区域有东大河（清虚河）、西大河、小有河，由北向南曲流而下。洞天湖、天坛湖、紫薇湖，三湖映天，整个王屋山山清水秀，土地肥沃，气候宜人。此地区有药用价值的植物1200余种，其中珍奇动植物、名贵中草药达500余种。如金钱豹、土蜂蜜、麝香、天坛参、黄精、百合、何首乌、全虫、灵芝、冬凌草、王屋山神——杜仲等国药上品。

孙思邈是唐代著名的医药学家，著书甚丰，以毕生的精力汇总了唐以前的医学经验，对中医进行了分科，撰写新本草。晚年归隐王屋山，犹如入了一个天然药库。上元元年（674年），一代名医孙思邈，辞去公主官邸，登王屋山，隐居翠微庵修炼，采药行医，济世活人，度百岁开外，终葬于王母洞南庙岭之上，唐建巍巍孙陵遗迹尚存。后人在坟前建孙思邈祠一座，即孙真人圣庙，中华药王殿至今香火不衰。

从济源市区到孙思邈坟墓，沿途有关药王行医王屋山的遗迹传说很多，有孙氏种药地“圣皇坪”，此地药用花草移不下山；采药处的“药柜山”；王屋山下因医虎而得名的“虎岭村”；治好哑巴的李八庄村；龙潭医病龙，汤洼村开棺救尸，送王沟死婴复活等脍炙人口的传说举不胜举。

历代名人留下不少赞美药王归隐王屋山的诗文，如宋代德方诗云：“山中草木皆为药，壶里乾坤非世间，货药坪上留圣迹，云外殷勤嘱后贤”。

明代陈贵云：“清虚西北山，云是聚虎坪，坪下翠微庵，昔孙真人于此置货药坪。”

五十年代济源县图书馆馆长王子野诗云：“清罗深山一祠堂，居民年年拜药王。面目清癯儒者相，衣冠古朴道人装。万里跋涉疗民疾，什袭千金著要方。生离长安家山远，卒葬名山骨又香。”

药王孙真人，以修炼“返璞归真”为最高境界，多次受皇封皆不就，唐太宗赠良田数倾心不动，赠金银财宝眼不热，又赐公主官邸而不居。他在《千金翼方》退居篇中云：“人生一世，甚于过隙，役役隋物，相视俱尽，不亦哀乎。救中养谓得理，必免夭横之酷，若知进而不知退，知得而不知丧，嗜于煎其内，权位牵其外，其于过分内热之损，胡可胜言，况乎身灭覆宗之祸，不绝于世哉。念撰退居养志七篇，庶无祸败夭横之事，若延年长生则存乎。高人居子，宜审思子。”听其言观其行，充分体现了孙真人崇高的无私奉献精神和知足者常乐的优良品质。

老家故事

孙思邈对居住环境的风水十分讲究，他在《千金翼方》择地篇中曰“山林深远，固是佳境，独往则多阻，数人则喧杂。必在人野相近，心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美——若得左右映带，岗阜形胜，最为上地。地势好，亦居者安，非他望也”。他居住的翠微庵，背靠灵山，左倚秦岭山支脉，又有旱玉带山路由北向东绕门前而向南，还有泉水叮咚流水有声；右有天坛峰延伸之脉拱卫。另有水玉带——清虚河，由北向南经门前而下，山清水秀，鸟语花香，人野相近，岗阜形胜乃世间稀有风水宝地。

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【作者简介】王国斌，男，曾用名王斌，禹州市人，党员，生于 1965 年 3 月，系禹州市孙思邈医药研究院副院长，为禹州市中药加工炮制技艺、禹州药会、孙思邈传说非物质文化遗产项目代表性传承人。任执行主编出版了《世界中医药学会联合会一技之长专业委员会论文集》等多部中医药论文集，参与编写了《禹州市中药志》《美丽乡村志》《中国钧瓷年鉴》《禹州年鉴》《褚河镇志》《龙池村志》等多部著作。

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都知道墓葬是埋死人的，但是，埋“活人”多数人就疑惑不解了

墓葬俗称山坟，用来安置去世的人。古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等，常见的多是土葬。埋死人很多人都知道，但是，埋“活人”多数人却疑惑不解了。

2014年8月的一天，泸州古蔺观文水库像往常一样施工，清理河道。前面是一堆泥沙在挡道，工人正用挖掘机挖开土堆清理障碍，让水流涌过去。突然“澎”得一声，吸引了大家的目光：挖掘机的臂手碰到了坚硬的东西。工人们很好奇，这里应该都是泥沙，怎么会有坚硬的东西呢？推开一看，发现了大石块。

石块具有形状，不可能是自然形成的，肯定是经过加工的。工人们纷纷讨论石块的来源，有人说：这可能是古墓的石头，工友们都震惊了。

之后，众人将石块搬运到空旷的地方，用清水冲洗它。冲洗干净后，他们发现石头上还留有雕刻的文字和图案。他们怀疑这个石块具有历史研究价值，于是，纷纷选择了报警，让古蔺县的政府来处理。政府收到消息后，立即联系文物部门来到现场，进行一些必要的勘察。

文物部门来到现场后，立即开展了工作。经过他们的鉴定，这些大石块确实属于古墓。它们是墓碑，长度将近一米，宽度将近八十厘米，厚度有十多厘米。墓碑上雕刻的图案体现了那个时代的追求，并可以据此推测出它们的年份。经过初步勘察后，文物部门要求停止施工，暂时封锁起来方便古墓挖掘工作。

之后，文化部门在墓碑发现的位置往下挖掘，却没有发现古墓的尸骨。之后，他们将周边的泥沙都挖了一遍，也没有发现尸骨。这就奇怪了！但更加奇怪的是，挖掘人员在现场并没有找到棺木下葬的痕迹，周边也没有像样的陪葬品。因此，文物部门的同志感到奇怪，既然是古墓，至少得有尸骨呀，不然这座墓建造的意义何在？这座古墓确实不同寻常！

根据墓碑的图案及文字，学者推测它是明朝早期的，而墓主肯定是那时候古蔺县的原住民。

由于，现场已经找不到古墓里的其它东西，所以，文物部门的同志只好放弃，只是将墓碑运回古蔺县文物局，以便进一步研究。回到文物局，他们立即开会讨论，商讨古墓只有墓碑的原因。有人说：是古墓被盗了，现场被处理过。可是，哪个盗墓者会去清理现场呢？大家接着都提出了自己的见解。

一阵讨论之后，议题并没有结果，会议陷入了僵局。突然，一位同志的发言打破了宁静：这可能是传说中的“生基墓”，俗称“生坟”、“寿坟”，这种坟墓是不埋葬死人的。而且，古蔺县一直都有“生基墓”的传说，在这里找到不足为奇。此后，大家都觉得这种解释是最合理的，纷纷点头表示赞同。

“生基墓”古来有之，这是活人的把戏。活人为了改变自己的运气，竟然为自己建造了坟墓。坟墓里什么都没有，只是把自己的情况雕刻在墓碑上，希望神明能够护佑自己，早日走上正途。在古时候，古蔺县有这种习惯，只是后来就慢慢消失了，后辈人都不知道有这回事。

而且，据古蔺县的老一辈回忆，在他们小时候有听说过“生基墓”，但是，这种行为的花费过于昂贵，一般人实在消费不起，也只有地方富贾可以试着做一做。

此外，据文物局局长反映：“这种坟墓在古蔺县还是挺多的，这次是第一次发现，所以，引起了不小的动静。”确实是这样的，大家可能只是听说过，却从来没有见过“生基墓”。这次总算是见到真实的了，大家争相观看，“生基墓”的墓碑上还雕刻着图案和文字，这是研究当地墓葬习俗的重要资料。

此外，“生基墓”是为活人设立的，它只埋葬活人的毛发、指甲、血液、衣物、鞋子等等，有时候还会加上活人的生辰八字。而且，关于这种坟墓的记录可以追溯到唐朝。那时候，姚崇在万安山修建坟墓，这并不是用来安葬自己的，而是埋葬自己的贴身衣物。因为，姚崇也想改变自己的命运！

从那时开始，民间便开始有了为自己建造“生基墓”的习惯。直至宋朝、元朝、明朝等朝代，一些人因迷信“生基墓”能够帮他们升官、增寿、得子、纳财。有了这些美好期望，他们自然乐于做这些事。而且，达官贵族和富贾建造自己的“生基墓”时，往往会增加一些陪葬物，包括金银珠宝、玉器、琥珀等等。

所以，前面挖掘到的“生基墓”，显然是家境一般的人家，他们为了建造这座坟头已经花费巨大，已无意增加额外的支出。

其实，看完古人想改变命运的方法，大家可能有所疑惑：古人为什么要这么做？为什么不通过其它方式改变命运呢？正所谓行善积德，正气凛然，如果一个人想改变命运，想为子孙造福，那肯定要品德高尚，不欺负弱小，做善事行善举，认认真真做事，踏踏实实做人。只有这样，一切才会朝着理想的方向发展，才会如愿以偿。相反地，如果一个人品行不好，即使再多的“生基墓”，可能都无济于事。

参考资料：

【《四川泸州现明代“生基墓” 只埋指甲头发不葬尸骨 》、《生基墓》】

南怀瑾：葬一个好风水的地方，对后世子孙有什么大的影响吗？

南师：我们刚才吃饭以前讲生死问题，讲到死亡，完全断气死了，第六意识昏迷。换一句话说，这个完全昏迷，就像是夜里睡眠的时候，完全睡着了，进入无心状态，第六意识一切都不起作用了。

我们在这个地方岔过来一个问题，就是你要问的，尸体火化对不对啊？是这个问题吧？

胡松年：有人问说，人死亡之后，择地埋葬。依中国人的习俗，有风水之说，其与后代子孙的运势颇有关联，不知是否有其道理；如有，则火葬是否也需依照风水原则葬之？

南师：这就是说，在美国他们学佛的同学，也不只美国了，各地都有，中国也有，就是看风水的讲，死人埋葬要选一个好地方，因为与后代子孙有关系的。

这个问题牵涉到一个大问题。关于尸体的处理，全世界的风俗，有很多种不同；我们中国同印度的一部分，以及阿拉伯人，都是注重土葬。土葬的方式就很多了，中国人过去对安葬父母很重视，对生命很重视，人死后由子孙埋葬。在秦始皇、汉朝这个阶段以前，也就是两千四五百年以前，没有像现在这样注重风水；但是另有一种注重，古书上叫“卜葬”，用占卜来选择。有时严重的，帝王亲自打卦，决定墓地好不好。

中国的儒家是注重安葬的。儒家重视人生，儒家在春秋战国前后，注重对长辈养生送死。死了以后，子孙为了孝顺，必须选一个好地方，使遗骨有个安详的住所；并不是为了保佑子孙后代发财升官。古代只是一个孝心，孝的感情，死后给他找一个好地方土葬，保护他的遗体。

东汉以后，魏晋一开始，中国人就喜欢选地了，不再是卜葬。这个选地就要懂得地理，现在讲就是地下的环境选择了，认为关系后代好不好的。这种学问，晋朝以后才开始大流行。要选形峦，就是地理的形势环境；形峦以外加上理气，阴阳五行的风水，运气好不好等等，一直流传到现在，认为墓穴是影响后代的。中国人严重地受这个影响，到现在也跳不出这个观念。

遗骨是不是对后代真有影响呢？这可以说是迷信，没有这个道理。世界上其他的民族，其他地方的人，他们不用这个风水的葬礼，后代也是一样活得很好！发展得很好啊！

阿拉伯人的伊斯兰教葬礼，也是土葬，不过与我们不同。中国重视葬礼最严重的是儒家，有“衣、衾、棺、椁”四个字。埋葬前，给死人衣服穿好；衾，是被子，给他包围好；棺材弄好；棺材外面还有个套子，棺壳，叫椁；再加上坟墓，花费很大。春秋战国时代，孔子前后阶段，儒家都是这样。

“衣衾棺椁”是厚葬，但是反对的人很多，道家就反对这个；跟孔子同时的墨子，更是绝对反对的，墨家是主张薄葬。孔子在《易经·系传》上也讲，上古的人死后，后人找个地方把他埋葬，“不封不树”。不封，不是不盖棺，而是不另外划一块地起坟，属于自己家里的。不树，也不建一个碑或种一棵树，都没有。

后世的人重视衣衾棺椁，是重孝道的思想，父母死后舍不得，搞这个厚葬，是儒家的坚持。道家是笑这个事，死是很自然的事嘛，“生者寄也，死者归也”，死了跟回家一样，死后随便怎样，不要注重这个形式了，只要把他收拾好下葬就好了。墨家呢，墨子这一派影响很大的，反对厚葬，主张薄葬，简单明了，葬了就好了，也没有管后代，风水影响后代是后人加上的思想。

回族人的葬礼也很简单，他们忌讳说“死”，因为伊斯兰教把离开人世当作一个人最后的必然归宿，并把它理解为“嘎来布”(肉体)的消失和“罗罕” (精神)的升华，是人生的复命归真，而不是生命的终结。

他们把去世叫“无常”或“毛提”，或“归真”。“毛提”是波斯语，就是逝世的意思；“归真”是对宗教人士逝世的称法。回族有句俗话说：“天下的土地埋天下的回回”，主张“入土为安”，人“无常”在哪里，就埋在哪里，不必回家乡安葬。

而且主张“三日必葬”，一般是早上“无常”，下午埋；晚上“无常”，次日早上埋，不能超过三天。把尸体擦洗干净，用白布包裹了，放进棺材，抬到挖好的坟坑那里，抽开棺材下面活动的板，尸体落进挖好的洞穴里，平躺，脸朝向麦加圣地的方向。再把洞口用土坯砌好，把空棺材抬回来。

回族人“无常”后忌火葬，主张土葬，而且忌设灵位，忌送花圈幛联，待葬期间不宴请，出殡仪式简单、安静，一般不动用车辆，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场。埋葬不用殉葬物，不搞什么纸车纸马、童男童女等。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭奠。这个等于墨子所说的薄葬，简单就好了。因为身体也是地水火风，物质变的还归物质，身体还归大地就好了。

其他的民族还有其他葬法。西藏流行的主要是，选个日子，还有专门的师傅，把尸体解剖了，一块一块放在那里，给鸟来吃掉，供养众生，归于天然。

还有些地方，譬如东南亚有水葬的风俗，把尸体放在水里，让他流走。西方有些国家也有水葬，把尸体放在特制的船里，有的还放上鲜花，任其漂流。

所以，地水火风，都可以清理尸体，埋在土里自然变成土；丢在风里也会风化掉的。

火葬是佛陀提倡的，“一火能烧三世业”，一把火把这个身体烧了，这个身体是三世因果的一个产物，用火把它清理了。

佛学讲业有三种：善业、恶业、无记业。 “一火能烧三世业”的“业”，不是“孽”，“孽”是完全属于恶业。我们一辈子的行为，只有三件事情：有时候做善事，思想行为善；有时候恶；有一种无意做的，自己不知道，意识上并没有为好事或为坏事而做的念头，就是无记业。

譬如夜里睡着了，有蚊子咬，你随手拍打，然后又睡去。早上起来，见到血迹，原来打死了蚊子！这个不属于故意杀，是属于杀业中的无记杀业，法律上就是没有杀的动机。再譬如我们坐在这里，一把刀不小心甩出去了，结果到楼下伤了人，也属于无记业。

所谓一火能烧三世业，只不过在身体外相上把三世业烧了，这个身体也是过去、现在、未来因果的一小部分。不要以为“一火能烧三世业”，什么因果都不用还了，当然要还！因为因果报应是烧不掉的。这个是唯心的道理，阿赖耶识把你做事的种子都留着呢，时候一到就报应。

身口意的一切行为，都记录在阿赖耶识里，变成种子，因缘成熟时，变成现行果报。身体不过是阿赖耶识的极小极小一部分作用和现象，不过是三世因果中的一小段，一个小现象。现在是讲唯物身体方面，特别注意啊！一火能烧三世业，是讲身体，不是唯心方面。

如果说一个墓地，会影响后代子孙发不发，这个是言说道理，讲讲而已。也可以说，是人类自己的观念造成的道理，观念上认为风水会影响后代子孙。

如果把全国的人做个统计，有些人后代很好，也许祖先并没有一个好风水葬地呢；有些葬地很好，后世却很坏；所以这个不是真理。我们刚才提出来，这是言说道理，是一般人自己认为的，然后构成了意识上的一套理论，硬说是对的，其实是没有道理的。

风水是什么？是葬地不被雨水淹，不被风乱吹，这个是孝道精神。等于我们坐在这里，说你后面窗子关好，避开风，有风或有雨水来是有伤害的，所以把衣服穿好，把膝盖头盖好，保持温暖，是这个道理罢了。现在提倡火葬了，所以也不必为了孝道，非要找个地方土葬不可。

所以你问葬一个好风水地方，对后世子孙有什么大的影响吗？答案是没有。拿佛学道理来，包括我们的祖先，包括我们的后代，包括朋友的祖先后代，所有遗骨，通通是一个本体，一个生命功能的现象。

这个生命功能叫阿赖耶识，同体的，各有自己的因果报应。并不是说，我好他就不好，他好我就不好，不是这个道理。这里头的学理讲起来很多，用《楞严经》上一句话，“不作圣解”，不要把这个当成了不起的道理就是了。

那你说为父母找个好地方下葬，自己心安，这个是对的，是孝道精神；如果是为了墓地对自己好，对我后代好，这就不对了。“若作圣解”，自己认为有这种理论，“即受群邪”，那就是疯了，是着魔的思想，不是真理。

可笑又可怕，为了运毒，他们连小丁丁都不放过

涉及“”题材的电影，相信各位都看过不少。

香港电影里缉毒题材的一抓一大把，可不管片子里贩毒的颜值多高，缉毒的有多威武，大家都知道贩毒、吸毒……只要和沾上边都是犯罪！问题是，这个社会偏偏就有一群人喜欢和有染，玩命用赚钱……

2月24日一早，南京市公安局鼓楼公安分局小市派出所接到报警，电话那头一名年轻男子焦急地告诉民警：自己被毒贩追踪，从镇江逃到南京，想要寻求民警帮助！

据马某交代，一周前，他在昆明吞了54粒包裹好的，一路从昆明坐高铁转乘大巴来到镇江，准备将交给朱某。但由于马某身体原因，迟迟不能排出。

“马某告诉我们，朱某给他吃泻药，让他跑步，用各种方式折磨他，都没有用。最后，朱某准备找黑诊所给他开刀取出。马某担心自己有危险，就趁机逃了出来。”民警介绍。

当天中午，办案民警就将马某送往医院治疗。在医生的救治下，马某很快排出了身体内的54小包。经过称量，共计500克。

其中一个包装袋已经有些破裂，幸好他及时排出了。

和这位小哥一样的运毒马仔还真不少，随便一搜就能搜见一大片

为什么体内藏毒第一项要求是“心理素质好”？（当然，体外藏毒也需要心理素质极好。）

刚入行的菜鸟们过过机场安检通道时，往往形迹可疑，老练的安检员们发现神色可疑、满头是汗的人，不查才怪呢。

什么？机场安检严格，不坐飞机，改坐其他交通工具？

体内藏毒第二项要求是“身体好”。

一个人一次可在体内藏毒500—1500克，“上吞下塞”体内藏毒的最大风险就是容器破裂，这会导致被胃肠道及身体其他器官迅速吸收而引起急性中毒，病患会有昏迷休克、血压降低、呼吸衰竭等症状。

物质进入血液之后，在相当短的时间内人就会休克死亡。另外，将毒囊吞下以后，由于胃中长时间存留不能被消化的物体，胃酸将会加速分泌，提升了包装物的腐蚀速度，导致藏毒者中毒而丧命。

说完人体运毒的两大要求后，我们看一看人体运毒有哪些常见的操作。

简单概括就是“上吞下塞”

“上吞”乃最简单粗暴的体内藏毒方式，也是最常用的体内藏毒方式。

最隐私的要属“下塞”方法了。菊花藏毒、藏毒这些都属于“下塞”式隐蔽体内藏毒。江湖人士称菊花藏毒为“肛门队”，称藏毒为“水门队”。

CT显示下的腹内藏毒

除了“上吞下塞”之外的体内藏毒，还有一种体内藏毒方式，只有女人才能完成。

若干年前，从哥伦比亚首都波哥大飞往西班牙巴塞罗那的妹子，把3磅（约1.337千克）的纯藏在自己的胸部，不是放进Bra里，是把两袋填充在了里。

过出境检查时，这妹子回答问题语无伦次地，被警察怀疑了。女警察带她到小黑屋实施脱衣检查，发现她胸部缠着带血的绷带。她说这是隆胸手术后留下的，女警察发现刀口没有缝好，血肉中能看到两袋……

不得不说敢“双峰藏毒”，这位妹子才是真的勇士！

男性马仔表示不服，他们也有独到的藏毒方法：

2015年4月29日，在北京西开往拉萨的列车上，乘警发现一名男子形迹可疑，盘查发现其是一名吸毒人员……民警反复盘查，男子承认藏毒，并从的包皮内取出一个塑料纸小包，内有0.1克。

这是真的有毒啊！

红外线下的人体

有“体内藏毒”，当然相对应地也有“体外藏毒”，毒贩子们藏毒方式无非就是这两种。“九死一生”的体内藏毒马仔们不死心啊，体内藏不了就稳妥点，体外藏毒吧。

请看国内外马仔们脑洞大开的体外藏毒方式吧！越往后越奇葩

裤子里（入门级别）

两名西班牙男子奥赫达和奥利弗将价值800英镑的绑在裤子里。

没诚意！你们倒是往内裤里放啊……

快递来的水泵

今年5月，铜川王益警方破获了一起利用物流邮寄的形式，进行跨省贩毒的案件。犯罪嫌疑人非常狡猾，他不仅利用水泵泵头内的狭小空间藏匿，还在邮寄的包裹上写上其他人的相关信息，利用朋友信任帮忙代取包裹逃避打击。不过，他千算万算，最终还是被警方绳之以法了。

7个橘子，专门从成都寄快递到海南，物流费都比橘子本身贵。 快递小哥小张觉得不对劲。回到公司后，二次开箱查验， 民警发现该邮包内橘子里藏着的白色晶体为，重量0.55克。

假肢藏毒

2013年11月26日，当黄某将一包通过客车托运给沈某时，刑警支队将前来领取包裹的沈某抓获，但却未搜查出。经过一个多小时的斗智斗勇，民警竟从沈某假肢的缝隙中查获可疑物晶体，经鉴定含甲基成分。

2009年3月，西班牙警方在巴塞罗那机场逮捕了一名智利男子，原因是警方证实这名小腿已经骨折的男子腿上所打的石膏居然是。诡异的是，这名66岁的智利男子当时左腿膝盖以下的确有两处粉碎性骨折。不过，警方怀疑，这名男子及其同伙是有意将其小腿打碎，然后打上这块重达4.8公斤的石膏。

2014年10月，美国一名女毒贩近日被警方发现藏有，她藏毒的地方竟然选在了“臀部”。据悉，警员对罗伊搜身时发现其臀部过于突出，故怀疑她下身暗藏东西。在警方追问下，罗伊辩称因自己没有丰满的臀部，才会在屁股上再加装上一块“假臀”。但经警员查证后，发现原来这个“假臀”竟是她的运毒工具，最终在里面发现大包可疑药丸和。

为了躲过X光机的检查，毒贩竟把深藏于大型钢制齿轮中！今年4月底，陕西安康警方破获系列齿轮贩毒案，缴获7.2公斤、藏毒齿轮5个。

这也太对付了，一点也不逼真。

德州警方曾在一批胡萝卜中发现了异常，这些伪装成胡萝卜的橙色胶带里其实是，总价值超过50万美元。

2010年11月25日，西安，民警展示被罗某用来藏毒的玩具小熊。日前，毒贩罗某通过航空快递，自己给自己送了一只内藏的玩具小熊，11月20日，民航陕西机场公安局民警查获玩具后，充当快递员“送货上门”，将毒贩抓获。

2014年7月15日，韩国关税厅举行新闻发布会，介绍今年上半年的缉毒工作业绩，并公开了所查获的，狡猾毒贩把藏核桃里。

警方曾在休斯顿机场截获9包伪装成墨西哥粽子的，箱子里一共装了200个墨西哥粽子。

左侧为带有的小熊软糖，右侧为正常软糖。

这技术含量

2015年1月，一名葡萄牙女子将藏在头发内并试图将其带入西班牙，但最终还是在机场被警方发现。据了解，当时她还带着3岁的女儿。不过，她夸张的发型立刻引起了警察的注意，随后的检查也证明了这点：她的头发中藏有9包，总重量为880克，市场价值6.5万欧元（约合人民币46.70万元）。

全身搜查和X光检查，都未发现的情况下，嫌疑女毒贩趿着松糕拖鞋缓慢拖行的举动引起缉毒警的怀疑。割开松糕鞋后，里面果然塞满了麻果，共有4000余颗！武汉水上警方宣布：一起跨境新型运输案告破，一男一女两名毒贩当日即被依法刑拘。

2003年12月8日下午，广东省佛山市公安局公布一宗掏空“观音菩萨”装运，从云南运送到佛山出售的特大案件。存放于佛山某汽车修配厂的8座观音石像。

伊拉克缉毒警察在信鸽的小背包里发现有200颗！

2009年，墨西哥海军在搜查一批冷冻鲨鱼时，在死鱼体内发现了多包，墨西哥海军说这是他们这辈子“最神奇的发现”。

2012年12月10日消息，哥伦比亚太平洋沿岸，一艘被扣押的用来贩毒的潜艇。它可以装载8吨，航程达到8000英里，外形与海军潜艇很相似。

这是最夸张的，也是最让人服气的——罗马大毒枭用发射炮直接把打到美国农场主庄园，粗暴的一匹。

其实我国早在时期，就有各种丧心病狂的运毒方法出现了。其中最凶残的是“死婴运毒”。贩毒者收养弃婴，将其杀掉，把放到孩子肚子里再缝上，通过火车运毒。

此外，据中国禁毒的相关资料，时期就有“上吞下塞”的藏毒方法了，那时候安全套叫套，马仔们会把放进去，封闭好，或上吞或下塞。你可能要说那时候没有高级安检设备，好蒙混过去了吧？想得美！那时候缉毒人怎么查？他们看到可疑人物时，就突然一拳打到他们肚子上，自然就脱落出来了。

再狡猾的狐狸也斗不过好猎手，不管运毒方式如何花样翻新，总逃不过法律的惩罚。一旦有了运输的行为，无论数量多少，都会构成犯罪，严重的话还会被判处死刑！大家要重视的危害，远离，不要因为金钱的诱惑而参与的运输，更不要让害了自己和亲人！

人死之后会在坟墓中发生哪些变化？从下葬到变成白骨，需要几年？

在影视剧中，我们经常看到白骨的出现，往往一旦出现白骨，我们一般都会认为此人已经死了多年。但其实并不然，我们虽然生活在目前的这个世界当中，但是有许许多多的人对“死后的世界”非常感兴趣，但你知道从人失去生命迹象到变为白骨需要多久么？

人死之后，两个小时之内就会失去温度，血液不再流动，反而在血管里面逐渐冷却，身体机能完全消失，这时的“人”基本已经开始变得僵硬。

小编记得之前有人认为人死后要从人体表面开始腐烂，其实不然。人体内腹部细菌较多，而且温度也比较高，人在死亡之后很容易使这些细菌迅速繁殖。大约在死后的30-40个小时的时间内，腹部由于细菌的分解开始充满气体，并且软化。

之后的一个星期时间内，微生物从腹部开始向全身扩散，将整个人体逐渐分解。而在这个过程当中，倘若尸体暴露在空气中，往往仅仅需要1-2个月就变为一堆骨架（不得不说，微生物分解的力量真的很强大）。但如果是埋在土里，由于温度、湿度等的原因，大约要等3-6个月才能完全变为白骨。

或许很多人对此感到恐怖，但其实人骨也是我们身体的一部分，当一个人离开这个世界，精神也随之消失，肉体又被微生物分解，剩下的，应该只有白骨了。