北京风水文化馆 北京风水馆

北京风水博物馆馆长冯志亮（冯启玄）：古时称黑土为黎，后成九黎

冯志亮，字启玄（冯启玄），笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，启玄国学社创办人，著名姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。

冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。

冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。

冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAA宣讲人”荣誉称号。

中国人的姓，大多是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源。异姓也可能是同出一宗，如古、吴两姓本是同源，都是古公的后裔。

中华姓氏的起源，直溯到距今大约5000多年伏羲氏时期。先祖伏羲他始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。

姓氏，标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

　　黎姓是中国第八十二位姓氏，主要分布在两广地区。当代黎姓人口大约占全国人口的0.22%，总人口大约有288万。

　　得姓始祖丰舒，商汤后裔。据《元和姓纂》记载，商朝有一诸侯国黎国，至商末时，被西伯姬昌攻灭。武王克商后，大封天下，封成汤后裔于黎国，赐为侯爵，其后有黎侯丰舒广修仁政最为有名。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国所灭，其亡国遗民便以国为氏而称黎氏，史称黎氏正宗。黎氏后世子孙遥尊丰舒为得姓始祖。

　　一、姓氏意义与原始图腾

　　黎，古时称黑色的土为黎。黎也通犁，犁丘就是黎丘，是山东靠近海滨的古地名，到处是盐卤沼泽海涂之地，土壤带黑色，故称黎，居于此地的最早的人群称为黎人。临渤海湾的地区很广阔，黎人繁衍迅速，在黄帝时代已经成为东部的大族，形成了许多派系，被称为九黎，九代表多的意思。九黎部落在与黄帝部落的黎字金文战争中一再失败，不断地迁移黎人经过和生活过的地方留下了许多带黎、犁字的地名，最终形成黎姓，成为中国南方著名的大姓。后来黎字也代表众多之义，比如黎民百姓。

　　二、姓氏起源与发展传承

　　黎姓主要有两大来源：祝融氏黎和子姓。

　　第一支为祝融氏黎之后。相传5000年之前的黄帝时代，黄帝族为华夏部落联盟之主，统治着中原地区。我国东南方活跃着一支以东夷，华夏，南蛮混合的九黎部落，后为黄帝部落击败、黄帝之孙颛顼氏之裔祝融氏黎统治了九黎。也有说祝融氏黎出自炎帝，姜姓。祝融氏是古代管掌火种的部落首领，在黄帝和炎帝时代都有这个重要官职，因此，黄帝系和炎帝系的祝融氏后裔基本上混在一起。后来，一部分祝融氏后裔以黎为首，脱离了华夏部落联盟，加入儿黎三苗部落联盟、经历了尧舜禹的几次大征讨，九黎三苗屈服于华夏，九黎南避于江汉之间，一部分随三苗西迁。其中有一部分黎人留居中原，到商朝时称为黎方。黎方是祝融氏黎后裔所建立的方国，商朝后期武丁时代，商灭黎方，封其儿子于此。

　　商朝末，周武王灭子姓黎国，再封黄帝之裔祝融氏黎的后代，侯爵，春秋中期，赤狄潞子国占据黎国，黎国国君黎庄公逃奔卫国，居于山东范县的黎侯城。公元前594年，晋国灭潞，复立黎侯国，北迁于黎城、春秋末黎国归入晋国，黎国臣民以国名为氏，并分散于各地。祝融氏黎的历史有4000多年，普遍使用黎姓应在国灭之后，至少也有2600年。

　　第二支为子姓黎氏。商王武丁封其儿子于黎，以统治原祝融氏黎的黎人，侯爵国，故城在今山西长治西。商朝末，周武王灭黎国，黎人分散于各地。子姓黎氏的历史至少有3200年。

　　三、民族融合与基因融入

　　我国的黎姓同其他姓氏一样，不断与其他民族交流，互有基因的流动。在尧舜夏商时的九黎三苗与祝融氏黎早已混淆。西周春秋之际，九黎族的后代分三支南迁，东支从洞庭、彭蠡之间迁人江西，西支由汉水西入四川，中支则沿湘资沅澧而上进入湖南、贵州、广西和越南，与当地土著混居，至今这些地区的地名多带黎字，应与黎人南下有关。先秦时期，黎姓的主力基本上已经离开北方，到唐宋时代南方土著绝大多数融入了汉族，明清时期南方土著融人汉族的速度更是加快，黎姓的队伍也不断地扩大，黎姓成为南方大姓。南北朝北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族素黎氏族为黎姓，其族遂成为河南黎姓汉族。清满洲八旗中也有黎姓，满族黎姓可能来自汉族。

　　四、历史迁移与人口繁衍

　　宋朝时期，黎姓大约有9万人，约占全国人口的0.12%，排在第一百二十六位。湖南为黎姓第一大省，约占黎姓总人口的40%。主要分布于湖南、四川，江西，这三省占黎姓总人口的89%；其次分布于广东、福建和浙江等省。

　　明朝时期，黎姓大约有20万人，约占全国人口的0.22%，进入明朝的百家姓，排在第八十八位。宋元明600余年，黎姓人口增长比全国人口的增长要高得多。江西为黎姓第一大省，约占黎姓总人口的42%主要分布于江西、广东，这两省黎姓大约占黎姓总人口的67%；其次分布于湖南、四川、湖北，这三省集中了黎姓总人口的21%。宋、元、明600余年，黎姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南迁移。

　　五、当代分布与姓氏图谱

　　当代黎姓人口已达288万，排在第八十二位，大约占全国人口的0.22%。主要分布于广东、广西两省区，大约占黎姓总人口的50%；其次分布于湖南、四川、江西、湖北、贵州、重庆，这六省市集中了黎姓总人口的33.2%。广东占黎姓总人口的28.4%，为黎姓第一大省；广西紧随其后，占黎姓总人口的21.3%。全国黎姓人群形成了以粤桂为中心向四周扩散的分布状。

　　六、郡望堂号与楹联家训

　　1、郡望堂号

　　黎姓的郡望主要有京兆、九真、宋州等。黎姓以载酒为其堂号。“载酒”堂号典出宋朝的黎子云兄弟。黎子云兄弟家贫好学，他们住的地方多竹子。苏东坡十分器重他们，曾登门访间，黎子云兄弟也经常载酒即带着酒去拜访苏东坡，向他请教一天，苏东坡饮酒高兴时提笔为黎家题了“载酒堂”，黎家兄弟把这二个字做成匾挂在大门上。

　　2、宗祠楹联

　　修沙阳志：开孝义门。

　　堂称载酒；亭号众香、

　　仗节三秦，远景之登楼有赋；簪缨奕世，黎阳之信史堪传。

溯家学以白鹿为宗，若论显扬，何必数东汉科中千八百室弟子；

登此堂发春露秋霜之感，是谁瞻拜，独无惭南安迁后二十一传贤孙。

　　3、族规家训

黎氏列祖，源远流长。国法家规，紧记心上。

　　遵纪守法，莫乱朝纲。爱国爱家，忠孝莫忘。

　　孝敬父母，长幼相帮。礼义廉耻，四维必张。

　　君子风范，能忍谦让。为官为吏，恶惩善扬。

　　夫妻平等，祸福共当。兄弟姐妹，互谦互让。

　　乡邻四党，和谐至上。邻里有事，竭力相帮。

　　为人处世，自立自强。光明磊落，胸襟坦荡。

　　戒斗戒讼，为善为良。戒赌戒淫，身心健康。

　　耕读并进，振兴家纲。扶贫帮困，共奔小康。

　　兴我族门，为祖争光。先祖有灵，佑尔后昌。

　　目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了黎姓族谱119部。

　　七、姓氏名人与宗族先贤

　　《中国人名大辞典》收人黎姓历代名人52名，占总名人数的0.11%，并列排在名人姓氏的第一百五十位。黎姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.1%，并列排在第一百四十二位；黎姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.07%，并列排在第一百七十五位：黎姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.13%，并列排在第一百二十二位。

　　历史上黎姓主要的人物：

　　春秋齐大夫黎弥且：战国梁相黎顼：汉朝软侯黎朱苍：南北朝南齐大将永乐侯黎侨，北魏加鹰将军黎薿，北周车骑大将军黎景熙；唐朝京兆尹黎干：五代后周太子太傅黎清泰；元朝甘泉令黎公真：明朝诗人兼书画家黎民怀，南明将领黎遂球；清朝诗人兼画家黎简，外交家黎庶昌；北洋政府总统黎元洪；当代淡水藻类学家黎尚豪，历史学家黎澍，语言学家黎锦熙。

　　八、寻根探源与宗族名胜

　　游线一：山西省长治市黎城县（发源地）黄帝曾孙北正黎建立的黎国

　　黎城县位下山西省东南部，有太行山上“世外桃园”之美誉。春秋时这里是黎姓发源地黎国的所在地，虽然黎国遗址已经荡然无存了，但黎城作为一个拥有2700多年历史的文明古县，还存有大最的旅游资源。相传早在夏商时尧的孙子就分封于此。女娲补天、蚩尤争天、燕王争雄等神话和历史故事均产生于此；革命战争年代，这里是八路军抗日根据地的腹地，举世闻名的黄崖洞保卫战就发生在这里。

　　古老的历史，展现出一页页威武壮丽的画面。东晋，西燕王慕容永与后燕王慕容垂在县境台壁村，争雄天下，形成北方局部的暂时统一；西汉，邑人冯奉世封爵关内侯，出疆戍边，为两汉统一大业立下赫赫战功。古老的历史，相对闭塞的环境，使黎城的方言至今依然保留着浓重的“唐音”，也塑造了黎城独特的民性、民风。

　　黎城人生性温良淳厚，勤于农耕，不事浮华。今天的黎城虽小，却被黎城人收拾得很干净，处处可见盛开的鲜花和整齐的草坪，城中心的文化广场上有一段不长的人工河，水面上也不见一片纸屑。黎城的黎侯虎已上了生肖邮票。那只朝气勃勃的可爱的布老虎，不妨把它视作为黎城的象征。

　　交通：在太原市建南汽车站乘开往黎城的汽车，每日5班，车程4小时，车票41元。时间：从黎城回太原每天有5趟车，6：00—14：00发车。

　　游线二：广东省顺德市（黎兆堂家庙）——广东省恩平市（石头村）

　　（一）广东省顺德市黎兆堂家庙——建筑奇观

　　顺德市杏坛镇教坊村三宅门的主人是名垂青史的清朝爱国良吏黎兆堂。他为官多年，深得当朝皇帝同治、光绪的器重。后来，当黎兆堂回乡建祖屋和家庙祠堂时，慈禧太后还特赐牌匾“忠孝堂”。光绪皇帝赐隔“遇输亭”，给予归隐老家的黎兆堂特别保护。即是如果黎兆堂犯了罪，得罪官府，只要他跑到遇输亭里，除了皇帝，谁也不能抓他。

　　据说当地村民曾仿效为卢沟桥数狮子的办法，每数一道门就用粉笔画个记号，贴上序号，最后数出来的结果是99道门，寓意“长长久久”。现在当地还流传着一句颇有地方特色的歇后语：“三宅门的房门——数不清”。这种多达99道门的独特古建筑，保留至今可以说绝无仅有。黎氏家庙的遇输亭，开创了我国建筑史上的祠堂家庙内建亭的先河，至今尚未发现第二例，有很高的艺术价值。

　　交通：广州市天河大厦有发往顺德大良的长途车，票价25元，从顺德大良转车到杏坛需3元，从杏坛到教坊村可乘摩托车，3元即可。美食：顺德名菜炒牛奶迷住了不少食家，广东粤菜能风靡全国，顺德厨师们功不可没。顺道游：顺德境内的岭南四大名园清晖园。

　　（二）广东省恩平市石头村——黎氏宗族村

　　恩平市那吉镇西部山区有一个别具一格的石头村。那吉石头村原名云礼村，相传明代贡生黎思文在这里的良皮河边失足跌落水中，幸亏抓住岸边一块凸起的巨石，逃过一劫。黎思文望着河滩上的石头，以为天意，遂在此定居立村，繁衍至今。

　　石头村的祠堂、农舍、塘基、水渠等都是就地取材，用石头堆砌而成。整个村落布局得当，古韵犹存，在广东甚是罕见。据黎氏族谱记载，从黎思文那代起该村人均寿命为77岁。村中一位年过八旬的黎婆身板很硬朗，还自己担水浇地。当地的村民很爱护这里的水资源，洗衣服一般都要到村口下游的溪水边，民风非常淳朴。村中一棵古榕树相传是黎思文亲手所植，至今已有600多年历史。

　　交通：江门市汽车总站有开往恩平的汽车，车程约2小时，车费25元，从恩平到那吉镇需半个小时，车费4元左右，到那吉镇后，摩托车是最好的交通工具，到石头村约3元左右。门票：20元。特产：朴实的村民用后山上的“降龙木”做成纪念品，出售给游人留念。顺道游：附近著名的金山温泉是个洗去疲劳的绝佳去处。

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北京风水博物馆馆长冯志亮（冯启玄）：古时称黑土为黎，后成九黎

冯志亮，字启玄（冯启玄），笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，启玄国学社创办人，著名姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。

冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。

冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。

冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAA宣讲人”荣誉称号。

中国人的姓，大多是从几千年前代代相传下来的。有人统计，文献记载和现存的共有5600多个。其特点是：源远流长、内容丰富、出处具体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源。异姓也可能是同出一宗，如古、吴两姓本是同源，都是古公的后裔。

中华姓氏的起源，直溯到距今大约5000多年伏羲氏时期。先祖伏羲他始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。

姓氏，标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

　　黎姓是中国第八十二位姓氏，主要分布在两广地区。当代黎姓人口大约占全国人口的0.22%，总人口大约有288万。

　　得姓始祖丰舒，商汤后裔。据《元和姓纂》记载，商朝有一诸侯国黎国，至商末时，被西伯姬昌攻灭。武王克商后，大封天下，封成汤后裔于黎国，赐为侯爵，其后有黎侯丰舒广修仁政最为有名。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国所灭，其亡国遗民便以国为氏而称黎氏，史称黎氏正宗。黎氏后世子孙遥尊丰舒为得姓始祖。

　　一、姓氏意义与原始图腾

　　黎，古时称黑色的土为黎。黎也通犁，犁丘就是黎丘，是山东靠近海滨的古地名，到处是盐卤沼泽海涂之地，土壤带黑色，故称黎，居于此地的最早的人群称为黎人。临渤海湾的地区很广阔，黎人繁衍迅速，在黄帝时代已经成为东部的大族，形成了许多派系，被称为九黎，九代表多的意思。九黎部落在与黄帝部落的黎字金文战争中一再失败，不断地迁移黎人经过和生活过的地方留下了许多带黎、犁字的地名，最终形成黎姓，成为中国南方著名的大姓。后来黎字也代表众多之义，比如黎民百姓。

　　二、姓氏起源与发展传承

　　黎姓主要有两大来源：祝融氏黎和子姓。

　　第一支为祝融氏黎之后。相传5000年之前的黄帝时代，黄帝族为华夏部落联盟之主，统治着中原地区。我国东南方活跃着一支以东夷，华夏，南蛮混合的九黎部落，后为黄帝部落击败、黄帝之孙颛顼氏之裔祝融氏黎统治了九黎。也有说祝融氏黎出自炎帝，姜姓。祝融氏是古代管掌火种的部落首领，在黄帝和炎帝时代都有这个重要官职，因此，黄帝系和炎帝系的祝融氏后裔基本上混在一起。后来，一部分祝融氏后裔以黎为首，脱离了华夏部落联盟，加入儿黎三苗部落联盟、经历了尧舜禹的几次大征讨，九黎三苗屈服于华夏，九黎南避于江汉之间，一部分随三苗西迁。其中有一部分黎人留居中原，到商朝时称为黎方。黎方是祝融氏黎后裔所建立的方国，商朝后期武丁时代，商灭黎方，封其儿子于此。

　　商朝末，周武王灭子姓黎国，再封黄帝之裔祝融氏黎的后代，侯爵，春秋中期，赤狄潞子国占据黎国，黎国国君黎庄公逃奔卫国，居于山东范县的黎侯城。公元前594年，晋国灭潞，复立黎侯国，北迁于黎城、春秋末黎国归入晋国，黎国臣民以国名为氏，并分散于各地。祝融氏黎的历史有4000多年，普遍使用黎姓应在国灭之后，至少也有2600年。

　　第二支为子姓黎氏。商王武丁封其儿子于黎，以统治原祝融氏黎的黎人，侯爵国，故城在今山西长治西。商朝末，周武王灭黎国，黎人分散于各地。子姓黎氏的历史至少有3200年。

　　三、民族融合与基因融入

　　我国的黎姓同其他姓氏一样，不断与其他民族交流，互有基因的流动。在尧舜夏商时的九黎三苗与祝融氏黎早已混淆。西周春秋之际，九黎族的后代分三支南迁，东支从洞庭、彭蠡之间迁人江西，西支由汉水西入四川，中支则沿湘资沅澧而上进入湖南、贵州、广西和越南，与当地土著混居，至今这些地区的地名多带黎字，应与黎人南下有关。先秦时期，黎姓的主力基本上已经离开北方，到唐宋时代南方土著绝大多数融入了汉族，明清时期南方土著融人汉族的速度更是加快，黎姓的队伍也不断地扩大，黎姓成为南方大姓。南北朝北魏孝文帝迁都洛阳，改鲜卑族素黎氏族为黎姓，其族遂成为河南黎姓汉族。清满洲八旗中也有黎姓，满族黎姓可能来自汉族。

　　四、历史迁移与人口繁衍

　　宋朝时期，黎姓大约有9万人，约占全国人口的0.12%，排在第一百二十六位。湖南为黎姓第一大省，约占黎姓总人口的40%。主要分布于湖南、四川，江西，这三省占黎姓总人口的89%；其次分布于广东、福建和浙江等省。

　　明朝时期，黎姓大约有20万人，约占全国人口的0.22%，进入明朝的百家姓，排在第八十八位。宋元明600余年，黎姓人口增长比全国人口的增长要高得多。江西为黎姓第一大省，约占黎姓总人口的42%主要分布于江西、广东，这两省黎姓大约占黎姓总人口的67%；其次分布于湖南、四川、湖北，这三省集中了黎姓总人口的21%。宋、元、明600余年，黎姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东南迁移。

　　五、当代分布与姓氏图谱

　　当代黎姓人口已达288万，排在第八十二位，大约占全国人口的0.22%。主要分布于广东、广西两省区，大约占黎姓总人口的50%；其次分布于湖南、四川、江西、湖北、贵州、重庆，这六省市集中了黎姓总人口的33.2%。广东占黎姓总人口的28.4%，为黎姓第一大省；广西紧随其后，占黎姓总人口的21.3%。全国黎姓人群形成了以粤桂为中心向四周扩散的分布状。

　　六、郡望堂号与楹联家训

　　1、郡望堂号

　　黎姓的郡望主要有京兆、九真、宋州等。黎姓以载酒为其堂号。“载酒”堂号典出宋朝的黎子云兄弟。黎子云兄弟家贫好学，他们住的地方多竹子。苏东坡十分器重他们，曾登门访间，黎子云兄弟也经常载酒即带着酒去拜访苏东坡，向他请教一天，苏东坡饮酒高兴时提笔为黎家题了“载酒堂”，黎家兄弟把这二个字做成匾挂在大门上。

　　2、宗祠楹联

　　修沙阳志：开孝义门。

　　堂称载酒；亭号众香、

　　仗节三秦，远景之登楼有赋；簪缨奕世，黎阳之信史堪传。

溯家学以白鹿为宗，若论显扬，何必数东汉科中千八百室弟子；

登此堂发春露秋霜之感，是谁瞻拜，独无惭南安迁后二十一传贤孙。

　　3、族规家训

黎氏列祖，源远流长。国法家规，紧记心上。

　　遵纪守法，莫乱朝纲。爱国爱家，忠孝莫忘。

　　孝敬父母，长幼相帮。礼义廉耻，四维必张。

　　君子风范，能忍谦让。为官为吏，恶惩善扬。

　　夫妻平等，祸福共当。兄弟姐妹，互谦互让。

　　乡邻四党，和谐至上。邻里有事，竭力相帮。

　　为人处世，自立自强。光明磊落，胸襟坦荡。

　　戒斗戒讼，为善为良。戒赌戒淫，身心健康。

　　耕读并进，振兴家纲。扶贫帮困，共奔小康。

　　兴我族门，为祖争光。先祖有灵，佑尔后昌。

　　目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了黎姓族谱119部。

　　七、姓氏名人与宗族先贤

　　《中国人名大辞典》收人黎姓历代名人52名，占总名人数的0.11%，并列排在名人姓氏的第一百五十位。黎姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.1%，并列排在第一百四十二位；黎姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.07%，并列排在第一百七十五位：黎姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.13%，并列排在第一百二十二位。

　　历史上黎姓主要的人物：

　　春秋齐大夫黎弥且：战国梁相黎顼：汉朝软侯黎朱苍：南北朝南齐大将永乐侯黎侨，北魏加鹰将军黎薿，北周车骑大将军黎景熙；唐朝京兆尹黎干：五代后周太子太傅黎清泰；元朝甘泉令黎公真：明朝诗人兼书画家黎民怀，南明将领黎遂球；清朝诗人兼画家黎简，外交家黎庶昌；北洋政府总统黎元洪；当代淡水藻类学家黎尚豪，历史学家黎澍，语言学家黎锦熙。

　　八、寻根探源与宗族名胜

　　游线一：山西省长治市黎城县（发源地）黄帝曾孙北正黎建立的黎国

　　黎城县位下山西省东南部，有太行山上“世外桃园”之美誉。春秋时这里是黎姓发源地黎国的所在地，虽然黎国遗址已经荡然无存了，但黎城作为一个拥有2700多年历史的文明古县，还存有大最的旅游资源。相传早在夏商时尧的孙子就分封于此。女娲补天、蚩尤争天、燕王争雄等神话和历史故事均产生于此；革命战争年代，这里是八路军抗日根据地的腹地，举世闻名的黄崖洞保卫战就发生在这里。

　　古老的历史，展现出一页页威武壮丽的画面。东晋，西燕王慕容永与后燕王慕容垂在县境台壁村，争雄天下，形成北方局部的暂时统一；西汉，邑人冯奉世封爵关内侯，出疆戍边，为两汉统一大业立下赫赫战功。古老的历史，相对闭塞的环境，使黎城的方言至今依然保留着浓重的“唐音”，也塑造了黎城独特的民性、民风。

　　黎城人生性温良淳厚，勤于农耕，不事浮华。今天的黎城虽小，却被黎城人收拾得很干净，处处可见盛开的鲜花和整齐的草坪，城中心的文化广场上有一段不长的人工河，水面上也不见一片纸屑。黎城的黎侯虎已上了生肖邮票。那只朝气勃勃的可爱的布老虎，不妨把它视作为黎城的象征。

　　交通：在太原市建南汽车站乘开往黎城的汽车，每日5班，车程4小时，车票41元。时间：从黎城回太原每天有5趟车，6：00—14：00发车。

　　游线二：广东省顺德市（黎兆堂家庙）——广东省恩平市（石头村）

　　（一）广东省顺德市黎兆堂家庙——建筑奇观

　　顺德市杏坛镇教坊村三宅门的主人是名垂青史的清朝爱国良吏黎兆堂。他为官多年，深得当朝皇帝同治、光绪的器重。后来，当黎兆堂回乡建祖屋和家庙祠堂时，慈禧太后还特赐牌匾“忠孝堂”。光绪皇帝赐隔“遇输亭”，给予归隐老家的黎兆堂特别保护。即是如果黎兆堂犯了罪，得罪官府，只要他跑到遇输亭里，除了皇帝，谁也不能抓他。

　　据说当地村民曾仿效为卢沟桥数狮子的办法，每数一道门就用粉笔画个记号，贴上序号，最后数出来的结果是99道门，寓意“长长久久”。现在当地还流传着一句颇有地方特色的歇后语：“三宅门的房门——数不清”。这种多达99道门的独特古建筑，保留至今可以说绝无仅有。黎氏家庙的遇输亭，开创了我国建筑史上的祠堂家庙内建亭的先河，至今尚未发现第二例，有很高的艺术价值。

　　交通：广州市天河大厦有发往顺德大良的长途车，票价25元，从顺德大良转车到杏坛需3元，从杏坛到教坊村可乘摩托车，3元即可。美食：顺德名菜炒牛奶迷住了不少食家，广东粤菜能风靡全国，顺德厨师们功不可没。顺道游：顺德境内的岭南四大名园清晖园。

　　（二）广东省恩平市石头村——黎氏宗族村

　　恩平市那吉镇西部山区有一个别具一格的石头村。那吉石头村原名云礼村，相传明代贡生黎思文在这里的良皮河边失足跌落水中，幸亏抓住岸边一块凸起的巨石，逃过一劫。黎思文望着河滩上的石头，以为天意，遂在此定居立村，繁衍至今。

　　石头村的祠堂、农舍、塘基、水渠等都是就地取材，用石头堆砌而成。整个村落布局得当，古韵犹存，在广东甚是罕见。据黎氏族谱记载，从黎思文那代起该村人均寿命为77岁。村中一位年过八旬的黎婆身板很硬朗，还自己担水浇地。当地的村民很爱护这里的水资源，洗衣服一般都要到村口下游的溪水边，民风非常淳朴。村中一棵古榕树相传是黎思文亲手所植，至今已有600多年历史。

　　交通：江门市汽车总站有开往恩平的汽车，车程约2小时，车费25元，从恩平到那吉镇需半个小时，车费4元左右，到那吉镇后，摩托车是最好的交通工具，到石头村约3元左右。门票：20元。特产：朴实的村民用后山上的“降龙木”做成纪念品，出售给游人留念。顺道游：附近著名的金山温泉是个洗去疲劳的绝佳去处。

起底山寨风水社团：官网被关后仍活跃，暗藏“大师”炮制产业

双龙、坐像、福寿、歪斜、缺角，老北京城的风水之谜至今无法破解

在古代小到建筑，大到帝王陵墓，都有风水格局参与其中，北京古城也同样暗藏着千年风水秘密。

华夏民族尊崇君权神授的思想，在中华传统文化中，北京乃兴龙之地，帝王乃天降龙种。

近代科学家利用遥感技术拍摄了全北京城鸟瞰照片，并翻阅了大量有关史料，惊奇地发现，明朝人对北京城的设计建造是神奇的“双龙”布局，即一条“水龙”和一条“陆龙”衡山环水，蔚为奇观。

北京城的设计建造是神奇的“双龙”布局

北京的“双龙”，“水龙”以南海为龙头部分，湖心岛是龙眼，和北海构成龙身，甚刹海是龙尾，摆向西北方向。

“水龙”

“陆龙”俯卧在北京的中轴线上，宛若龙吻，金水桥为龙的颔虬，东西长安街彷佛龙的两条长须，从到午门一带是龙鼻骨部，太庙和社稷址如同龙眼，故宫恰似龙骨龙身，四座角楼好像是龙的四爪，伸向八个方向，景山、地安门大街和钟鼓楼构成龙尾。正阳门好似一宝珠。通览北京中轴线的古建筑，呈现出巨龙锁珠之势，极富匠心。

明代北京城建筑的这种“双龙”布局，是中国古人的艺术造诣，还是天然的巧合，至今仍然是一个谜。

景山在紫禁城北门神武门对面，元代时本是大都城内的一座土丘，名叫“青山”。明永乐十四年(1416年)营建宫殿时，把拆除元代旧城和挖掘紫禁城护城河的泥土堆在这里，取名“万岁山”，意在镇压元朝的王气，所以又叫“镇山”。传说皇宫在这里堆积煤炭，又俗称“煤山”。清朝顺治十二年（1655年），煤山改成景山。

1987年3月，在北京地区航空遥感成果展览会上，曝出一个惊人的消息：遥感卫星拍摄的北京景山公园平面园林图，酷似一尊盘腿打坐的人像，被称为“景山坐像”。

北京景山公园平面园林图，酷似一尊盘腿打坐的人像，被称为〝景山坐像〞

照片中清晰可见，公园的整体建筑群落，酷似一尊闭目盘坐着的人像。人像面带微笑，公园的寿皇殿建筑群为“坐像”的头部，大殿和宫门组成眼、鼻、口，眉毛由树组成，两边非常对称的三角形树林组成了胡须，但它被寿皇殿外墙隔开了。

经过仔细辨认，这个图像的边框是由景山公园四周的内外围墙构成，近似于最美的黄金分割比例，如果真是一幅人像的话，那它将是世界上最大的用人工建筑组成的人像。

“景山坐像”引起了科技界、考古界的广泛兴趣。这幅近似人像的图形为什么会在北京中轴线上的景山公园出现呢?作为皇城宫苑园林，景山从辽代堆山，金代建园，逐步成为北京城南北轴线的中心点。这座人像究竟是古人有意建造还是一种巧合?几年来，专业人员为此作了大量的研究考证，但至今还是一个没有解开的谜。

从卫星照片上看，颐和园的布局也极其奇妙。昆明湖变成了一个寿桃，万寿山展翅成了一只蝙蝠，连十七孔桥也成了一只长长的龟颈。

根据七代皆为清代皇家建筑设计总管的煌煌望族“样式雷”透露，当年为了给慈禧祝寿修建颐和园时，皇帝下令要在园林中体现“福、禄、寿”三个字，雷家第七代雷廷昌巧用心思，完成了皇上交待的任务。

颐和园的〝福山寿海图案〞

他设计了一个人工湖，将这个人工湖挖成一个寿桃的形状，在平地上看不出它的全貌，但从万寿山望下去，呈现在眼前的就是一个大寿桃。而十七孔桥连着的湖中小岛则设计成龟状，十七孔桥就是龟颈，寓意长寿。至于“福”字，雷廷昌将万寿山佛香阁两侧的建筑设计成蝙蝠两翼的形状，整体看来成了一只蝙蝠，蝠同“福”，寓意多福。

比对颐和园的卫星照片，可见昆明湖确实酷似一只寿桃，寿桃的“歪嘴”，偏向东南方向的长河闸口。寿桃的梗蒂，是颐和园西北角西宫门外的引水河道。

最为称奇的是，斜贯湖面的狭长的西堤，构成了桃体上的沟痕。而万寿山下濒临昆明湖北岸的轮廓线，则恰似一只蝙蝠，振翅欲飞。

昆明湖北岸的轮廓线，明显地呈一个弓形，弓形探入湖面的部分，形成蝙蝠的头部。弧顶正中凸出的排云门游船码头，像是蝙蝠的嘴。向左右伸展的长廊，恰似蝙蝠张开的双翼。东段长廊探入水面的对鸥舫和西段长廊探入水面的渔藻轩，适成蝙蝠的两只前爪，而万寿山及山后的后湖，则共同构或了蝙蝠的身躯。

专家发现：一直被认为是正南正北贯穿北京城的中轴线，却出现了与子午线不重合的现象，似乎有点“歪”。

作为元、明、清三朝皇权至上和大一统思想的标志，中轴线是突出“正”和“中”的中心部位，同时也是向心对称各级建筑为依据的轴线。

然而，令人费解的是，这条有着730年历史的中轴线并非想像中的正南正北，而是向逆时针方向倾斜。更令人不解的是，中轴线直指270公里外的元上都。

经准确测量显示：以永定门为端点的北京中轴线，从逆时针方向与子午线有一个2度多的夹角。虽然只偏离了2度多的夹角，但在永定门北6公里多的地安门已向西偏离子午线200多米，而在永定门北约8公里的鼓楼则向西偏离子午线近300米。由于偏差角度比较小，普通市民根本感觉不到。

北京现有的中轴线是沿用元大都时的中轴线，当时中轴线的南端是丽正门（今）。明朝将城南移，北京内城东城墙和西城墙，均是在元大都土城基础上包砌城砖筑成，但中轴线方向未动。东直门至建国门一线是东城墙，西直门至复兴门一线是西城墙。清沿用明城，中轴线也未改动，至今已有730多年。

专家惊奇地发现，北京中轴线继续往北延伸，它的延长线直指距离北京270多公里的古开平，即今内蒙古自治区锡林郭勒盟的兆奈曼苏默，而兆奈曼苏默是元上都遗址的所在地。

当年忽必烈就是从此地迁都到大都，即现在的北京，但仍将上都保留作为夏都。专家认为，北京中轴线北延至此并非巧合，因此兆奈曼苏默才是北京南北中轴线的北端点。

据史书记载，巍巍北京古城墙在元代时是方方正正的，此所谓城方如印。到了明代，内城、外城和皇城均有缺角现象。内城没有西北角，破坏了北京城整体的对称性，从整体布局上看，似有缺憾之处。如今，古城墙已不见踪影，早已被二环路替代。

关于北京古城墙缺个角大体上有三种说法，其一是说，当初城墙是按矩形设计的，矩形图案的对角线交在故宫的金銮殿上，以表示皇帝至高无上的中心地位。但由于自然原因，最终还是偏离了金銮殿。为避免杀身之祸，工匠们只好去掉一角，这就是西北角。

另有一种说法是，相传，明朝建筑北城墙时，西北角修建为直角，但不知何故，屡建屡塌，前后百年间，不知道修建了多少次。出于无奈，最后建为斜角。

第三种说法是，中国古代有一种说法，认为西北方向是个缺口。如西汉刘安写有《地形训》，认为大地八方有八座大山支撑着天体，其中支撑西北方向的山叫不周山。

《天文训》讲八方吹来八风，西北方向吹来的风称不周风，东汉班固解释为不周就是不交之意。按这种解释，西北两个方向不应该互相连接，而应缺口。

但不论哪一种说法，目前都只是个猜测，并不能证实北京古城墙为何独缺西北角。