最新的细心格言大全摘抄 细心 格言

书法警言100句：清心寡欲，字生精神

(1)古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

(2)书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

(3)内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

(4) 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

(5) 清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

(6) 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

(7) 昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

(8) 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

(9) “振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

(10) 明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

(11) 一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。

(12)每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

(13) 作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。

（14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

（15）心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

（16）冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

（17）离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

(18) 黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。

（19）握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。

（20）死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

（21）逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。

（22）字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

（23）作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

（24）用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。

（25） “水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。

（26）初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。

（27）作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。

（28）笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。

（29）无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。

（30）书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。

（31）书贵熟后生。

（32）书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。

（33）学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

（34）汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。

（35）初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。

（36）字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

（37）笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。

（38）古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。

（39）意居笔先，形随法立。

（40）不贵多写，无间断最妙。

（41）宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。

（42）既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐代北海、河南书，真是善于取势者。

（43）欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。

（44）疏势不补，密势补之。《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。

（45）笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。

（46）熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

（47）学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！

（48）秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。

（49）强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。

（50）工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。

（51）渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。

（52）字心贵聚，不可并头

（53）蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。

（54）字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。

（55）工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。

（56）晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。

（57）唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。

（58）欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。

（59）唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。

（60）欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。

（61）临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。

（62）颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。

（63）学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。

（64）古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。

（65）李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。

（66）褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。

（67）唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。

（68）汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。

（69）正书居静以治动，草书居动以治静。

（70）行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。

（71）书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。

（72）颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。

（73）山谷擘窠书，学《 鹤铭》，瘦劲清栗，真出铁石手腕。

（74）临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。

（75）心能转腕，手能转笔，书便能如人意。

（76）不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。

（77）学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。

（78）不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。

（79）字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。

（80）古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。

（81）好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。

（82）字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。

（83）初学书，先须大书，不得从小。

（84）钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。

（85）有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。

（86）小 心布置，大胆落笔。

（87）结字因时而转，用笔千古不易。

（88）篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。

（89）学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。

（90）篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。

（91）未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。

（92）晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。

（93）智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。

（94）欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。

（95）颜柳得庄严之貌，而失之板。

（96）李北海得豪挺之气，而失之疏窘。

（97）过庭得逍遥之趣，而失之俭散。

（98）旭、素得超逸之兴，而失之怪。

（99）米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。

（100）赵孟 畹梦卵胖还阱摹

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「明辨篇」10句经典格言、出处、释义、延伸阅读，人生智慧，素材

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明辨拼音míng biàn，意思是明确地分辨；辨别清楚.

格言，是前人流传下来的，具有哲理性，可以作为人们行为准则、规范，又言简意赅、朗朗上口的语句。格言是世人智慧融汇而成的，是众人智慧的精华。学好格言，用好格言，在人生过程中会产生无穷的力量。

学习中华传统文化，不是简单背诵一些名言警句，更不是让孩子们模仿古人装扮，而是要倡导创造性转化和创新性发展，既不离经叛道，又不拘泥于古人，要把中华优秀传统文化的内容和社会现实结合，和个人的品德培养、行为习惯结合，择善而从，取长补短，认真领会、思考，形成自己的见解。这样的传承、学习，前景才是十分广阔的。

这些“明辨格言”，能让成年人明辨事理，也能让孩子们从小了解历史，了解格言的力量，树立正确的人生观，运用到作文里，提升说服力，也提升作文的质量水平，是难得作文素材。

1、“学而不思则罔，思而不学则殆”

【出处】：出自《论语·为政》：“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”

【释义】

这句话表明孔子所提倡的一种读书及学习方法。孔子认为，只读书、只学习而不思考，就会迷惘甚至受骗；只是思考，不读书、不学习，就是空想，在学习上就会陷入困境，甚至是危险、有害的。

【延伸阅读】

青少年要勤奋学习，但学习必须讲究方式方法，要有效率和效果。

学习，既有从书本上学习，也有在实践中学习，更重要的是学习不是死搬硬套，而是要开动脑筋，善于思考。如果只是埋头读书而不思考，就有可能因为不能深刻理解书本的本意而产生误解，甚至会陷入迷茫。当然，思考也不是漫无边际一味空想，要不断进行学习和钻研，要通过学习来解决疑难，摆脱困境，避免走弯路。学习和思考这两者要紧密结合，相互促进，相得益彰。

2、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始见金；

【出处】：出自唐代刘禹锡《浪淘沙词九首》其八：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”

【释义】

意思是：淘金要千遍万遍地过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪，历尽坎坷，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经历了千辛万苦，到最后终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。

【延伸阅读】

“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，告诫大学生们要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，就可以分清社会万象，人生历程中的是非、正误、主次和一切真假、善恶、美丑，作出正确判断和选择。这句话告诉广大青年，要学会思考、善于分析、正确抉择， 要树立正确的世界观、人生观、价值观，只有这样才能面对 世界的深刻复杂变化作出正确判断、作出正确选择。

在青少年时期，树立起什么样的人生观，将关系到今后做什么人、走什么路的问题。鱼儿拒绝诱饵的诱惑，才能在大海中长久地自在遨游；小鸟拒绝鸟窝里安逸生活的诱惑，才能享受展翅高飞的快乐；而青少年只有懂得拒绝诱惑，才能全身心地去追求属于自己的生活，才能读到人生的真谛，享受生活的美好随着时代的迁移，科技的发展，网络给人们开启了一个全新的、缤纷的世界，同时也为青少年带来了不少难以抵挡的诱惑。对青少年来说，只有懂得拒绝网络诱惑，才能享受更美好的生活。当然，网络也并不是“电子”，不是，虽有“糟粕”，更有“精华”。如果善于利用，它能给青少年带来无尽的知识和财富。因此，青少年既要又要保持清醒，养成好习惯，不要沉溺于网络之中，更要懂得从网络的沙里淘金，学到有用的东西。

3、见贤思齐焉，见不贤而内省也；

【出处】：此语出自《论语·里仁》：“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【释义】

意思是，见到贤人，就应该向他学习，以他为榜样，向他看齐；见到不贤的人，就应该自我反省，即要看看自己有没有与他相类似的错误。

【延伸阅读】

榜样的力量是无穷的，青少年要把英雄人物、先进人物立为心中的标杆，向他们看齐，像他们那样追求美好的思想品德。

当然，现实中也有落后、不道德、的形象，他们从反面教育人们，让人们时时从中受到警醒，不蹈其覆辙。

青少年见贤思齐，就要以有道德、有才华、人品好、比自己先进的人为榜样，要看到人家身上的优点，向别人学习，向别人看齐。同时，还要注意从自己身边和社会上的那些不良的人和事中得到反面教育，消除自己身上类似的行为习惯。这就要做到明辨是非，分清什么是“贤”，什么是“不贤”。在我们身边，有很多贤者值得我们当榜样学习，但也有一些人 耍小聪明、贪小便宜、虚伪圆滑、损人利己、玩不正常手段 谋取个人利益者，这些就不是“贤”，而是“不贤”。千万不能向这样的人和这些行为“思齐”，导致不明是非、不知荣耻、不辨善恶、不分美丑，而是要从这些不良的现象中得到反面的教育，不断地进行内心自我反省，不断鞭策自己，使自己不断进步。

4、世事洞明皆学问， 人情练达即文章；

【出处】：出自《红楼梦》第五回里的一副对联。

【释义】

意思是，明白世事，观察复杂的现实，处处都能学到学问；恰当地处理事物，懂得道理，再总结出来的经验，就能提炼出一篇篇好文章。

引申的意思是，只有植根于现实、深入到生活中，才有开阔的思路和处事的能力。

“世事洞明皆学问”，正是告诉大家现实里的万事万物都有学问，必须仔细去学、去思考。如此种种，个人的知识和经验储备将会越来越多，直到积少成多，量变引发质变。

【延伸阅读】

作家巴金说：“生活是艺术创作的源泉，而且也是唯一的源泉。”抗日战争期间，巴金辗转于上海、广州、桂林、 重庆。在炮火纷飞的岁月里，巴金笔耕不辍，写文章、编刊物，用手中的笔记录日军的罪行和民众的苦难，鼓舞了中国人民的士气。哪怕在极其艰苦的战争环境中，在逃难的路途中，巴金也要带着纸笔创作，坚持把抗日战争精神的火种传递到读者心上，写下一篇又一篇不朽的文章对当代青少年来说，我们同样需要“世事洞明”，积极关心社会。具体来说，不仅要了解社会的变化发展，还要明确作为社会的成员和国家的公民，对社会、国家应尽的职责和义务，要积极参与社会生活，以健康的心态亲近社会、融入社会，以实际行动服务社会、奉献社会。

5、以古人之规矩，开自己之生面；

【出处】：出自沈宗骞的《芥舟学画编》，原文是：“苟能知其弊之不可长，于是自出精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈，而天然入彀，可以揆古人而同符，即可以传后世而无愧，而后成其为我而立门户矣。”

【释义】

意思是说，运用古人总结出来的创作基本法则，开创自己新颖独特的创作局面。

【延伸阅读】

在学习的过程中，效法古人、模仿前人、借鉴他人是必要的，只有这样，才能打好基础，掌握基本功。就像学书法一样，惟有临古帖、多练习，无其他捷径可走。但在此过程中，如只一味临古贴没消化领会，也不会有进步、突破。传承中华文化，绝不是简单复古，而是古为今用、辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继续积极思想，要实现中华文化的创造性转化和创新性发展我们当今要传承中华传统文化，就要取其精华、辩证取舍。

6、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风；

【出处】：出自清代郑燮的诗《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

【释义】

原意是说竹子经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。

这两句诗常被用来形容人在艰难困苦的环境中，保持坚定的意志和坚韧不拔的精神，受到打击也决不动摇的品格。

【延伸阅读】

竹子的生命力非常顽强，无论在山岩上还是在乱石旁，都能看到它的身影。即便是在凛冽的寒冬，竹子依旧生机勃勃，翠滴。竹子虽然扎根在破岩中，但它咬定青山，根基非常牢固，不论暴风雨多么猛烈，依然坚定强劲，一直都有一种坚韧不拔的精神。这种精神正是我们每个人都需要学习的。

别看竹子不挑剔生长环境，它全身上下都是宝，是一种非常有价值的植物。竹子生长速度非常快，生命力非常顽强。

它外形美观，枝节郁郁葱葱地生长，直插云霄。它傲视一切困难，坚强地生长，每一寸生长都是非常艰苦的拼搏，有一种坚韧不拔的精神。这种精神正是我们每个人需要学习的。

古今中外，关于不屈不挠的名人励志故事数不胜数。19世纪美国著名女作家、教育家、慈善家海伦·凯勒，在 1 岁多的时候被猩红热夺去了她的视力和听力。海伦的眼睛看不到，耳朵听不到，后来连话也说不了，她在黑暗中摸索着长大。7 岁时，家人为她请了一位家庭教师，也就是影响海伦一生的导师安妮·莎利文。在老师的辛苦指导下，海伦用手触摸学会手语，摸点字卡学会了阅读，后来用手摸别人的嘴唇，终于学会了说话。海伦就在这黑暗又寂寞的世界里，自强不息，用顽强的力量来学习知识，以优异的成绩考上美国拉德克里夫学院，终成为一个很有社会影响力的作家。

7、凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也；

【出处】：出自荀况《荀子·解蔽》。原文如下：“凡观物有疑，中心不定，则外物不清；吾虑不清，则未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也，冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也，酒乱其神也。”

【释义】

意思就是告诉人们，要明辨是非必须能正确“观物”，消除疑惑。

凡是观察事物有疑惑，内心不平静，那么外界的事物就看不清；而自己的思想混乱不清，那就不能判断是非。在昏暗中走路的人，看见横卧的石头就以为是趴着的老虎，看见矗立的树林就以为是跟随着的人，这是昏暗蒙蔽了他的视力；喝醉酒的人过百步宽的水道，以为是过一两步宽的小沟，低着头走出城门，以为是走出狭小的宫中小门，这是酒扰乱了他的心神。

【延伸阅读】

据国家司法部门数据显示，近年来我国青少年违法犯罪率呈上升趋势，而且 14 ～ 16 岁的青少年犯罪案件占了很重。令人震惊的是，许多少年犯竟然是由于对法律的无知，贪图一时“好玩”，走上了违法犯罪的道路。曾经有一个因现金 8000 元即将被判刑的少年犯罪嫌疑人王某，在法庭上对法官说：“叔叔，我把钱都交出来了，让我回家吧，我想妈妈了。”多么可笑，多么令人悲哀！青少年处于知识积累和世界观形成的关键时期，无论是日常生活还是社会交往，都必须提高警惕，擦亮眼睛，明辨是非，懂得法律规范。

社会是复杂的，善、恶、美、丑无所不在。接受怎样的社会影响，对青少年成长为怎样的人至关重要。来自各方的社会信息，都要运用良知的标尺加以判别。只有吸收有益的营养，剔除无益的毒素，青少年才能健康成长。

中国的传统经典，如《朱子家训》《德育启蒙》《增广贤文》等，大多都是在讲什么是善、什么是恶。青少年课余时间可以多读一些国学经典，从中吸收感悟传统美德。在中国特色社会主义新时代，青少年更要学习社会主义核心价值观，坚定自己的理想信念，走上正确的人生道路。

8、静而后能安，安而后能虑，虑而后能得；

【出处】：出自《大学》，原文是：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

【释义】

意思是，心平气静才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。

【延伸阅读】

青少年时期是迈向成熟的过渡时期，情绪和感情也都呈现出一种极不稳定的状态，这样的心理特点决定了青少年在思维方式上容易走极端。这时，让他们辩证地对待事物的正反两方面的关系比较困难。遇到不如意的境遇，应尽力控制负面情绪，避免因冲动造成不良后果而追悔莫及。

有些青年学生不善于控制情绪，深受其害。比如会因一些小事而极度悲伤或大发脾气；有时因为成绩不理想而沮丧；还有的青少年常常被悲观、忧郁、孤独等不良情绪所困扰，导致对学习缺乏主动性和自觉性；甚至有的青少年因为成绩不好或学习压力重，就扬言出走或轻生……

战国时期，吴国与越国掀起了战争，越国被吴国所败，越王勾践被作为人质，暂栖于吴王夫差膝下。勾践在夫差面前表现得十分老实忠诚，夫差狩猎时，勾践亲自为其牵马。

勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。勾践回到越国，每天睡稻草，又在屋里挂了一只苦胆，不时尝尝苦胆的味道，为的是不忘过去的耻辱，并冷静思考复仇大计。不久，越国强大起来，灭了吴国，复了灭国之仇。没错，这就是著名的典故——“卧薪尝胆”。越王勾践背负灭国大耻，不但没倒下，反而能沉着冷静，理智图强， 被后人传颂。

9、视而使之明，听而使之聪，思而使之正；

【出处】：出自宋代王安石的《老子注》。老子《道德经》第五十九章说：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。”王安石注曰：“夫人莫不有视、听、思。目之能视，耳之能听，心之能思，皆天也。然视而使之明，听而使之聪，思而使之正，皆人也。”

【释义】

意就是要人们在现实中发挥视、听、思这些先天具有的本能，靠自己的努力，认真看事物就能看得透彻，仔细听东西就能听得明白，周密思考问题就能全面正确。

【延伸阅读】

在实践的基础上不断“去粗取精、去伪存真”，从而达到“由此及彼，由表及里”，真正认清事物的本质。

10、明镜所以照形，古事所以知今；

【出处】：出自西晋陈寿的《三国志·吴书·孙奋传》：“里语曰：‘明镜所以照形，古事所以知今’。大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。”

【释义】

这句话是中国古代的著名俚语，其字义很浅显，就是说“明净的镜子”可以用来看清自己的容貌，古代的事情可以用来启迪今人洞察当今的形势。此话的含义却非常深刻，强调要研究并借鉴古代的经验教训，才能更好地作出决策，求得好的形势。

【延伸阅读】

如今的青少年，生活环境大多优越。这样的一代人没有亲身经历过艰苦卓绝的战争年代，也未曾体会抗战胜利后“漫卷诗书喜欲狂”的自豪激动澎湃。

对于中华人民共和国成立初期国家经济落后、物质匮乏的困窘，当今的青少年也向来陌生。因此，通过多种形式的纪念抗战宣传活动，让青少年真切领悟抗战精神的内涵，即天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。让年青一代了解党和人民创业的艰辛和奋斗的曲折，会使青少年更加珍惜今天的和平美好生活环境，勇于担当，珍惜先辈付出的鲜血、生命与汗水，以史为鉴，接力奋斗。

我们回顾历史，不是为了从成功中寻求慰藉，更不是为了躺在功劳簿上、为回避今天面临的困难和问题寻找借口，而是为了总结历史经验、把握历史规律，增强开拓前进的勇气和力量。

抽空阅读历史书籍、参观博物馆，是为了：“重视历史、研究历史、借鉴历史，可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。”