八字提要辰月 月辰是什么
周易四柱正本清源第四十课——月气详解辰月
今天我们学习辰月，节气在清明谷雨，我在这个月感觉到温，但没有热，辰为春季的最后一个月，那么温的程度肯定比寅卯月强，很多易友不理解作为辰戌丑未四季末的状态，究竟表达什么有什么区别。这个月就是春夏的过渡阶段。有温向热去变化阴气余寒弱。
辰中藏天干戊乙癸，戊土作为辰的本气，是表达地球这个月已经接受了一定的温，癸水作为余寒被戊克表达地球有温余余寒弱，作为辰为壬水的墓地怎么理解呢？就是告诉你这个月壬水代表的持续加强的阴寒进去墓地，就象人亡进入墓地，气数已经不行了。就是这里余寒气数已尽，能力不行藏乙木代表温已成，受水克土表达有一丝余寒。当然作为辰仍然是春季，不是夏就不是肯定阳热。这就是辰月的特点。辰再巽卦，巽为风，代表这里有冷热交换而生风，辰为土，这里阴阳气不明有雾气弥漫象，有昏迷眩晕迷茫象。
阴阳对比以温成余寒弱阳气即将成特点，基本上是成温，用阴气余寒。
唯有以自然规律去理解每个月的状态才能对从本质去了解四柱所表达的根本，所有运断才有依据。
以“时”序“事”，君 可知干支？｜律历百思
先秦《日书》以“时”序“事”，生老病死，衣食居行等烟火律动，大多依照此书之日旬干支，作判断依据，是后世《黄历》的胎基。然而，由《日书》上溯，作为肇定历法、中医、占卜、文学、民俗，乃至让欧美学者都引以为谜的纪年方式，关于甲乙、子丑等天干地支的起源，却如泥浴雨，越辩越空；关于干支在我们当下生活起居中的应用，这样真正有利于时人、时历的研究，却多置若罔闻，不见诤声。
关于干支的起源，我认为：甲乙丙丁等十天干绝不是古人的计数符号，因为殷商甲骨中不仅有完整的数字纪月，还有十三、十四这样的闰月；同时，子丑寅卯等十二地支也不是十二属相的别称，因为地支出现的时间远远早于属相，甚至从律历源流梳理，要早于天干。综合历学实践看，最初的天干应源于古人对日晕（日掩气）的观察，地支源于古人对月辰（月掩星）的测定，而使用天干和地支纪年、纪月、纪日、纪日，则是中华阴阳合历的最佳体现，也是世界范围内应用和延续时间最长的一种历法。
就文献来说，之所以断论——天干为“日晕”之标，地支为“月辰”之标，是因为：观《周礼·春官》及后世文献可知，先秦时称天干为“日”，称地支为“辰”，那时有干支，却无“天干”和“地支”之名，直到汉代，以树喻天地运行大律时，才将“十日”之名称为十“天杆”，后世演化为“天干”；将“十二辰”之称称为十二“地枝”，后世演化为“地支”。正如隋《五行大义》中说：“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之支。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有支干名也”。
就星象来说，之所以断论——天干为“日晕”之标，地支为“月辰”之标，是因为：以今天仍在东北、内蒙、新疆乃至江西等地会出现的双日同辉、五日同辉等日晕现象，和能引起天文爱好者巨大兴趣的“月掩星”现象（这其中以“岁星合月”即“木星合月”最有名）为代表，古人总结太阳之十“晕”与月亮之十二“辰”（别称为“朏”，即月始见时其附近的星象），创造出了十日、十二辰，这在近百年的国内考古岩画中已得到相关佐证。
就神话来说，之所以断论——天干为“日晕”之标，地支为“月辰”之标，是因为：在最早的神话集本《山海经·大荒西经》中，帝俊与二妻——羲和、常羲生下的二十二个孩子（常羲生十二子，为十二月辰；羲和为日母，生十字，为十日晕），分别成为了天上的十个太阳、十二个月亮，并在世演变中，形成了嫦娥奔月、后羿射日等神话传说。在此我想补充的一点是，抛开神话，从律历修订的角度看，同“夸父追日”是“夸父观察太阳变化，修订历法”故事的演变一样，嫦娥奔月、后羿射日的出现，或许也是源于这两个人修订历法时，后羿因纠正“天有十日”的观点而被演化为“射日”，嫦娥（有人说嫦娥就是“常羲”的演变）因四处观察（“奔”字本身就有“追逐、奔走”的含意）月亮而演化为“奔日”。
就历法来说，之所以断论——天干为“日晕”之标，地支为“月辰”之标，是因为：比如选择同一时间点观测，太阳全年运行轨迹像一个“8字”，一半似“S”，即太极图（阴阳鱼）之心线，此线自上至下，有五个关键点，为 起、止、中、边、尾，副线与此线相合，但起终点正好相反，正好十个点；按照《管子·幼官图》中每两月为一季，季分为主副（阴阳）的划定，这十个点位正好应正了春、夏、季（一曰长夏）、秋、冬五季、十月，与《洪范》《夏小正》及《管子》等农学经典中记载的——一年分五季（五行）、三十节（汉代之前一年为三十节气）分十月（十天干）。再比如岁星（木星）公转一周的时间约为十二年，“岁星合月”的大轮回（相对于每年都会发生的小轮回而言）也为十二年，且与《史记·天官书》“察日、月之行以揆岁星顺逆……十二岁而周天。”《五星占》“木星日行廿分、十二日而行一度……三百六十五日而夕入西方”等古籍的记载高度契合。可鉴，作为对地球气象影响最大的天体，比如太阳关乎冷暖、月亮决定潮汐、岁星决定丰欠、镇星（土星）照摄刀兵等，当他们接近或远离地球时，单就引力来说，对地球气候产生的影响也是巨大的，这也是中医、占卜者施治、祈卦时必需考虑天干地支的原因之一。
此外，比如中医的“五运六气”以阴阳相乘得出的数，正合十天干与十二地支；为医者，不可不知！比如《吕氏春秋》中直接把五行称为“五气”，即一年当中的五个季节，进而统释了古时的一年分十月、一日分十二时；为农者，不可不明！再比如陶寺遗址的观星台十二柱、十星准，演表出的十天干与十二地支；为人在世，养性护合，不可不察！总之，细究起来，就当下我们的生活来说，除了以上列出的纪年、养生、治病、占卜等外，干支还对我们的出行、生育、种植、饲养等产生了无形却深妙的影响，有意者可察之。
不过旬期，我们即将进入干支纪年的丙寅年。历友问《日书》，忽然想谈干支，混混然，写下了这许多，想说什么呢？
天干地支契天地人事之运，以“时”序“事”者，不可知其名而不能用，不可束缚其中，故造其玄！
车前