挂轴字画 挂轴画图片大全
知识 丨 居室字画悬挂有讲究，千万别乱挂
书画作品是高雅的艺术品，可以渲染艺术气氛，开拓视野，陶冶情操，愉悦身心，抬高主人身份，提高艺术修养。目前，无论是豪宅别墅还是斗室雅间，居室主人都希望能以中国书画来装饰居室，营造幽雅的生活办公环境，体现个人艺术品位和儒雅的兴致。然而，书画悬挂有着风水和艺术讲究。
一、选择：书画的种类及装裱形式要与装修风格相符合。西式装修不宜选中国画,中式装修又不宜选西洋画。经过装裱的书画，牢固美观，便于收藏和布置观赏，现代装裱技术多样，镜框式装裱适用于现代中式装修，挂轴式装裱则更适用于纯中式古典装修，不同的的镜框款式选择也应与装修基调相一致。
二、挂画：因地制宜。所谓“长短高低，各相宜”，暗含的就是这个道理。书画要挂在引人注目的墙面开阔处如迎门的主墙面、茶几、沙发、写字台以及床头上方的墙壁、床边等。而房间的角落，衣柜边的阴影处就不宜挂字画。较大的房间可挂气势雄伟笔墨刚健的巨幅书画，更显宽阔；较小的房间则宜悬挂娴雅秀丽的精致小品，如小楷、行书，或工笔画等小品，既能增加雅趣，又不显空间狭窄。一般讲，在客厅的正面墙壁上可以悬挂大尺寸横幅，侧面墙壁可以配四条屏、六条屏、八条屏、十二条屏或者横幅等，这要根据客厅面积大小来决定。横幅、扇面在一面墙上只出现一个比较好，而且在其近旁最好不要再悬挂其他的装饰品；中堂最好和对联配合在一起，选择有桌几的地方。窄一些的条幅也尽量不要单独出现，以免单调或者突兀。横幅的牌匾可以在门额、桌几上方或者客厅，条幅的牌匾可竖在门框两边。
三、高度：为便于欣赏，高度应以字画的中心在人直立平行线偏高位置，一般是房间主人的视线中心偏上为宜，不宜高低参差交错，但在楼梯旁墙壁上阶梯式悬挂几幅题材、风格相近的小品，也别有趣味。
四、数量：“室雅何须大，花香不在多”，悬挂书画的数量不宜多。房间书画数量太多，会使人眼花缭乱。一两幅经过精心挑选的作品，完全可以起到画龙点睛的作用。
五、内容：可根据个人文化修养及兴趣爱好来选择不同内容的真草隶篆书法作品或不同内容的工笔、写意、山水、花鸟、人物等作品。
（一）不同房间。俗语有云：“喜鹊登枝，开门见喜”，进门玄关处挂画必定要喜，不宜颜色太深或者黑色过多。客厅是家庭的门面，是住宅的重心，客厅悬挂书画对晋升家居气色，营造富贵气味，起着极为重要的作用，适宜山水、书法。卧室是休息的地方，悬挂的作品应以安定、宁静、清新、协调为主，不宜悬挂气势磅礴的山水画，以及飞鹰或奔马此类动感太强的作品。书房是居家主人个性直接展示的舞台，是实现个人欲望的空间，可以悬挂能体现奋发进取或能表达自己个性的书画，且书画应让人从中得到灵感，以山水、书法作品为佳。餐厅挂画需要合乎餐厅的氛围，餐厅挂书法、山水画较少，寓意吉祥、淡雅、清新的果蔬花鸟作品多些。
（二）不同季节。如春、夏、秋、冬，甚至二十四节令可选挂不同书画。春天，可悬挂桃花、杏花、迎春花等花卉竞秀，层岚叠翠的山水，让人感到春暖花开，万物生辉，春天到了。夏天，可以悬挂荷塘听雨、松风听涛图之类意境清幽的画。秋天，可以悬挂枫菊瓜果，让人感到春华秋实，硕果累累丰收的喜悦。冬天，可悬挂青松梅花，领会到“青松傲雪挺且直”及“梅花香自苦寒来”的深刻含义。书画还可以反季节挂画，冬挂夏景，选择暖色调的画面，会令人感到室内温暖、有生气，形成一种心理上的调节，使您的居室更为舒适温馨；夏挂冬景，选择冷色调的画面，如雪景山水、踏雪寻梅图，让人感到凉意扑面而来，暑气顿消，有益调节炎热烦闷的气候及情绪，起到心理调和的作用。
（三）不同节日、纪念日及不同场合。有什么事就配备什么样的字画。老人过生日，可以悬挂一些有关“寿”意方面的字画，如八仙庆寿、麻姑献寿、“寿”字、松鹤延年、朱子家训等内容的字画。如逢儿子结婚、女儿出嫁则应悬挂一些喜庆、祝福方面的字画，例如富贵白头、合和二仙、“喜”字等。小孩满月，则悬挂一些“百子图”“婴戏图”等内容的作品。遇到重要的节日、纪念日、悬挂的字画也可适时调换。 正月十五挂花灯；端午挂蒲柳；中秋挂桂花；过年挂合家团圆及百子图等。
六、常见吉祥书画
（一）书法：书法在风水上最常见用处是挡“门煞”，例如大门正对着卧室，在堪舆学上房被门正对着有不利之说，因为大门开闭所形成的急速气流会直“冲”入房，遇上这种情况就可以在房门上挂墨宝。书法作品相对于国画作品来说，国学的意蕴更足，除了形式美，蕴藏在字里行间的智慧更胜一筹，更能体现出居室主人的文化素养及人生感悟。
（二）山水画：山势平圆的画可挂在书桌后面作为“靠山”，能增加贵人运。易挂在客厅、会议室、办公室的座椅后等。
（三）花鸟画：鸟语花香的，什么地方都可悬挂。但是一定要注意画面上的动物不能超过生活中的动物原来大小。
（四）牡丹：国花牡丹因为喻意富贵所以一直深受人们的喜爱，而在家居摆放牡丹图一般可选择北方、南方，因为牡丹属木，北方是堪舆上的\"水\" 地，木得水生而茂盛繁荣；南方是“火”地，取木生火是兴旺之象。牡丹象征富贵、姣妍、繁华、红火等，易挂在客厅(新婚夫妻)、卧室（夫妻）、迎屏等处。
（五）竹子：寓意节节高，升高，易悬挂放在书房、孩子卧室、办公室等。
（六）荷花：寓意和气，出污泥而不染，信佛的也有寓意圆满、善心等，易挂在客厅、会议室、老年人卧室等。
（七）鹿：与“禄”谐音，象征吉祥长寿和加官进禄之意。适宜作为礼品送给长辈及领导。
（八）大鹏展翅图：大鹏展翅图通常被挂在书房及办公室，带给人一种“鹏程万里”的积极向上心境，但要注意的是挂画后大鹏的“嘴”不宜对着人的头部，所以一般不宜挂在沙发、座椅上面；家有属龙或蛇的不宜挂。
（九）鸡图：寓意大吉大利，民间有鸡吃百虫的习俗，因此，孩子小时易挂在小孩的卧室，有孩子不得病、辟邪等传说。
（十）水鸟：喻意家族兴旺多子多孙，团结一心，上下有缘。所以一直深受人们的喜爱。
（十一）众鱼嬉水图：习俗以水为财，而鱼又有“年年有余”的吉祥喻意，所以双鱼嬉水图最适宜摆客厅正门45度对角钱的“财位”上，取其“招财”喻意。
（十二）钟馗图：钟馗辟邪，因此因挂在正面，如迎屏、电视的上面等。但也有请神容易送神难得说法，因此，尽量不要悬挂。但如果房间阴气重可悬挂此类作品。
七、字画常见避讳
（一）山水画摆法较为讲究，“山主人丁水主财”，如有山水画挂在厅堂上，要观其水势向屋内流不可向外流，水流入乃进财，水流出为丧财；画船要使船头向屋内，忌向屋外，因为向外者损财丁，而向内者招财宝。
（二）沙发顶上的书画宜横不宜直，若沙发与字画形成两条平衡的横线，那便可收相辅相成之效。沙发上不宜悬挂书法作品，暗含“走背字”的意思。
（三）人物画尽量不要挂在卧室及卫生间等私密处，家中需防“小人”。
（四）颜色太深或者黑色过多的图画为观者带来沉重之感，令人意志消沉、心态悲观；颜色过份鲜艳夺目的画会影响心态，令人脾气暴躁、行为急进。
（五）意境萧条的书画作品从风水角度来说并不适宜悬挂于家中。所谓意境萧条的书画，大致包括惊涛骇浪、落叶萧瑟、夕阳残照、孤身上路、隆冬荒野、恶兽相搏、孤藤老树等题材，中国人最讲究意头，倘若把以上题材的书画挂在客厅上，触目所及皆是不良景象，暮气沉沉、孤高怪僻，艺术效果可能不错，但人们居住其中，心情自然会大受影响，尤其令儿童缺乏安全感，因此还应以悬挂好意头的书画作品为宜。
（六）瀑布之类“大动态”图画在风水上主家人运气反复。
来源于网络
风雅至极的宋人，他们是如何挂画的？
宋代“挂画”现象非常普及，但如何借助道具挂画？用哪些工具挂画？郭若虚提到的“玉画叉”究竟为何模样？我们则可通过同时代的图像资料进一步探究。
立轴格式图解 引自《装潢志图说》
日本京都大德寺所藏《五百罗汉像》之“阿弥陀画像供养”，反映了寺院在佛事活动中悬挂佛像卷轴供养的情景。虽只有局部挂画的描绘，但还是可知如下信息：图中一僧人正双手高举一根长杆，做挂画状，长杆的顶部被隐去，看不见具体构造。此长杆应为挂画之道具画叉。阿弥陀佛像是一幅装裱好的立轴（也称挂轴），最上端用来悬挂的绳线以及上部的天杆（上杆）、天头部分被遮挡不可视，画心两边有框档，下半部的地头、轴头被一僧人轻托着卷起，似正准备缓缓放下。从图中可见，此画轴似贴壁而挂，悬于厅堂梁架之下。明代计成《园冶·屋宇》“图式”中提到过一“七架酱架式”，即“不用脊柱，便于挂画，或朝南北，屋傍可朝东西之法”。明式建筑与宋式建筑的营造虽有所不同，但其室内具体悬挂绘画的位置或许可作为参考。
《五百罗汉像》之“阿弥陀画像供养” 日本京都大德寺藏
明 计成《园冶·屋宇》“七架酱架式”图
京都大德寺所藏《五百罗汉像》中还有一幅“观音画像之礼拜”。图中一童子手持画叉，画叉的顶端呈“U”形，勾住悬挂的绳线，其下有两个飘带状的丝绦，被称为“惊燕”（又称经带）。清人梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷7“惊燕”条:“凡画轴制裱既成，以纸二条附于上，若垂带然，名曰惊燕。其纸条古人不粘，因恐燕泥点污，故使因风飞动以恐之也。”从记载中可见书画装裱中“惊燕”之变迁。此外，图中还可见画轴之天杆（上杆）、天头（旧称上引首）、幅面、隔水（又称隔书），地头（旧称下引首）、轴杆、轴头等，但画心两边无框档，似较为古制的装裱方式，装潢形制基本完备。此挂轴是悬于室外空间观看礼拜之用，是临时悬挂书画的一种形式。
《五百罗汉像》之“观音画像之礼拜”日本京都大德寺藏
悬于室外空间观看书画的绘画作品，在宋及以后均可见，这些绘画多为描绘文人雅集时的场景。如反映“琴棋书画”题材的《十八学士图》之四（台北故宫博物院藏）及《琴棋书画》图卷之“画”。从图中可见挂轴的装裱形式发生了变化，最明显的是两条“惊燕”已从飘带状的丝绦转变为“纸二条”，但以画叉挑悬线绳的悬挂方式未变。过去引用此《十八学士图》的人多以为是南宋刘松年的作品，从图中挂轴的装裱方式来看，时代明显较晚，但不排除此类题材以宋代作品为粉本的可能性。
十八学士图（之四） 台北故宫博物院藏
琴棋书画·画 东京国立博物馆藏
在室内以画叉挑悬线绳悬挂画轴的方式可见《会昌九老图卷》。图中是以“琴棋书画”的连续画面的方式，展现唐会昌五年（845）白居易居洛阳香山时与友人的“尚齿”之会。画中可见一童子举一画叉，叉端悬挂一卷轴，卷轴的装裱较为简单。宋人在室内悬挂绘画还可见《人物图》，此图的人物画挂轴悬置于一屏风画上，红色挂钩之结构清晰可见，挂绳、惊燕、卷轴描绘细致，为典型的“宣和裱”（也称宋式裱），上为天头，中有惊燕二条，左右两侧框档，中间接本幅，下为地头、轴杆，露出红色轴头。宋时，以传统的屏风绘画作为室内装饰与空间隔断的实例很多，王安石有诗云“每家图画有屏风”。由此，宋人的室内空间同时存在屏风绘画与悬挂画轴的装饰方式完全可能，但二者是否真存在如《人物图》中这般重叠的装饰法，却未可知。
会昌九老图（局部） 辽宁省博物馆藏
宋 人物图(局部) 台北故宫博物院藏
以上均是传世的绘画作品。由这些绘画资料，不仅可知宋代文人及僧侣阶层悬挂书画的常态，也再次以图像的方式印证了宋人书画装裱形制的日益成熟与完备。正是由于装裱技术在这一时期的大发展，才使得各类书画作品在延年益寿的同时，更利于日常的保存、携带，以至于进一步的悬挂与赏玩。
文章来源：《收藏家》201905期《宋人悬画琐记》
作者：方忆 付国静
中国画的尺寸和装裱还有这样的讲究
中国书画尺寸规格
一、三尺宣纸——规格为100×55（长×宽）（单位：cm）
⒈三尺全开：100×55（标准三尺）
⒉大三尺：100×70（标准三尺长度不变，宽度为二尺）
⒊三尺加长：136×50
⒋三尺横批：100×55（标准三尺）
⒌三尺单条（立轴）：100×27（标准三尺长度不变，宽度1／2）
⒍三尺对联：100×27（标准三尺长度不变，宽度1／2）
⒎三尺斗方：50×55（标准三尺宣纸长度1／2，宽度不变）
二、四尺宣纸——规格为138×69（长×宽）（单位：cm）
⒈四尺全开：138×69（标准四尺）
⒉四尺横批：138×69（标准四尺）
⒊四尺单条（立轴）：138×34（标准四尺宣纸长度不变，宽度1／2）
⒋四尺对联：138×34（标准四尺宣纸长度不变，宽度1／2）
⒌四尺斗方：69×68（标准四尺宣纸长度1／2，宽度不变）
⒍四尺三开：46×69（标准四尺宣纸长度1／3，宽度不变）
⒎四尺六开：46×34（标准四尺宣纸长度1／3，宽度1／2）
⒏四尺四开：69×34（标准四尺宣纸长度1／2，宽度1／2）
⒐四尺八开：35×34（标准四尺宣纸长度1／4，宽度1／2）
三、五尺宣纸——规格为153×84（长×宽）（单位：cm）
⒈五尺全开：153×84（标准五尺）
⒉五尺横批：153×84（标准五尺）
⒊五尺单条：153×42（标准五尺宣纸长度不变，宽度1／2）
⒋五尺对联：153×42（标准五尺宣纸长度不变，宽度1／2）
⒌五尺斗方：77×84（标准五尺宣纸长度1／2，宽度不变）
四、六尺宣纸——规格为180×97（长×宽）（单位：cm）
⒈六尺全开：180×97（标准六尺）
⒉六尺三开：60×97（标准六尺宣纸长度1／3，宽度不变）
⒊六尺对联：180×49（标准六尺宣纸长度不变，宽度1／2）
⒋六尺斗方：90×97（标准六尺宣纸长度1／2，宽度不变）
五、七尺宣纸——规格为238×129（长×宽）（单位：cm）
⒈七尺全开：238×129（标准七尺）
六、八尺宣纸——规格为248×129（长×宽）（单位：cm）
⒈八尺全开：248×129（标准八尺）
⒉八尺屏：234×53 ⒊八尺斗方：124×124
七、一丈二尺宣纸——规格为367×144（长×宽）（单位：cm）
⒈一丈二尺：367×144
⒉大一丈二斗方：180×142
⒊小一丈二：360×96
八、一丈六尺宣纸——规格为503×193（长×宽）（单位：cm）
⒈一丈六尺：503×193
九、一丈八尺宣纸——规格为600×248（长×宽）（单位：cm）
⒈一丈八尺：600×248
附录：中国字画论“尺”卖之说
这里的说的“尺”是指平方尺，一尺等于33.3厘米。为什么不叫平方尺而叫“尺”？这和宣纸的规格有关。宣纸的规格有三尺、四尺、五尺、六尺、八尺、丈二等。比如：四尺纸的规格是长四尺宽二尺，面积为八平方尺。把四尺纸对裁，就叫斗方，是四平方尺。
中国书画作品装裱样式
托底：画心的背后简单地托一层宣纸称为托底。
镜心：镜心亦称镜片，是托裱后的画心，适用于夹放在镜框内，故称镜心。其形式横、竖皆可，是一种简易、方便的装式。
立轴：立轴亦称挂轴，包括条幅、竖幅、条山、轴子等，特别窄的有人称其为“琴条”。 横幅：又称横批，是指经过装裱的横向的字画。
对联：对联亦称楹联、门联、字联、书联、对子、门对、楹贴。双行长句还称龙门联。对联是由二条字数相等、内容相连、画心尺寸与装裱规格完全相同的书法作品而组合的。排挂时，右为上联（亦称出句），左为下联（亦称对句）。二条为一副。
屏：屏亦称扇屏。原为用于遮挡、装饰的实用物，通称屏风。其正面粘贴绢画。而屏条是在立轴的基础上，将竖幅形式与屏风相连的特点结合在一起的、以套或组为单位的独立装式。屏主要分为条屏和通景屏。
中堂：中国旧式房屋，楼板很高，人们常在客厅（堂屋）中间墙壁上挂上一副巨大的字画，称为“中堂”。
斗方：横竖大致相等的方形书画作叫斗方。斗方可装在镜框内，十分雅致。
小品：所谓小品，指面积较小的字画。可横可直，装裱之后，适宜悬挂在小房间，十分精致。 条幅：长条形的字画称为条幅，如对联是由两张条幅配成。较长诗文，如不用中堂写，可分裱成条幅，非常美观。
手卷：即长卷，是将字画装裱成长轴一卷。手卷画面连续不断,多是横看的。
册页：册页亦称叶子，是受书籍装帧影响而产生的一种装裱形式，常见的有两种：一种是将单张小斗方装裱成镜片，另一种是将若干张单片连在一起装裱成折叠式的本子，称册页本。 绢本：绘在绢、绫、丝织物上的字画，称为绢本。
纸本：绘在宣纸上的字画，称为纸本。宣纸分两种，一种容易吸水的是生宣；另一种不易吸水的是熟宣。
跑墨：是指由于装裱不当而造成的墨渍扩散或对空白处的沾染。
学会编织挂毯，随意挂在墙上都很美！附教程，新手也可以学
编织挂毯，起源于13世纪阿拉伯的手工艺，在上世纪70年代成为追寻个人自由主义嬉皮士们的必备装饰品。它不需要借助任何工具，不需要手工基础。小爱也是今天看到一组非常好看的挂饰。决定分享一篇给大家，熟悉和了解这门手艺~
我们先来看组色彩搭配非常棒的作品。
编织挂毯
编织挂毯
编织挂毯
编织挂毯
编织挂毯
编织挂毯
编织挂毯
编织挂毯
手工编织挂毯是一款色彩与纹理百变组合且风靡全球的艺术墙饰，充满了编织者创意及灵感的一种复古工艺，一杯茶的时间，在简易织布机上就能即时创意充满个性的编织挂毯。先了解一下它们是怎么做的。
制作材料：
30×40cm木制多功能框架织布机、纱线针、剪刀、棉线（作为经线使用）、纱线或毛线（白色、深蓝、蓝色及浅蓝线）、圆木棍、梭子
制作步骤：
步骤1：将棉线编绕至框架织布机上，且棉线保持张力弹性，不要太紧
如无法购买到这种框架织布机，可使用厚实的瓦楞纸板按下图所示，自制一个简易的手编机
步骤2：将用来编织的纬线，也就是纱线，固定在一端，并在背面打上双结固定
步骤3：将浅蓝色纱线剪取约3m的长度，对折后进行编织，在每2根经线上绕一圈，直至编织到右边（可参考下图所示）
步骤4：将编织两行浅蓝色纱线后，将疏松的纬线使用排梳将其排列紧密
步骤5：接着开始白色纱线的基本编织
步骤6：编织4行白纱后，开始编织上三角形的流苏，将浅蓝色纱线剪切成35cm长，5根为一股在左右两侧开始编织，编织时两侧同时缩减2条经线，慢慢向下编织上流苏条形成三角形
步骤7：在浅蓝色流苏之间空白处使用白色纱线编织填补，锁定浅蓝色纱线的位置，白色纱线编织至三角形的顶部，接着将中蓝色的纱线按步骤6的方法仍编织出流苏条三角形
步骤8：接着编织上深蓝色的纱线，还是流苏条三角形
步骤9：流苏条编织完成后，还是需要白色纱线编织填补，锁定深蓝色纱线的位置
步骤10：最后收紧编织纱线，在背面结尾固定，并剪去多余的长度
步骤11：小心地将织机从织机的顶部拉出经线，并将圆木棍销穿过经线环，或是直接剪断经线取下，并成对绑扎在圆木棍上
步骤12：剪一段35cm长的白色纱线作为挂绳，固定在圆木棍两端
步骤13：最后将流苏条末端修剪整齐
上面这些其实是在有相关工具的情况下，可方便编织挂毯。但是如果只有绳子的情况下。我们如何动手制作呢。首先我们来学习下。
结绳编织有四种基本手法：
一、定位结，是把绳子固定在杆子上的起始结，通常是把绳子对半折叠后从前往后耷在杆子上，再把绳子尾端从中间穿过去。
二、平结，如下图，编出的结是平面的，变化后适合大面积使用。
三、旋转带状平结，是平结的一种变化结，不同的是每个半结都是同一个方向开始。
四、锁边结，以一根绳为轴重复打结，形成的圆柱形纹路简约现代，可横可竖可斜。
单一的编织手法纵然可以编织出一些漂亮的挂毯，看起来难免略显单调，在学会以上四种基础编法之后就可以自由组合并变型，加上染色和串珠，作品会更加丰满。
组合效果挂饰
组合效果挂饰
组合效果挂饰
组合效果挂饰
组合效果挂饰
独特中又带有一丝文艺清新的感觉。在自家空间做一件手工挂毯，缝上自己喜欢的图案，挂在墙上，配合绿植，一进家，好像走进了油画里，一天的疲惫感瞬间消失得无影无踪。
单独花样编织效果
延伸的效果
编织挂毯可以培养耐心、丰富生活、陶冶情操，为家里增添的一股文艺范，送朋友当礼物也是满满的带着爱，所以出门散步的时候，看到合适的树枝就带回来一起探索这个美丽的编织小世界吧~
最后在给大家一个小惊喜。
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