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细数历史上新建县曾经存在的那些古寺庙
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”自古以来，寺庙既是人们宗教信仰的皈依之地，又是历史文化的汇聚之所。根据同治十年版《新建县志》寺观卷，整理了古代新建县的寺庙供大家参考。细数历史上新建县曾经存在和依然存在的那些古寺庙，通过寻找那些消逝已久的寺庙遗迹，也可以知悉古代新建县深厚的历史文脉。
西山万寿宫 （周红国摄）
玉隆万寿宫，在新建县忠孝乡逍遥山（今新建区西山镇），旧名游帷观，即许旌阳故宅。相传旌阳尝以五色帷施黄堂、谌母祠，及仙去，锦帷飞还故宅，民因立观。南唐徐铉书额。宋大中祥符三年更今名。宫内有逍遥阁，明万历间重修。又民人砍地得金龙、玉简各一，今藏在铁树宫。又宫内有倒栽柏，即旌阳手植。谶云：“枝委地，吾复兴。”
清朝康熙二年，道人徐守诚募修正殿、谌母阁、三清殿，创建玉皇阁，募建三官、关帝二殿，邑人熊文举有《记》。乾隆四年，巡抚岳浚重修各殿，并望仙楼、偶来松下、逍遥静庐以及宫门垣墙。八年，道人程阳升募建周夫人殿。三十四年，玉皇阁、眞君、关帝二殿毁，道人许来悎、赵本逸募建，裘曰修有《记》。嘉庆二年，玉皇阁、真君、关帝二殿复毁，道人邓合溱、熊永雪募建，里人创建文昌阁于三官殿前。八年，道人胡合源、万合和募修山门、望仙楼、偶来松下，巡抚秦承恩有《记》。道光元年，周夫人殿毁，道人喻圆森、周教浪募建，曹师曾有《记》。八年，俞圆森、周教浪募修眞君殿，并建四围院墙，巡抚韩文绮颕缘倡首。十四年，道人喻圆森、邹永栲募修玉皇阁。十五年，修谌母阁。十六年，修夫人殿。十七年，改建文昌宫于倒栽栢旁，邑人梁溥龙有《记》。二十三年，修三清殿，殿前建寳库二座。二十四年，修关帝殿。二十八年，修三官殿。俱喻圆森、邹永栲募缘缮葺。
咸丰二年，会城诸富商捐建仪门三座。六年四月十六日，发道窜境，神像悉被毁。邑绅吴坤修捐赀重塑。十一年六月二十八日，贼由安义突入，焚玉隆宫正殿及谌母阁、夫人殿、三淸殿、玉皇殿、关帝殿、三官殿、全真堂、道院、望仙楼，吕纯阳像荡然无存。同治六年，南昌新建绅士刘于浔、夏廷榘呈请各 大宪，饬阖省富商捐助重建玉隆宫暨诸祠宇，规制焕然一新。
眼光殿，在城内灵应桥（今南昌市东湖区灵应桥北面）。嘉庆二十三年九月，道人李松霖募化创建。同治八年六月，住持邹仰瞻添建文昌阁于殿后。
高岗殿（周红国摄）
高冈殿，在桃花乡厚溪（今南昌经开区广兰大道厚溪陈家）。祀许旌阳、金中丞光悌，祷雨辄应。题有“泽溢灵泉”匾额。
佑民寺（周红国摄）
佑清寺，南朝时期的佑清寺（今佑民寺）为豫章王蔚综之师葛鲟所捐之宅。起初名曰上兰寺。天监年间，宅旁之井内“蛟斗甚激，豫章王萧综造大佛一尊，以镇蛟龙。”因此太清元年（公元547年），葛鲟捐宅建寺，供奉镇蛟大佛，寺院也因之改名为大佛寺。
唐朝开元年间，大佛寺改名开元寺。大历四年（公元769年），禅宗高僧马祖道一造访寺院，同时讲经说法。据《中朝佛教文化交流史》记载，开元年间初期，有新罗僧人金大悲居住于寺内。大历年间，洪州一度改名钟陵。大历八年（公元773年），禅宗八祖之尊的释道一住入寺内，在寺内弘法长达15年。
公元784年，新罗僧人无寂来开元寺参拜当时的住持马祖的弟子西唐智藏禅师，深得西唐智藏的赏识，将法号改成道义，并传授禅门心法。智藏禅师的新罗弟子除了道义外，还有洪陟、惠哲禅师等，回韩国开创了实相山派、桐裹山派。九世纪初，禅宗在韩国形成“禅门九山”，其中有七山与马祖道一的洪州宗有关。
唐朝以后，寺院建筑多次毁而又修，同时曾多番更名，如承天寺、能仁寺、永宁寺。
清朝顺治年间，寺院更名为佑清寺。嘉庆年间，寺院后殿铸一尊铜制接引佛，高1.6丈，重三万六千斤，因此近代南昌民谣有说“江西穷又穷，还有三万六千铜”。但寺中寺及诸铜佛在中被毁，僧人被驱出山门，寺院建筑被其他单位与个人占有。
中华初，佑清寺被军阀占为营房。后国民革命军军队将寺内殿宇划作军火库，成为禁区，僧人被驱逐。期间寺内火药数次爆炸，寺内建筑遭到破坏。
1927年，“南昌起义”战斗期间，起义军攻打国民革命军库——佑清寺。
1929年，南昌居士姚国美、曾非欤等与南海行宫住持恒定和尚一起捐资募款以修复佑清寺。姚国美捐出诊金数万元，合众重修大雄宝殿，改建山门，复建念佛堂，重塑佛像等。姚国美还在山门右侧房开设诊所，用药金供给寺中香火。山门左侧房则为佛经流通处。寺内西侧还建有花岗岩结构的四层四角形钟楼，原普贤寺内的铜钟被安置于其上。修复完工后，姚国美等倡议改寺名为“佑民寺”。后来，姚国美等在念佛堂成立南昌居士林（又名“觉集念佛林”）。此后，释慈舟、释印光和居士梅光羲等先后入寺讲经。西藏诺那呼图克图及其弟子贡噶上师也在寺内启坛，灌顶传道。
戒坛寺，在佑清寺内（今南昌市东湖区民德路佑民寺内），唐开元间建。
东山寺，唐慧禅道场，宋大中祥符间建。明初，并入永宁（今南昌市东湖区民德路佑民寺内）。
浴室寺，在佑清寺侧，马祖沐浴处（今南昌市东湖区民德路佑民寺附近）。
道德观，宋建，后废入贡院，观移永宁寺后（今南昌市东湖区叠山路供电宿舍）。明邑人张位建。清朝道光间，知县顾麟趾断为本邑公业，道人范达川增塑老君骑牛象。
灌园庵，在三洲苏圃（今南昌市东湖区状元桥北的水观音亭附近）。《林下偶谈》云：“苏云卿圃后属郡人宋自适、赵章泉，题其室曰灌园庵。”
天花宫，在状元桥（今南昌市东湖区民德路状元桥附近）。
护国庵，在天花宫左（今南昌市东湖区民德路状元桥附近）。
五显宫，在天花宫右（今南昌市东湖区象山北路赐福巷附近）。
延生福地，在五显宫右（今路南昌市东湖区民德路223号南昌市健康教育所）。
湖心观音亭，水绕四围，游观最胜处（今南昌东湖区南湖路杏花楼）。
建德观，在易俗坊（今南昌市东湖区建德观路），晋咸和间建。相传南岳紫虚元君魏华存修真处。观后塘内有魏夫人丹井，井上有亭。国初，以金逆之变倾圮。康熙八年，总督董卫国重修。
祗树林，在德胜门内小教场（南昌市东湖区环湖路附近）。道光三年，住持僧静亭重修。
雷祖坛，在省会北操厂西北（今南昌市东湖区马家池社区）。道光乙未，首事徐学元等同道衲王元英募建。甲辰秋毁，复经朱国富等同元英劝捐重建。又雷祖坛，一名响云洞天，在县北吴城镇（今永修县吴城镇）。坛中有洗心泉、降鞭亭、斗姥阁。道人陈阳修募葺，康熙中建。
大安寺，在城北（今南昌市东湖区豫章后街）。隆安二年，镇西将军谢尚施宅为之。唐武德间，改名宣明寺。大中间，又改名普济寺。明初重建，复今额，邑人熊洪度《记》。咸丰七年，古㴟三溪谢氏重修。
大悲院，在县治后（南昌市东湖区大士院二区）。释一无改名天光院，今名大士院。
观音寺，在德胜门内（今南昌市东湖区南师附小附近）。晋初建。
开元观，在修仁坊（今南昌市东湖区大士院四区临胜利路）。旧有唐滕王元婴碑文，为天师万振作。清朝康熙四年，知县魏双凤重建。
睡仙观，在县治北（今南昌市东湖区大士院社区内）。知县魏双凤重修。
彭真观，在县西（今南昌市东湖区五台庵路），即宗华观彭真人伉故宅。晋义熙间，伉举家飞升，后人即其地建观，谢康乐额曰“宗华福地”。内有丹井，今名五台庵。清朝顺治间，抚军张朝璘、方伯王帝武、总镇岑应元重建。内有真武、观音、文殊诸殿。乾隆二十一年，僧行广重修。嘉庆十九年，僧无性募化修葺。
灵佑观，雍正间，巡抚布兰泰建于院署西偏（南昌市东湖区子固路附近）。
东华观，在德胜门内仙市坊县背折云道院东华静室（今南昌市东湖区大士院二区临胜利路）。清朝康熙间，道人康一鹤募建。嘉庆十二年，巡抚金光悌重修，改名吕祖祠。
福隆庵，与杨家厂近。（今南昌市东湖区杨家厂附近）
檀佛庵，在德胜门月城关帝庙头门内（今南昌市东湖区胜利路与阳明路交叉口附近）。明成化十八年，布政使福清王克复建。清朝乾隆五十三年，南昌知县林树芳、新建知县刚柱、典史杨珖重修，住持僧彻凡募修大殿。
月城三元殿，在德胜门关帝庙东（今南昌市东湖区胜利路与阳明路交叉口附近）。嘉庆四年，盐道刘澐重建，住持僧慧远募修。
清真观，在德胜门外（南昌东湖区爱国路附近），咸丰三年毁。
玉虚观，在德胜门外（今南昌市东湖区八一大桥下，赣江边），唐观察使路嗣恭故宅，宋立宗濓精舍，元为新建县学，后废为观。
龙兴观，在德胜门外（南昌市东湖区塘子河附近），唐神龙间赐额。旧有假山，高数丈，可以登陟。宋知洪州程师孟有诗。正德己卯毁于兵，嘉靖庚申移建昌邑镇，仍旧额。
天宁寺，在德胜门外（今南昌市东湖区东濠街社区），旧名光孝寺，邑人李迁有诗。
泰定寺，在德胜门外（今南昌市东湖区爱国路附近），刘尚宝斯㙔重建，结放生社，临川陈际泰序。嘉庆十二年，僧真耀重修，咸丰三年毁。
下泰定寺，在龙光寺右（今南昌市东湖区上沙窝附近）。清朝顺治戊子毁于兵，庚寅年，僧三止募建佛殿。康熙丁未年，巡抚董卫国复建前殿。寺后旧有藏经阁，惟存故址。前有定江楼，俯江流，面西山，与滕王阁并峙。乾隆三十八年，僧云岸重修。道光四年，僧智光重修前后佛殿、准提阁，重建山门。咸丰三年毁。
龙光寺遗址（周红国摄）
龙光寺，在城北龙沙冈（今南昌市东湖区爱国路东濠街社区圜丘街97号），三面积沙，蜿蜒拥抱，南有莲池，水澄莹，不受沙侵，最称奇胜。后寺圮，明布政使陆长庚、丁继嗣重修，右布政使来三聘有诗，南昌黎元宽重建碑。道光间，僧会司让昆修葺，咸丰三年毁。
南华庵，在龙沙冈之右（今南昌市东湖区圜丘街），咸丰三年毁。
地藏庵，在德胜门外龙沙冈右（今南昌市东湖区爱国路附近），岁久倾圮。清朝顺治八年，僧去疑重修。康熙四十四年，僧妙慧复修。乾隆四十四年，僧纲司胡奠空添建前宇。咸丰三年毁。
北兰寺，在德胜门外释让道场（今南昌市东湖区爱国路附近），后废。康熙十六年，有临济派下僧淡雪由浙西来，重建前后殿宇，叠石为山，种竹栽松，通止戈泉，引蟹子泉为溪。二十七年，巡抚宋荦建绵津书屋及秋屏阁、列岫亭、烟江叠嶂堂。布政使卢崇兴建三元殿、观兰亭。三十八年，学士查升题“豫章胜概”额，并书《烟江叠嶂堂记》。后亭阁摧残，西冷胡绍鼎招楚僧古峰住持，复修殿宇。乾隆十一年，僧建观音殿，有巡抚鄂昌书“山水禅林”匾额。十五年，主考钱陈羣于秋屏阁西题“香界寻诗”匾额。四十三年，僧纲司徐今素建地藏殿，募收四野遗骸，以时瘗埋。五十一年，僧古嵒建关帝殿。五十三年，募修列岫亭。道光年间，僧纲司道修修葺。咸丰三年毁。
水月庵，在章江门外（今南昌市东湖区抚河北路附近）。清朝顺治二年，僧平济募建。乾隆三十九年，僧源海重修。咸丰三年毁。
好生堂，在章江门外文孝庙上（今南昌市东湖区榕门路上滕王阁附近）。乾隆间，邑令邸兰标《记》。嘉庆七年，道人汪圣忠重修。道光戊申，住持张寿田增建三元殿。咸丰三年毁。
石亭寺，在章江门外（今南昌市东湖区民德路与抚河路交汇口附近），唐建。前观察使韦丹有遗爱碑，覆以石亭。大中间，丹子宙观察江西，奏以为石亭院，裴休题额。宋政和间，废为观。明初，复为寺，亦称石亭观音院。清初，总督张朝璘撤而新之，前建楼，郡人李明睿题曰钧天阁，与滕阁并峙。
左建韦公祠，右建僧房（今南昌市东湖区民德路与抚河路交汇口附近），并捐赡田以供香火。咸丰三年毁。
水陆院，在章江门外（今南昌市章江路与抚河路附近），正临川流，有小刹四五联处其下，今毁。
圆通庵，在相里（今南昌市红谷滩区生米镇相里村），明邓少宰以赞建，手题有圆通静室。
龙沙天王殿，隋仁寿二年建，中有鸟遮塔，今废（今南昌市东湖区爱国路滨江宾馆附近）。
章江寺，在章江西岸沙井渡口（今南昌市红谷滩区市税务局附近），旧章江禅院，
望城庵，在沙井铺（今南昌市红谷滩区红谷中大道联发广场周边）。宋邑人潘慎修，明张位俱有《记》。
石井观，在南乡（今丰城市同田乡浠湖姜家），祀许旌阳。
拔茅观，在南乡（今新建区松湖镇），祀谌母，今废。
黄堂宫（周红国摄）
黄堂隆道宫，在松湖（今新建区松湖镇抗援村），旧名黄堂观。相传谌母掷茅为识，许、吴二真君寻飞茅止处，建黄堂祠以祀谌母。黄堂者，母丹阳居名也。
智胜庵，在南乡二都一图（今丰城市同田乡钞塘），土名萧姑庵。
翠竹禅林，在南乡三都一图（今丰城市同田乡镇坊村附近），亦名王母殿。
河沙寺，在南乡三都一图镇坊（今丰城市同田乡镇坊村），夏氏建。
丹陵观
丹陵观，在象牙潭（今新建区厚田乡北下村），晋钟离修道所，有丹井、药臼尚存，旧名钟王府。
象湖坛，在尽忠乡（今新建区石岗镇）。
白仙庵，在尽忠乡招岭（今新建区西山镇藻山村），宋白玉蟾曾修炼于此，因名。今石洞尚存，明天顺三年藻山梁氏建。1941年南昌会战时期，白仙岭成为阻击日军进犯南昌、高安的主战场之一。白仙庵不幸毁于日寇战火，现桂花树幸存。
许大祠
许大祠，在逍遥山万寿宫东（今新建区西山镇许家），祀许大夫妇，即金宅故址。乾隆四年巡抚岳浚修建。
金公祠，在逍遥山万寿宫东南（今新建区西山镇城塘村北面），公以地让真君，徙居西林，今称西林地主。乾隆四年巡抚岳浚修建。
明星寺，在尽忠乡八都（今新建区石岗镇）。
仁山寺，在尽忠乡八都（新建区石岗镇）。
福海寺，在尽忠乡八都（新建区石岗镇），晋时建。
禅定寺，在尽忠乡九都（新建区石岗镇）。
空轮寺，在尽忠乡十都（今新建区西山镇）。
清憩观，许旌阳道场（今新建区松湖镇港北仙亭村）。
栖碧寺，在太平乡喻坊垄（今新建区石埠镇），僧德本建，有邑人徐世溥《寺记》，曹经《滴翠楼记》。
永镇庵，在太平乡十二都四图堎上（今新建区石埠镇梦山），刘日晟重建。
紫霄观，在太平乡十二都（今新建县石埠镇梦山附近）。
香城寺，在洪井上二十里（今湾里梅岭镇红星林场）。晋释昙显祷于山，忽生香木，大堪为柱，遂以名寺。旁有香城书院，后有讲经台遗迹。明嘉隆间，寺废。万历末，僧法海重建。一云晋僧白云善六戊法，因寇乱，以香插山口，烟遂为城，寇惊而遁。
云中寺，在太平乡十三都（今湾里梅岭镇红星林场），介香城、云峰之间。僧绍理修。
云峰寺，在香城右（今湾里梅岭镇红星林场附近）。初为云峰庵，元至大己酉重修。明正德间，寺僧澄秀颇烛未来事。后释文在居此，工诗，着《碣石稿》。
灵观院，在香城寺二里许（今湾里梅岭镇红星林场附近）。明万历末，释无来建。旧传晋昙显结坛祷雨于此，号雨师罗汉，又名灵观坛。邑人李三佐《记》。
澹竹庵，在灵观坛三里许（今湾里招贤镇）。
光法寺，在太平乡十四都一图西山下（今安义县乔乐乡）。明万历邑人邓良知课读处。嘉庆十九年，僧元朗于寺旁山麓建观音阁。
王仙坛，在太平游仙乡之界（今湾里洗药湖管理处）。昔王逸当作迪。跨鹤于此，事类王子晋，故亦名缑山。
吴仙观，在西山第一峰（今安义县石鼻镇萧峰岭西）。真人吴猛得道处。山后有石洞，东为金钟架，高百丈，望章江如带。
雷王岭雷音寺，在游仙乡（今新建区石埠镇萧峰岭西）。祀雷祖，祷雨辄应。
天宝观，在天宝洞（今新建区石埠镇天宝洞）。隋仁寿二年建。
栖真观，在天宝洞下（今新建区石埠镇天宝洞附近）。唐万振天师故地。
龙山寺，在天宝洞西南（今新建区石埠镇天宝洞附近）。旧名五龙洞。胡天师惠超常立祠于此，为祈祷之所。
集云庵，在西山洞子头。明崇祯间，僧元圭建。清朝顺治间，僧予助重建。乾隆四十三年，僧悟真重修井，建新庵。
萧仙坛遗址（周红国摄）
萧仙坛，在忠信乡十七都四图飞仙观旁（今新建区石埠镇，新建区、安义县与湾里管理局的交界处）。坛西有歼虫井、望夫石，左为白马庙。
南极长生宫，在萧峰下（今新建区石埠镇宁王朱权墓前）。明宣德间，宁献王建，奏请赐额。
石富观，在十七都（今新建区望城新区）。道士张启演重修。知县程光鄂、邑人周学健俱有《记》。
吉祥寺，在十七都潭源（今新建区石埠镇璜源村潭源）。
圆通寺，在忠信乡留田大塘院山（今新建区石埠镇留田）。
霞山观，即蔺天师祠，隶忠信、洪崖乡之交（今新建区石埠镇霞山村）。相传蔺有法术，乡民苦疫，于本山穿井取泉，以饮病者，活甚众。民德之，构观祀焉。丹井尚存。
凌云观，在翔鸾洞西北（今新建区石埠镇）。
昆卢寺，在忠孝乡（今新建区流湖镇溪洪卢家）。
丹霞观，在忠孝乡（今新建区石埠镇丹霞村）。
紫清观，在忠孝二十都（今新建区西山镇琚塘程家）。邑人张位有《记》。
戒珠寺，在忠孝二十都（今新建区西山镇）。唐建，初名正国寺。明间重修，碑存。按周必大《记》，旧有问月亭、卜告轩、掬云放生池诸胜。
三官殿，在忠孝二十都一图（今新建区西山镇）。宋时建。清朝乾隆间圮于水。道光二年，里人邓鸣玉、邓春魁等倡修。前有东岳殿。
憩真观，在忠孝乡二十一都清溪山（今新建区流湖镇清溪杨家北边山上）。许旌阳岁谒谌母，往来憩息处。其后土人祀之。宋徽宗重修，岁久倾圮。明时毛贤仲捐修。
翌龙庵（周红国摄）
翌龙庵，在北乡二十四都二图六甲（今新建区厚田乡社林冈周家）。
妙云寺，在北乡（今新建区厚田乡），土名大师殿。
满觉寺，在北乡二十二都三图（今新建区流湖镇新塘村北堡北100米）。
观，在北乡二十三都（今新建区石岗镇）。许旌阳谒谌母，屡过其地，民立观祀之。相传旌阳曾以杖刺社前涸泽，出泉济远，汲者虽旱不竭，名曰玉泉。今大泽村靖石井是也。乾隆五十年，道人周本铨重修。道裔刘永恩募建三元殿。又观，一在天宝洞西。
妙乘观，在北乡二十三都观侧（今新建区石岗镇久驻村）。
乐善寺，在北乡二十三都五图桃树冈（今新建区流湖镇桃树冈周家），古双桂寺址，鞠荒已久。明崇祯间，僧太和自黄岗净土庵来，实始剏之。因营井，掘数尺许，得木盖，刻小字云：“名存双桂承甘露，饮向人间百万秋。”启之，宛然古井，仍颜曰甘露。
惠觉寺，在北乡二十三都（今新建区流湖镇程坊村锦江北岸）。
白衣庵，在北乡二十四都（今新建区厚田乡中山村）。里人夏惟家建。
枫山寺
封山寺，在北乡新塘址东南（今新建区流湖镇新塘村）。道光二十四年，里人喻继衿重建，改名枫山寺。
会仙坛，在善政乡二十六都（今红谷滩区生米镇东城李家）。里人李豁然添建观音堂二进。
永镇禅林，在二十七都二图雅瑶村莲花潭上（今红谷滩区生米镇雅瑶村）。道光四年，释觉照募建文昌宫、天花宫。
演义寺，在生米镇。
至德观，即眺蛟台，在善政乡（今红谷滩区生米镇赣江边）。其下即天宝洞南门。晋永嘉间建，道士陈白云重修。唐以炜有《蛟台十景》诗。咸丰三年，毁于兵。
广福观，在西山之南（今新建区西山镇）。旧传有许旌阳斩蛟神剑藏于石室。
禅悟院，在西山缑岭之东（今新建区石埠镇璜源村）。院侧有深岩，祷两辄应。相传旌阳谶云：“老龙寄在蟾坞内，留与西江救旱灾。”又传马祖初渡江，于此坐禅得悟，故名。近有牧童持火入岩，见其底有“禅悟”二字，长尺余。邑人邹度竑有诗。
翠岩广化寺，在洪崖乡洪井上（今湾里招贤镇翠岩路157号）。晋雷焕取西山北岩土拭剑，即此地。初名常縁寺，又改翠岩寺。南唐为院，更今名。一云梁景明初，刘准建。明嘉靖中，废为民居。
清朝顺治间，邑人熊文举与香城僧赎复为寺。考周必大《记》，寺旧有逾好亭、半月轩、听松堂、澄源塔、洗钵泉诸胜。
按：顺治间，僧古雪募铸铜佛一尊，坐像长丈六，大亦称是。铜莲台一座，较佛身更大，高七八尺。铜锅一，煮糜可饱千僧，名千僧锅。铜香炉一，高四尺余。铜瓶一对，高七八尺，阔如之。咸丰四年十月初九日，署南昌府同知张赋林、瑞金，知县刘 奉委诣寺，取铜佛及铜锅、瓶、炉等项，打碎运省，供宝昌局铸钱之用，当得净铜一万一千一百四十一斤。经僧振南、慈心等禀请立案，奉 宪批“俟军务告竣，捐修寺宇，重铸佛身”等语。府县均有案，现存礼科。
惠严院，今名杨岐寺（今湾里招贤镇），在翠岩左。释佛履自庐山秀峰归，仍憩此。
东林寺，在洪崖乡翠岩寺上岭巅（今湾里招贤镇）。明万历间建，今住持僧慧来重修。
上五峰寺、下五峰寺，在洪崖乡东林寺侧（今湾里招贤镇）。
三官堂，在洪崖乡花丛山（今湾里招贤镇）。
净真观，在洪崖山（今湾里招贤镇）。
紫清宫，在洪井（今南昌市湾里梅岭镇紫清路），张氲栖真之所。唐干元中建，初名应胜宫，有肃宗遗像，宋改今名。石壁镌三絶句，世传即氲作。
长春道院，在洪崖乡（今湾里招贤镇）。万历间，道人曹还阳憩足于此，名曰长春庵，知县朱允元改今名。好生堂、净室。
永福庵，在洪崖乡（今湾里招贤镇），明崇祯间建。
上洪崖院，在洪崖乡（今湾里招贤镇），唐建。明万历四十三年，僧本满重修。
洪崖院，在禹港数里许（今湾里招贤镇禹港村附近）。
上塔院，在西山禹港五里许（今湾里招贤镇禹港村附近）。
盘龙寺，在禹港二里许（今湾里招贤镇禹港村附近，红湾公路旁），唐释齐己书堂也。旧有光化年间敕牒，牒尾有崔嗣、陆扆、裴枢、王溥画字，一作盘龙院，邑人徐世溥有《记》
直指庵，在西山铁峰岭侧（今湾里招贤镇），一名张公窝。明崇祯时，僧觉心建，历国朝屡修。嗣因岁久几圯，监生杨起兰偕侄生员蔼和等契买缮葺，灯续鸡园，庵侧有杨姓祖茔数塜，更添置山田，永绵祭祀。
赐福殿，在洪崖乡三十都（今新建区望城镇），奉祀聂三神，似丹阳墩，式凭灵应。清初附近胡、万、黄、邓、邓、杨、徐、梁、王八姓同建，复于道光二十五年八姓倡首重修。
沙井万寿宫，在洪崖乡（今红谷滩区红谷中大道联发广场附近），道光元年里人丁西林倡修，置田赡祀。
云溪院，在城西梅岭（今红谷滩区红角洲管理处云溪花园社区），宋南昌袁涉、常兴、曾巩、王安石游此。
云堂院，在城西梅岭（今湾里梅岭太阳谷），唐僧贯休居此，有《山居》诗二十四首。休常画罗汉已毕，十五身忽从禅定起，自写本身以足之，今第十六身是。嘉庆二年僧苍寿重修，置产以供香火，道光四年僧定修重葺。
翊贞观，在梅岭西南（今湾里招贤镇），有二松，趾相去五尺，至干合为一，世称义松，黄庭坚有《义松记》。郑子真云：“梅岭川原秀郁，称胜境焉。”
双岭崇胜院，在县西北（今南昌经开区蛟桥镇双岭村），晋刺史胡尚舍宅为寺，请天竺僧昙显居焉。《水经注》称昙显建精舍山南即此。刘宋谢灵运翻经台，久废，今重建。
福岩院，在双岭崇胜院东二里（今南昌经开区蛟桥镇双岭村），有虎跑泉、浴天池、濯星池诸胜，久废，僧隆锦重建。
观音寺
古佛岭观音院，在县西北（今南昌经开区蛟桥镇枫景村），晋刺史胡尚舍宅为寺，请天竺僧昙显居焉。《水经注》称昙显建精舍山南即此。刘宋谢灵运翻经台，久废，今重建。
绍邱庵，在桃花乡三十一都一图金邱右侧（今南昌经开区蛟桥镇双岭），道人徐真铭重修。
铁祖仙坛，在金岭（今南昌经开区蛟桥镇双岭），丁栖霞修真于此。国朝总督张朝璘建。
青云道院，一名青云洞，在桃花乡金岭西（今南昌经开区蛟桥镇双岭）。国朝顺治年间建，嘉庆十六年道士徐香山里修。
华严尊者道场，在新兴驿左（今南昌经开区乐化镇新兴街）。
华慈院旧址
华慈院，在华严桥南（今南昌经开区乐化镇华源村）。
玉直观，在乌晶。隐士刘玉栖真之所。
洪水院，在桃花乡三十一都东槽乡（今南昌经开区江西农业大学旁）。
龙泉寺（周红国摄）
龙泉寺，距城二十五里东槽乡（今南昌经开区方志敏烈士墓西北绕城高速旁）。西晋咸宁间敕建资福寺，梁武帝敕改今名。清朝知县游龙有《游龙泉寺记》。
定慈院，在鲁江（今南昌经开区白水湖管理处港口）。院废已久，土人鉏圃者得磁罂盎，款识皆宋元时物。常有兽毛色如金，不能举其名。又老枫树中蛇大如升，生黄角，风雨时于院废址见之，今无迹矣。
石幢庵，在鲍公坑一锡峰（今梅岭国家森林公园内）。下有三笑洞、惺惺崖诸胜。释洪浪重修，邑人陈宏绪《记》。
葛仙坛，在桃花乡葛稺川洪礼斗处（今湾里梅岭）。坛侧有炼丹井，北有龟石，昻首北向，卷尾舒足，上可燕坐数十人。知县宪有《记》。
智胜寺，在桃花乡三十二都（今南昌经开区蛟桥镇）。
灵虚道院，在桃花乡之青岚（今南昌经开区蛟桥镇青岚村）。有仙白石生结庐于此，名曰白石仙源。督粮道郑昱改名灵虚道院。道人杨一净建。
明觉寺，在桃花乡三十二都（今新建区溪霞镇）。唐天佑间释道宽建。
善果寺，在桃花乡三十三都（今新建区溪霞镇）。旧名新里院，建于梁天监中。考洪钟《记》，宋建炎间废，元延佑五年复兴。唐宋故物至今犹存。
阳灵观，在桃花乡（湾里梅岭镇向阳林场）。旧名梅仙观，相传梅子真常隐此。
东岳观，在桃花乡（今南昌经开区蛟桥镇枫景村）。宋建。
冲虚观，在桃花乡葛仙峰之南（今湾里梅岭镇）。
圆果院，在桃花乡（今南昌经开区蛟桥镇）。
邓仙坛，在伍谏乡三十六都。（今南昌经开区樵舍镇）
光教寺，在伍谏乡三十六都（今南昌经开区樵舍镇七里岗）。释光化建。
云栖院，在伍谏乡三十七都（今新建区溪霞镇）。明邑人张位有诗。
仙姑坛，一在伍谏乡三十七都（今新建区溪霞镇老屋场）。传有仙姑白日飞升于此，至今石上足迹存焉。一在三十八都。
莲池寺，在县西北三十里。
云盖寺遗迹
云盖寺，在县西北四十余里（今南昌经开区乐化镇南坪村南坪庄徐家）。唐天复间镇南军节度使南平王钟传建，奏额龙寿禅院。内有总翠亭，宋邑人裘由庚有《记》，明邑人张位有诗。
大宁寺，在辛里源（今新建区溪霞镇）。
五智寺，在伍谏乡（今南昌经开区樵舍镇）。
报恩寺，在樵舍镇左。有山耸出江上，山之麓为报恩院。晋僧慧远创立，明嘉靖间重建。山巅有万竹亭，尚书吴桂芳《记》。
后东华观，在伍谏乡蛟溪（今南昌经开区樵舍镇）。祀许旌阳。
金盘院旧址
金盘院，在伍谏乡麒麟山（今南昌经开区乐化镇金盘村）。唐建。
天竺寺，在伍谏乡上天峰（今新建区金桥乡上田村）。明张位有《记》，徐思爵有诗。
万善庵，在伍谏乡（今新建区金桥乡）。里人徐鸣廷建。
天居院，距小溪岭数里许（今南昌经开区樵舍镇常丰村）。
丞福寺，在伍谏乡常丰陇（今南昌经开区樵舍镇常丰村）。
紫府观旧址
紫府观，在仪凤乡四十四都（今新建区大塘坪镇鹳嘴）。
五福寺，一名定江王庙。在仪凤乡流澜二横（今新建区联圩镇）。因水圮，里人胡玉芳等倡族众重修。
古朝阳院，在仪凤乡四十六都（今新建区大塘坪镇）。里人程元极游咏之区。
极乐寺，在四十六都（今新建区大塘坪乡）。唐贞观四年，蔡文清建。国朝康熙间重修。
古长仙观
古长仙观，在仪凤乡西垣埠（今新建区大塘坪乡红旗村西恒山脚下，今名佛泉寺）。旁有甘泉，饮之可愈沈疴。上下两小塘间，有绿蛇白龟，出没隐见。
净社院，在从善乡四十八都（今新建区铁河镇）。
定岩院，在昌邑乡五十一都（今新建区昌邑乡）
帅仙观，在昌邑乡五十一都（今新建区昌邑乡）。
鹿苑寺，在昌邑山（今新建区昌邑乡）。梁天监中建，宋潘兴嗣有《记》。
玉澄寺，在昌邑乡罗溪。
三官殿，在昌邑下街（今新建区昌邑乡）。为往来济渡之所。
水云庵，在五十三都莲前村（今新建区联圩镇莲前村）。元至正闲，里人闵公善建。明通判闵溢有诗。国朝乾隆间，邑令朱允元题“水环云覆”额。
清真许仙观，在赵家围（今南昌高新区昌东镇赵围村，原南昌县滁槎镇）。邑人赵曰冕有诗。
清涟寺，在赵氏第宅东（今南昌高新区昌东镇赵围村，原南昌县滁槎镇）。
谨严院，在东乡玉溪（今南昌县南新乡）。宋度宗元年敕建。
汇图寺，在杨家滩（今南昌高新开发区昌东镇下尾村），前有风雨亭。
万福寺，一名风雨亭，在吴城（今永修县吴城镇），河东墨庄叶村建。
邮佛庵，在吴城镇望湖亭左（今永修县吴城镇），路由睢阳祠后，明永乐闲建。万元吉、万时华数游其地，僧秀丛住持创修，不事募化。相连栈房一间，与程姓栈连，俱见在，住持僧自置。
白衣庵，在吴城（今永修县吴城镇），相连店屋七间，客栈一闲，俱庵内业。
天竺庵，亦僧祖传居住。（今永修县吴城镇）
经堂寺，在吴城。（今永修县吴城镇）
万寿宫，在吴城后河（今永修县吴城镇），顺治年间建，乾隆间毁。嘉庆十一年，合鎭绅商捐费万金，复建正殿，中三尊神相，旁列十二眞人，殿后为玉皇阁，殿右为谌母阁，左为观音堂，堂后为三元佛祖，堂下为清心精舍，殿外有牌坊，坊东为天花宫、大王庙，西为白马、五显二庙。道光二十年，正殿中梁坠，绅商复捐金万余修葺，以余赀造逍遥别馆，自是气象矞皇，与玉隆、铁柱二宫相埓。
聂公庙，在吴城（今永修县吴城镇），向归鹿苑寺管业，住持僧恩慧。
护龙庵，在芦洲（今新建区联圩镇横江涂家），宋宝佑年间，万姓众建。
小九华庵，在吴城丁家（今永修县吴城镇），由住持僧本茂重修。
关帝庙，在德胜门月城（今南昌市东湖区阳明路与胜利路交叉口附近）。顺治九年，敕封忠义神武关圣大帝，每岁五月十三日致祭。雍正三年，封曾祖为光昭公，祖为裕昌公，父为成忠公，并置主后殿祀关帝。如 文庙先代，如崇圣祠例。乾隆十三年，加封为忠义神武灵佑关圣大帝。嘉庆十八年，加封为忠义神武灵佑仁勇关圣大帝。道光时，加“威显”二字。咸丰四年，奉文升入中祀，加护国、保民、精诚、绥靖八字。六年，追封三代王爵。御书“万世人杰”匾额悬庙中，改关圣大帝为关圣帝君。庙隶县者，一、大成坊左棉花市，一、龙沙南，一、揽秀楼东，一、官巷北，一、四道前，一、布政司署内，一、粮道署内。
考关帝，汉后主时追谥壮缪侯，宋徽宗崇宁元年封忠惠公、四年封崇宁真君、大观二年加封武安王、宣和五年加义勇武安王、高宗建炎二年封壮缪义勇王、孝宗淳熙十四年封英济王、明成化十七年加封崇宁义勇武安王、万历十年封协天大帝、四十三年加封三界夫魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。
按：万历十年封号，大监林朝奏请，见《芜史》。四十三年封号，旨由中出，非拟自词臣，见《燕都游览志》。
文昌宫，一在钟鼓楼前（今南昌市东湖区渊明北路77号附近），明万历丁未建，乾隆五十年合省绅士重修，立有《碑记》。每岁有司致祭，仪注如关帝庙例。一在县学内（今南昌市东湖区下正街）。
省城隍庙，旧在子城东（今南昌市东湖区象山北路市工人文化宫）。明洪武三年，知府赵文奎移建府治东南。正统间，知府胡本惠修，张居杰记。景泰间，知府苏仕宣修，韩杨记。万历间，知府范涞重修，自为《记》。清朝乾隆四十八年，布政司冯应榴重修，有《碑记》。五十三年，巡抚何裕城重修。
按：江右城隍，相传为汉灌婴，高帝六年封颍阴侯，南唐时封辅德王，宋嘉佑八年封忠惠王，明洪武三年令天下城隍庙止称某府州县城隍之神，悉革封号。
刘猛将军庙，在省城隍庙东偏（今南昌市东湖区火神庙巷4号百花洲小学），道光年间建。一在东湖书院右。
按山东《历城县志·盛百二考》云：“刘猛将军之列祀典，自雍正二年始，因直隶总督利瓦伊钧之奏也。于丁祭次日用豕一、羊一，又以月朔望令地方行香。神讳传闻不一，明季俞㬎《野庙九歌》，其一为刘猛将，自序云：‘司蝗之神也，蝗背有空，神贯之以绳，不使妄为害。’有云南宋刘文清讳宰者，即诗家所称漫塘先生，居易录已辨其非。《饶阳县志》谓是元末指挥讳承忠，吴川人，弱冠从戎，盗皆鼠窜，尝挥剑逐蝗，蝗自投境外，已而殉国难，沈于河。明洪武时有司奏请立庙，《沂州府志》以为宋武穆公讳锜，《姑苏志》则以为讳锐，乃武穆公之弟，而《坚匏集》中所采《怡庵杂录》载有宋景定四年三月八日敕，畧云：‘迩年以来，飞蝗犯境，渐食嘉禾，民不能袪，吏不能捕，莱尔神力，扫荡无余，尔故提举江州太平兴国宫淮南江东浙西制置使刘锜，今特敕封为扬威侯天曹猛将之神。’则以为武穆近是。然神之庙貌并弱冠之容，又海神庙猛将位在第四，或云彰德属邑有刘猛将军故里，姑备述以俟博识存旧。”
府城隍庙，在府治左（今南昌市东湖区路叠山路省方志研究院）。
县城隍庙，在县治东（今南昌市东湖区大士院清钟堂）。
龙王庙，在府治中大街（今东湖区胜利路射步亭附近），即原布政使王日藻讲堂故址。雍正五年敕建。迎祀福赣甘泽龙王神像，每岁春秋分，有司致祭。今庙移东湖上试院东偏（今东湖区环湖路附近）。
天后宫，在府治东（今南昌市东湖区叠山路八一中学）。清朝雍正间敕建。每岁有司致祭。乾隆四十三年知县伍孝魁、五十一年知县雷汾清先后重修。嘉庆六年，奉部添设天后父母神牌。八年，知县吴元吉添建后殿崇祀天后父母并修葺大殿。道光元年，知县李荫枢重修。旗纛庙，在南昌都司内。每岁以霜降日致祭。今在巡抚署。
江东庙，在广润门内（今南昌市东湖区子固路中亿大厦），祀秦人石固。汉灌婴击南粤，神告以克捷之期，故祠之。宋隆佑太后驻跸于赣，金人深入至皁口，彷佛见神拥阴兵护卫，前后灵应甚众，备载赣州江东庙记。吴杨溥时，封神为昭灵王。宋封崇惠显庆昭烈忠佑王。元三易封为护国普仁崇惠灵应昭烈忠佑王。
章江庙，在德胜门外（今南昌市东湖区爱国路滨江宾馆）。祀汉郡人章文（一作章交），以其献地筑城。宋大观二年，以应祷赐额霈泽王。庙旁有准提阁，僧幻修建。
贾萌庙，在县治北（今南昌市东湖区上沙窝附近）。祀汉豫章太守贾萌，即龙沙庙，今废。《豫章记》云：“萌，河东人，汉更始二年为郡太守，与安成侯张普欲同起兵诛王莽，普负约，萌遂以五月戊辰战于新次之野，兵败而死，失其尸，即以亡日显灵于津渚。”谢承《后书》略同。而《水经注》则云：“故守贾萌与安成侯张普争地，为普所害。”及按《汉书》：“更始元年，莽九江连率贾萌、曹部监杜普等皆守郡不降，为汉兵所诛。”与前所载甚异，并存之。
白马庙，白马庙有三：一在南昌高士桥（今南昌市东湖区高桥巷，地王广场、八一馆地铁站西北出口），一在洪恩桥（今西湖区孺子亭公园附近），一在府学左（今东湖区象山北路与中山路交汇处附近）。祀晋旌阳部将际真护法白马忠懿王董晋。有明黎元宽《记》。
按黎元宽记：“忠懿，分宁人，素业铁治，兄弟三人从旌阳斩蛟，二兄被害，忠懿奋勇而往，卒斩蛟，豫章祀之。”
文孝庙，在德胜门外（今南昌市东湖区榕门路滕王阁停车场），世传祀梁昭明太子统。按统长子豫章王欢，尝为江州刺史，庙或欢建，但额称文孝，无考。统三子詧，归魏自立，追尊统为昭明皇帝。《通志》载南康府亦有文孝庙，且云统隐庐山，筑室读书，追封文孝，俱与史不合，并存之。
孚应庙，在修仁坊（今南昌市东湖区胜利路步行街中段）。相传唐隐士崔姓自分宁游此，值城中患疫，以丹掷井，折柳示人汲饮，病者即愈。所著有《入药镜》一篇，载《道书》。敕封佳山孚佑侯庙。明万历间，邑人张位额曰佳山福地。或云神晋人，姓崔，字子玉。唐宪宗得奇疾，诸医不效，忽见道人卖药于都市，进一粒而愈。问其姓名，曰：“臣豫章人，崔姓。”俄不知所往，遣使觅之，乃于此地得崔公祠。诏封英烈侯。
忠臣庙，在五桂坊之西（今南昌市西湖区系马桩街附近）。明洪武初敕建，祀后翼统军元帅赵德胜、右副指挥使刘齐、左翼元帅牛海龙、枢密判官李继先、左副元帅赵国旺、统军元帅许珪、右翼元帅同知朱濳、千户张子明、临江府同知赵天麟、百户徐明、士伍张德山、夏茂成、洪都知府叶琛、行省都事万思诚，凡十四人。有谕祭文一道，胡俨、张元贞有记。万历中，知府范涞重修。
武烈庙，在高士坊（今南昌市西湖区象山南路附近）。祀江西巡察大使陈果仁，有赈荒之惠。唐封忠烈公。南唐时，以神兵助战，册加武烈帝。徐铉记。
火神庙，在磨子巷（今南昌市东湖区火神庙巷48号南昌市佛教协会）。乾隆七年，巡抚陈宏谋拓地重建，春秋致祭。五十一年重修。
风神庙，在磨子巷北（今南昌市东湖区象山北路与民德路交叉点）。乾隆三十七年，布政使李瀚以入官范氏祠改建。
药王庙，在磨子巷文昌宫右（今南昌市东湖区百花洲小学北侧），每岁春二月、冬十一月上甲日致祭。正列三皇：伏羲、神农、轩辕。左右四配：句芒、风后、祝融、力牧。东庑十四人：僦贷季、天师岐伯、鬼俞、区伯高、俞跗、少俞、少师桐君、太乙雷公、马师皇、伊尹、神应王扁鹊、仓公、淳于意、张机。西庑十四人：华陀、王叔和、皇甫谧、抱朴子葛洪、巢元方、真人孙思邈、药王韦慈藏、启元子王冰、钱乙、朱肱、李杲、刘完素、张元素、朱彦方。
江神庙，在德胜门外北兰寺旁（今南昌市东湖区爱国路省人民医院）。道光四年，巡抚程含、章毓岱率同僚属创建，春秋致祭。
新东岳庙，在永和门内毛家桥（今南昌市东湖区叠山路南师附小）。嘉庆十六年，南城曾燠捐建。内有碧霞宫、吕祖祠。
吉祥庙，在县左西大街（今南昌市东湖区子固路附近），即旧五显灵官庙，祀风火院君、马元帅。因斩洋子江妖龙，为民除害，江民德之，合祀于庙，称吉祥福主。康熙年间改今名，五显灵官仍并祀焉。知县春秋必亲致祭，遂为县署专祀之神。嘉庆元年，二段民众重修。道光九年毁于火，十年重建。
康张庙，在德胜门外一铺（今南昌市东湖区下正街附近）。祀宋忠臣康保裔。嗣因龙沙之木郎庙废，里人以其所祀之张令公巡并入庙祀。今额曰康张福地。咸丰三年兵毁。
按：保裔，洛阳人，宋真宗朝死难瀛洲。当遇敌于瀛时，孤军堕重围，左右请易甲去，保裔曰：临难无荀免。力战，杀伤甚众，以矢尽弦绝死。事闻，赐谥忠烈，诏立庙祀之。详见《宋史》。祀于江城，不知所始。
福神庙，在德胜门外大巷口内（今南昌市东湖区下正街赣江边），滨河。相传神三位：熊姓、曾姓、傅姓，俱助许旌阳治蛟有功，里人立庙祀之。内另一祠，祀晋将军陶侃，祈祷最验。
华光庙，在德胜门外隆兴观侧（今东湖区塘子河赣江边），祀华光大帝，即隆兴观所祀之神，因葬娄妃。观废，里人于观右数武立庙祀之。
枫萧庙，在太平乡西岭下（今新建区石埠镇梦山），有枫萧殿，祀一十四王，未详何神。
东岳庙，一在太平乡石鼻（今安义县石鼻镇），一在洪崖乡东槽（今南昌经开区蛟桥镇枫景村）。
太阳庙，在洪崖乡（今湾里招贤镇）。清朝顺治间，南宝符族共建，谌绍津有《记》。
罕王庙
罕王庙，在游仙乡（今新建区石埠镇梦山）。晋司马仪尝败吴孙昭将黄皓、徐渊兵于此，后中飞矢没，葬于潭源。仪三子：孚应、庆善、昭利。令禆将王威等伏兵破之，渊、皓俱死。晋人以山寨悉平，名其地曰太平乡，与游仙乡接壤，立庙以祀罕王父子并其将佐。或云：“罕王，昭烈曾孙刘获也。”宋姚勉有《记》。
感古庙
感古庙，在忠孝乡二十都四图（今新建区流湖镇上房村），祀吴太史慈。
何无忌庙，在生米镇（今南昌市红谷滩区生米镇）。晋江州刺史何无忌讨卢循，至豫章战死，民为立庙祀之。
楂林庙
楂林庙（熊公庙），在楂林（今新建区流湖镇楂林庙）。祀南唐隐士熊基。基，字子球，邑人，屡征不起。节度使宋齐邱荐授银青光禄大夫，致仕。里人慕其德，创庙祀之，水旱疾疫祷焉。
石头庙，在石头津（今南昌市红谷滩区凤凰洲碟子湖大道旁）。亦祀何无忌。
三闾大夫庙，在双港（南昌经开区白水湖双港村河下自然村）。祀楚臣屈平。土人每岁端午日龙舟竞渡，邪许之声凄恻动人。
太子庙，太子庙有四：一在石头口（今南昌湾里狮子山），一在鸡笼山（今南昌经开区白水湖管理处鸡山村），神迹无考。又太平乡十四都（今安义县乔乐乡），乔乐邓、熊两姓，各立有庙。
关岳庙，在桃花乡三十三都江家桥（今南昌经开区乐化镇江桥村）。又赵家围有关帝殿（今南昌高新区昌东镇赵围村，原南昌县滁槎镇）。
风雨池庙（今名吴源庙）
风雨池庙，在吴源山下（今南昌经开区冠山管理处南昌齿轮厂往前过铁路）。唐开元中，张九龄为洪州都督，祷雨于此有应，作诗记之。贞元中，观察使李兼祷雨复应，侍郎权德舆有《记》。宋淳熙壬寅夏，大旱，帅漕遣祷，有物如蝘蜒登于几，未几雨如注，奏立庙。
五郎庙，在伍谏乡三十七都三图十八仑(今新建区溪霞镇)。
王将军庙，在樵舍（今南昌经开区樵舍镇）。神姓林，钱塘人，五代时显灵于此。
分界庙，在西山霞溪高姓旁（今湾里太平），祀吴源圣帝。乾隆乙酉，南昌府知府边学海敬题“泽被洪都”。嘉庆八年，邑人福建等处布政司裘行简题“福庇西昌”匾额。
王中尉庙，在昌邑镇（今新建区昌邑乡），祀汉中尉王吉。吉尝谏，王不听。王后废为海昏侯，因名海昏为昌邑。邑人伍斯璸有《记》。
按：吉举贤良，为昌邑中尉。王既废，群臣皆坐诛，惟吉与龚遂以忠直数谏得减死，未必随王来海昏也。此地奚以祀之？
吴王庙，在昌邑镇（今新建区昌邑乡），祀汉孙策。建安四年，策下豫章，敛兵不杀，郡人立庙祀之。一在西山梅岭下。
白马庙，在昌邑窑头街（今新建区昌邑乡）。明初创建，迄今三百年，街无火患，有祷辄应。道光三年重修，存有店田，以供香火之资。
顺济庙，在吴城山下（今永修县吴城镇）。有龙穴，阔一丈，深不可测。宋大中祥符六年，于穴西立庙，封顺济侯，御制戒蛟文刻于石。熙宁中，加封顺济王，遣太常林希逸致祭，有异蛇引首出入，使还，蛇蟠舳舻送至彭蠡，累加号曰灵顺昭应安济。苏轼尝过此，得石砮，作《顺济庙石砮记》。
按宋方匀《泊宅编》云：“龙王本庙在樵舍，乃洪州、南康军之间，规模不甚壮丽，而遗构甚古。士大夫及商旅过者，无不杀牲以祭，大者羊豕，小者鸡鹅，殆无虚日。”
雎阳庙，在吴城山望湖亭西南（今永修县吴城镇），唐时建。明太祖将与陈友谅战于鄱湖，前一日同刘伯温登亭，口占祀雎阳曰：“神威赫赫震千峯，我亦英雄未建功。愿借阴兵三十万，来朝助我一帆风。”次日大风助战，遂胜。太祖御极，敕封忠烈灵祠，今呼为令公庙。清朝雍正间，布政使李兰奏请封安澜神，每岁春秋致祭。
又赵家围有雎阳庙（今南昌高新区昌东镇赵围村，原南昌县滁槎镇），宋时朱元晦熹书额。
岳少保庙，在北乡（今新建区厚田乡卫生院址）。厚田少保讨李成党马进，尝过此。
怎样知道自己的五行八字喜用神
谢咏老师八字命理谈,怎样知道自己的五行八字喜用神
怎样知道自己的五行喜用神，怎么看自己八字的喜用神，八字基本平衡如何取喜用神？学命理的朋友们都知道生辰八字“喜用神”的重要性，但是对于具体命格的八字喜用神掌握却很复杂，所以说很多人都比较头疼这个问题，这里命理学家谢咏老师就来谈一谈如何选择喜用神！
周易起名师谢咏谢说，起名字一定要坚持以喜用神为主，名字必需和个人的先天命理相配合，达到互补、互为里表，对命理轨迹起着引拔作用。但这种命理的配合，决不是数数八字里有几个金木水火土，什么少或没什么就补什么。如果是这样机械划一的话，命学就过于简单了，也就失去了命学的准确性。
谢咏老师实战起名八字分析：
出生农历：丙寅年 正月 十五日 戌时。
枭 食 日 才
丙 庚 戊 壬
寅 寅 戌 戌-女
劫 比 印 枭 官 杀 财 才
大运 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午
岁数 7 17 27 37 47 57 67 77
年份 1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062
（1）命格分析：
本人出生于1986年，查万年黄历可知当年的五行干支为“丙寅”年；女孩出生的月份是农历的正月份，当月的五行干支为“庚寅”；女孩出生的农历生日为当月的十五日的元宵节，其五行干支为“戊戌”日；女孩出生的时辰，是晚上的七点多，为戌时，配合成五行干支为“壬戌”，这年月日时的五行干支的组合就构成了生辰八字的人生命格！现在根据命格的阴阳五行的情况老分析五行旺衰！
五行土，土在这个命格之中，他代表的是“本命元神”，也就是代表你本人自己的一种五行，换而言之你就是五行属土，你这个“本命元神”土生于正月十五，正月乃是春天，是五行木旺的季节，土是衰弱的，但是整个命格之中，土一共有三个，还有一个五行火生土，所以命格之中，自身的五行土还是旺相有力的一种五行，力量比较强大！
五行木，在整个命格之中一共有两个，并且出生于春天正是木刚刚生长发荣的时候，所以你这个命格的五行木是旺的！
五行火，在命格只有一个火，但是他有两个根存在命格！
五行金，在命格只有一个金，金是比较弱势的，也就是五行金偏弱！
五行水，在命格也只有一个，所以五行水也是衰弱无力的！
（2）五行喜用神急需
你这个命局五行土最多，有三个，而五行木有两个，但是比较有力！
还有五行火，在命格有两个，算是不得不说，刚刚合适！
最后还剩下金水两种五行，分别在命格之中只有一个，应该算是力量比较微小和薄弱的环节，力量微弱就不能够带动命局的整体循环流通，根据五行平衡以及循环流通的原理，凡是力量偏弱不足的五行就不能够带动命格的正常运转和流通，比如公司的流水生产线，某一个人的能量弱，手脚慢就满足不了流水流通的正常循环，势必引起阻碍！
在人生事业方面，就等于是会影响人生的各个方面，命格金为食伤，为智慧，为头脑的发挥，现在命格金能量弱，就不能够为你这些方面提供发挥的机遇和舞台，怀才不遇！
水在你的命格之中代表着你的财星，你命格水弱也就相当于是财星的机遇少，财星能量不够，满足不了你的命格五行流通需要，也就是在生活中满足不了你的需求!
从五行用神与忌神的专业角度来看，金水也就相当于是你的用神，所以你的命格五行最急需补充五行“金水”的能量；
关于命运，那些算命、求签、问神相关
我相信“生死由命，富贵在天。”却不相信通过算命、求签、问神能改变自己。
如果命运早已注定，自己没有行善积德，却希望通过算命、求签、问神来改变，我不相信真能实现。
不说跪在佛相、神相面前，求佛求神保佑自己升官发财多么可笑。如若所求必应，那贪官污史，杀人放火，坑蒙拐骗之陡又如何算？只说我自己。刚毕业时，等待分配工作，家里希望我能在省城，那时没主见，心里也希望自己分到省城。无聊去求签，下下签：虎出大林。反正意思是不能如己所愿。不服气，又换一家寺庙，再求一签，依然下下签：流年不利。意思差不多，大师劝我花百多元钱化解，我那时没有钱，也不信，一笑而过。结局，我们几个同学都分到了离省城很远的地方。
记得有一次去老家很有名的寺庙东华寺游玩，连香都没带，求签之时笑了下，内心意思是不信，只是求了玩。结果一看签傻了：用心不诚，罚油三斤。回去一说，家里骂我一顿，接着就帮我还了愿。自此以后我对去寺庙求签不再感冒。
小时候见农村里观亡魂的。边唱边答，有问必答，奇准无比，头头是道。后来就少了，据说那样的人都是无师自通，一般几年后就洗手不干了。
我印象最深的一次算命。我本来找了个女朋友，处得还不错，都快谈婚论嫁了。因她属牛，我属羊。老话说，牛羊相冲。家里一万个不同意，爷爷振振有词，属相相冲，首先冲我本人，两人过不到头，再次可能冲父母，最后可能冲子女。反正影响三代，注定好不了。以前找老婆，先得配八字，八字不配，直接死刑，面都不用见。我说都什么年代谁还信这个？最终说什么也无用，奶奶的办法是找人算下，属相冲，别的不冲，那就可以。我也没法，只好奉陪，心想到时暗示下算命的，应该没问题。
最终，他相当有职业道德，说我跟她属相不合，又说我婚姻较晚，三十岁后才会结婚，更夸张的是算出我近几年的处境，以及每个月份会发生什么事，特别强调十月份不要出远门，注意口舌官司。
算命就怕好的不灵，坏的全中，当年十月份我的确让人脑袋开花，缝了五针。事情不大，却很后怕。
从此，我不再算命……
我相信有一种心理暗示：你愈不想那样，却愈那样……
我不想自已的命运让人一语道破。再说一个正常人过了35岁，以至40岁，人生亦然明了，算命又有何用？
最怕那些到了五十岁还天天求神问佛，算命求签的。自己算了不过瘾，还给家人算，家人算完了，又忽悠朋友算……
她（他）们永远在算命的道路上，乐此不倦……