古代取名字有什么讲究 古代取名字有字、号什么意思

取名字，学问大，如何起一个好名字？学学古人是怎样起名的

导读：老一辈的人，喜欢取名叫建国、秀英、和平，现在很多家长喜欢给小孩取名叫轩宇梓涵等等，感觉都不如古人的名字好听，比如张九龄、贺知章、陶渊明、李商隐，还有卓文君、李清照等等，一听就有种超凡脱俗之感，怎样才能像古人一样取一个既好听又高雅的名字呢？

姓名，是为了区分彼此而设定的个人符号，而这个符号，往往会和他的主人一生相伴，有些名字从不被人记起，有些名字却流芳百世。

古人

在识别功能之外，中国人的名字，还包含了很多文化与精神的内涵，让名字不单单只是一个符号而已，所以说“取名字，学问大”，这也是为什么很多父母在给孩子取名时，会将许许多多的寓意和祈盼融入其中，希望通过姓名里的寥寥数字来承载更多的美好。

如何起一个好名字？来看看古人取名的智慧，学学古人是怎样起名的！不知道你留意过没有，不同时代人的名字也有不同的风格，比如五六十年代的人特别喜欢叫建国、秀英，七八十年代的人喜欢用伟、丽、艳、勇等单名，然后现在的年轻父母流行给孩子取名轩宇、梓涵等等。

古人

随着人口数量的不断增长，出现重名的几率也越来越大，所以现在还有四个字五个字甚至六个字的姓名出现，尽管每一位父母在取名的时候都会绞尽脑汁，还有人不惜花大价钱请所谓的大师帮忙，但很多人还是会觉得，无论怎么起，都不如古人的姓名那样高雅那样有气质，那么古人又是如何取名的呢？

父母对孩子的姓名，通常都不会随便胡乱起一个就完事，给孩子取一个什么样的好名字，还真不是一件容易的事儿，但是随便翻一翻历史，就会觉得很多历史人物的名字真是非常有水平。古人的姓名，当然不是随口取一个就刚好有这么优雅，而是因为他们有取名的“章法”。

古人

《左传》当中记载，取名要遵循“五法”和“六避”，简单来说，就是取名有五个大的原则，以及六个必须避讳的事项。《左传》的原文是：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类，以名生为信，以德名为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类”，这是取名的五个大原则，那么“六避”是哪六避呢？分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

《左传》中记载，取名要遵循“五法六避”，“五法”是指“有信，有义，有象，有假，有类”。我们逐一来看，“有信”，就是以身体的一些先天特征来取名，比如身上的胎记，手上的指纹等等，西周时晋国始祖姬虞的名字，就是因为出生时手掌的纹路像一个“虞”字而得名；

古人

然后第二个取名方法，叫“有义”，有义的意思我们可以理解为“有意义”，比如用一些祥瑞和代表福德的文字来取名，你像周文王的名字叫昌，昌就是一个很美好的汉字，代表兴旺和繁荣之意；

第三种方法，叫“有象”，就是以外貌特征来命名，比如孔子出生的时候头顶是凹陷下去的，看上去像个小小的山丘，所以就叫“孔丘”；第四种方法“有假”，就是假借身外之物的名字，比如孔子的儿子叫孔鲤，是因为当时有人送来了一条鲤鱼作为贺礼，于是孔子干脆就给儿子取名为孔鲤；

最后一种方法，“有类”，根据婴儿和父亲的某种共同点、或者和父亲名字相关联的一些文字来取名，那么以上呢，就是左传中关于取名的五个方法。

古人

接下来是 “六避”，也就是取名的六个忌讳，左传当中的原文是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。翻译过来，就是说在取名的时候，名字当中不要有国家的名称，也不要用官职的名称，还有不要用各地的山川之名，不用难言之隐的疾病为名，另外还有不用牲畜和礼器玉帛之名。

除此以外，古人取名还有其他的避讳，比如要避开皇帝的名字，要避开父母或者祖上的名字，还有避开古代圣贤的名字，至于起名时具体选用哪个字，其实都藏在诗书礼易等各种古籍经典当中，但前提是取名的这个人要有足够的文化修养作为基础，当然现代人取名已经没有过去那样多的讲究，无论取什么样的名字，都包含着父母对儿女最朴素、最真挚的祝愿，只要是父母用爱、用心给儿女取的名，都是好名字！

31个有古典韵味的男孩名字，越念越好听

在宝宝出生以后，不少父母都想为孩子起一个具有古典韵味，并且带有书香气息的名字，这样，不仅能让其在知识的海洋里自由徜徉，而且还能让宝宝在气质上，带有中华文化的独特韵味。而且男孩名字有古典韵味也会给人一种惊艳之感，那接下来起名网就跟大家分享一些带有古典韵味的男孩名字。

思远

“思远”这个名字不仅温文尔雅，而且也好听朗朗山口，其是出自《论语·子罕第九》：“未之思也，夫何远之有”中，意思是，他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？强调的是，个人努力的重要性，如果我们真心追求自己的目标，那就能克服困难，不断前进。因此，为孩子从中起名，既有寓意，又带有启发性，并且，在这个名字中，“思”这个字可以指人思维广阔、思路清晰、才思敏捷，“远”字在起名中也有才学、志向、高贵等意思。。

熙与

“熙与”是一个很有特色的名字，其实取自于郭遵之《赋得春风扇微和》：“习习何处至，熙熙与春亲”这句诗中，给人一种早晨微风拂过，飘散的是美好的香气，遍布了整个早晨的感觉，所以，从中为孩子起名，很美。并且，在这个名字中，“熙”字本义是光明、兴起的意思，可以代表和乐、吉祥，用作人名意指兴盛、和悦、幸福之义，“与”本义为赐予、施予，在起名中也有友善、随和、欣赏的意思。因此，这个名字有生机勃勃的韵味。

嘉睿

在“嘉睿”这个名字中，“嘉”是一个很美好的字，不仅有善良、美好的意思，而且还代表着赞许、表扬，用来起名，可以形容人有幸福、欢乐的生活，而且，这个字在起名中还有善解人意、吉祥如意、乐观开明的美好寓意。“睿”意为明智，深远，是一个很符合男孩形象与气质的一个字，用作人名意指睿智、精明。因此，“嘉睿”这个名带有美好的祝愿，符合父母对孩子的期望。

尧瀚

“尧瀚”给人一种英俊潇洒的感觉，并且，这个名字也很有特色，因为在这个名字中，“尧”是一个很著名的圣明君王的名字，用这个字来起名，既是一种鞭策，又希望孩子有正直、品德高尚的一面。“瀚”一般指广阔、广大，也指知识丰富、学问，用作人名意指胸怀宽广、博学多才、德才兼备。因此，“尧瀚”这个名字，不仅寓指正人君子、光明磊落，而且还有胸怀大志的意思。

圣楠

在“圣楠”这个名字中，“圣”字指通达事理、聪明、神圣的，在起名中也可以引申为才华、机智、气度，是一个寓意聪明机智、才华出众、高风亮节的字。“楠”指楠木，是一种常绿乔，既有踏实、稳重、高贵的意思，又有德高望重、器宇非凡的美好寓意。因此，“圣楠”这个名字很有才华，未来可期。

乐恒

“乐恒”给人一种欢快和活泼的感觉，在这个名字中，“乐”字是欢喜、快活的意思，其用作人名意指善良、爽朗、快乐之义。“恒”本义指长久、持久，引申特指人的恒心，用来作男孩名字，意指持之以恒的毅力，坚定的意志。总之，这个名字带有乐观和积极向上的精神。

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古人为何有了“姓名”，还要另取“字”、“号”？寓意深远，奇趣无穷

今天的人们大多只有一个姓名，就是父亲的姓氏，再加上父母或家中长辈取的名字，共同组成了一个人的姓名。此外，有的人还会有小名，不过只限于家中称呼，一般不会主动告知外人。

但我们知道，古人大多不止一个名字，除了基本的姓名，他们还会另取“字”、“号”。

例如李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。

为什么古人要取这么多名、字、号？有什么讲究吗？

姓氏、名字、号涵义

首先，我们要知道，在中国古代，姓、氏、名、字是四种截然不同的东西，比如我国古代著名谋士姜子牙，就是姜姓，吕氏，名尚，字子牙。

而姓氏与名字是直到近代才合并为两个单元的。那该如何区分古人的姓与氏、名与字？

01

姓

姓的历史比氏悠久许多，最早可以追溯到上古时期的母系社会，代表着一种血缘关系。

当时，每个部族都有着共同的女祖先。那时繁衍后代的方式与今天不同，成年女子只需留在本部族，其他部族的同辈男子要前来女子的部族，与女子生育后代。

在这种社会关系中，子女往往只知其母，不知其父，因此都是随母取姓。

02

氏

后来随着人口繁衍扩大，为了更好地管理，各部族就分出了不同的支系，每个支系会为自己设立另外的称号，这就是氏的来源。

氏的来源多样，有的源自祖先的职业，如巫、陶等。有的源自祖先的称号，如轩辕。有的取自封地之名，如晋国时期大臣赵盾的弟弟赵括，被分封到屏地后，又将分封地作了自己新的氏，因此他就是赢姓，屏氏。

先秦时期，只有贵族才会有完整的姓、氏，普通百姓是没有的。例如《通志·氏族略序》中提到“贵者有氏，贱者有名无氏”。

战国以后，礼崩乐坏，姓氏文化逐渐没落，上古时期的姓逐渐消失，氏成为了人们今天使用的“姓”。

姓与氏逐渐合并统一。

03

名

名，一般指人的姓名或单指名。

“始生三月而始加名，故云幼名”，意思是人在刚出生的时候无名无字，出生三个月后由父母命名，供长辈呼唤，这就是幼名。

04

字

字，也叫表字，别名，是由自己取的。为了避讳直呼人名，才有了字的出现。

如果说“名”是为了分别彼此，那么“字”就带有了一种社会责任和社会等级的体现。

社会责任是说取了字，就说明这个人已经长大成人，可以步入社会承担责任了。

在古代，男子的成人礼在二十岁，叫冠礼。女子的成人礼在十五岁，叫及笄。男女只有行成人礼后，才能取字。

古代有个词叫“待字闺中”，意思就是说女子还没满十五岁，没到取“字”的年纪，不能出嫁。

社会等级是说，一个人的名不能随意称呼，只有君王，父亲，长辈等尊者可以称其名，其他平辈、晚辈只能称呼字。

《礼记·士冠礼》中这样解释：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”

字的起法有很多，一般遵循对名的进一步解释、意义的进一步提升、名的含义过高进行降调等方法。

例如，颜回，名回，字子渊，“回”与“渊”就同义。韩愈，字退之，“愈”有胜过，好过的涵义，“退之”就是对“愈”的谦虚之语。

其实，字的产生是出于尊崇长辈显贵的伦理需要。而现在的我们“有名无字”也恰恰是因为传统的尊卑秩序被完全否定，以明尊卑为主要功能的“字”，也就失去了存在的基本依据。

05

号

号又叫别号、表号。这里有两种情况：

第一种是字号（自号），也就是自己再给自己取个号。当字已经不足以表达自我时，古人就会再取一个号来抒发自己特定时期的志趣或情感。一个人可以有很多号、别号，起什么，起多少，都没有要求。

所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀。”此三者包含着一个人的全部品格，是文化意蕴、生活情怀的体现，所以古人在取名、字、号时如此讲究也就不足为奇了。

例如苏轼，字子瞻，号东坡居士。东坡居士就是苏轼被贬时，自己给自己取的号，以抒发其超然物外的心境与志趣。

陶渊明号“五柳先生”，因宅边有五柳树，而且陶渊明田园，以树为号，也能体现他这种淡泊天然之情。

第二种是谥号，是死后别人为自己取的号。

谥号只有古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等身份尊贵之人才会配有，朝廷会根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。

例如，岳飞冤狱平反后，被追赠了谥号“武穆”，这就是美谥。秦桧的谥号为“缪丑”，则是一种恶谥。

名、字、号传统用法

晚辈对长辈，自称只能用“名”，不能用“字”、“号”。称呼对方只能用“字”、“号”，不能直呼其名，否则就是一种冒犯。

长辈对晚辈，如果是有直接亲属血缘关系的，可直呼其名。如果没有亲属关系，是上下级关系，道义上可以直呼名，但一般都是叫对方的“字”、“号”，表示尊敬与认可。

例如刘备从未直呼诸葛亮全名，而是常以“军师”相称。

由此可见，一个小小的名字，暗含了许多深意，对一个人的称呼也有许多学问。

今天的我们虽然取消了“字”、“号”等形式，但如何称呼对方，称呼是否得体，仍然需要注意。

中华文化，博大精深，“姓氏”和“名字”的演变，是华夏民族不断繁衍生息的写照！而如何为子女取名，如何称呼对方，也值得我们研究探索。