八字日干相同的人 八字日干

八字命理怎样判断日主的强弱，掌握以下10条，便能准确判断

论命首先要具备五行，天干，地支，干支刑冲会合，四柱排列，十神定位，神煞排定。然后就是论命的顺序了，首先是看十神的位置，其次判断日主的强弱，再来辨别格局，然后取用神，依据用神辨别各干支的喜忌，再看喜忌神坐落的宫位，以十神的心性，取象，再配合命局中干支的刑冲会合，进而推测对应的人事物。在每一步大运中，结合流年，形成了六柱，将岁运干支代如原命局，则贫富吉凶自由推查。

判断日主的强弱

这一步尤为重要，滴天髓云“能事旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”用神是论命的依据，而取用神就是依据日主的强与弱，找出能使命局中和的五行。这个五行就是用神。那么怎样来判断日主的强弱旺衰呢？可以根据以下几点来判断。

1 得时：月令为日干的当令之季， 例如甲乙木生于寅卯月，谓之得时，为旺。月令为日干的休囚死绝之地，例如甲乙木生于夏秋，谓之失时。为衰。

2 得势：四柱干支对日主多生扶，比助。例如甲乙日干，四柱多见水木，即是任癸亥子，甲乙寅卯。当多势众，谓之得势，为强。如果相反，少得生扶比助，谓之日干无助，为弱。

3 得地：四柱的地支为日主的长生，禄旺，谓之的地，或称为得气，根身，根重，为旺。如果相反的，谓之失地，为弱。

4 判断月支藏干，什么时候司权旺气（这要看出生日的节气），尤其在月支的藏干同时透出天干之时，及辰戌丑未月，最注重节气。

5 权衡刑冲合会，合出生助日主之神，则有增加日主之力。合出克制日主之神，则会减低日主之势。

6 日主对四柱地支，根据经验，以月支力量最大，其次是时支，例如甲乙木生于寅卯亥子月，若时支在见同类或生扶，则可以断定为日主强旺。

7 十干不论月令休囚，只要时柱有根，什么叫有根？就是日主的余气，墓库，长生，禄旺。

8 天干的一比肩不如地支得一墓库，例如甲逢未，丙逢戌。

9 天干得二比肩不如地支的一余气，例如乙木逢辰，丁火逢未。

10 天干的三比肩不如地支的长生禄刃，例如甲木逢寅卯亥子。

11 阴干长生不以此论。

以我多年的论命经验，掌握以上11条，断定日主旺衰不会有错的。

哪些人的八字身弱财运差，后天该如何补救？

有的人天生八字强硬，有的人天生偏财横财命，但也有的人天生八字财运差，如何在八字身弱的情况下扭转乾坤才是最大的补救办法，那么如何知道自己的八字身弱财运差呢？后天该如何补救？下面就给大家找寻答案供大家参考！

八字身弱财旺

所谓财星是指被日干所克的五行。财星代表男女的钱财、财富，但是有财星、财星多不等于有钱，容易发财，它还需要满足另外一个条件，即身旺八字得令或者有印生身、比肩助运，这样才能担得起财。假如财多而日干弱，因不能胜财而不得财，这叫“财多身弱，富屋穷人”。命主因为自身弱担不起财，发财便要遇灾。在现实中的反应就是财来的时候即招来祸，不是出事就是生病。而且财多身弱的人，虽然对钱财的欲望强烈，渴望挣钱，但现实与理想反差很大，接触的钱虽多，但都不是自己的，钱来钱去，真正进入自己口袋的并不多。

八字财星弱而受克

假如八字以财星为喜用，但是财星的力量却很弱而且又被冲克，这样财星就成了空壳，成了摆设，没有实质性作用。有此命局的人财运较差，经常没钱花，偶尔挣点钱也很快就花掉。

八字以财星为忌神

八字命理中，喜用神是关键，是对日主命局起到平衡作用的五行，是命局需要的。而忌神，则是来捣乱的，对命局、对日主起五行冲克、相互混乱的不良作用。若财星为八字中的忌神，且无制化，这样命主的财运便会很差，不是赚不到钱，就是常常破财。唯有行克制财星的流年或大运时，财运才会有所好转。若行运不好，一生清贫。

对于命里财运差的人来说，抓住时机致富尤其重要，因为命局中财运差，唯有靠行运帮扶，大运十年一变，流年运程一年一变。若在对自己财运有利的大运或流年中，抓住赚钱的时机，努力发展事业，也能够赚得一定的财富。

勤能补拙，持之以恒

勤能补拙，持之以恒。

找到自己的兴趣所在点，或者是自己最擅长的东西，也就是自己爱好，或者是能用心专注的东西。找到后潜心学习，逐渐积累经验。比如：木雕，手工绣花，电气焊维修，机件加工，绘画装裱等等，很多行业都需要阅历，干得时间越长，积累的经验越丰富，自身就越有价值。所谓的“大钱在命，小钱靠挣”，不去勤奋努力挣钱，又怎么会有钱!大多数的有钱人，是跟自己的能力有关系的，天上掉馅饼的事情确实有，但是得了也不会长久。一个行业能够用心去坚持十年，二十年，三十年，几乎没有不陈下家底的。当然，你要是天天蹲在菜市场卖菜，啥也不寻思，那就是你个人意识的问题，这种意识很难享有财富，只是勤俭持家罢了。

健康身体，亲近贵人

健康身体，亲近贵人。

保持一个健康的身体，拥有一个健康的心态，给自己一个目标和信心，主动降低姿态，摆正心态，不要眼高手低，更不能放松自己。要学会虚心，要懂得向有经验或者事业有成的人去学习和讨教。尊重贤者是成功的基本要领，贱而不肯事贵是人必贫的三要领之一。也就是说，明明自己啥也不是，要钱没钱，要能力没能力，要学识没学识，甚至要模样都拿不出来像样的东西，反而这个看不上，那个瞧不上，看谁都没自己强，最终只能是穷且贱。

夫妻持家，和睦和谐

夫妻持家，和睦和谐。

结婚后夫妻都要过家庭生活，要摆正自己位置，跟父母关系，对方父母关系，以及夫妻之间的关系都要理顺，不能用以前的处事方式去处理新家庭的社会关系。结了婚人都把你当做成人看待，要看你待人接物的处理能力，以及协调家庭的能力。先把夫妻关系摆在首位，长辈的事情放在其次，只有夫妻才能白头到老，才能相伴一生，所以夫妻关系最重要。处理不好夫妻关系，所有的成功也好，能力也好，最终只是掩盖烦恼和痛苦的表象。首先不能让长辈干扰到自己夫妻生活，其次要懂得夫妻互敬互让，然后要懂得相互关心，把家庭的吃喝拉撒睡安排的有条不紊。有了条理，就有了好风水，家里的气场就顺，就能助旺夫妻财运。

招财风水，提升财运

招财风水，提升财运。

夫妻和谐是大风水，但是大风水也会受到小风水的影响和干扰。比如家里摆设不合理了，电视机的位置影响到睡眠质量了，家里的植物能排除废气了，自来水下水道有污染气体了。甚至厨房设置不合理，使用不方便等，都是风水的影响。遇到这种情况，一定要抓紧时间改造，不能拖延。很多男士觉得都是对方矫情，以为是些小问题，而恰恰女人本身是没有大问题的，小问题就会变成大问题。家里风水设置合理，住的安心踏实，夫妻才能更愿意往一起聚，下了班才会抓紧时间往家里跑，这样的话夫妻关系更协调，对事业也更努力。

调整性格，与人为善

调整性格，与人为善。

前面说了夫妻相互间性格或者行为的处理和协调能影响财运，而与其他人相处，更要学会调整自己的问题和不足，宽容为本，行善为渡。处处学会为自己留有余地，学会舍得，生活当中每个人都离不了与人相处，人与人之间的社会活动必然产生利益共享，好处就那么一个，不可能产生共赢。一块钱，你拿了我就没得，我拿了你就没得，必然有一个会产生不满。而五毛共分，你一半，我一半，必然有一个感觉吃亏了，所以都不满意。而你四毛，对方六毛，谁都知道便宜在那里。佛说“舍得”，学会舍得便是收获的开始。

佩金带玉，凝神聚气。

佩金带玉不一定非得戴黄金，戴美玉，很多有灵性的物华天宝都可以。玛瑙，琥珀，水晶等，富有活性矿物离子，能够与人体产生共振共磁反应的，充分激活人体生物磁场，能够活化人体组织，增强免疫力，抗衰老。特别是佩戴玉石类的吉祥物，可以产生灵性，替人消灾解难，辟邪抵灾。同时，女士戴玉手镯长期的良性按摩，不仅能被动除视力模糊之疾，而且可以蓄元气，养精神。玉的手镯通常带左手，因此对心脏有好处。还可以居家或者居室当中摆放增强能量，提升美观，或者让自己赏心悦目的金玉饰品，水晶摆件，玉石摆件，金石摆件等。有的木雕摆件，竹雕摆件都可以。尽量避免一些老物件，或者不是正道来的，出土的东西，阴气太重，家里要是有孕妇的话，很容易犯邪气。

论岁运之吉凶

岁运之吉凶

三命通会一书，集古来论命之大成，古书失传之本，惟于通会中可窥见一斑，惜编次芜杂，兼收并蓄，而无抉择，读者看苦之。然推命之书，实以此书为最完备，兹摘其论岁运各节，删节诠释于次。（下文招弧内为诠释之文）

大运

通会云∶运者，人生之传舍，先以三元四柱，格局配合，是其根基，然后考核运气，协而从之。故根基如木，运气加春，春无木而不著，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蓬蒿之微，春风潜发，亦能敷荣，过时则萎。根基厚旺者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所以先论根基，后言运气也。（凡人以原命四柱为根基，一生穷通寿夭，环境地位，不出八字之中，仔细推寻，无不恰如其分。茍原命高而出身低，虽行平常之运，亦能逐渐进展，达其应有之地位。原命高，出身佳，而运不助，不过事业无进步，不失其安富尊荣。茍出身高而原命低，虽谨慎自守，亦必逐渐萧条；所以命为根基也。书云∶命论一世之荣枯，运言一时之休咎。论运不离原命之范团，命低而遇佳运，如小草之值春风，非不欣欣向荣，但蓬蒿总是蓬蒿，不能变为芝兰。命高运低，如松柏之值岁寒，虽不得志于时，但松柏终是松柏，不因岁寒而变为蒲柳，此言高档格局也。至于中下格局，原命配合，未得中和；非恃运助。不得敷荣；得运则发，不得运则不发。此皆庸庸碌碌者流，滔滔者天下眦是也。）

以命理论休咎，势必命运并称，命固在先，运在命后也。论命知其富贵贫贱之程度，是为先天之份量，器皿之大小，一生之登峰造极可至如何之阶段也。然何时则荣，何时则瘁，又须审其运桯之配合也。命之富贵贫贱，已先定其成就之八九，运桯者，只为其顺逆升况之时间表耳。曾观二造，一为潮人郑则士，其造为∶辛巳、丁酉、乙亥、戊寅。（只差四时辰即交寒露）乙木秋生，杀星甚旺，喜日坐亥支，水木并备，以印劫扶身化杀，丁火制杀，支中巳酉会金，寅亥合木，身杀颇为相称，运行东南水木，富贵并兼，本身曾任县长，侨务委员；弟振文博士，为参政员；子汉川，曾任立委。星港各地，创大企业，蔚然巨富，捐资兴学，输财抗日，聚望攸归，寿登古稀，七十一岁辛卯年疾终，备极哀荣。另一造为镇江袁树珊，其造为∶辛巳、丁酉、乙巳、戊寅。（生于白露后三时辰）此造慬日支之巳字与前造不同，馀七字均同，一生运桯亦同。（郑造十岁行运，袁造一岁行运。）乙木秋生，克泄均重，二巳一酉会金，刑克寅时之甲木，身巳弱矣，一木逢干支四火之泄而更弱，行东南水木运，稍获扶身毓秀，于上海为命学家，颇有声于时，睌行土金运，财杀重而趋于平淡，日时寅巳相刑，子亦多克；身不任财，清风两袖。较之郑造之富贵荣华，不可同日语矣。以上二造之比较，证明富贵穷通，先决之条件仍在命局之气势、份量，运桯之顺逆得失，亦依其气势、份量而成气候高低之不同焉。

∶均为潮阳沙栊人氏，一为郑慎三，其造为∶丁酉、丁未、丁卯、己酉。生于小暑后一天，值丁火司令，专用甲木，庚金劈甲为引，喜其日坐卯支，卯未会木，一以扶身，一以疏士，成身旺食神生财之局，运行东南甲乙，往南洋经商骏发。一为其宗人某君，迟生十天，造为∶丁酉、丁未、丁丑、己酉。生于小暑后十一天，值乙木司令，日坐丑支，酉丑会金并冲未中乙木，日元较弱，运行东南甲乙，在乡务农，颇获小康。此二造之格局喜用略同，行运相同，而郑慎三之造较旺，得以任泄任财，后造较弱，虽行运得助，亦仅获小康，顺逆大家相同，而后造之成就始终仅及慎三所获十分之一，胜利后知其一为三百万，一为三十万，今则一在南洋，一在大陆，环境悬殊，其情况又自迥异矣。

又曾见二造∶均为潮阳人，一为郑某，造为∶己巳、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生身弱，官星双透，火炎土燥，金水受制，书云∶火土混杂则多愚。柱中无木疏土，此人半属白痴，环境恶劣，现年卅馀岁，在乡为人挑水过活，自属贫困。一为其同乡某君，年少其十岁，造为∶己卯、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生，亦用金水扶身，柱中火土之势较轻，况年支卯木疏土泄秀，年少聪明，幼运非佳，行卯运乙木得用，脱身来港，现在某银行供职。以上两造，行运相同，而贤愚得失均异，此亦证明命局之关系为先也。

上述诸造，其行运各各相同，而穷通之差异远甚，足见命运之论，首重原局之气势、份量（命为下乘，行好运又岂能飞黄腾达哉。

凡行运在干，并用地支之神；在支，则可置天干之物。盖大运重地支。故有行东方南方酉方北方之辨。（大运十年并论，然上下干支之重轻，须配合原命四柱而言之，勿以其盖头截脚视□dL力。譬如∶乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生于亥月，月令建禄，日坐长生，身旺以食神生财为用。运行癸未，南方截脚之水，绝地无气。然配合原命，有长生临官，癸水亦具劫财之力，犹幸南方之水，为祸不足。壬午运则不然，丁壬相合有情，生财而不劫财矣。复次以运配合原命，只重会局，不重六合，因会局气同进退，五行从其重者，可不论其本来之性质。六合慬作配合有情论，虽逢六合而其本质不变也。）

损用神者，欲运制之，益用神者，欲运生之。身弱，欲运引进旺乡。官欲运生，不欲运伤。杀欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫。印欲运旺，不欲运衰。食欲运生，不欲运行枭绝。（此为论运普通之法，所谓身弱者，喜行身旺之地；身强者，喜行用神旺地是也。用官星者，宜财运以生之，不宜行伤官之地。用杀者，宜行制杀之乡，不宜财生之运。只财滋弱杀格不在此例。用财不可见劫，用印不可见财，用食不可见枭，此一定之法也。原文云∶如木人用金为官，阳男，运出未入申；阴男，运出亥入戌。金人用木为财，阳男，出丑入寅，阴男，出巳入辰，俱为向临官禄马。原有官，行官运发官，原有财，行财运发财。原有灾，行灾运发灾云云，所谓木人金人者，指当生太岁之纳音言。古法以年为主，生克皆从年起，出未入申，出亥入戌，同为向财官旺乡也。原命以官为用，喜官旺者，行官旺运发官。原命以财为朋，喜财旺者，行财旺运发财。原命以财官为忌，则行财官运见灾，专就用神论。通会虽依古法言年命纳音，子平法可一理共推也。）

命局为本，运程为荣瘁之时间表。命中所忌，行忌神之运，必然困逆颠沛，流年月令虽佳，救助无力也。如张学良之命∶辛丑、癸巳、壬子、己酉。此为顺局润下格，时上己土破格，为白璧之瑕玷。早行金水木运，承父业而显赫一时，及寅运火土逄生，卅六岁丙子年，火由寅中透出，助己而损印，因西安事变而招致幽囚，接行己丑戊子士运，一直羁囚廿馀年，运之关系甚钜可知矣。茍言流年月令，岂廿馀年中全无较好之岁月耶，故论吉凶以运为重，于兹可见。

更看四柱强弱，原有原无原轻原重。（此言配合原命之有无强弱，而论灾福之轻重也。譬如用官而行伤官运，原命官星强，而无伤官，虽行伤官运，为祸不重。原命官星弱，又有伤官暗伏，而行伤官运，其为祸必重矣。更须看有无救应，如用官而有财印在前，行伤官运，有财化伤生官，反以吉论。以印制伤护官，亦不为祸。不但喜忌救应，论原有原无，即用神亦然。书云∶根在苗先，实在花后。先有根而后长苖，有花然后结果。若四柱原无财官，虽遇财官吉运，发福不大，亦止虚花而已。财官，印用神也，原无财官者，言四柱配合，必须以财官为用而不见财官也。）

更看当生年时，得气浅深。四柱得气深，迎运便发。得气浅，须交过运始辍。得其中气，运至中则发。壶中子曰∶吉运未到先作福，凶神过去始为灾。乃火未嫍而先烟，雨既过而犹湿之理也。（得气浅深，关系发之迟早，其理至为奥妙。今人以运之休咎不符，致疑于用神之有误，其实非也。运有已过而气未尽者，亦有运未至而气先来者，不能划定界限，尤须参酌流年喜忌之配合以详之。通会古法，以年命为主，故云当生年时。四柱五行，何独不然，喜用忌神所关尤钜也。）

珞琭子曰∶生逢休败之地，早岁孤贫，老遇健旺之乡，临年偃蹇。又曰∶生逢旺岁，运须处于旺乡，晚遇衰年，运却宜于困地。壶中子曰∶老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺。生旺虽吉而未必吉，衰减虽凶而未必凶，达此者方可论运。（凡人自幼至老，运之旺衰，须与人生过程相配合，故幼年行休败之运不为凶，老年行健旺之运不为吉。因幼年老年，非发愤为雄之时期也。人生穷通定于命，幼年庇荫，老年享受，皆于命中定之。运程助命之不足，观其得时不得时，如是而已。故云根基如木，运气如春，人之为松柏、为蒿蕇，命中定之。何时敷荣，问之于运。书云∶命中五行衰者，运宜盛；五行盛者，运宜衰。衰者复行衰运，是谓不及，不及则迍蹇沉滞。盛者复行盛运，是谓太过，太过则击作成败，要归于中和而已。言命中五行者，指喜用言，即上文损用神宜运制，益用神宜运生是也。故早年行迍蹇之运，虽或早莎岁孤贫，未可便作凶论。过于旺相，身不能任，反有过旺则折之危。老年行休败之乡，只要运气不绝，自然寿算绵绵，若行旺地，不胜其劳，反有颠沛偃蹇之困。）

珞琭子曰∶年虽逢于冠带，尚有馀灾；运初入于衰乡，犹披勘福。壶中子曰∶将撤不撤，宁有久否之灾；欲交不交，尚有几残之祸。盖言运行衰绝之处，将入吉庆之地，必于将离之时，更有重挠。运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入之时，更有重福。（运以方为重，气之转移，逐摲而来，转接之地，乃五行冠带之位，运虽已转，犹有前运之馀灾勘福，馀气夫尽也。先后之气连续，物理皆然。）

珞琭子曰∶阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁。（出入之年者，出运入运之年也。元辰者，阳男阴女以年命对冲前一位为元辰，阴男阳女以对冲后一位为元辰。上文言大运转移之际，犹有馀灾勘福，此言吉凶之变，每见之于出运入运之年，及天克地冲上下一二年之间，茍能细心详寮，其应如晌。两运出入之年，即俗言交脱运之意也。）

凡大运行有益处，为吉泰之运，亦不能常为福。须候太岁行年生旺和合，方可为福。若大运至吉地，却遇太岁小运到刑害之乡，亦主细累浮灾，但不为重害也。若大运行蹇迍凶祸之地，逐年太岁（即流年），又见刑冲，小运不和，冲击死绝，方主发祸。若小运与太岁临生旺禄马贵人一切吉神，其年却有小庆，过去则否。（行年，小运也。逐年流转，与太岁同。古人论命，以大运小运流年三者参合论休咎，推萛小运，不限于童年。今人专论大运流年，合之于命，已可见其大概，小运置之不论，然运与岁必须合参。譬如运行乙字，木运也。太岁逄庚，乙从庚化而木气微。运行巳字，火运也，太岁逢酉，巳从酉合而金气重。诸如此类，非参合运岁，何从论休咎乎。）

烛神经曰∶凡推命之祸福，须先度量其基地厚薄，然后定祸福。如命有十分福气，行三四分恶运，都不觉凶，福力厚故也。若五六分恶运，只细累浮灾而已。至七八分恶运，方有重灾。如命仅有五分福气，行三四分恶运，已为甚凶。若四五分恶运，则死，基地不牢故也。（命理以原命四柱为根基，原命格真局正，虽运不得地，不因小小阻逆而起动摇。如秋冬松柏，虽少生发之气，不因岁寒而黄落也。原命格局不真，忌神暗伏。只须运岁畸见拂逆，即动摇不宁，重则玩儿完。正加蒿莱之草，秋风初起，即见枯萎，此命造所以以杶粹为贵也。）

若大运曾历过本命长生处者。谓之气盛之逄，虽运岁来冲克，为祸不重。运气强故也。未经长生，而岁运刑冲克破，则便为灾，盖气乎备，运弱故也。若曾过旺相而逢死绝，如命不吉，为灾亦轻，阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此，亦必令疾而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶煞，与命相符而见者，则五行之气反战，故有凶恶而终。（此言刑冲克害因所历运旺运衰而为灾有不同也，大抵以身弱而言。过长生、历沐浴冠带之位，而向临官帝旺，为旺运。过临官帝旺，而向衰病死绝位，为衰运。在旺运中，普通轻微冲克，不足为祸。若见重大之刑冲恶煞，伤克用神，亦可致罹凶而死。因运之气强，突遇五行反战冲激，故为祸亦钜。若衰运中，轻微冲克，即便为灾，然见刑冲恶煞，伤克用神，至重亦不过老死牖下，不致恶死。盖以气运本衰，衰老病死，为人事代谢之常经，可无横死之咎也。按∶所言本命即年命纳音，今宜以日主用神参酌活看。）

凡行运长生，主有创建新猷之事。至临官帝旺，主兴盛快乐，发财进福，生育之庆。至衰病之乡，多退败破财疾病之事。至死绝之乡，主骨肉刑丧，自身灾禂钝闷，百事愝蹇。至败地（沐浴）主落魄懒惰，酒色昏迷。至胎库成形（养）冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵华盖贵人六合及乘生旺气者。皆主善庆，仍须察当生根基十分则应五分，生时五分则应十分，福与灾同。凡行运至临官帝旺上，太岁持之，官吏主荐拔升秩之喜，官印食神亦然。马旺贵人之地，必入参侍之列，盖贵为君道，马主升迁故也。（此言大运吉凶徵验，李虚中命书云∶四柱者，胎月日时，胎主父母祖宗者十分，主事者二分，日主时气者十分，主事者六分，日主时气者十分，主时者八分。时主用度进退向背力气皆十分，吉与凶同。可见本身之事，时之关系为最重。见之于运，应于年月者，十分中仅有五分，应于生时者，虽仅五分，应有十分也。依照用神取断，所谓生旺衰败，应以日主用神喜忌相配合也。）

凡四柱干支阳多者，行运乘阴气而发；干支阴多者，乘阳气而发。二者阴阳均协，然阴人阳发者快，阳人阴发者迟。（东南木火为阳，西北金水为阴，四柱木火多，原有一点金水而轻，运行西北金水之地而发。四柱金水多，原有一点木火而轻，运行东南木火之地而发。四柱原有者，福重。原无者，为福不足。（从强从旺之格不在此例）有以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴者，亦有以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴者，宜斟酌五行之气寒暖以推详，不可拘泥。滴天髓云∶阳支动且强，速达显灾祥，阴文静且专，否泰每经年。迟速之分，即此意也。）

行运赋云∶格局既分，荣枯之概已具；运途参考，否泰之理斯完。从生月而推，递行月前月后之建，以男女为别，乃分顺行逆行之端。男生阳年，女生阴年，则以未来取用；男生阴岁，女生阳岁，则从巳往详观。计生辰之离节，凡有几日，知人命之交运，应在何年。一日则为四月，虽片时而必扣！三日则为一岁，茍缺月而勿宽。一运管十年，荣枯有准；五行配四柱，休戚相连。宜与不宜，全凭格局；利与不利，但向日干。破格者，值之为戚，助格者，遇之为欢。日弱者，扶之而气盛；日强者，抑之而美全。旺日复到旺乡，必罹晦咎；衰日再行衰地，定主摧残。吉若财官印食，喜于相见，凶若刑冲枭劫，多主不安。但吉而无情，亦难吉论；茍凶而有用，不作凶言。运固重支，须合干神兼论；运虽计岁，亦难上下截看。火若在天。下有水流而减耀；金水处地，上逢火灼而失坚。木火同来，十年并暖，水金相济，一运皆寒。取神煞以评，视实在干支而较缓；云交接必咎，岂行运福利而亦然。言凶运既去为殃，是离任之官，犹能行令；言吉运未来作福，将候选之职，遂可操权。命吉运凶，若良马坚车，阻险道而难进；命凶运吉，若破帆敝楫，乘顺风而亦前。行运此其大略。通变难以言宜。