李氏八字风水公众号真假 李氏八字风水

大谱师：清朝康熙年间台湾知县李中素之《李氏族谱》

　　湖北麻城《李氏族谱》八卷首二卷终一卷又附《支谱》四卷，李介宣、李敬臣等纂修，三十四年木活字本，十八册

　　麻城位于湖北省东北部，鄂豫皖三省交界的大别山中段南麓，春秋为楚地，秦属南郡，汉为西陵。后赵大将石勒部下麻秋筑城以守，始有麻城之名。隋开皇十八年(598)设县并正式命名麻城，属黄州府，唐宋以后历代相袭至今。李氏作为麻城望族，清初名臣陈鹏年如此评价：“（李氏）锡田坝上，厥后代有名臣，如方伯正芳公之定乱，主政文祥公之竭忠，冢宰长辰公之辅政，史册所载炳若日星。而节义文章、祀乡荐学者难更仆数，若太守龙桥公之廉干，司空承祚公之仁厚，鸿胪长至公之醇雅，廪膳春流公之宏博，名皆卓卓。”而于康熙三十四年(1695)出任台湾知县的李中素，也出于麻城这个“代有名臣”的李氏家族。

　　李中素，字子鹄，号鹄山。康熙二十二年(1683)为两江总督于成龙编辑刊刻《于清端政书》八卷，本人诗文集《梅花书屋诗选》四卷在康熙二十三年(1684)雕版行世，并于康熙二十六年(1687)主掌岳麓书院山长，康熙三十四年出任台湾知县。《湖南通志》称他“有诗、书、画三绝之誉”，可知他在吏治、学术上均有过人之处。七年(1918)台南连横雅堂《台湾通史，循吏列传》为之立传：“湖北西陵人。始任湘乡教谕，以卓异擢闽县。康熙三十四年，调台湾。善听讼，遇有冤狱，必竭力申救，而顽梗者则绳之。尝摄府学篆，教诸生以孝弟，次及文艺。”然仅廖廖数语，他如省志、府志大同小异，均无详传，而使其名不彰，事迹湮灭无闻。

　　笔者藏三十四年(1945)木活字本麻城《李氏族谱》八卷首二卷终一卷又附《支谱》四卷，十八册。麻城李氏于明代由十世祖李潮（字士信）辑有墨谱，到明天启四年(1624)始梓行，是为创修，东林党人、左副都御史杨涟撰序，主修李长庚，字酉卿，万历二十三年(1595)进士，历任右副都御史、工部尚书、刑部尚书、户部尚书、吏部尚书，《明史》有传；续修于康熙二十年(1681)，主修李中黄，两江总督、“天下廉吏第一”于成龙序，于序云：“皇上犹念阀阅之家幽光潜德沦没，不克登诸史册，特诏直隶各省采辑舆图风物，搜罗故家谱牒，纂修《大清一统志》，贡诸秘阁以备史馆，笔削传于无疆，典之渥也。予时节制两江，延子鹄李三先生于幕，代理章奏，李君与予有通家谊，出其兄子石先生所修宗谱问予。”序中的“其兄子石先生”即李中黄，号逸楼，是李中素的长兄，家谱中说他“学比韩、苏，具上下古今之识”，本谱有详传并载其所撰艺文多篇。孙殿起《贩书偶记》载录《四论奇赏》四卷，说“麻城李中黄撰。康熙间刊。又名《逸楼偶著》，论史、论诗、论文、论禅，凡四类”。

　　当时修纂此谱时，李中素撰序一篇：“中素不孝，不幸早孤，不能奉承先人教令。顺治初，年方始总角，每岁时伏腊以童子侍先人及诸父兄侧，窃闻教诫，一以力田读书孝弟姻睦为务。三十年来家益中落，诸父兄渐见凋背，每岁童子试于邑者不数十人，于郡道者不数人，乡闱者数人，公车无闻已六十年，而试于乡闱郡邑者又皆颁白髫齿。每榜案当出，屈指吾家者不一二人……科名久绝，竟等衰宗，中夜自疚，可不为寒心乎。甲寅（咸丰四年，1854）之秋，于大夫子仰我先世清德令闻，遣索谱牒，大兄中黄因纂辑要略以进。癸亥（同治二年，1863）秋，中素随侍金陵，会修《大清一统志》，凡世家旧族显功名制作于廊庙者，例得载在志乘。素出家谱，大司马谓宜付梓，素不肖不敏，景先人创业积德之难，深后人衰废放弃之惧，谨书剞劂之后，以奉我诸父兄弟，尚祈各体先世孝弟耕读之训，以振科名勋望于勿替，垂千百系传于无穷，以慰先人之灵，实所深愿。”知康熙二十年修本是在于成龙的督促下才纂修付梓的。

　　家谱三修于嘉庆十一年(1806)，四修于道光二十五年(1845)，五修于同治十年(1871)，六修于宣统三年(1911)，至此三十四年已为七修，可谓传承有序，真实可信。

　　李氏始祖季八，原籍江西南昌府南昌县豹子口赶牯挡，因宋高宗时江西多兵扰，遂迁于湖北麻城。至五世宗甫，以佐明太祖有功，赐田坝上，是为坝上李氏始迁祖。

　　李中素为季八公十六世孙，世系载卷五上“瑗祖善芳公漟祖支下世系”。明四部尚书李长庚世系在同卷，长中素二辈，长庚父承祚与中素曾祖父承裕为亲兄弟，均为嘉靖戊戌（十七年，1538）进士、广东肇庆知府李宠子（宠子二：承祚、承裕）。而实际承裕无子，继承祚三子长至（承祚生四子：长庚、长年、长至、长策）为嗣。故四部尚书李长庚，实为李中素嫡亲伯祖父。

　　李中素嗣祖父李长策，字建卿，“善射御，多技能，不耐俗，惟诗古文词、培花种竹以自娱”，妻梅氏没有生育，抚长至的第二个儿子春流为子。春流字公柱，禀生，“攻苦诵读，自以生于贵胄，益自励学，谢纷华，甘淡泊，不幸早逝”，生中黄、中素二子。后中素又继李长至的长子春江为嗣，故世系立在春江公支下。春江，字公辑，“拔贡生，武昌学博，年十二院试第一，有神童之目，诗古文词，片时立就，名遍士林”。

　　关于李中素本人，陈鹏年撰有《台湾公传》长文一篇载入谱中。陈鹏年(1662-1723)，字沧州，湖南湘潭人。清康熙三十年 (1691)进士，两入英武殿修书，官至河道总管兼总漕运事。博学工诗，擅长书法，秉性刚直，敢于任事，不畏权贵，是当时的廉吏名臣。他在序中自李中素幼时叙起：“公出嗣伯父学博春江公。学博公才兼文武，自幼教以韬略。后事兄逸楼公如师，逸公淹贯古今，杜门著述，有《史诗文禅四论》行世。公负气，有侠士风，逸公屡抑之锋焰，遂敛，事无巨细，行必请命。逸公病，公亲侍汤药，久益无倦。及卒，抚侄如己子。邑人士称李氏孝友无间言。”

　　陈鹏年继续说道：“公魁梧颖异，书过目即成诵，诗文操笔立就，不加点窜，自臻微奥。年十九首补弟子员，二十食饩于痒，比入闱，文呈荐缘，末场笔误被黜，遂奋袂投笔从其兄水师将军于粤海，出奇设策，所至有功。被谗不合，弹铗归里。”

　　李中素世系

《台湾公传》

　　后面就提到李中素曾人于成龙幕事：“康熙甲寅（十三年，1674）岁，麻邑山贼猖獗，时于清端公奉檄进剿，辟公幕府参谋，设伏平之。及于公晋制抚两台，一切章奏出公手。”与于成龙在序中所说的“予时节制两江，延子鹊李三先生于幕，代理章奏”相吻合。

　　因李中素曾做过湘乡教谕的官职，湘乡与陈鹏年故里湘潭同处一地，唇齿相依，故陈鹏年说“余捷南宫，留燕赵间数载，比归，吾乡人士称司铎李君赞不绝口，各出所获诗文书画示。余情移神往，以不得识荆为恨。甲戌（康熙三十三年，1694）涉湍涉岭径达闽署，投以诗，抵掌谈天下事”，仰慕之情殷殷可见。

　　至于李中素在台之事，陈鹏年在传中言之极详：“台地名番杂处，入版士（土）甫四十年，俗健讼，尚悍鸷。公令行禁止，严绝包匦，论以礼义，肇修圣宫，聿兴文教，锄强掖弱，恩威并著，番民大悦。惟兵孱弱，不事训练，请于观察总镇，曰：‘台，诸洋门户，无城郭可恃，远绝救援，脱有不虞，何以济变？应请建城，操习水陆兵仗。’议格未行。岁丙子(康熙三十五年，台旱谷贵，公恐寇盗发，令役警迹诸路。奸民朱友龙者，因纠众谋乱，公急告观察总镇，曰：‘已乱之法如救火，及其未成，速集军众直捣其巢，易为力耳。’皆不应，有置舡海淹为趋避策者，公毁其舡，自募壮丁百余人，亲督往捕。间八月十一日夜望鲫鱼潭火光烛天，去都治不二十里，总镇至，营兵仅数百。多无器械，公立饬兵役，折窗户几案，杂茅林，举火数十处，束草着衣帽，置低树篱堑间，令丁卒鸣鼓哗噪，来往梭织，仿佛万人，贼惧乃退。明日公躬率敢死士，悬重赏，分巡于断港蔗林僻处，登高望乱篠中莆棚七处，侦知兵仗械器约五百人，命壮丁前捕，贼出，死力斗杀九人，伤逸廿余人，擒十七人。归报观察郡守总镇，皆大喜曰：‘李某，真人杰也！’讯鞠，无友龙，称在场逸去。八月二十九日始获于鹿门，缚友龙，与先获者毙于市。先是友龙谋乱，飞闻于方面，各大宪未及奏，遂平。噫，微公之力，台其可保耶。时值秩满，例应行取，乃以是年十二月卒于署。台民德其政，建祠置田祀焉。”

　　时任台湾观察总镇的是王国兴，仅知其为陕西宁夏人，行伍出身，于康熙三十四年任此职，余不可考。据史书记载，清康熙三十五年有吴球于台湾诸罗（今嘉义）起义，抗击清朝政府，《清代台湾民变研究》（刘妮玲撰）记载了这次事件：“吴球，诸罗县新港人，家中颇有资产，喜技击拳术，好结交英豪，为一地方豪强型人物。其妹婿陈枢任职凤山县粮吏，侵吞官谷事发，故赴吴球处告贷。吴球素有异志，劝陈枢不必着急，盖将来事成，仓贮悉吾所有。1696年中元节，吴球家中演戏，设盂兰盆会，邀集朋友共聚，以官吏残暴为由，鼓动起事，并举一位自称明代后裔的朱佑龙为首，欲以复明为口号，招徕反清群众。不过尚在密谋招人之际，消息外泄，不久，北路营参将陈贵带领兵丁前来围捕，拿获吴球等七人，亦即尚未正式起事即被破获。”殊不知获此首功者是迭出奇谋的李中素。不过此中是“尚未正式起事即被破获”，而序中是“侦知兵仗械器约五百人，命壮丁前捕，贼出，死力斗杀九人，伤逸廿余人，擒十七人”，不知是《清代台湾民变研究》所考有误，或是王国兴、李中素等在奏报中故意夸大其词？不过《台湾通史·列传·吴球》中与陈鹏年所述基本相同：“朱祜龙者，明裔也，国变后，居村落，与球素往来。枯龙亦有志者……初八日，集众列械以待，分告南北，而召募未成，诸人疑惧不敢应。兵至，球力战不敌，被捕，枢等六人亦同俘。毁其居，下郡讯，乃悉其谋，皆戮之。桔龙走人山。”朱友龙、朱佑龙、朱椿龙应为同一人无疑，《台湾通史》中作“祜龙走入山”，对他的最后结果未作交待，故陈鹏年所撰《台湾公传》可为《台湾通史》补阙。

　　陈鹏年在序中还写道：“闻公十岁时为流寇掠去，逆首奇公貌，教之骑射，自是精于弯弧击剑之术。逆平亡归，好武勇，梅太君令学绘事、书法，以驯其气，故书、画超逸绝伦，名公韵士得其片纸如获拱璧。”以陈鹏年的学识声望，李中素能得他如此敬仰嘉佩，可知《湖南通志》称李中素“有诗、书、画三绝之誉”绝非过誉之言，而李中素之文武双全，亦非一般名士可望项背。

　　此间提到了李中素的母亲“梅太君”，顺便说一下麻城的另一个世家大族梅氏。《李氏族谱》中说：“梅氏，大中丞信天公女，年二十七守志六十余年，事姑至孝，教子至严，康熙十年(1671)旌表有‘青年矢志、自首贞操’八字。…‘大中丞信天公”即《明史》有传的梅之焕，字彬父，侍郎梅国桢从子。万历三十二年(1604)举进士，巡抚甘肃。笔者另藏的十五年百岁堂木活字本麻城《梅氏族谱》，即为梅之焕家族谱。

　　梅氏与李氏同为麻城世家大族，也为世代姻亲。梅之焕从父梅国桢，字客生，原字公生，号衡湘，《明史》亦有传，今人凌礼潮著有《麻城梅国桢大传》（2003年湖北音像艺术出版社出版）。他生有二子六女，第四个女儿嫁给了李中素的伯祖父四部尚书李长庚，第六个女儿嫁给了李中素的嗣祖父李长策。而梅国桢的第三个女儿即明思想家李贽称之为“澹然师”的澹然大士，乳名锦哥，“受刘承禧锦衣卫指挥佥事聘，未字，刘卒，全贞空门……性最贞静，且解禅理，而于绣工之内亦通”，梅之焕称她“女澹然以孀为尼，公不之禁。澹然戒律甚严，于道有人，父子书牍往来，颇有问难”。关于麻城梅氏，在此略带一笔，本书《今评梅》一文中有详述。

　　在前面陈鹏年曾说李中素“公魁梧颖异”，后面又继续挥笔：“公体素肥，家居肃穆，酷暑端坐不去衣襟。有子五，训饬严谨，终日侍立，不敢言笑跛倚。大率公之为人敦本重义，沉毅多识，明敏豁达，才堪肆应。以余阅人万千，如公者未可一二。”廖廖数笔，一个体魁肥硕、端肃敏知的人物跃然纸上。

　　最后，陈鹏年交待：“公诗文久经梓行，脍炙人口，无待称述。余因其长君、次君访金陵，特传其生平梗概以见。余与公交，非寻常声气结纳云尔。”可知在他笔下的李中素绝非向壁虚构，穿凿附会，而是经过了结交了解才为之郑重立传。

　　李中素曾于康熙二十三年刊印自撰诗文集《梅花书屋诗选》四卷，此本半页九行十九字，白口，四周单边无鱼尾，一函四册，今似只南开大学图书馆藏得全本。此种版本在时就流传稀少，三十四年修此谱时有族人根据旧谱辑《艺文录》，收录李中素《遗稿未刊者五首》并曾刊人《梅花书屋诗选》中《遥赠阎古古先辈十律》（另有《代苏太守募修七贤诸词文》《王复村集杜诗序》《代谳楚草序》《郎中丞庙祀文》《补鹤南飞赋》五篇，不知收入《梅花书屋诗选》否，待考），裔孙李昌桢旁注曰：“按旧谱载台湾公《遗稿未刊诗五首》，桢搜求累年，仅获公《梅花书屋诗选》二册，拟另刊行，尚遗二册终不能得。”知之时已难求全本，亦更可见《遗稿未刊者五首》之珍贵。今录《遗稿未刊者五首》之一《渡海赴台湾任》如下：

　　别路南溟外，舟凭子午行。

　　去家六千里，渡海十三更（原注：海舟以六十里为一更）。

　　赤嵌山将见，清源水尚盈。

　　何时嗽虚（原注：脱一字），重听玉珂声。

　　李中素有子五：廷对、廷庸、廷喜、廷清、廷烈，孙十四人，嗣后繁衍生息，亦属人丁兴旺，其中能承李中素部分衣钵者有：

　　长子廷对，字谕思，号磊庵，“授迪公郎，官河工县佐，性坦直、寡言笑、德器深宏，为总河陈沧州先生所契重。在家居，邑宰服其公正，咸敬礼焉”；

　　次子廷庸，字汝咨，号啸台，“平日足迹半天下，卿士大夫资其才，延之幕府，莫不倒屣，年七十三归而闭户，仍手不释卷，著作甚富，客豫章，失之祖龙，存《啸台诗选》一卷”；

　　三子廷清，字邻哉，“负才不遇，遍游燕赵吴越，公卿咸相器重，以诗画自娱，著有《秋村吟诗》”；

　　孙崶，字龙门，号霁堂，国子监学正，“淹贯群书，诗古文词名重于世，胸有经济，尝游历粤西、汴北、湖南。当在京都时，士大夫交知恐后，兼工书画，得片纸如拱璧焉。在族端型雅望，年九十四”；

　　孙崋，字莲生，号补堂，“学问文章倾动当世，宏才巨识敛而不矜，尝于汴之召署活重科于河东，捐施义冢，为丹药济人，数十年未归远榇，捐金助之邑修鼓楼、文庙、志乘，主书院山长，邑侯历敬焉。年八十有八，著有《一经传旧文稿》《松际吟诗集》《易经讲说》”；

　　孙模，字道川，“才略异人，足之所经赵豫而东西粤，莫不知名，总制定尤敬礼之，如弟昆师友云”；

　　曾孙愈达，奉部更名师瘦，字诗镇，号月楼，一号起轩，“乾隆癸卯（四十八年，1783）举人，拣选知县，嘉庆戊辰（十三年，1808）挑选崇阳教谕，己巳（十四年，1809）覃恩勑授修职郎，道光癸未（三年，1823）截取知县，未任，推升德安教授，道光戊子（八年，1828）覃恩勑授文林郎。公励品端方，沉潜经史，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，故南宫屡北，意独恬然，司铎崇阳、德安等学，一时士大夫多出其门。有《留余堂文稿》《浣薇诗集》”。

　　再往后查考，大都默默无闻矣，似应了那句“君子之泽，五世而斩”的老话。当然，也不排除有功名学识的后裔迁徙他方，使得修纂家谱时无从考证，如五世孙士爵，字禄厚，“游都中，山东登州海阳县胡公其章，时由两淮盐大使升县来京，特重其才，延治馆事，后遂结姻，以其妹字之。其岳讳文伯，曾为安徽巡抚，次舅其倬，为成都知县。士爵缘两署分理，未得归里。前从镇远归省，复去。携家旋里尚有待也。前由栖霞县寄书，生子一”。对其生平就已不甚了了。

　　李中素在康熙二十六年任岳麓书院山长，该年书院即得到了康熙帝的御书“学达性天”匾，并赏赐了十三经、二十一史等十六种书籍，对巩固岳麓书院的地位起到了举足轻重的作用（见潇湘子《岳麓书院历任山长》）。今撰小文，也算是对这位“已往矣”的古人一番凭吊吧，并录其《饮雪酒一律》以作本文的结尾：

　　携来姑射仙人掌，

　　醉到峨嵋大士身；

　　明月入喉通夕吟，

　　梅花香舌隔年春。

　（《名人家谱摭谈》，励双杰）

微信搜一搜“大谱师”关注微信公众号！

博山八子砦林泉李氏祖茔

国有史，地有志，族有谱。“树高千丈，叶落归根。”追根溯源，认祖归宗，是人类的天性；也是中华民族的文化传统。姓氏是标志家族系统，标志血缘关系的符号，也就是人的根。家族文化是中华文化之缩影。

现在的博山人民公园所在的小山丘，古代官称西阜，老百姓更多习惯性叫它李家林。这个地方便是博山八子砦林泉李氏历代列祖列宗安息的仙府。

博山历史上著名的孙阁老(孙延铨）不但在他的著作《颜山杂记》写到：“西阜，当禹石门外之岩也。”禹石门即博山故城之西门，其隔孝水与西阜相望。

并且在此留下多首诗

清明饮西阜

清 孙廷铨

天亦爱时节，风恬物自清。

以君临水意，动我看山情。

野圃垂新柳，春城上旧莹。

萧辰多胜事，随意一班荆。

清明饮西阜二

孙廷铨

壶觞杂坐卧，徙倚晚烟生。

自觉怜同调，谁能惜宿酲。

席边芳草合，眼底李花明。

不有石门唱，那知物外情。

孙廷铨（1613年～1674年），初名廷铉，字枚先，山东益都（今山东博山）人。

孙廷铨，是明崇祯十三年（1640）进士，降清后，官至兵部尚书、户部尚书、吏部尚书、太子太保、少保、秘书院大学士，卒谥文定。所以世称孙阁老。

著有《南征纪略》、《颜山杂记》、《汉史亿》、《琴谱指法省文》等。

他的弟弟，孙廷铎也曾经留诗一首

《仲秋晦日同吕仲英王协一张斗文饮西阜薄暮口占》

涉溪寒策卫，日入远山空。

樽酒秋香里，班荆落叶中。

星云平野黑，镫火暗烟红。

携手新桥上，萧然向晚风。

孙廷铎（1622-1699），字道宣，别号烟萝居士，梦果道人，山东省益都县颜神镇（今淄博市博山区）人。崇祯十五年（1642）举人。入清，康熙八年（1651）官广东阳江知县。六年后以新例捐纳中行离任。著有诗集《说研堂集》。

《续修博山县志》载：“西黄崖，即杂记所称西阜也。在县西二里，林木甚富。”该山东临孝水，西接双山，南与李家窑村相邻，北麓即西寨村。旧时山上多墓地，有李家林，房家林等，故林木较多。

　　西阜东麓沿河处，为洪教寺旧址，其后崖上，建有博山炉神庙，里面供奉的女娲娘娘。建国前，洪教寺南有咏仙楼，日本侵略军常在此放映日本影片，进行殖民宣传。一九四九年二月，我华东财经办事处工矿部文工团接管咏仙楼，改名为青年剧院，一九五０年改建为博山电影院。洪教寺在二十年代曾为博山民众通俗图书馆址，三十年代又用作进德分会会址。

建国后，而真正使西阜发生了天翻地覆的变化是1957年。1957年通知李家去迁林，事后便在此山上山下兴建起了博山人民公园。

没有拆毁的李家林

也就在那时，自大明洪武年间，延续下来近600年的李氏祖茔被彻底拆毁。

从此博山李氏家族不但失去了庇佑子孙的风水宝地。

更是自此失去了联系各地宗亲的亲情的纽带。

这也成了整个博山李氏家族永远的痛。

作者简介

笔名

长勺野老

抖音名字

莱芜宏兴故事汇

本名

李广

济南市莱芜区苗山镇东杓山村人士

皇明青州府颜神镇西山八字砦林泉李氏全祖，二十三孙。安字辈。

济南市莱芜区地域文化推广协会副会长

济南市莱芜区地方文化研究会副会长

曾经参与

《红色塔子》摄影

《沙王庄村志》(摄影)

《塔子村志》(摄影)

《高庄纵览》(摄影)

《高庄街道志》(协修)

《口述济南》南文字篇

网络算命的割韭菜套路，占卜10分钟收入60万

这个假期，我被一件事震碎了三观。在一条关于算命的微博状态下，评论竟然有一半左右认为算命确有其事。

有的人深信不疑：我身边的 x 朋友亲身经历……我自己曾经遇到过……算命真的有用！

还有人很“中肯”地说：算命是一门高深学问，只是市面上百分之九十九的神算子都是骗子，要保持敬畏之心……

更有人觉得：老祖宗几千年的文化，怎么会错？

看完这些评论，我仿佛被打开了新世界的大门，赶紧去了解了一下算命这个行业，结果不搜不知道，一搜吓一跳。

就在一个多月之前，《人民日报》报道，重庆两江新区警方打掉一个“网络算命”团伙，在 4 个窝点共抓获犯罪嫌疑人 210 余名，缴获作案手机 1600 余部，初步查明，该团伙金额高达 2400 余万元。

还曾有传说级的公众号「s神棍局s」（现已被封），曾凭借一篇《香港维多利亚港风水之战：中国银行力战群雄！》收获 10w+ 粉丝，之后神棍局凭借不到 20 篇文章，将粉丝量增至 35W+。

几个月后，神棍局推出“神棍局军师策”服务（在线一对一算命），最高一次 10 分钟销售收入 60 万。

“神棍局军师策”服务的收费列表

包括神棍局在内，因为风水占卜、星座塔罗等业务获得百万甚至上千万融资的“网络算命”项目更是不在少数。

今天这篇文章，我们就来看看网络算命究竟有哪些套路，是如何割上一波又一波韭菜的。

花式网络算命

网络算命，说简单也很简单，无非是算命+互联网，变化的是载体和形式，不变的是蒙人的套路和伎俩。

1）不变的算命套路

先简单说说算命的套路，不论古今中外、线上线上，翻来覆去其实就是利用了那么几个理论。

第一个叫做“巴纳姆效应”，之前我们聊 H5 测试为什么总是很准的时候就提过，人们会很容易相信一个笼统的、一般性的人格描述特别准确地揭示了自己的特点。

比如下面这段话，是不是很像是为你量身定制的：你祈求受到他人喜爱却对自己吹毛求疵，你拥有可观的未开发潜能，你认为对他人过度坦率是不明智的，有时候你外向、亲和、充满社会性，但有时候你却内向、谨慎而沉默……

第二个叫做“幸存者偏差”，也就是借助几个蒙对的案例，进行大肆传播吸引路人。

巧的是，大多数人对算命本是将信将疑的，没被算准转眼也就忘了，要真被算准了反而忍不住到处宣传：那个某某大师真的神了……

开头提到的那些“我朋友xxx”、“我曾经xxx”就是典型的中了幸存者偏差的坑。

有的小伙伴看到这里可能会想反驳，为什么有“大师”只是知道了我的生日，就能把我的过去算个八九不离十？

其实很简单，大概率事件而已。比如一个人想要问感情，那么“分手”问题是大概率事件，而分手的原因中出轨、异地又是高概率。还是那句话，算命的人不需要每一个人都算得很准，只要有算准的就行。

此外，就算是说不准的领域，“大师”们也能够套路你觉得对方神。

比如上来说一句：你身体是不是不好啊？

这时候如果你回一句，“你怎么知道？”那么几乎就是上钩了。

如果你说身体没问题，对方可能就会接：我看你最近工作压力大，休息不好，恐怕会影响到身体健康……

只要能自圆其说，获取你的信任，接下来你基本上就会慢慢钻进对方的圈套。

更何况，现在很多“大师”还会给自己冠上“周易研究者”的称号，用《周易》等古书中的只言片语给自己的说法加一些所谓的理论依据，让人不明觉厉。

至于算命结果“发挥作用”，背后还有期望效应、标签效应等心理学理论在发挥作用。

前者大概意思是一个人如果备受期望，那么 ta 更有可能被激发潜能从而达到预期；后者指的是当一个人被贴上标签时，自己的行为就会往“标签发展，比如座的人在知道自己是座之后会变得洁癖。

2）互联网“赋能”算命

我们再来看看互联网是怎么“赋能”算命的。

说来好笑，网络算命的发展也算是一个“移动化”、“私域流量化”、“智能化”的过程。

早期，网络算命不过是一个个花哨的网站程序，什么在线测字算命、九星风水命相、周公解梦……虽然因为太假，上当的人是少数，但是因为用户基数大，所以这些网站大多也能赚个盆满钵满。

当移动互联网把上亿用户聚集到淘宝、微博、QQ、微信等平台之后，“大师们”也不甘只在线下赚辛苦费了。

抢占先机的“大师们”早早在淘宝办起了业务，坐等一个接一个的用户自动送上门。

在淘宝捞不到钱的“大师们”则盯上了社交平台。

他们把吸粉套路学了个十足，比如蹭明星八卦（结婚离异分手出轨）热点，或者发一些免费占卜的体验福利吸引大家关注，有钱的“大师们”会直接在微博上买广告位，有“实力”的则会用风水或算命文章来吸引一波用户，比如神棍局。

当然，更厉害的是把流量“私域”化，比如将微博的粉丝引流到微信个人号，或者把线上网站的流量导到公众号或个人号，更有甚者，推出了覆盖网站-公众号-专属App 多渠道的产品矩阵。

不得不说，搞算命的这群人真的很猛。其他行业的人工智能还处于纸上谈兵阶段时，AI 看面相、AI 看手相都已经会赚钱了。

今年年初，一个叫做「面相研究院」的算命小程序在朋友圈一度刷了屏，用户只要上传自己照片，就能通过“面相学”来解码自己的人生命运。

这个小程序的来头可不小：3 位国内资深相学大师整理的面相学基本概念，由5位人工智能工程师运用深度神经网络学习语言让 AI 学习近 20 万拥有 108 个定位点的真实人脸样本数据，AI 测算最精准的数据……

可惜，小程序不久就被微信封了。

「面相研究院」的“新壳”

当然“大师们”是不会停止赚钱的脚步的，在 AI 面相之后又推出了 AI 看手相，借助“手相学”和科技解密潜意识和一生运势。

这些网页都是基础解读免费，进一步解锁需要付费，目前付费报告基本都有近 20 万人解锁。

还可以进一步购买价值几百元每次的资深大师服务，这时候介绍会说：AI 虽然厉害，但是准确性问题还是存在的，“人的智慧”更加厉害，大师才能真正运用学说的智慧为您排忧解难。

资深大师看相服务，图源：网络

我算是看出来了，所谓互联网算命，就是用户分层，穷韭菜有穷割法，富韭菜有富割法，比起传统的线下算命，收割长尾流量的效率可真是高多了。

网络算命师的赚钱大法

网络周易服务平台「高人汇」CEO 袁钰膦曾估计，中国 14 亿人口中，16 岁到 50岁的目标用户约占到 45%，其中付费用户约有 16%，他们在算命上的年均最低消费为 1000 元，一共是个超 1000 亿的市场。

那么在这 1000 亿的市场中，算命大师都用了哪些大法去捞金呢？

1）淘宝兜售算命服务

打开淘宝，输入“算命”两个字，搜索后会出现一大串算命的商品，价格从几十元到几百元不等，封面图片大多为八卦图，主打姻缘和事业，前世、未来都能算，你只需要提供具体生辰和性别等信息。

我选了家中等价位的店，试着点进去，里面的宝贝就一种，即 40 元的算命。不过，这 40 元只是单项价格，可以算 9 种运势之一，这 9 种运势分别是单身姻缘、事业、财运、健康、寿元、性格、灾祸、学业、考试。

如果要算的命涉及两个人，就要把两个人的信息都提供给算命大师，并且价格得 X2，也就是得拍两个 40，一共 80 块钱。此外，还有一些高价服务，比如婚姻择日要价 120 元，取名要价 188 元，全项全科运势打包价 200 元。

从一位大师曝出的店铺后台数据来看，这家店销量好的时候一天能接 262 单，单日成交金额达 15804.2 元。

这个算命商品月销量显示为 5500+，平均下来一天得接将近两百单，想必这是团队作战，里面不止有一位大师。我就问了下客服，贵店一共有几位大师，是否可以选一位大师给我算命。

客服说有几十位，但是不能给我看大师名单，不过会帮我选一位最好的。然后一位名叫“X 缘师傅”的头牌大师就上线了。

下单之前，我准备了我自己和另外几个朋友的生辰信息，就等着大师算一卦，好奇到底有多厉害。和大师微信连上线后，我先帮刚分手的朋友的信息发了过去，问分手的原因和复合的希望。几分钟后，见证奇迹的时刻到了。

大师先回复三个字“无希望”，然后说是因为对方劈腿了，又发来若干条几十秒的语音，用天干地支等一大堆不明觉厉的术语解释为什么会得出这样的结论。

正在我听得云里雾里的时候，猛然想起，商品详情中不是说，要算涉及两个人的命理的时候要提供双方的生辰信息吗？我好像只提供了其中一个人的信息啊，大师是怎么只用一个人的信息就算出来的？此处存疑。

好在我手里还有几个人的生辰信息，可以再拿一个测试一下大师的可信度。于是我又提供了一个非单身朋友的信息给大师，假意问大师这位朋友的分手复合运势，大师又发来若干条语音过来，说了分手的原因和复合的可能性。

可问题是，这位朋友人家根本就没有分手啊~

听完大师的“高论”后，我客套了几句，没想到大师当了真，还叫我继续夸夸他。然后，果不其然，他把我和其他一些客户的聊天记录发朋友圈了，状如微商。

我顺手点进这位大师的朋友圈，看到他平均一天要发两三次这样的好评秀，还看到他晒出了自己的收入清单，有一天他做了 16 单，共收入 1240 元。这么算下来，一个月能靠算命赚大约三万块。

生辰信息还没齐全就发车、算出的结论与事实不完全相符，这家店似乎不够靠谱，我就又找了一家同类的店去试验。这次我用了一个女生的信息，帮她算下什么时候能结婚。

信息发过去后，大师迟迟没有回复，我方了，钱不会要打水漂了吧。过了一会儿，大师发来一个「问真八字」App 的命盘，让我先看下（当然，我并看不懂），接着就是好几条长语音。

语音中分析了这位朋友的恋爱史，预测了结婚时间，顺带讲了她的性格。其中还有板有眼地说她在 2014 年和 2015 年的时候有过一段暧昧关系。

我把这些语音转成文字，悉数发给对方求证，对方说，性格的描述是有点像她的，但四年前的那段暧昧关系就离谱了，她说那时候她身边根本就没有异性~

以上这些店铺还算“良心”的，而有些商家，会在给你算命后引导你购买消灾神器、恭请灵符之类的，一条龙服务赚到飞起。

2）化身 KOL 吸粉捞金

原先游荡在寺院附近或走街串巷的算命先生们，在互联网的加持下“如虎添翼”，以更加高效的方式“收割”着信徒。

淘宝算命是大师们最直接的变现方式，除此之外，他们还学会了做“KOL”，去圈粉从而获利。

红极一时的「s神棍局s」，曾推出大量分析大 IP 风水的文章。2018 年底，一篇《北京望京SOHO风水局，互联网滑铁卢？》点名望京 SOHO “风水太差，基本无法化解”——道路冲煞、八字路煞、反弓煞……以致于不少驻地在此的互联网企业离奇衰退甚至倒闭。

“丁字路煞”示意图（图片来自「s神棍局s」）

这个公众号的文章阅读数动辄 10w+。靠内容圈得数十万粉丝后，它推出算命服务，命理师亲自上阵，按时长收费，一个多小时的咨询时间价值成千上万元不等。

「s神棍局s」可以说是用足了自己的私域流量，还推出过电商小程序—神棍博物，主要卖一些吉祥物件。后来「s神棍局s」因涉嫌违规被封，但市面上的同类账号却并未绝迹。「X门易」正是另外一例。

这个号主要推送风水、都市传奇、探秘和明星相关的文章，主要理论依据也是易经。这些文章巧妙抓住了人们的好奇和窥探心理，尤其是风水探秘类文章，读起来很有看鬼故事的刺激感，而一些文章和明星挂钩，则可以吸附更多流量。

聚集粉丝后，变现这件事便水到渠成。在「X门易」公众号栏目中，你可以付费预测运势、选择吉日、起名字、看风水，42 名大师在线服务，单项价格大多在 400 元上下，而在老师列表中可以看到，大部分老师都已经成交过几百上千单。

公众号本身是个 IP，里面的每个老师也都是所谓的 KOL。点击老师头像进入其个人页面，发现每个老师都有自己的粉丝，也有各自不同的所学门派、从业经历、成就和擅长领域等信息。

在「X门易」的商城中，陈列着开运手账、招福化灾套装、四灵镇宅钱、龙吟铜铃等各种神器，价格都在五百元左右，而且好多都售罄了！

3）算命培训

算命大师和算命大号们除了直接围绕算命赚钱，还干起了培训生意。

有文章报道，有的算命大师根本不是专业出身，而是可以批量速成的素人。一名李姓大师因为毕业后找不到工作，才加入了算命行业，作为素人，他经过公司为期仅几天的入职培训就能上手给人算命，而且第一个月就领到近万元的工资。

“几天上手当大师，月入百万不是梦”，“三天让你成为预测大师”，搜索“算命培训”后，可以看到各种算命培训的宣传语。

授课的方式主要是网上教学，《五行生克关系》《五行象义》《天干地支详解》《八字排盘怎么看》《八字大运流年断事》《八字断事业工作》等课程琳琅满目，每个视频都有几千的播放量。

有趣的是，点开学员信息后发现，这些学员大多为 80 后和 90 后，他们原先从事的职业五花八门，有做汽修师傅的，有从事餐饮行业的，有做销售的……但都经过短期培训后上岗营业了，还号称不仅能预测未来，还能说出你的过去。结语：

人们都想预测和掌握自己的命运，中科协数据显示，四分之一的人相信算命，五分之二的人实践过算命。有了互联网算命，更多人可以聆听“大师”的预言了。

网络算命，或许能让我们在不确定的世界和命运中获得慰藉，但是需要我们警惕的是，他们盯上的可能不仅仅是几十块的饭钱，还有你的生日、人脸、指纹等精准个人信息。

与其相信所谓的算命，不如多学习，提高认知水平才最有可能“改命”。

李氏易经之居家风水

李氏易经中李淙翰老师说：“有用比有道理更重要；”重要的事情说三遍；

有用比有道理更重要；

有用比有道理更重要；

有用比有道理更重要；

自然法则是物竞天择适者生存，那你真的知道宇宙背后运作的法则是什么吗？国外人讲能量，东方智慧讲的先天智慧，易经作为群经之首，已经有五千多年的历史了；今天霞姐跟你分享李氏易经中的居家风水；你对自己居住的地方到底知多少呢？为什么有些人搬家后就家道中落呢？为什么有些人搬家后就风生水起呢？如果家里的风水不好那么家人的健康会受到很大的影响；事业也会起伏动荡；或者是破财；、、、、、、

家里最最最重要的地方是门口的磁场，怎么理解呢？把家门口必做一个人的嘴巴，当往内你嘴巴里输送毒气，再好的五脏六腑也完蛋的；所以家门口的磁场最最最重要；话不说不明，灯不点不亮；那么该怎么做有助于提升门口的磁场呢？

一是 门口一定要干净整洁；万物类象，当你的家门口堆满垃圾很脏很乱的时候，你心里就种下脏乱的种子，那么吸引过来的就是不好的事情；

二是给自己种下富裕的种子；在一进门的地方要安装一盏感应灯，天一黑它就亮起来了；夜有了光的对比才体现出黑暗的恐怖；即使是在自己家里也是一样的，当你一进门黑不溜秋的，内心是会害怕的，同时你也种下一颗匮乏、黑暗的种子；说到这里你应该知道该怎么做了吧！

三是 鞋柜一定要整理干净，鞋子一定要摆放整齐；鞋子是有鞋气存在；鞋垫一定要放在门口外面哦

四是 门口不能种植藤蔓植物，否则总有事情缠身；

随着经济越来越好，很多人把自己的主卧装修成更酒店差不多，有美丽的吊灯，有电视等；殊不知这些都是主卧中的禁忌；那么主卧中应该注意什么呢？

一是床头一定要有床头板，可以接受天地之气；

二是床正上方不能有灯；

三是主卧不能安装电视；因为电视是负能量的物品，当你在睡觉的时候会电视发射出来的辐射波会刺激你脚底的涌泉穴，对健康影响很大；还会引起你的失眠；

四是注意壁刀；如果壁刀切到身体哪里？那么身体相应的部分就会不舒服；图片中的壁刀正好切到脚踝哪个位置，那么睡久后，脚踝会不舒服、莫名疼痛；

接着就是家里的厨房，厨房代表家里女主人的健康和财运；女主人们要注意了；厨房中有以下需要注意的地方：

一是不要一进门就看到灶台；否则女主人健康会出问题以及破财；

二是 水槽与灶台不能平行，灶台代表火，水槽代表水，平行就意味着水火不容；