怎么看亡者八字来下葬 生辰八字下葬
安葬时吉凶到底是哪方面引起的
决定安葬吉凶的根本原因在于离火九运的吉凶以及周围环境的好坏。至于责任的意义只是起到提前和延缓集合凶的应验时间以及锦上添花或雪上加霜的作用。也就是说如果学历好，择日又好，那就是锦上添花，并且能提前受益。
而如果学历不好，即使择日好也只是延缓一下不利能量的发动时间，对于不利能量的影响起不到太大的化解作用。如果择日不好，那么就会加速和加重不利能量的发动，对人的不利影响也更加严重。
安葬择日到底与逝者的亲人有没有关系？这个问题虽然安葬择日的时候大多不考虑这个因素，但关系却是明摆着的。因为不论怎么择日，最终受影响的都是逝者的亲人，所以这一点其实也是安葬择日必须考虑的一个因素。这是从逝者在逝亲人的角度来说的。
再一个就是逝者本人的问题，也是传统择日一定考虑的一个因素。先命。关于先命传统理论有两种不同的观点：一、以逝者的出生时间算。二、以逝者的故去时间算。
先来分析一下这个概念有无意义。人是一个物质性的能量体，当人出生以后能量体变阳的属性出现，而人不学之后物质性的一面消失了。根据能量守恒定律，物质性的消失并不等于能量的消失，能量只是换了一种存在的形式而已。这时的能量体是以普通人看不见的因的形是存在。
根据阴阳转化的原理，阳即而阴，阴即而阳，阳的逝去就意味着阴的诞生。所以从这个角度来说，如果有先命也应该指的是逝者的逝去时间。同时既然能量是守恒的，阴阳又是客观存在的，那么所谓先令的概念就有了一定的意义。
甚至可以这样来理解，生辰八字是一个能量体阳属性的说明书，而先命是这个能量体阴属性的说明书。这样一来先命对因属性的能量体就有了很大的意义。所谓的安葬择日就相当于为这个阴属性的能量体在进行搬新宅的择日。既然这样，先命就是一个必须要看的因素，这是从逝者的角度而言的。
安葬择日到底该如何进行才更为稳妥科学？首先要清楚的是安葬择日是为了在世的亲人生活的更好，这是前提。在世的亲人就是必须要考虑的，而在世的亲人很多是不是都要考虑？当然不可能。传统开语中有这么一个原则：一权当贵。这个原则用在这里也是适合的，以家里最具代表性的人物为主就可以了。
除了日子所代表的天体环境对在世亲人的影响外，再就是逝者本人的情况对在世亲人的间接影响了。而影响逝者的因素第一是气脉和周围环境，而气脉和周围环境在穴位定掉之后便不会有什么改变了。而日子的能量不会从根本上影响气脉和周围环境的能量。
具体前文已有解释，也就是说细脉的来去方向和周围环境不应该是安葬择日首要考虑的因素。其次便是先命了，日子的能量对于先命来说，好的日子好的能量自然对先命是好的。不好的日子、不好的能量对先命的影响自然是不好的，所以先命是必须首先要考虑的一个因素。
综上所述，我认为安葬责任应该考虑的因素有三个：
·一是在是亲人最具代表性的那个人物的四组八字。
·二是逝者的先命，也就是逝者离开人世由阳转阴的那个时间。
·三是气脉的来去方向及周围环境。
如果前两个与第三个有冲突，可以不考虑第三个方面。如果第一个与第二个发生冲突，则尽量以第二个为主。三个方面综合考虑则是最好的选择。
以上所谈只是个人的一己之见，欢迎各位批评指正。
人死犹如灯熄，八字可断丧事，你知道么？
人固有一死，而生命的长度有许许多多的因素决定，有的人长命百岁，有的人英年早逝，皆是造化弄人。如今生活越来越好，人们也是越活越有滋味，因此人们也越来越怕死。所谓人老三件宝——贪财、怕死、瞌睡少。之所以贪财排在怕死之前，还是因为人为财死鸟为食亡的缘故……但无论如何，生命终究有个轮回，生下来就要死过去，如同灯燃一样，或者熬到油尽灯枯而熄，或者经受风吹雨打而灭……那么八字到底怎么断丧事呢？
推断丧事第一步为看八字月令父母宫的喜忌。凡八字父母宫为喜有伤或为忌无制，就有幼年丧父丧母的征兆。若八字父母宫为喜而受时柱刑冲穿克，就很可能在出生前后即丧父母。这里所谓的“伤”是指刑冲穿克、入墓库、虚浮无根气、土厚埋金，水大木漂等情况。
推断丧事第二步为看岁运与八字命局的作用结果，即在父母宫为喜受伤或为忌无制的情况下，仔细排好出生后的大运流年，再根据偏财正印所处的吉凶状态而推断应事时期。刑则应值应冲，害则应值应合，冲则应值应合，墓则应冲刑，旺则应墓绝，衰则应生旺、无根则应有根等情况。
推断丧事第三步为分清命局是克父还是克母，还是克祖父祖母等情况。具体方法还是八字宫位结合十神喜忌而论之。例如财星害印，有的八字为克父，有的命局却是克母，到底怎么区别呢？自然是看十神喜忌了。忌神无制忌神死，喜神受伤喜神亡。财旺为忌必丧父，印无生源母无妨。若是财印不相让，则为父母一并亡。意即财旺为忌无制，印无生源，就是丧父的标志。印旺为忌无制，财无生源，即为丧母的信息。若是财印交战则多为父母双亡的情况。
如果八字年月二柱无财星则以七杀为父，财杀皆无就以食神作父。如果八字年月柱无印星则以官星为母，印官皆无就以伤官作母。但有一点要记住，流年带财带印的时候就要以流年所现财印代表父母。下面就举例说说八字断丧事的思路方法。
张作霖造：乙亥 己卯 庚辰 辛巳。此八字以假从杀格论，月干己印为忌神，丁运14岁己丑年，官印齐透而破格，其父亲被追债者生生打死。为什么印为忌却不是母亡呢？因为巳丑拱金而去掉巳杀，格变用财配印，则印变为相神，财旺克印，相神受伤所致。
冯潜斋造：壬午 庚戌 甲寅 庚午。此八字为杀印格，杀重印轻，为杀父赶母之命，因此命主尚未出生时，其父即远出不归。7岁戊子年，财星害印，故命主丧母。
韩琦造：戊申 庚申 庚申 庚辰。此八字纯阳，以月劫用食格论之。其年月有食伤临长生，故命主生于世官之家。可惜比劫重重，有浊水之嫌，故比劫不利父母。2岁庚戌年，辰戌相冲而印食相战，财印损格，故父母双亡。
王世贞造：丙戌 庚子 甲申 辛未。此八字为印赖杀生格。其月令为正印，月日申子合，印偏重，故财不为忌。命主的祖父、父亲皆为名臣。卯运阳刃，有克父危险。33岁己未年，卯未拱木而克财刑子，故其父被杀害。辰运44岁庚午年，子辰合印而冲午，枭神夺食，故丧母。
杨公骥造：庚申 己丑 己卯 庚午。此八字为伤官配印格。其年上伤官高透，午印难制，故有早年丧母的信息。时支午印被月令丑害，伤官为母，因此命主在出生时其母即因难产而死。
以上几例表明，十神益格者，杀伤劫刃四凶神也为吉；十神损格者，财官印食四吉神也主凶。命理书籍上几乎都是只以吉凶神而论丧事，八字年月见吉神就论吉，见凶神就论凶，这是不准验的。比如昨日文中所举许崇智的命例，其年月透伤杀这两个凶神，但其却出身于一方望族，就是因为伤杀成格的缘故。而上述张作霖八字的年月都是喜神财星，可出身却卑微，这一点就很能说明道理了。因此，八字断丧事，都是有据可依。
在农村，人死后要在家中停尸几天，今天才知道，原来讲究这么多！
从古代流传下来很多农村习俗，一直沿用至今，例如，家里有人去世，三年不能贴春联，戴孝的人不能串门，不留外来夫妻在家里过夜等等，这些禁忌可以说是古代人们对生活的一种美好期待。在农村还有这样一个习俗，人死后要在家停尸几天，以前只晓得是为了悼念，今天才知道除此之外还有那么多讲究！
在农村，人死了要停尸几天这一习俗已经在农村流传了几千年了，具体几天各地讲究不同，多数地方还要请风水先生和阴阳大师根据逝者的生辰八字和风水来选择最佳的下葬时间和地点，因此，有的要在家停尸五天，有的七天，不过一般都是3-7天左右。那么为什么会有这个习俗并流传至今呢，村里一位德高望重的老人讲了以下几点原因。
1、人一走，就意味着永远的别离，以后不可能再相见，所以尸体在家停留几天，给后辈一个悼念、相思的时间，能多看一眼是一眼，特别是那些突然死亡的人，晚辈一时半会心里是接受不了的，所以这样的习俗是为了体谅他们痛苦哀伤的情绪。
2、大家都知道古代的医疗技术不发达，更别提什么医疗设备了，因此，他们看病只能通过望闻问切来判断，如果一个人因为什么原因进入了假死的状态，突然没了呼吸和心跳，这样大夫是很难诊断出来的，一旦家人着急下葬，那说什么都没有意义了。在古代就有这样的事情发生过，一家农户以为亲人去世了，就着急下葬了，结果那是假死，后来那人自己从坟里爬出来了，自那以后，家里有人去世了，最少都会在家放上几天再下葬，以免造成不可挽回的局面。
3、家里有人去世，还要通知四面八方的亲戚，有的路途遥远，一时半会赶不回来，尸体在家放上几天，以便他们回来见最后一面，其实把尸体放一放，也是给后辈们的一个精神寄托和心理接受期。
4、现在人死后，都要请道士前来做法事，这需要时间，并且还要购买很多东西，准备仪式，这些都要有时间去筹备，所以，几天时间也算是为最后下葬的一个筹备期。
在农村人死后要在家停尸几天，可不是一个迷信的说法，是有一定依据的。各位朋友，在你们村，有类似的习俗吗？
安葬时吉凶到底是哪方面引起的
决定安葬吉凶的根本原因在于离火九运的吉凶以及周围环境的好坏。至于责任的意义只是起到提前和延缓集合凶的应验时间以及锦上添花或雪上加霜的作用。也就是说如果学历好，择日又好，那就是锦上添花，并且能提前受益。
而如果学历不好，即使择日好也只是延缓一下不利能量的发动时间，对于不利能量的影响起不到太大的化解作用。如果择日不好，那么就会加速和加重不利能量的发动，对人的不利影响也更加严重。
安葬择日到底与逝者的亲人有没有关系？这个问题虽然安葬择日的时候大多不考虑这个因素，但关系却是明摆着的。因为不论怎么择日，最终受影响的都是逝者的亲人，所以这一点其实也是安葬择日必须考虑的一个因素。这是从逝者在逝亲人的角度来说的。
再一个就是逝者本人的问题，也是传统择日一定考虑的一个因素。先命。关于先命传统理论有两种不同的观点：一、以逝者的出生时间算。二、以逝者的故去时间算。
先来分析一下这个概念有无意义。人是一个物质性的能量体，当人出生以后能量体变阳的属性出现，而人不学之后物质性的一面消失了。根据能量守恒定律，物质性的消失并不等于能量的消失，能量只是换了一种存在的形式而已。这时的能量体是以普通人看不见的因的形是存在。
根据阴阳转化的原理，阳即而阴，阴即而阳，阳的逝去就意味着阴的诞生。所以从这个角度来说，如果有先命也应该指的是逝者的逝去时间。同时既然能量是守恒的，阴阳又是客观存在的，那么所谓先令的概念就有了一定的意义。
甚至可以这样来理解，生辰八字是一个能量体阳属性的说明书，而先命是这个能量体阴属性的说明书。这样一来先命对因属性的能量体就有了很大的意义。所谓的安葬择日就相当于为这个阴属性的能量体在进行搬新宅的择日。既然这样，先命就是一个必须要看的因素，这是从逝者的角度而言的。
安葬择日到底该如何进行才更为稳妥科学？首先要清楚的是安葬择日是为了在世的亲人生活的更好，这是前提。在世的亲人就是必须要考虑的，而在世的亲人很多是不是都要考虑？当然不可能。传统开语中有这么一个原则：一权当贵。这个原则用在这里也是适合的，以家里最具代表性的人物为主就可以了。
除了日子所代表的天体环境对在世亲人的影响外，再就是逝者本人的情况对在世亲人的间接影响了。而影响逝者的因素第一是气脉和周围环境，而气脉和周围环境在穴位定掉之后便不会有什么改变了。而日子的能量不会从根本上影响气脉和周围环境的能量。
具体前文已有解释，也就是说细脉的来去方向和周围环境不应该是安葬择日首要考虑的因素。其次便是先命了，日子的能量对于先命来说，好的日子好的能量自然对先命是好的。不好的日子、不好的能量对先命的影响自然是不好的，所以先命是必须首先要考虑的一个因素。
综上所述，我认为安葬责任应该考虑的因素有三个：
·一是在是亲人最具代表性的那个人物的四组八字。
·二是逝者的先命，也就是逝者离开人世由阳转阴的那个时间。
·三是气脉的来去方向及周围环境。
如果前两个与第三个有冲突，可以不考虑第三个方面。如果第一个与第二个发生冲突，则尽量以第二个为主。三个方面综合考虑则是最好的选择。
以上所谈只是个人的一己之见，欢迎各位批评指正。