八字比伤代表什么 八字比伤印

论四柱中战、冲、合、好之法与喜忌秘法

论命以用神为重。用神既定，岁运吉凶，即以用神为标准，助用则吉，逆用则凶，顺流而下。斯言也，以论大概则可，未足以尽其变化也。取用之法。贵乎剪除枝叶，独探骊珠。而论岁运，则宜一干一支，遂细配合，虽以用神为标准，而同一用火，喜东南木火之乡，其间休咎殊途，难以概论，则以四柱干支配合有不同也。古来命书之论岁运，以三命通会为最详，惟古法有时太拘执而理由未见充份者，已摘录而诠注于前。理论方面，以滴天髓为最精，兹节录其重要者，附以诠释于后。滴天髓云∶配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。此配合干支四字，洵为扼要之论也。

滴天髓云∶「休咎系乎运，尤系乎岁；战冲视其孰降，和好视其孰切。」原注摘录∶日主譬如我身，四柱干支，譬如侍从之人，大运，如所到之地，故重地支，未曾无天干。太岁，譬如所遇之人，重天干，未曾无地支。必先明一日主，而后配合七字，推其轻重，喜行何地，忌行何运。如甲日以气机看春，遇申酉庚辛，即是春行秋令，戕伐生机。又看喜与不喜，而运行生甲伐甲之地，可断其休咎矣。太岁主休咎，即显于是。更论岁运战冲和好之势，而得适从之机，则休咎了然矣。

何谓战？原注∶如丙运庚年，谓之运伐岁。日主喜庚，要丙降。原命有戊泄丙，或有壬制丙，则丙降为吉。日生喜丙，而岁不可伤。原命有戊己则和，如庚坐寅午戌火地，丙之力大，则庚亦不能不降，降之亦保无祸。（干支两字相联，以支为根，庚坐寅午戌。庚金无根力微，故降亦无祸。）庚运丙年，谓之岁伐运，日主喜庚，原命有戊己泄丙生庚则和，日主喜丙，而运不降岁，（运如所到之地，岁如所遇之人，不能以岁转移大运。）又不可用戊己泄丙助庚。若庚坐寅午戌，丙之力巨，则运自降，吉矣。

何谓冲？原注∶如子运午年，谓之运冲岁。日主喜子，则要助子，又得午之干头，乃制午之神，（例如壬午）则吉。或午之党多，干头遇丙戊甲字者，必凶。午运子年，谓之岁冲运，日主喜午，而子之党多，干头助子者，（如壬子）必凶。日主喜子，而子之党多，干头助子者，必吉。若午重子轻，则岁不降，亦多咎也。

何谓合？原注∶如乙运庚午，庚运乙年，则合。日主喜庚，则吉。喜木，则不吉。子运丑年，丑运子午，则合，日主喜水，则吉。喜土，则不吉。（乙庚子丑，相合有情，故合，不是合化。）

何谓好？原注∶庚运辛年，辛运庚午；或申运酉年，酉运申年，则好，日主喜阳，则庚与申为好。喜阴，则辛与酉为好。

从来谈命之书，以子平真诠为最明白哓崵，论大运篇，以运之干支，配八字之喜忌。行一字，必配合命中干支而统观之数语，尤为扼要。盖配八字喜忌，有转移用神之可能，其不专以助用逆用为尽其能事可知也。惜其所论，仍为用神喜忌，而非四柱配岁运之喜忌。佳运之中，往往有冷不丁变生不测者，皆此类也。然千变万化，不外乎战冲和好四字，兹以各种变动之程序略举如下∶

一造∶戊子、壬戌、甲寅、庚午。甲木生于九月，支会寅午戌火局，火旺木焚，其以壬水为用明矣。然有戊土忌神出干，大运干见壬癸，为戊士反克，必须取甲木克制戊土，去其病神，壬水之用方显。但用木必须带水，否则，火旺金制，不能去戊土之病也。木行干而不行支，水行支而不行干，甲子乙丑为最美之运矣。丙丁得壬水同克，反见处荣。寅卯助火旺，非美运也。大运以方为重，十年并论，故逢甲申、乙酉、丙申、丁酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、戊申、己酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、庚午、辛巳、壬寅、癸卯、壬午、癸巳等干支，谓天干无力，专论其方可也。然有不可一概论者，须配合原命以论强弱。

如一造∶丙戌、壬辰、丙申、丙申。运行癸巳十年，癸水之力至钜。何也？原命申辰会局，壬水出干，本嫌杀旺身衰，见癸水官来混杀，力更显著。原命以印为用，然甲午乙未二十年，不能与甲寅乙卯并论，又显然可见。凡杀旺宜印，财旺宜劫，杀旺而见比劫，帮身敌杀，反成战争之局，不能以佳运论也。

运有变喜为忌，变忌为喜者，如一造∶壬辰、戊申、丁亥、癸卯。丁火生于申月，气势既衰，不能无木。亥卯会木，格之所喜也。然申辰会局，壬水出干，秋水猖狂，湿木无焰。七月丁火，气势衰弱，原局有印，还宜戊土制水琣木以生丁火明矣。运行亥子丑北方，辛金泄土生水，自非佳运。亥运会卯成局，木生火旺，反为吉运。壬癸两运，有戊土同克，亦无妨□。子运会成水局，戊土之力有所不及，必有灾咎。丑运湿土，亦非佳运。甲运后，运转东方，本宜可大得意矣，然甲木克损戊土，水势猖狅，转恐未必为福。吉中有凶，此类是也。

运有性质相同，而吉凶悬殊者。如一造∶壬申、癸丑、乙丑、辛巳。寒木向阳，必取巳宫丙火调候为用，贵格也。运行东南阳暖之地，得意可知。然戊午己未两运，同为破印卫丙，然吉凶悬殊。盖戊土能制壬癸，己土不能制水，反而生金。虽流年有关，要以大运为重。未运朋冲，不伤用神，本无妨□。太岁丁丑，岁运又冲，所谓战斗之乡，必主刑于本命是也。是年九月逝世。又己未虽不如戊午，犹为东南阳暖之地，然后来之庚申辛酉，则命尽禄绝矣。运程最怕交脱转角之际逢冲，尤以将入绝运而先危。珞琭子命消息赋云∶祸旬向末，言福可以迎推；□入衰乡，论灾宜其速见。火势将舆，先烟后焰之理也。

更有在佳运中，冷不丁变生不测者。如一造∶丙子、辛丑、乙巳、乙酉。寒木向阳，必取丙火调候，与上造相似也。丙辛一合，云裎有阻，此言格之高低也。上造印旺杀轻，此造杀重印轻，乙木根基薄弱，必藉子水为生身之本，方能用丙。乙巳丙十五年，为一生最畅顺时期。至午运冲破子印，印伤，乙木不能自存。流年庚申，官来混杀，木被金伤，猝然逝世。论运，午为丙火旺地，乙木逢生，固佳运也。可知用神喜忌须察其幽微，不能徒观其表面也。

大运固十年并论；然亦须干支上下推详，干支之喜忌不同，而相去有霄□之别矣。本港某银号东主陈君，造为∶壬寅、辛亥、辛丑、壬辰。金水伤官，最喜丙火温暖，寅中丙临生地，寅亥合木生火，财星健旺，允为富格。行丙辰运，丙火由寅中透出，官星之情向日，经营骏发逾千万。迨辰运初交，壬水伤官入墓，水势奔冲而病亡。可知论运虽十年并论，然干支仍有分别，惟论干运须兼看支，支运亦兼及于干，更配以流年之吉凶，推详庶无差忒焉。

用神宜助，忌神宜去，理之常也。然有因忌神而得救者。如一造∶辛未、甲午、丙申、戊戌。丙火生于五月，午戌拱寅，而申冲之，四柱虽无寅字，而寅中甲丙戊并透，为炎上格之变，申为病神，运利东南，不宜西北。辛卯庚寅二十年，庚辛无力，置之不论。寅卯东方，木助火旺，云程直上，至寅而止。己运之后，运转北方，火气下熸，土又泄之，格局变为火土伤官生财，行食伤运，财产虽有增进，地位毫无展达。炎上最忌子冲，流年又值丙子，势无全理，无如原命有申，子申会局。解子午之冲，此因祸得福也。此造如易申为寅。炎上格具，地位决不上此，但子运决不能渡过，此因忌神而得救者也。

又一造∶癸未、乙卯、丁巳、甲辰。丁火生于二月，甲木出干，木火通明，忌湿乙伤丁，癸水为忌神。运行北方，忌神得地，当无善况。不知地支卯辰巳未联珠拱禄，虚神喜冲，得冲而动，方显其用。至子运，冲动午禄，一跃而为省长，为一生最佳之运。盖子运之美，乃取其冲出午火，非取其癸水得禄也。

有以忌冲忌，反获其益者。如一造∶丁未、甲辰、己酉、戊辰。甲己化土格，以丁火为用，化神喜行旺地，酉金泄土之气为忌，见寅卯为返本倒化，亦为忌。癸卯壬寅，非吉运也。然壬癸运有戊土同克，卯运得酉金同冲，卯酉同为病神，因互冲而两失其用。一至寅运，甲木临官，一败涂地。接辛丑庚子，土泄而弱，每下愈况矣。

凡用官星而透伤，见官运，反而伤官；用财星而透劫，行财运，反而破财。如一造∶壬申、辛亥、壬午、丙午。壬生亥月建禄，冬水汪洋，非用财官不可。不合比肩出干为病，大运甲寅乙卯，泄水之气以生火，一帆风顺，财富裕如。丙辰丁巳财旺之运，引动比劫争财，一贫如洗。犹幸此造格局甚清，午宫己土得禄，虽不能制止壬水争财，尚不失为清贵，故地位清高，品学俱臻上乘。

又一造∶壬辰、辛亥、壬子、壬寅。此造与上造一例，专用寅宫丙戊，无如日坐阳刃，三壬出干，丙火受制太过。寅宫戊土，为甲木所制，更有溃堤决口之惧。甲寅乙卯运中，忽拥厚资，忽而破产，屡起屡仆，此假象也。迨丙辰丁巳，一败涂地，不能复振。

凡命造以纯粹而清为贵，运途顺而青云直上，运途逆，虽无发展，不能变其格局，斯为上命。得运助则兴，失运助则败，大都因原局有病，此类命造，最为普通，滔滔者皆是也。至若下等之命，气势复杂，处处掣肘，运程无全顺之处，短中取长，虽行顺运亦难尽得意也。

取运之法，千变万化，上列诸造，可见一般。要之，不外乎配合干支，战冲合好八个字。至于顺用逆用，虽为取运之标准，不足以穷其变。今人以运程不准，疑用神错误者，实未明其法也。滴天髓云∶『配合干支仔细详，定人祸福舆灾祥。』扼要之论也。

是否注定一定姻缘婚姻不顺，应该如何破解

在很多夫妻的生活中，很多都会无缘无故的吵起来，起着各种小矛盾，总是不能和和睦睦，婚姻大事，是每个人一生中逃脱不掉的、必需面对和经历的一种程序。有人一见钟情、相见恨晚、相依相伴、白头到老，而有人则千与千寻、如履薄冰、苦心经营、分道扬镳，这究竟是为什么呢？从八字上来说，男女命中夫妻宫坐夫妻星的”敌星“;日主身旺无依;男命中比劫成群，女命中食伤旺盛无制;男命中偏正财混杂、旺相、双透，女命中七杀、正官混杂、多显，双透，或者夫妻星衰弱、居墓、逢冲、克、刑、破的人，命主一定婚姻不顺。

女命婚姻不顺的标志

1，女命的八字里有财官两全，行伤官或劫财运克夫，运过而嫁。

解释：伤官主克夫，运行伤官是克夫之时。财星是官之原神，行劫财运克夫，是官星无源。故女子应在伤官、劫财运过后出嫁为好。女命逢伤运是离婚的重要标志。凡是走伤官运的时候一个是离婚，另外就是丈夫去世，总之女命最怕交了伤运，中年时期最可怕。

2，女命官星多者，伤夫主贱。

解释：官星多为夫星多，所以有伤夫再嫁之苦。尤其是官杀混杂的女人婚姻更加不好。

3.官绝休囚，孤孀寒宿。

解释：官绝休囚，夫星不旺或夫星在墓地，是指丈夫身体不好，丈夫先丧。故女人清灯独守。

4，女逢伤官不远嫁，定克夫。

解释：伤官克夫，也主远嫁，但远嫁后，还是克夫难免。

5，枭印重重，死别生离之妇。

解释：枭为偏印，女子生身太旺，男必衰，故不死则离。枭多的女人还难生育，不利后代，如生女孩子会好些，最不利生男孩，生男孩容易生病或难养。

6，柱无官星，不作偏房便继室。

解释：女命柱中无一点官星则无丈夫，即使结婚也或死或离，如不明媒正娶或作继室，才免克夫厄运。女命无夫星的，最好嫁一个老夫，是属于老夫少妻这样的婚配

7，柱中枭食并伤官，子死夫亡。

解释：伤官克官，枭神夺食，命中带之，子死夫亡。命里透伤官和枭神的，不利丈夫和孩子。

8，女纯阴纯阳，清灯自守。

解释：纯阴纯阳为太过不及，阴阳失衡，故不是失阳就是多阳，克夫无疑。

9，官轻比重，姐妹刚强，不作偏房便为妾。

解释：官轻为官衰，也就是夫星弱，姐妹刚强，就是比劫重，克夫多，只好作填房或为妾。八字当中的夫星在弱地，而自己八字一片比劫，是克夫的八字。

10，刑空官杀，几嫁不休。

解释：官杀空亡主无丈夫，官杀被刑，克夫更凶更频。

夫星在空亡之地，是命里没有丈夫的，一但成婚，一婚难到头的。有的一生嫁几次的。

11、女命伤官对婚姻有何影响

女命最忌伤官，古语有女犯伤官须再嫁的说法，官星在女命八字中代表丈夫，官星，官人也，顾名思义，伤官就是专门克官星的，所以会有克夫的说法，因此，命犯伤官也是合婚中的一个重要参考因素，当然，并非说命犯伤官就只能认命了，在传统八字命理学中是有很多化解方法的，比如常用的命犯伤官要远嫁等等就是，一般来说命犯伤官的女命最好找专业的命理师进行化解应对。

八字算命男命婚姻详解

1、日支为用神，夫妻感情好，妻星也为用神生扶日支，得妻助；日支为忌神，妻星又为忌神，夫妻感情不好，晚婚、离异，受生扶有生离死别之苦。

2、妻星为用神，天干明透靠近日干，夫妻感情好；远离日干，感情差。

3、妻星为忌神，远离日干，夫妻感情好；靠近日干，感情差。

4、妻星为用神，旺于月令，妻个高美而能干；无制又得生扶，是上等婚姻，得俊妻旺夫，有利命主事业。

5、妻星为忌神，旺于月令，妻子个矮长相丑；无制又得生扶，妻子凶悍泼辣不讲理，能力弱不善持家。

6、从强命局妻星不现，妻贤惠善持家，婚姻美满；妻星透干，旺而损印，婆媳不合。

7、从官命局，妻星不现，妻子能力弱，对命主帮助小；有妻星生扶官星，必家合万事兴。

八字解读婚姻不顺的因素

1、生于阴差阳错日

阴阳错日出生的人，通常是非常不行的人，一生的命运曲折，要是自做伤官或者羊刃，就很有可能影响自己运势，在八字婚姻中看，这样的人是比较难找到伴侣，就是因为这样的人在性格上会比较奇怪，而且脾气大，这样自然而然就使对方不太喜欢

2、日柱带刃

这样的人是在婚姻宫是绝传，就是说很遇到自己喜欢的人，就算遇到了，也有可能会因为对方一些行为，让自己的印象大打折扣，而且这一类型的人一般都是比较挑剔，对自己和对别人都是很严格，因此是很难找到爱人，而在结婚之后，对另一半更加是百般挑剔，经常把对方拿来和别人比，这样使得对方伤害特别大。

3、孤鸾煞

乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。

查法：四柱日时同时出现以上任何两组者为是。

什么是孤鸾煞呢?古书有诗云：木火逢蛇大不祥，金猪何必强猖狂，土猴木马夫何在，时对孤鸾舞一场。也就是说凡是乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲午这几日出生的女性，就犯了孤鸾煞了。究其原因，大都是因为坐下的日支为夫宫，而夫宫中带有专克夫的伤官，故而婚姻不顺。

4、日柱干支相克

通常八字命理上出现这样的特征，就意味着这个人的婚姻是非常不顺利，尤其是感情方面是非常不顺利，在恋爱的时候就会遇到一些骗子，尤其是遇到感情骗子，玩弄了自己感情之后又消失了，让自己受到很大的伤害，这类型的人对会慢慢的对感情失去信心，并且防备心是很强的！

5、童子命

童子命的人婚姻不利，晚婚，或无婚恋，痴迷爱情的倒不多，因为根本就不会谈恋爱，一谈就吹，或者有人追、自己会谈也不行，一谈就出意外，即使硬撮合的也会因故而分手，多次离婚，更有一结婚或一破身就生病。更多关于童子命的讲解可查询易安居八字频道。

按生辰八字判断童子命，口诀是；

春秋寅子贵，冬夏卯未辰。

金木马卯合，水火鸡犬多。

土命逢辰巳，童子定不错。

八字婚姻不好，如何破解？

1、婚期要择吉

要尽量选择一个对双方都有利的时期成婚。

如在八字用神到位之年，恰是其人春风得意之时，此时结婚，此人身心俱佳，必然是锦上添花，喜上加喜。若在八字忌神逞凶之年，恰是其人身心俱疲之时，多有烦恼之事，此时成婚，必有不宜。

试想，结婚是人一生的大事，大多数人都很看重这个，都会选择隆重地举办婚礼，如果你刚破完财或正处于财运不济或身体有疾之时，举债或带病结婚，自然会给今后的生活留下阴影，造成最终不利的结果。所以婚期要择吉。

2、择偶要合婚

婚配讲究缘分，但缘分说穿了，就是双方各自的喜好能否找到共同点。

比如，一个水旺为忌，且伤官逞凶的女性八字，水旺必多情浪漫，伤官旺必克夫。她若遇到一个金水同样生旺的男子，可能会志趣相投，能一见钟情。

因为这男子金水旺，自然也是风流多情的浮灵之辈，作为知音互为欣赏可以，但作为长相厮守的夫妻却不一定合适。

一个克夫的八字，找一个同样命硬，能经受住克性的男子，铁笊篱和铜勺子在同一个锅里，相互克制克性，互补不足，双方才不会受损。所以，对于婚姻不顺的八字，择偶合婚非常必要。

3、积德行善利姻缘

有的女性八字命里犯伤官、阳刃，八字冲合，一看就是婚姻不顺，但实际中，此人与丈夫感情很好，婚姻非常幸福。原来这人为妇产科的医生，为人接生无数，慈心妙手，积累下无数阴德，再加上动刀接生，无形中化解了伤官、阳刃的凶性，得到上天的佑护，故而能得好姻缘。

如果你平时对外人都能行善积德，自然也会对你的身边人善心以待，长此以往，修身养性，双方能彼此关爱体谅，不顺的婚姻也会稳固。

4、主动善意而破

假如你已经找人算过了命，那就会提前预知自己婚姻不顺的走势和不利的年份。

财在男子的八字中代表钱财或女人，如果你怕伤到自己的妻子，可以主动地去破财，比如将钱捐给慈善事业、购置房产、去买以前舍不得的物品。也就是说，在财破之年，你提前人为的将财代表的一面破出去，就能化解和减免财代表的另一方面的灾。这就是通常所说的破财免灾的原理。

5、适当分居

一般日月支和日时支相冲的八字，尤其官星(财星)和配偶宫相冲的，婚姻上多有不顺。但也曾遇到几例例外，其反馈说夫妻感情一直很好，从未吵闹过。

原来，这夫妻分隔两地，丈夫因工作原因在外地挣钱，妻子在家看着孩子，平均一个月回家一次。平时会隔三差五的倾诉各自的思念。

所以，由此反推，对于婚姻不顺的夫妻，离得越近则克性越大，如果能在不顺的流年，双方适当的分居一段时间，度过不利的婚姻危机，过后也能恩爱如初。

6、从风水八字上化解

除了八字之外，有的住宅风水也会影响婚姻运。以男子来说，如果房子的震位、艮位或坎位有很大的缺角，同时，又放置有不洁之物的话，则婚姻难成。

以女性而言，如果房子的兑位、乾位或坤位，有水井、水塔、水塘、浴池或自来水厂等与水有关的东西，那么，尽管她貌美如花，也难免会成为“剩女”。

还有一种房间内有柱角冲射的住宅风水，不论男性还是女性居住，对其恋爱及婚姻皆有不利。

再有一种则是卧室门正对大门，且床头摆有插花或墙壁为粉色基调，这很容易让已婚者同床异梦，耽于淫欲桃花而犯婚外情。久而久之，则会让双方分道扬镳，家庭破碎。

所以从住宅风水上多多注意并及时调整布局，也能改变婚姻不顺的状态。

7、后天心理调整

常说到旺夫、克夫，其本质就是命局中的性格问题，性格招致做事方式，比方有的人会经常照顾对方的感受，尊重对方的想法，但是有的人以自我为中心，喜欢责备对方，挑剔对方，或狐疑重疑心对方，或过火付出过火忍让，都是不正确的感情处置方式。

根据八字中命主的婚姻存在的具体病因，分别采用不同的方法来化解：

一、风水化解

童子命：童子的查法诀是，春秋寅子贵，冬夏卯辰未，金木马卯合，水命鸡犬多，土命逢辰巳，童子定不错。古人有说，命犯童子的人，结婚不容易找到对象，或则对象死了，或者对象多病。但是根据我们的实践，不是所有命犯童子的人，都会具有这些问题。

男命中比劫多克妻，女命中食伤多克夫的人：逢克妻、克夫之年，夫妻最好分居，一个在外，一个在家，分居一年，流年过了，情形相对较轻，容易克服；其次，就是分床。

因为对方桃花多，有外遇的：根据生辰八字斩断桃花或开关灵宝挂在床头，以斩断情丝。

因为婚姻心情压抑的，对方没有助益的：可以根据八字中日主的喜用神，到日主喜用神的方位工作、定居，来化解婚姻的不顺。

二、以毒攻毒

男命日柱上出现阳刃、劫财的人，就与女命中日支坐伤官的人结婚，就能以毒攻毒，负负得正；其中一方日支有病，可以选择对方日支可以冲克对方日支病星的人结婚，当然，双方日支均为忌神、相冲，这样的组合更好，虽然会有很多矛盾，也不至于离婚；互为喜用，其中一方有病，当然合为最佳，合成不为忌的它神最好。

同理，如果男、女命中桃花劫杀很多的人，最好找与自己相仿的对象结婚。这样的人，双方容易相互理解，婚姻破裂的程度相对较低；男命中比劫太多，太旺的人，最好找女命中食伤旺相的人结婚；强旺格的男命，最好找对方与自己，或者自己与对方也属于强旺格，而且主星相生、相合的人结婚。其他依次类推。

三、从物品上来调整

包括五行饰品、开光助感情风水不祥物等。有时发现有些夫妻频繁吵架，缘由竟是睡房摆放的某件物品与主人属相或喜用五行犯冲所致。如有人属兔，但睡了一张有凤凰图饰的金凤床，故经常焦躁不安，无名火旺。每个人，每对夫妻都有不同的喜用五行，要因人而异去调整这些五行物品，所以夫妻睡房最好调整一些合适双方喜用五行的、与属相相合相生的物品。

三、晚婚

八字中有“男命一个劫财一次婚，女命一个伤官一次婚”；“一个官杀一个夫，一个财星一个妻”的说法。所以，男命中比劫多，或者偏正财星多；女命中食伤多，或者官杀星多，婚姻难以顺利。

其主要原因，双方彼此的相处方式上不能和谐。

年纪大的人，相对情感比较成熟，也善于为人处事，解决矛盾，对于情感的处理会比较客观、理性和克制，从而能够有效的避免双方的矛盾的发生。所以，晚婚也是一种有效避免婚灾的方法。

当然，也可以选择对方年龄大些的人结婚，对方的包容心较强，婚姻也容易相对稳定。

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格局与旺衰

格局与旺衰的本质区别

学旺衰论命朋友人来学格局，犹如尼姑转道婆，开始的思维转换是不好受的。转不好则道非道，佛非佛，佛中有道，道中有佛，不是四不象，就是不着调。最难的，是对格局论命与旺衰论命的本质区别认识不清。

这个问题，不少搞子平的人，都论过，谈过，但都没有谈透彻，说明白。《子平阅微笔记》就以这个问题为开篇，从最基本的东西，最容易被人们忽视东西，最不起眼的视角谈起，来帮我的学员与朋友们认识格局与旺衰论命的区别。

“格局”一词，并非命学所专有。格局，描述的是人、事、物的格式布局、组织结构、框架结构等类型。拿房屋作比喻，四柱八字只是建筑房屋时所用的原材料，包括装修材料；格局则如同房屋的框架结构。设计师的理念不同，设计出的房屋结构不同，类型不同。装修的精美与否，取决于能工巧匠的手艺。比如鲁迅《孔乙己》中“鲁镇的酒店的格局，（就）是和别处不同的。”房屋一旦建造完成，框架结构是不可更改的，内部装修则由你折腾。

“格局”一词引入命学，始于宋代徐子平创立子平术后。宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由。”《金瓶梅词话》第二九回：“审格局，决一世之荣枯；观气色，定行年之休咎。”我只所以不引专业古籍，而引古典文学作品中对格局的认识，就是想说明，命理“格局”，在宋朝的时候，就已经很普及了。不论达官贵人，还是文人学仕，都已经知道了命理格局的重要性，格局决定着的人富贵贫贱，决定着人“一世之荣枯”。论命，就是论格局的高低与成败。

所以，凡人秉命，必有一格，八字之有格局，如人之有姓名，上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之。惟一不同的是，格局有成败，有变化，有高低，有太过、不及之互异。而要真正认识格局在八字中的重要地位，必须从认识八字的组织结构开始。

日元旺衰平衡派，对八字组织结构的描述，最惹眼球的就是“称星说”。其说见于《三命通会》“子平说辩·玉井奥诀”中。言：“年如称钩，绾起其物；月如称系，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。”将四柱八字的评判拟为以秤称物，要点就是日用的“平街”原则，要求日主与财官印食用神保持均衡有序。只要日主与财官印食俱旺相“共同繁荣”则为吉命；日主与财官印食两者之中或轻或重不成平衡则为不足之命。

子平论命，对四柱八字组织结构的描述，最著名的是“屋柱说”。四柱分为年柱、月柱、日柱、时柱四类。《三命通会·通明赋》云：“天有四时，造化万物，屋有四柱，各立规模，命有四柱，注定荣枯。”《通会》表露了子平家借“屋柱”概念来表拟八字之千变万化都脱离不了年月日时组成的基本规模与框架形式。可惜的是，《通会》点出了房屋结构，却没点明房屋中，何为主梁，何为房屋的框架。

还有四柱与太极、二仪、三才、四象的组织结构说。其说见于徐子平撰注的《碌珞子三命消息赋注》，其赋云：“元一气兮先天禀清浊兮自然，著三才以成象，播四气以为年。”其注云：“一者，道生一冲气也。有物混成，先天地生。以看命之，如人初受胎月在母腹中，男女未分；以四拄言之，则知人本命也，尚未有生月日时，即责贱寿夭未分，故云一气。以大道言之，则混一气而生育天地也，主祖宗之宫也。阴阳既分，清气为天，浊气为地。地法天，天法道，道法自然。以命术言之，则如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，主父母宫。天地人为三才以命术言之，是人生日是也，乃人身自得之宫，看下临何宫分也四气者，布木火水金以为四时，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故为一年五行之休旺也。以看命论之，是人生时也，以四柱论之，本命生月生日生时四柱也。每一宫有三元，有天元、人元、地元、生时主子孙也。更看生时天元不居休败居于旺相则佳矣，死囚则见多而晚成。”这段颇为经典重要，表达了祖师爷徐子平脑中关于八字建筑于“天人合一”理论之上的原始想法，并且从中奠定了四柱分定祖宗、父母、己身、子孙四宫的理论依据，其间精义请务须深刻领悟。

但是，上述有关八字组织结构的论述，都是就八字的整个组合结构而言的。并没有讲明“格局”在整个八字组织结构中所占的重要地位。从平衡派的“称星说”与子平派的“屋柱说”中，也区分不了旺衰论命与格局论命的本质，到底有什么不同。因此，我这里想讲的另一种组织结构，是从揭示人的命运规律的角度，以格局为中心对八字组织结构的重新划分。如果我们把八字看作建筑房屋四柱，构成人生命与命运的八个原始符号，那么，一个完整的八字有三类结构符号构成，并且各自代表不同的属性与内涵

一是日元（人）。就是八字的日干,代表“人”,代表“自己”，代表“我”，代表我的生命与肉体。它解决了我是谁的问题，我的肉体是爹娘给的，我是命运的主人。为什么这么说呢？你看排八字,不论盲派、旺衰、格局还是纳音,日干头上标注的都是“日元”两个字，而其它干支则标的是财星啊，官星啊，食神啊等十神的名字。你无法给“日元”标注十神的，日元什么神都不是，就是日干本身，它只能区别自己属于那个五行，是甲木、乙木，还是庚金、辛金,而不能区别自己是财星还是官星。换句话说“日元”的本质属性是自然属性，五行属性，是甲乙丙丁戊，是金木水火土；“十神”的本质属性是社会属性，你看财啊，官啊，食啊，印啊，分明是社会中的东西，是身外之物。所以，八字中，其它干支除了五行属性，还有社会属性。

如果把“十神”比作衣服，那么，“日元”是没有穿衣服的光杆司令，是赤条条的肉身，其它干支则都穿了华丽的外衣，有的穿财服，有的穿官服，有的穿印服，有的穿食服。这就有了社会地位、社会属性、高低贵贱之别。你不要小看“日元”与十神这个小小的不起眼的属性区别。日元的本质属性是自然属性、五行属性，五行的强弱旺衰，反映的自然是我的身体的健康状态，夭寿吉凶。所以，日元本身，只能证明自己的肉体与生命，而不能证明自己的富贵贫贱、社会地位。如同不论达官贵人，还是凡夫走卒，当脱光了衣服进了澡堂，都是赤条条的一个肉身，只能分别高矮胖瘦，黑白美丑，无法分别高低贵贱一样。故若以日元分类的话，人只有金木水火土五类，再分阴阳而有十种。这个类别，是肉身的高矮胖瘦、黑白美丑之别，而不是富贵贫贱、吉凶荣华之别。

这样一讲，那些以日元为中心的旺衰派论命者，你自己就会明白错在什么地方，困惑在什么地方，算不准的是什么了。算不准的恰恰是人的富贵贫贱、吉凶荣华、社会地位、高低贵贱。

二是格局（天）。格局，就是以月令为中心搭建的框架结构，如同房屋的框架结构。八字中，构成格局的符号，只有两个字，或者三个字，它是以十神为材料搭建的框架结构，如官印相生格，食神生财格等，反映的是十神的组合关系，比的是衣服的华丽，手饰的华贵，财富的多少，地位的高低。所以，格局是八字的灵魂与骨架，它的本质属性是社会属性，它代表我的富贵贫贱、吉凶祸福，代表我的命运的前进方向，代表我的工作职业、社会地位。房屋一旦建成，框架结构是不能更改的，内部装修则可以由你的喜好折腾。你若破坏了框架结构，则会影响整个楼房的安危与整个人群的生命安全，主管部门就会追究你的法律责任，轻者处罚，让你修复房屋的框架结构原貌；重者就要撤除重建。人的出生，如同房屋的落成，人一出生，格局的高低就已经定了，所以，“人的命，天注定”，即由此来。

可见，格局是老天摆在“你（日元）”面前的一盘棋。“你（日元）”就是一个棋手，一个赤条条的人，你有了好身体，还想要穿好衣服，享受荣华富贵，那么就要精心下好格局这盘棋。这棋盘里有真金白银，有华丽衣服，有美女少妇，还有高官厚禄，就看你的棋艺如何了。但是，下棋之前，你必须先要摸透格局的高低，了解对手是九段八段，还是五段六段，你一个三段五段的棋艺，去下九段八段的格局，那么，你死定了，输定了，棋盘里的东西再好，再名贵，你都赢不到。这个比喻不一定恰当。但你生来一个卖菜的，挣点小钱就想买官当官，弄个官也是孙猴子的弼马翁。你所能做的，是怎么样把菜卖的更好，积累资金，扩大再生产，把小生意做成大买卖，把小商人提升为大经理，而不是去当行政官员。官与生意是不同的行当，由不同的格局决定，你只能在认清格局的前提下，在格局规定的框架里搞装修，精装修，豪华装修，而不能破坏框架结构。但寻找格局符号的过程比较复杂，以月令本气为中心，还要看月令所藏透干会支的情况，谁透干，以谁取用定格。然后，根据定格之神的吉凶，以“吉者顺用凶者逆用”的原则，来确定相神，搞准格局。

三是环境（地）。就是八字中除日元、格局之外的其它干支，它们占了整个八字的半壁江山，或者半数还多。八字中，日元只占一个字，格局只占两到三个字，剩下的都是周围格局运动、影响格局变化的环境符号。代表环境的符号，其属性既有自然属性、五行属性，也有社会属性。自然属性代表自然环境，五行属性代表五行强弱，社会属性代表社会分工、社会环境。它们中，有帮助用神、相神的喜神，有破坏用神、相神的忌神，有克制喜神的仇神，也有混在八字中无所事事，好事坏事都不干的闲神。

所以，环境符号，既是“我（日元）”要面临的自然环境，也是“格局”要面临的社会与人事环境。反过来，环境符号即影响日元的五行强弱，身体健康，也影响格局的高低成败。格局是内因，环境是外因；格局是先天，环境是后天。格局决定命运的高低，环境影响命运的好坏。“日元”是利用环境构建最佳格局、并下好格局这盘棋的能手，它的强弱旺衰，在某种程度上也影响着它棋艺的高低，把握命运的能力。在这个环境中，干代表外环境，社会环境，工作环境；支代表内环境，亲属环境，家庭环境年支为祖宫，月支为兄弟宫，日支为夫妻宫，时支为儿女宫，又代表着我与父母、兄弟、夫妻、儿女的关系，亦即亲属环境。

这样一分，日元与格局的关系，格局与环境的关系，就都清楚了

日元与格局的关系，就是体用关系，我与格局的关系。我为体，格局为用。格局是棋局，我是棋手；格局是汽车，我是司机；格局是图纸，我是施工者；格局是一张白纸，我就是在白纸上画画的主人。格局，就是自己人生的框架结构，自己的富贵贫贱，自己的命运方向。格局，就是摆在我面前的一盘棋，那么，人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利，关键在于自己能把握住棋局，驾驭好格局。在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳马……种种棋着就如人生中的每一次博弈，相同的将士象，相同的车马炮。因为下棋者的布局不同而大不相同。棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、统筹全局的高度、运筹帷幄而决胜千里的方略与气势的棋手。这样的棋手，才是能娴熟驾驭自己命运的能手。

格局与环境的关系，则是先天与后天的关系，内因与外因的关系格局为先天，为内因，它潜伏着人的命运的先天密码，环境为后天，为外因，它对格局的成败、变化、清浊、高低起着重要影响环境如果对格局有情有力，施予了正能量，那么就起了维护格局保护格局的作用，使人的命运越来越好；环境如果对格局无情无力，施予了副能量，起着破坏格局的作用，那么也就破坏了人的富贵，使命运越来越来差。

从这个关系中，我们不难看出，格局在八字中所占的重要地位。人不是生活在真空中的，人是社会的人，离开社会，单个的人是无法生存的。人的富贵贫贱也只有放在整个社会环境中，才能体现出来。人若离开社会环境，如同人都脱光了衣服，肉体上粘不住一分钱，也贴不了一个“长”字，无从区分高低贵贱。人在社会环境中生活，自然就有了高低贵贱之别。我，就要在格局与环境的关系中发挥主观能动性，主动地适应社会，驾驭社会环境，利用社会环境中的积极因素来为我的人生格局服务，主动下好摆在自己前面的这盘棋，从而达到提升自己人生境界、改变自己命运的目的。我们给人看命论命，真正追求的正是这个东西。格局是天定的，命是天定的，格局高也好低也罢，命贵也好贱也罢，都已经生就一了，怎么办呢？就是要认清自己的格局，是什么样的类型，高低成败如何，而后根据格局的高低优劣，成败得失，增强人适应社会的能力，适应环境的能力，找到先天格局的优势或者不足，主动地去维护它，纠正它，走对的路，进对的门，入对的行，做对的事。

所以,认识八字的这个组织结构相当重要。认清了八字的天地人三才结构,相互关系,不同功用,一见八字,我们就会马上明白,“我”要面对的两样东西：一是老天摆在我面前的格局这盘棋如何下？二是我要面临的社会环境，如何适应？说透了，人的一生，面临的就这两件事：如何利用环境下好自己的人生这盘棋。

或许有人会问，王老师，按你的这个三才组织结构法，我们以日元为中心的旺衰论命法中，八字也可以由三才构成啊，你的格局就是月令为中心，我们的组织结构也有日元、月令、环境三部分构成啊。但是很抱歉，旺衰论命的月令，与格局论命的月令，使命截然不同，天职截然不同。

旺衰论命的月令，是周围着日元的屁股转圈圈的，是为日元的五旺衰服务的，看日元得令不得令，得令者旺，失令者衰，就这一个职责与功能。就连八字的环境符号，也是为日元的强弱服务的月令定旺衰，环境定强弱，党多者众，党少者寡。众者强，用抑制法；寡者弱，用生扶法。你想为日元提供十神服务都服务不了因为前面讲了，日元本身没有十神，只有自然属性，五行属性。日元强者克泄耗，日元弱者生扶助，日元旺衰论命就这么简单。但格局论命的月令，却是用来确定格局的，格局的本质属性是社会属性,是反映社会关系的组织结构。“八字格局，专求月令”，月令是日元要面对的一盘棋局，布的是日元人生格局的高低贵贱，而不是为日元的旺衰服务的。

所以，以日元为中心的旺衰论命法，用财官克泄也好，用印比生扶也罢，克泄帮扶出来的是日元五行的旺衰强弱问题，他们天天纠缠不休的也是日元的强弱旺衰问题。本来，日元的旺衰强弱，用五行的生克关系就完全足够了，根本用不着十神关系。如日元为金，金强者用火克水泄木耗，金弱者用土生金助，就完全可以论出日元的强弱旺衰来，但旺衰派偏偏也用了财官印食等十神的概念，用十神吧，又不懂十神组合结构，不懂格局的社会属性，而是穿着十神的外衣干着五行生克的勾当，日元强者用财官食，日元弱者用印比，说的多好听，其实不就是火旺者用土金水，火弱者用火土嘛。结果呢，日元的强弱旺衰论明白了，十神组合而成的格局义象一古脑儿丢尽了。说的再绝些，不是“丢”，而是旺衰派压根不懂什么叫格局。它所谓的从弱格，从强格，与真正的子平格局又风马牛不相及。

日元五行的强弱旺衰，反映的是日元本身的能量大小问题，也就是日元的身体强弱、健康长寿、夭寿残疾问题。而格局，看的是十神的组合关系，反映的是社会关系中人的富贵贫贱、吉凶枯荣所以，日元旺衰只能看人生命本身的健康问题，看自然环境对人生命健康的影响，它无法预测人的富贵贫贱，吉凶枯荣。日元旺衰就是偶尔瞎猫儿碰着了死老鼠，看对了一次人家是当官的，还是发财的，那也叫猜。因为他们把十神的社会属性也混进了五行自然属性中，日元弱者用印比，就有猜着的可能。但是，他们又根本不明格局的社会属性，社会结构，社会功能，所以又根本上猜不对。人的富贵贫贱是以格局的高低成败来描述的，人的健康夭寿则是以五行的旺衰平衡来描述的。用五行的旺衰强弱去断人的命运，自然是驴头不对马嘴的。这正是所有学旺衰论命法的人不明白的地方，越来越痛苦的地方。

而以格局为中心的子平论命法，就很清楚，格局决定人的富贵贫贱，职业趋向。我是命运的主人，人生的格局就摆在我面前，我如何驾驭人生的格局呢，自然要在社会环境中寻找有利于维护格局的因素，避免影响格局的不利因素，让环境为我的人生格局服务，也就驾驭了自己的命运。

八字旺衰法、格局法的区别和应用

旺衰论命法，是以日主为中心，定出日主及各十神的旺衰强弱，然后以平衡法则定喜忌、断吉凶。

旺衰法最主要的部分，就是定日主的旺衰也就是身旺身弱，然后再确定日主喜什么、忌什么。一般身旺的需克、泄、耗平衡，喜财官食伤；身弱的需生扶平衡，喜印比。

强抑弱补、顺势化泄、通关调候，为其最基本的取用神原则。

格局命法，以命局中的天地主气（月令司气之神为天之主气天干中最活跃的十神为地之主气）为中心，立向、定格局、论成败，成格者贵，成局者富，不成格局者均为普通之人。

如何评定格局的成败，主要看立向点能否过护卫、真假、清纯三关。只有三关全过者，才算格局成立，不贵即富。三关只要有一关未过，就以不成格局论，按具体情况可分为半成品、瑕疵品、废品三个等次，以此断定除大富大贵（成格局者）之外，其它人的人生层次，或小富贵、或有成就、或平庸、或废人。标准明确条理分明。

所谓的三关：护卫、真假、清纯，各表述如下。

护卫：讲的是立向十神（立格局十神）周围有没有形成一套完善的保护或抑制机制。按凶神逆用、吉神顺用的护卫原则判断成败四凶神：杀、伤、枭、劫要制要化，如伤官要见财或印，七杀要见食或印或伤刃合杀；四吉神：财、官、印、食要生要护，如官星要见财或印，印星要见官或比。

吉凶神只有具备了这种护卫和抑制机制，才能健康有成就，也才有可能为我所用。

论格局时，护卫最为关键，我们不要以为身旺一见财、杀，就能升官发财。你首先得考虑：这财自身是否安全、健康，这杀是否已经驯服能为我所用。单个的十神其实仅只是一种原材料，只有合理组合以后才能够成才，也就是变成了成品，即财为财富，官为地位。

例一：

劫 食 日 比

乾造：甲寅 丁卯 乙丑 乙酉

大运：辛未 流年：己丑

身旺劫旺，旺衰法一定会认为地支七杀有财生可以为用，而实际上问题就出在七杀上。七杀为凶神，无制化，并且有源；而日主周围没有印星护卫、食神弱而难用，毫无抗击七杀之能力，大凶之兆。辛未大运七杀透、印星受伤严重，应期到，己丑流年癌症无治英年早逝。

例二：

比 伤 日 比

坤造：庚子 癸未 庚子 庚辰

此造旺衰法一定会认为身旺伤官得用，日主很聪明。用格局法而言，小暑后四天丁火司令，癸水伤官盖头，且子辰拱水，伤官很旺。伤官为立局十神。伤官为凶神，见财和印才算制化成功。现在天干不仅不见护卫之神，还见两比肩相生，伤官凶神有恃无恐，必干坏事。

司令之气正官被伤官克破，天生凶命。日主行第二步壬午运时，发烧烧坏脑子，成弱智。

相信通过这两个例子，对护卫的重要性略会有所认识。

真假：讲的是护卫十神根气、力量问题。有根者则有力，为真；无根者则无力，为假。

清纯：讲的是立向十神（立格局十神）和护卫十神，单一还是多现的问题。一个为清纯，阴阳同现两边或阴阴、阳阳两边双现为杂浊（年月为一边，时为另一边）。如官杀混杂、食伤同现、印印两透、都为杂浊。

格局命，说简单也很简单，就是先找主气立向（立格局），然后看它能否过护卫、真假、清纯三关，过则成格局大富大贵，不过则为各个层次的普通人。富贵贫贱、吉凶祸福一下子就明白了。

它的难度在于找准那个论命的中心点，或叫立向点或叫立格局点。理论上说很容易找，不是月令当令之神就是天干中最活跃的那个十神，但在实际运用中有一些命局由于组合的因素，月令主气或被破坏、或被合化、或被盖住不能用；天干最活跃十神得考虑旺衰、吉凶神、十神意向等，也不是一眼就能确定的。

旺衰法的最大优势就在于中心点是固定的不用找，日主就是论命的中心点，就这么简单。因此，很容易被初学者所拥护。

旺衰法和格局法最大的区别有三点： 1.论命的中心点（太极点）不同。

前者以日主为中心论命，后者以命局中天地主气为中心论命。这实际是人生以“我”为中心，还是以“天地自然”为中心的，两种人生观的巨大差异。 2.论人生成败的思路不一样。

旺衰法以旺衰平衡论人生成败吉凶。

格局法以格局成败论人生富贵贫贱。 3.对十神的认识不统一。

旺衰法对十神只讲喜忌，不论吉凶。符合旺衰平衡原则的即为吉，就是杀、枭、伤、劫也为我喜；不符合旺衰平衡原则的即为凶，就是财官印食也为我忌。

格局法对于十神有着明确的吉凶之分，并且严格按照凶神逆用、吉神顺用的取用原则，进行使用。

因此，旺衰法和格局法是两条完全不同的论命体系，最忌混用。用旺衰法的理念去评格局，必定会闹大笑话，同样用格局法的思想去论旺衰也不着边。

旺衰法、格局法的局限性及走偏原因

旺衰法和格局法是两种独立的论命方法，它们能够流传至今，尤其是旺衰法能成为现代论命的主流，必然有自己的独到之处。同时这两种方法始终被人质疑和批判，也肯定存在不少的弊端。

一种方法能流行，是有道理的，一种方法被时常批判也是有原因的。我们静下心来，来找找这方面的原因。

(一) 旺衰法的优点

以日主为中心的旺衰平衡法，在推断命主性格、主观能动性、行为方式、健康情况、婚姻家庭，这几个方面最为拿手，不仅容易学而且准确率还很高；对于一般性的富贵贫贱、吉凶祸福也能看出个大概。

这几个方面的优势，足以令初学者折服，自然对旺衰法产生很强的信服感和依赖感，对一些测不准的项目如富贵贫贱的层次及变化、吉凶祸福的大小及应期,总会认为这是命理高层次的东西，随着自己水平的提高肯定能解决，绝不会去怀疑这是旺衰法的局限

旺衰法就这几个方面的优势，足以让一般学习者自娱自乐了，毕竟多数人学习命理的目的，不是为了以此为业，仅是一种爱好。

(二) 旺衰法最大的弊端

1.以日元为中心论富贵贫贱、吉凶祸福。

旺衰命最大的特点就是以日元为中心进行全面论命，命主的富贵贫贱、寿夭吉凶、起落变化，无不以此为中心。

我们必须要清醒的是：在现实生活中，到底是“我”影响、改造自然和社会，还是“我”被自然和社影响、改造。简单一点说,在现实生活中,到底“我”是社会的中心,还是社会是“我”的中心。

很浅显的道理：人在自然界极其渺小，人是社会的一个小分子。我们时时被自然所左右，常常被社会潮流牵着鼻子走。我们为了生活，整天围绕着工作、事业转。我们拥有了房子和车子，却成了房奴和车奴。我们一心想改变别人，最后连自己的子女都会与你唱反调。我们努力改变命运，最终还是以认命而收场。

我们信奉人一定能胜天，同大自然做着不懈的斗争，结局反而向自然忏悔。敬畏自然、顺应自然、运用自然、人类方能和合万世颐养天年。

以日主为中心的旺衰论命法，违背自然规律，不符合社会现实，从一开始立向点就错了。这是旺衰法最大的误区。它只能推断一些日主自我之象，如性格、行为、婚姻、健康等。而对于人生的主象，我们通常说的人与社会的关系，也就是富贵贫贱、吉凶祸福，那就鞭长莫及了。

2.十神只分喜忌不分吉凶

八字中的十神，是对现实中各种人事物的形象描述或叫指代。

气有阴阳，人分善恶，物有美丑，事分吉凶，那么描述、代表万事万物的十神，怎么可能没有善恶之分呢？我想这应该是命理常识要,是十神没有善恶之分，那五神就够了，惜字如金的古人何必多搞出五个十神呢？难道是一时犯糊涂或吃了饭没事干闹着玩？

只要真正用心学过命理的人都知道,伤官、七杀、枭神、劫财，要是旺而无制化无合绊，就算是所谓的旺衰用神时，也不会有大的成就，并且麻烦事情还不会少。

七杀夺命，伤官伤身惹事，劫财争名夺利，枭神专抢饭碗，哪一样不是针对日主的健康和富贵来的，要是不分吉凶，人生哪有这么多的凶灾横祸。

举两个例子，做简单说明。

例三：

劫 才 日 劫

乾造：乙亥 己丑 甲辰 乙亥

这个看似身财两停的八字，用旺衰法看是一个不错的命。用格局法看，以正财格论成败，正财吉神要有官杀或有食伤护卫，现官杀、食伤用神一个也不见，反而两劫财坐旺来克，格不仅不成，而且破损严重。富贵是不用想了，司令吉神被破，又是劫财无制化的凶神破的格，必有大灾之人。命主为至贫之人，后因谋生在事故中失去双臂，沦为乞丐。

劫财为四凶神中的第二恶神，凶的很，为有财夺财无财夺命的强盗。

例四：

财 劫 日 枭

乾造：丁酉 癸卯 壬午 庚戌

大运：戊戌 流年：戊子

此造七杀有源暗藏，由于组合的关系，七杀无制，杀机重重，杀透大运为应期。戊戌运，丙戌年发现胃癌，戊子年不治而亡。

七杀无制化无合绊，只要有力或有源的，没有不去攻身的。天干主突发性凶灾横祸，地支主恶疾绝症，少有不验的。

十神不分吉凶只分喜忌，使我想到了社会中有奶便是娘的糊涂人善恶不分，到时必然自食其果。

旺衰法不分十神吉凶，看似简单，实则把预测的路又堵去了半条只会越走越窄。

3.阴阳不分，清浊不管

旺衰命，只讲力量的平衡，不讲混杂清浊。有时真怀疑执迷旺衰法的人，是不是生活在真空中，现实天天在告诉着我们：生活、工作、行为混杂无序的人，是不会有真正成功和幸福的。

论命看富贵贫贱的层次，特别要注意清纯、混浊的。所谓的混浊体现之一就是阴阳十神分立命局两边，如官杀、食伤。阴阴、阳阳同现，也为混浊的一种，只是对富贵层次影响较小。

混杂是气的杂乱无序，没有明确方向，更没有持续的力量。体现在性格上是没有主见,犹豫不决；体现在行为上是什么都想做，又什么都不能深入；体现在感情上是脚踏两只船,用情不专。

八字中比肩的忌用、比肩临运、比肩流年

比肩的忌用

比肩为忌神, 大多乖僻寡和, 独断独行, 行事多以自我为中心, 坚持己见,不容易妥协, 所以有时很难与人和睦相处, 很少有知心朋友,

对待部属和亲人也比较严厉刻薄, 不通人情, 喜自我封闭。

四柱中比肩太旺，显示自尊心强，要面子，为人固执，不易变通。善良，主观意识强，冥顽不化。不愿受拘束，崇尚自由。四柱中比肩太弱，则表示耳根软、没主见、易受外力左右本人之决定，个性软弱。日主强，印比过重而食伤太轻，其智能才华局促在大脑里，无法顺利发挥出来，因而沉默寡言、本位心很强、自私心较重、很难和别人妥协。如八字中有官杀，这些不好的因素会有所减轻。又因食伤弱而无法生财，当然一生劳碌奔波。如运用其刚毅不屈的个性，以及独立自主的决心，很可能创出一番事业来。

比肩临运

吉时：有人来访多、人缘好、客户增加、注意力集中。

凶时：夺取命中财星、忙而无获、人来为财、常应酬体力透支、气色凶晦。

比肩流年

流年为比劫体现为：多半与朋友兄弟有关，如果本身旺，必导致破财官司。身弱比劫为喜用，体现为升官、发财、得名得利。在天干表示外地、远方，在地支表示本地、近处；比肩象征花钱的对象是自己、劫财是他人花，自己流失。八字比劫少：流年大运走比劫的客户增加、生意多、花钱也多。八字比劫多：流年大运走比劫，生意差、客户不见、被倒债、或赌输钱。

比肩意象

比肩是阴阳五行同性比和关系，即同一五行的阳见阳，阴见阴。代表主动、独立、平等、一致、同性质、代理、意志力、刚健而不卤莽、大无畏精神。又名：劫败、逐马、败财、禄神。

比肩的概念：合作、股东、入伙、同事、手足兄弟、为人坦诚、袒护朋友、善于合作、竞争、独立性强、施展权威、独断专行、冲锋陷阵、争强好胜、抗上、护短、顽固不化、军警、开矿者、运动员、流动行业、机械运动、机电加工、水中探险。

比肩的六亲：代表朋友、兄弟、同辈、女命之姐妹　

比肩的事物：代表健身器

比肩的人体：代表骨髓、肌肉、手、足

木为比肩——出人头地、酸葡萄心理、不速之客（冒出来）、温情。

火为比肩——力争上游、自焚、改变气质（火炎上，为煅，为化）。

土为比肩——独善其身、有始有终、厚道、朴实、平凡。

金为比肩——刚愎自用、勇敢而傲慢。自律、自闭、制裁、严厉。

水为比肩——谦和淡泊。甘草人物（水性润）。好学深思、冷漠。

甲——甲：纯朴、深谋远虑、社会楷模、人上人、不拘小节。

乙——乙：自恋、委屈求全、强韧的生命力。千头万绪。

丙——丙：外表华丽、浮华奢侈、得意忘形、眼高于顶。大而无当。

丁——丁：外冷内热、美丽的单身女郎、燃烧自己照亮别人。

戊——戊：欲求过剩、强固、外文内武、老大的心态、封闭、固执。

己——己：木纳温和、平凡中的不平凡、疑心病。心有千千结。

庚——庚：隔离、快刀斩乱麻、顽固、名过其实。

辛——辛：抑制过剩、冰山下的火山、除旧布新。

壬——壬：宽宏大量、八面玲珑、一呼百应、冲动。

癸——癸：积小成大、神秘感、一花一世界、一砂一世界。

又曰：比肩自尊必特强，争强好斗在世上。独断专行持已见，出口不怕把人伤。与人相处难合做，多酿不合遭诽谤。一生离家最为好，最好报名把兵当。比肩多了财不忘，好为亲朋把财伤。寡情无义先克父，男克妻来女克郎。要遇财官方为好，能成富翁把福享。身弱喜欢比肩帮。为人豪爽意志坚，为忌兄弟要失和，白手起家自己干。

古人是怎么用八字推测命运？真有那么难？

古人用五行干支生克的方法研究天地人，推而用之推断命运，以达天人合一。说起五行生克，很多人觉得很深奥，其实没有那么难，而是大道至简！自古医易同源，皆上古先贤据天文学而来，人生在大自然受天地影响,春夏秋冬、寒暑燥湿、风雨雷电等等，秉承天地之气，无时无刻不受天地气运的影响。天地之气，受于人，奉天承运，天人合一是人类追求的美好愿望，也是上古先贤留给后人的宝贵遗产。天干代表天象,地支代表地象,地支藏干表人象,古人用以形容天地人而发明如下天干地支。

天干:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

人元：

子藏癸水,丑藏已癸辛。

寅藏甲戊丙,卯藏乙。

辰藏戊癸乙,巳藏丙戊庚,午藏丁已。

未藏已乙丁,申藏庚戊壬,酉藏辛。

戌藏戊丁辛,亥藏壬甲。

人元藏于地支，天干如树干，地支如树根。

天主动，气轻而上浮于天，如天空云朵时刻运行，地主静，气沉而下扩四方，人藏于天地之间。地支是天干的根,承载天干之气，天干是地支表端，代地支发号施令行气与天，人藏地支顺天地之气得以养，古人崇拜天地神明以天地为尊，人微不足道矣！故先天地后人。古人用五行干支纪年、推演历法、预测战事，又发明二十四节气指导农事，并且五行阴阳干支学说始为帝王之学，后流于民间才洐生医卜星相之学，今人所谓《周易》等皆源于此。推命之术起源甚早，术数方法众多，有相面、测字、断卦、占卜等，今天就以生辰八字预测命运简单介绍，古人方法准不准另当别论，理论挺简单，易学易用。

万物皆有阴阳,如白天是阳,晚上是阴。男人是阳,女人是阴。天干地支也分阴阳：

甲丙戊庚壬为阳,

乙丁已辛癸为阴,

子寅辰午申戌是阳,

丑卯巳未酉亥是阴.

古人认为世间万物由五气聚而成,气是流动运转不息，所以叫五行,即木火土金水.

天干地支各分属五行：

天干甲乙为木、丙丁为、火戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。

地支寅卯辰为木、巳午未为火、申酉戌为金、亥子丑为水。

在节令方面春为木为东方、夏为火为南主、秋为金为西方、冬为水为北方。

五行相生相克，相互制约，相互运转。

如金克木、木克土、木克水、水克火、火克金是相克关系,金生水、水生木、水生火、木生土、土生金是相生.懂得这些就可以学中国传统文化来研究生命和各种现象。

古人如何用八字推测命运来算命呢?先要学会排四柱八字：即出生八字，手机下个八字排盘软件，输入出生年月日时就排出来。如下图输入日期八字排盘如下：

用软件排盘时，一要注意出生阴阳历别输错，阴历生日就输入阴历生日，阳历生日就输入阳历生日。二要注意姓别要选对，同时出生的男女命运是完全不一样，排出盘后就可用八字五行生克推测命运。例如阳历2018年12月23日22点20出生八字排盘后年月日时八字，即：

男：戊戌 甲子 已丑 乙亥

戊戌是年柱的天干和地支，戊是天干，戍是地支，干支是一体，称为柱，年干支也称年柱，月日时亦如此，所以八字又称四柱。年月日时四柱由年到月，由日到时的顺序，象征命主少年青年壮年老年，也表示祖辈、父辈、自己、配偶、子女。日柱已丑，天干已代表命主自己地支代表配偶的位置，时辰乙亥表示子女的位置，八字称六亲宫位，可想象为六亲的居住的房屋。所谓六亲即跟日主有直系血缘内外三辈亲属，如祖辈父辈子女辈及外公外婆母亲姐妹和外孙外侄之类。日柱天干为自己,称为日元或命主。六亲宫位是亲人房屋，所藏干支即在屋里面的人，房屋的静态，里面的人是动态，可是主人可是客人。以日干为太极点看年月日时宫位藏的五行干支跟日干的生克关系称六亲星，比如我克的五行为妻，生我的为父母，我生的为子女此与我日主生克的字又称六亲星。

六亲宫位和六亲星是无法表述日主一生的事，所以先贤又将日主的社会关系比如财、事业、工作等等也可以生克表述推演，此十种生克关系，称为十神，比如正财、偏财、正官、偏官、食神、伤官、比肩、劫财，十神形象生动，内涵丰富，字面意思理解即可。十神以天干为表，地支常静止，地支的藏干如藏在屋里的人，透干或藏支的天干跟日主生克，比如生我者为印为父母，克我者官杀为子女，我生者食伤子女，我克者为才为妻父，同我者比劫为兄弟姐妹朋友，十神非常形象生动、简洁。比如同是我克的五行，正财是老婆，是要光明正大娶进来，也代表财产、工资，就是来路正、长久的意思，偏财是女友、情人、小三、意外奖金等，短暂、不正式、意外之意，类像太多，可见十神正偏神是有本质区别。故此古人将十神分为吉凶两大类，同性五行相生相克为偏，异性五行相生相克为正。正神比如正财、正官、正印、食神为吉神，偏神如七杀、劫财、偏印是凶神，另外偏财、比肩中性一般以吉神论。吉神喜生、护，要保护好。凶神喜克，克其凶性，才能为我所用。

如上例：日主已五行为土属阴，火生土，丙为阳火生阴土已为正印，丁为阴火生阴土已为偏印。克我者、我生者、同我者皆一样，生我为印为父母，类象为生养、保护日主的人和物，比如房子、车、单位、保护帮助我的亲人、老师、贵人等等，印是权力地位象征，所以也表示印章、资质、证书、学历、权力、证书等。阴阳异性相生为正，同性相生为偏。同是生我，阴阳同性和异性相生的力量和情力不一样，正印是正式、光明正大、无私，偏印是自私、冷漠、无情的生，正印如生母，偏印如养母，其他类同。我克者为财即财产、才华，表示我所掌控驾驭的人和事，类象为女人、财产、父母、员工等，克我者官杀，同性相克为杀，表破坏推残我的一切人事，如小人病灾盗匪凶祸等等，异性相克为官，表一切正能量的约束克制引我向善的正能量，如法律法规、领导上司、父母老师、权力职位、官职等，其他类象之。所有人生大小事都通过干支生克推演出来，然后以各五行的类象表述人生的轨迹，易理理解越深，生活感悟越多，越能推演的精准，八字推命五行生克易理源于生活，又用于生活，是一套完善理论，又是灵性发挥的一门学问，日积月累都能将五行生克制化推演的出神入化。

人一出生八字恒定不变，因为八字是出生时间排列出来，命生的好不好，从先天出生八字命局会有垂象，命好富贵显达，命差多灾多难。好命也有高低起伏，差命也有春风之时，高低起落和五行生克关系运转有关，此五行力量交替周转的力量时刻变动以干支来表述即大运，所谓运气说的就是命和运，大运的五行干支作用于命局，每十年一周期,以月柱为起点,阳男阴女顺推,反之逆谁。一运十年，干支每字各五年，然后每年的运气称流年，每月叫流月,每天叫流日。八字推命就是通过命、大运、流年、流月、流日的生克吉凶断人祸福。八字推命以五行生克推演，并非五行生克平衡就吉利，五行是无法平衡、但力量是周而复始，从无到有，由旺到衰，而是要顺天时地利人和才能有所成。那古人怎么去推断命局？首先要看看月令即月支是日主的何五行，是吉神就保护，吉神保护的好命就好，保护的不好命就大大降级。凶神要制服，制服也是好命，而且比吉神档次上几倍。

如上例,日主为己土，命是土命。首先看他生在什么样的时节，生在冬天子月,子藏属癸水,己土克癸水，十神是偏财，即偏财格，然后看他是什么时辰生,是亥时,水旺的时辰，日主在节令上气弱，不得月令也不得时令，身弱财旺。再看日主有没根气助力，戌土和丑土助力，虽弱一点有强根气，也可承担去生克的力量，日主有根气不弱，是不用在管他是到底强多少、弱多少。接着还是看月令，月令是偏财，上天给了个吉神供你用，那吉神是不是要保护，地支静止的都是根气，八个字不必都看，一般看透干的生克就行，天干透什么都要跟月令搭配看，月令的格跟天干十神搭配关系就是格局。而且有一定的先后关系，一般是年月先、后日时。月令透出的字先看，有的不是月令透的十神也有先后，比如透的官、杀等，不管在年月时透出都要先论，透干的官或杀跟月令的搭配是否吉利，正如歌诀“”有官先论官，无官方论用“说的就是这个意思。但不能误解为，透官就是官格，而是透官要先考虑官或杀跟月令格局的搭配，然后在考虑别。接着看，己土生子月偏财格，天干透官、杀、劫财十神，正常是按顺序从年开始看透的字，现在透官杀，所以要先看官、杀是不是配合月令的格局，怎么知道合不合？《渊海子平》《子平真诠》古人几千年前就在书上写的有方法，查下古书，刚开始可能不知怎么看,比如上例为财格，你就直接查论正偏财篇就可。然后这个命如何？财格透官又透杀，叫官杀混杂，原文“财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。”可见，混七杀是忌神，格局破，断定是没有什么富贵，纵观全文，破格如果有救还可发达，混杂的五行要克掉一个留一个也可，原局八字是没有救应，说明命运就比较平常。命一般大运走好，也能弥补，命格走什么运好？原局有2个问题，一是官杀混杂，大运不让他混即可，走金克去一个留一个，一个是身弱才杀重，大运助身就可。所以走印比食神伤官都算好运，但食神伤官最好，能提升层次，印比运是助身，不能解决根本的官杀混杂的问题，虽算好运顺畅，相比食神伤要差好多。看大运，日主一路印比，15岁丙寅开始一路顺畅，大体不错。那日主能达到什么高度？因为混杂没解决，就是上天给你安排的大好前途你沾不上边，是上不了富贵，但运顺畅小康小康之上小富以下还是有希望，相对常人来说已算高高一大层次。大运就是大概而论，具体的是干什么适合，是政、商、企业、创业等等根据不同的命格成格高低，每个人都不一样，然后简单的知道自己命格高低，远远不足推断命运，更需要你去结合流年的干支变化命局五行生克综合分析命主的人生事项，求学、求职、事业、感情、财运、官运等等，懂得基本的格局知道自己的命格高低然后就可在网上找找资料对比分析自己的流年吉凶。即便你命格高也要一步步奋斗，做适合自己的事然后努力提升，直到实现自己。命运的意义是趋吉避凶，知道何时可为，何时可不为，遇见不吉处调整心态提前预备，遇见吉利时，不得意，更加努力付出。

以上就是古人八字推测命运的基本方法.当然,要学会还要努力去学习和实践.最基本的入门书是:宋人徐子升的《渊海子平》，清代进士沈孝瞻《子平真诠》,也叫子平术，今人台湾司萤居士的《八字泄天机》、胡一鸣《八字命理》等都是很好的学习教材。

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八字算命之干支关系合冲刑害的认识及相关口诀

关于冲，冲也叫六冲，子午卯酉寅申巳亥辰戌丑未之类。

先看民间老师传的六冲歌诀。

家里最怕带冲神

背井离乡别双亲

手足雁散别几处

欲想团聚自无门

更怕夫妻行此限

刑冲破害断头婚

这个口诀在网上高铭的博客上有，我的口诀是与高铭同门的河北民间子平老师易缘玄机子传授的。

先来解说一下这段口诀：家里，指的是月令，家里最怕带冲神，说的说的是月令逢冲不好，。如果月令逢冲了，就会背井离乡。是谁冲了月令就会背井离乡呢？一是年支与月支冲。因为年支代表老宅祖居父母祖宗的宫位，月令与父母祖宗宫位相冲，就是和老家祖居长上难以和谐相处，自然要外出的，不外出就会冲突呀，就是惹不起躲得起，死也要离开伤心的地方。“手足雁散别几处，欲想团聚自无门”。说的是月令逢冲了，就和兄弟姐妹难以团聚。那么还要被年支冲吗？不一定，年支、日支都是。我们知道月令为兄弟宫，是兄弟姐妹的宫位，兄弟姐妹被冲了，自然要离开，所以难得团圆。这在天津盲派大师李学秋传的口诀里是“日月两合姊妹异，日月相冲也飘蓬”。“更怕夫妻行此限，刑冲破害断头婚”。很显然是日支与月令逢冲了，日支即命主坐下，是配偶的宫位，配偶宫位逢冲，代表冲突不和谐离散，第一婚在月令这个字的运限即25岁到33岁之间要败。

这个口诀，从表面看起来，讲的东西并不多，也没有讲清“冲”的实质，从口诀里我们最直观感受是“谁与月令冲谁就要遭灾”。

冲是什么？从八卦图中，我们看到相冲的两个地支，互为对面，五行性质金木水火是既是两种五行的对立也是方位的对立，而辰戌丑未是方位的对立。相冲往来是直线型的，是一种战斗，最直接的无障碍的硬碰硬。因直接而显得直观，在八字读像中，冲这种关系用得最多，在大运流年中，冲这种关系也用得最多。民间老师教我，看八字大运流年时，首先论冲，也是这个道理，因为冲很直接很直观给人的影响也就大，发生的事很明显，会留下深刻的印象。

冲的实质就是直接的冲突对立和战斗。这一点好理解，一般的爱好者也容易掌握，在原命局中用来断事也很灵光。

冲这种关系，一般人在大运流年上使用很多人不能得心应手，原因在于他们不懂得或者根本没有领会冲的另一重要实质，也没有加以特别重点关注。这就是冲的“激活”功能。冲的激活功能和三合半三合一样，同样要贯穿于算命的全过程，不懂得不能把握住“冲”究竟是对立冲突克战还是“激活“，断命就会出现吉凶完全相反的判断。

其实这些东西都不是我发明发现的，很多重要的东西书上都明白记载着，只是读书的人没有用心去体会，也不会念兹在兹去细细琢磨并用于实践。

滴天髓“旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发”，很清楚地讲明了这种冲的“激活”功能。

相冲两者是是一定要讲力量较量的，相冲的双发，旺神被冲，一定不是受伤，是激发活性，要发挥功用的时候了。这种被冲的五行，要发用于命局，从静而动，不是受伤，是一种“唤醒”。就像往熊熊烈火里泼下一杯水，火焰不是升得更高了吗？

关于刑。刑也叫三刑。有几种形式：寅巳申三刑，丑未戌三刑，子刑卯，卯刑子，辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑。

同样先看看歌诀

家中最怕带三刑

若非犯法自作凶

三朝五日要寻死

不寻死来病又横

做事多阻难遂愿

只怨别人理不通

谁知都是小心眼

头脑发热自发蒙

在这个三刑歌诀里，我们并没有读出什么必杀技之类的东西，相反觉得很干巴，没有什么味。这个歌诀要表达的无非是刑不好，有犯法、自残的倾向，发神经、爱生怪病，行事古怪，套路不符合常规，所以经常遭遇挫折，办事总是不顺当，命带三刑的人心眼小，总要把错误归咎于他人。

在这个歌诀中的“家里”，绝对不是专门指月令，而是泛指整个命局。命局就是一个家。

既然从歌诀里读不出什么味道来，还是让我来谈谈。三刑来源的原理就不讲了，专门讲三刑是实质和断命上的应用。

三刑，这个刑字，主要指的是刑罚、刑伤的意思，由此引申出来就是一种伤害，能够上升到刑的高度，说明伤害的程度很重。

三刑中，寅巳申三刑叫五恩之刑，这个“无恩”两个字要记住，无恩，就是没有恩德，不懂得感恩的意思，以怨报德，薄情寡义。这种人，从因果报应上来说，要遭天谴，在人间要受罪。一个不懂得感恩的人，他行事必然古怪不符合常规，搞出来的事情偏离正道，由于寅是丙火长生巳是庚金长生申是壬水的长生，这是三种生发的力量，互相交织而不和谐，所有犯寅巳申三刑的人最是抗上，以为自己有能力有本事可以发展，自以为是，总以为前途光明，不服人管，有点像在命局中“结气”成一个重重的伤官一样。所有寅巳申三刑的人抗上、叛逆。又，寅巳申在神煞上经常充当驿马的角色，寅巳申三刑往往体现为车祸的信息，人车马混战无序，容易遭遇车祸。寅巳申在神煞上经常充当亡神劫煞，也是受伤破财的意向。

三刑中，丑未戌三刑叫恃势之刑，恃势，就是仰仗着气势的意思。仰仗着自己有气势，刑伤别人的同时也行伤自己。恃势，是仰仗什么势？丑未戌能有什么势？我有一篇博文叫《说说刃》，里面就讲到有种叫阴刃的东西。丑为癸水的刃，未为丁火的刃，戌为辛金的刃，是阴火阴金各自以“刃”这东西在互相死掐。你看阳水阳火阳金以各自长生互掐是无恩之刑，没有恩德，刚有点生气在互掐的过程中灭了。这丑未戌仗“刃”势互掐，女人搞出这么嚣张的气焰干什么?简直就没有女人味了。

所有，丑未戌三刑，在女命中最能体现出命运的多舛。带丑未戌三刑的女命，因其土重，首先是没有女人味，比较死板，甚至比较愚蠢，都是土太重而浊的缘故；再一个是这种女人比较神经质，也是土重华盖重叠了；三是迷信，迷信鬼神，没有正信；四是很容易伤克六亲，父母子女丈夫都容易刑克，就是因为持刃恃势的缘故；五是很容易得妇科病而手术开刀，刑就是手术的意思。

丑未戌三刑在男性，命局组合不好，多为牢狱之灾。

三刑中，子卯之刑，子刑卯，卯刑子，叫无礼之刑。这个无礼，不是没有礼貌，而是不讲伦理，不讲伦常的的意思，简单说就是缺少人伦礼义。不讲人伦，最突出的表现就是乱搞男女关系，子卯都是桃花，特别子水是桃花带水，卯就是桃树开花，人面桃花相映红，桃花带水乱人伦。这个子卯刑，乱搞男女关系的信息十分明显。在搞古禄命法算命的四川朱荣老先生那里，直接把子卯刑叫做“刑”，可谓理解深刻独到。

最后讲自刑。有人说要辰午酉亥四字全才算自刑，我认为不对。自刑，自是什么？自己自家。所以辰见辰午见午酉见酉亥见亥为自刑才准确。

世间之库没有什么比水库更能容物了，辰为水库，辰见辰，库旺自刑，世间最高贵的莫过于太阳了，午为丙火之阳刃。世间兵器杀伐器物，庚金阳刃为酉，都是很猛烈的东西，碰到一起必起冲撞，所以酉酉、午午自刑；水为太阴，癸亥大海水，百川归海，亥亥自刑。这些解释确实是比较牵强附会。但只要利于使用就好。

自刑在实际论命中并不常用，自刑多半表现为一种自我戕害，因为与社会生活缺少交集，所以不为人所重视，自刑，朱荣老先生称为“自缠刑”。也是自我戕害自寻烦恼的意思。

关于穿。也叫害，六害。子未穿卯辰穿酉戌穿申亥穿寅巳穿。

先看歌诀

家里最怕带穿害

阴险小人有安排

出门碰壁居家恼

烦恼重重事多乖

若逢冲勾并合引

六亲朋友牵进来

人命六害居年月

父母受克有冤灾

这个歌诀中的家里还是指的整个命局，歌诀讲得也简单，无非是说命局中有穿害地支存在，容易遭小人，出门办事不利，在家和家人关系搞不好，穿害的同时再有冲刑合，就更混乱，各种矛盾要交织在一起，根据宫位对应父母兄弟朋友都要搅合在一种矛盾混乱冲突中。命局中年月带穿害，刑克父母，因为年月为父母宫位。

下面从个人论命实践中是如何对穿的理解和应用的。穿害，和冲有本质的区别，冲是一种直接的对立，而穿是一种非正面冲突的伤害，关于穿害的来源，主要是破坏一种六合而产生穿害，如子与丑合而未冲丑，故子未穿，午与未合而丑冲未，故丑午穿之类。如此看来，穿的产生是由于坏了别人的好事，把别人好事搅黄了导致的一种不协调。在命理上，穿由于不是直接冲突，表现为比较隐形的暗地里的悄悄的不知不觉的一种伤害，也可以说这种伤害是阴毒的，埋藏在心底里的恨。这种隐形的怨恨积聚到一定时候就要爆发，并且爆发力很大。当然穿害也要做力量的权衡，看谁受伤重谁就遭害。与冲不同之处在于：穿是相互的两败俱伤，任何一方都得不到好处，绝对不存在什么“激活”的可能。穿也像一把刀，在伤害对方的时候如同伤口上撒盐。