八字入正格是什么意思 八字入正格的人多不多

古人推命，非常重视格局，格局是研究八字必不可少的演断程序之一

格局的概念

古人推命,非常重视格局,格局是研究八字必不可少的演断程序之一。 但也有的学者认为不用格局同样可以推八字,不讨大多数还是主张用格局的,因为推算八字主要靠选取用神、忌神,而后再看大运流年对命局中用神、忌神的影响。而格局是选取用神的重要依据,千万不可忽视不用。 可是古代论格之法多达上百种,方法繁琐,记忆颇难,有些格局在实践中根本应用不上.

为了使初学者在研读方面少走弯路,故对格局加以整理,对照五行生克的道理,以简明详实、删繁就简的思路,只选用普通八种格局、五种变格和三种从格,这样避免繁琐。

普通格局又叫正格局,凡是以正官、七煞、正财、偏财、正印、偏印、食神、伤官人局的叫做普通格局,又叫正格,正格以外叫做变格。

关于建禄与羊刃又有一种说法,如建禄落在时支上,不被官煞所伤,不被比劫所争,反而成为月禄归时,逢财主大贵。 古诗云:日禄归时格最长,怕逢官煞喜身强。

若遇比劫来争禄,格局破尽最难当。

羊刃格又称月刃格,必须月支独藏月干羊刃,即称为月灯格, 如月支中藏有他柱之干(除其日干),则化为它格,诗日羊刃重叠不聚财,若要聚财妻父灾。 式 留权干大脑岁运若把财源进,得到 小财失大财。

八字取格以月支为重点,配合日干、年时来判断轻重,但均以月令为根。 其中逢官看财,因财能生官。 逢财看煞,因财能生煞,逢煞看印,因印能化煞,逢印看官,因官印相生的道理。

本书为了使初学者了解格局的简单道理,并将师授经验一并付出,以飨读者。 如正格局断命术语,六亲与格局判定等,诸书中都没有说清楚。 现都逐条讲解明白,以让读者很轻松地了解格局判定及应用,将此篇读完后,可使对预测学陷入一种难进难拔、“山穷水尽疑无路”状态的读者,产生出“柳暗花明又一村”的感觉。

普通格局的判定

1.普通格局取法

D以月支为主,先看月支中人元所藏的本气透出者,就取透出之干与日主六亲关系的十神定为格局。 比如命主出生在寅月,寅字藏地支甲、丙、戊,其中“甲”字是地支本气。 在年、月、时的天干中,如见到有甲字,看这个“甲”字与日主是什么称呼,就取此称定格,再说得确切一些,也就是看月支本气与四支天干哪一位相同的,就以这个天干取格,二月为卯月,卯的本气是“乙”字,这个乙字如果透出与年、月、时干某字相同的,就取这个天干定格。 辰月天干透“戊”,巳月天干透“丙”.....

所谓“天干透”,就是月支中所藏的人元在天干上透出之意,也就是月支中的人元与四柱天干相同的叫做透,还有一种四柱地支五行与天干五行相

同的也叫做透,这种“透”叫做“通根”。判断格局的透干,指的是月支中的人元透干。 再看与这位相同

的天干对日主是什么关系,如果是正财,就是正财格,是偏财就是偏财格。

例如:甲子(1984)年正月十二日申时生

这个八字为:

正

丙丁戊

子 寅丑申

甲丙戊

丁火生于寅月,寅的人元中藏有甲丙戊三个字,甲字为寅支的本气,丙与戊为寅中的杂气,月支本气的甲字透出年干,甲为日主的正印,故此造为正印格.

2如果月支本气没有透出天干,只有杂气透干, 那么只有取其杂气为格。

例如:乙亥(1995)年三月廿七日酉时生

这个八字为:

偏

庚 丁已

亥 辰 亥

酉

戊乙癸

这个八字,月支辰土人元中藏戊乙癸,戊为辰月本气,但在干支中没有透出,只有杂气的乙字透出,就只有取“乙”为格,乙字乃是命主的偏印,就叫做“偏印格”。

3如果在月支藏元中一个都没有透出天干,只可取其地支本气为格,其它杂气不取。

例如:甲戌(1934)年四月十一日卯时生

这个八字为

甲 丁

午

巳

卯

丙戊庚

作

这个八字甲木生于巳月,月支巳火藏元丙戊庚,藏支没有透出天干,乃取地支本气的丙字为格,丙字乃是日干甲字的食神,这个八字就叫做“食神格”。

4如果命局中子、卯、酉三个月支中每支只有一个天干本气,那就不论月干透与不透,可以一律以月支本气定为格局。例如:庚子(1960)年八月十四日寅时生

这个八字为:

庚乙

乙 戊

子

酉

丑

官

月支酉金的本气没有透干,可以直接以酉中的辛金定为格局,辛金为日干乙木的偏官,所以称为“偏官格”。

命局中月支藏干和日柱之间的关系是比肩、劫财、建禄、羊刃的,一般不取为正格局,因为建禄和羊刃都是比肩和劫财关系,如甲木生于寅月,寅是甲的禄,所以叫做建禄格,甲木生于卯月,卯是甲的羊刃,所以叫做羊刃格,建禄和羊刃虽是名称不同,但大意相似。 所以比肩和劫财不能取格。 建禄与羊刃不在八格之内。

重庆风水大师穆六垚讲解八字风水术的精髓

八字命理是可以看出一个人的性格、事业、健康、感情、学业、疾病、牢狱、生存环境等，同时八字命理也能跟风水看出一个人有没有贵人帮助，人际关系等方面。可以说有贵人帮助的人，其事业成功很快，而缺少了贵人帮助或许也能成功，那么今天重庆风水大师穆六垚就给你们讲解一下八字命格是啥样的

八字命格富贵贫贱的一般看法 在这风水大师穆六垚告诉你那么，在四柱八字中，富贵贫贱会有什么样的信息显示呢？一般而论，官杀代表贵与贱，若用神为官杀，则官杀越旺越有贵气，官杀休囚受制则与贵缘分越薄；若官杀为忌神，官杀越旺反受其害，则越贱，官杀休囚或受制反而主贵。财星代表富与贫，若用神为财星，财星越旺越富裕，财星休囚无力或受制则与财神失之交臂；若财星为忌神，财星越旺反主贫穷，财星越弱可得财帛。具体地说，如何看一个人有富贵呢？以下几条可供参考：（一）官杀或财星为用神，在命局中旺而得生，命主会有官职或财富。（二）官杀或财星为忌神，在命局中弱而被制，命主也会有官职或财富。（三）正格身弱命局，局中不见官杀克身与财星破印，命主会有官职或财富。（四）正格身弱用印的命格，局中官杀生印，印又生身者，谓之官气通身，命主会有官职在身。（五）正格八字，局中财旺生官, 比劫夺财，但官星有线路制比劫卫财者，命主富贵双全。（六）命局财星为忌神，局中有官杀化泄财星者，命主有官职与财富。（七）从财之格，从得越真，岁运又走食伤与财，命主发财越大；若局中没有官星化泄旺财，不但发财，而且有官职。（八）从比之格，比劫为用透出，且靠近日干又不被制，命主有官职。（九）从儿格中，不见官杀者，命主有官职。（十）不论喜忌，只要官星在局中有利于日主，命主会有官职在身。

下面重庆风水大师穆六垚列举几个命例，仅就其中的典型风水作一介绍

例1、乙巳，戊寅，癸巳，乙卯。

时干支为西方，乙卯为树木、树林，所以可以推断在西方又树林之类。实际在西边一里路左右有一片方圆数里的很大的槐树及橡子树林。

例2、壬子，戊申，庚寅，乙酉。（午未空）

八字的年干支为壬子，年干支代表的方位为北方，壬子代表水，也代表具有水性或流动性质的单位、场所，说明北方有水坑或水性的场所。实际情况是北方没有水，但有一个很大的三车修理厂（车具有水的流动属性）。

例3、己卯，丙寅，丙子，戊戌。

时干支为西方，戊戌为山、城墙、土墙等，实际是西边几百米处为当年城郭的城墙。

例4、戊申，癸亥，戊申，癸丑。

月干支为东方，时干支为西方，癸亥表示水沟、护城河等，癸丑表示水井、水沟、小河等，实际情况为东面不远是护城河，西面不远有一口水井。

例5、壬戌，辛亥，癸亥，乙卯。

年干支为北方，壬为水、河流，戌为墙、河堤，实际情况是北面有一河流，河堤较高。日干支为南方，癸亥表示水沟、水渠等，实际情况是东南方向有一水渠。时干支为西方，乙卯表示大树、多棵树木、树林等，实际情况是西边柳树成行。

风水标志较明显的干支组合（五行类象）

现选择了一部分天干地支的组合，这些天干地支所对应的风水环境一般来说是相对比较明显的。具体是：甲寅、乙卯、甲子、乙亥、壬子、壬辰、癸亥、癸丑、戊戌、己未、己巳、庚申、辛酉。下面分别作些介绍。

重庆风水大师穆六垚“八字命理”是八字风水术的精髓，是八字风水预测的一个核心内容。在此公布八字风水预测的这一核心精髓，以便让人人都能验证自己的风水，也为从科学的角度来定论周易预测提供一种验证方式。

八字命局为从格的人喜忌及用神分析

从格批断实例

乾造·出生时间：公历1957年1月23日已时

(一）从格理论

命局中的一切吉凶信息现象，都是围绕日主的生克关系而展开和表现出来的，因此，日主是命局的轴心。如果在四柱中，对日主的克、泄耗太过，日主虚弱无依，不能自立的情况下，只得依附于他物，舍身而从。

(二）从格与正格的相互转换与还原理论

如果在一个从格的命局中，日主运行扶身之地，通根得地而力强，在一定程度上勉强可与财、官、食伤之物相抗衡，则从格就会还原成正格，其喜忌吉凶当按正格中和、战和之理推论。若应吉，则在再逢印比扶身之地；若应凶，则在再逢克泄耗之乡。

(三）三会、半会与拱会的会局理论

在历代的典籍中，皆只论三会局，而从未论到半会局与拱会局的存在。实际上，在五行生克制化、刑冲合害的规律中，半会与拱会的现象是普遍存在的。

只有在正确理解上述原理的情况下，才能在批断此命局时理顺思路，洞微索隐。

1.命局喜忌及用神分析

乙木日干失令，无本气之根，缺比劫相助，衰弱且孤立无援，必弱极而从。四柱火土金相生形成气势，故原局应取火土金为喜用神。当岁运介入而使格局气势发生变化时，喜用神亦随之变化。

原局食伤财官依次相生，日主从象较真，格局层次高，乃富贵双全之命。

2.性格

(1)乙木日干从象较真，慷慨仁慈，正直善良，富正义感，具同情心。

(2)阴阳金入命，刚柔并济，做事果断，有自知之明，与人交往不会让别人吃亏，总以义气为重。

(3)土旺不为忌，且局中有空亡，办事稳重踏实，颇具城府，大智若愚，诚信大气，不拘小节，能赢得别人信任，只是有时执着倔强。

(4)火能自成体系，待人热情大方，注重仪表，给人印象良好，只是时有急躁之弊。

(5)食伤财官入命，传统而不保守，风流潇洒而不失文雅，但常会在传统与浪漫中挣扎与选择；六十四岁之前，伤食、偏财旺于官星，故终会冲破传统而赶上潮流。

(6)食伤阴阳同体且为用神，敢想敢做，有胆识与冲劲，交际能力强，对人对事要求高，有开拓创新精神，但内心清高，不甘约束，崇尚自由。

(7)偏财当令，有经济头脑，善计划理财，有暴富心理，无钱时善于寻找求财机遇，有钱时花钱较大方；由于财不透干，自己私用比较节俭。

(8)七杀透干，正官坐支，干支各为一个系统，原局无官杀混杂，重视名誉，原则性强，做事光明磊落，义理分明。

3.祖上父母及兄弟姐妹

(1)年月干伤官合杀，年月支财官相生，父母能干，有名望，有官职。

(2)日支金舆与月支相冲，时支金舆与驿马同宫，多主背井离乡，并有离开亲生父母成长的信息。

(3)柱中食伤生财，财星旺而生官，虽不得祖业，但能以才智发家致

(4)食伤财官能自成体系且依次相生，名利双收，有能力帮助兄弟姐妹。

4.婚姻、子息

(1)配偶宫临金舆又被冲、偏财旺于正财、日柱干支又是相克关系、婚姻不稳定，易有感情变故。

(2)偏财强旺又得食伤之生，浪漫有情调，多得异性青眯。

(3)官杀（子女）星自成体系，儿女双全之命。

5.健康状况

(1)原局火无木生，被泄耗过重，防眼病和心血管疾病。

(2)水为从象，易还原受损，防泌尿系统疾病。

(3)木为从象，易还原遭克，防神经、肝胆、颈腰椎等的疾病。

6.事业、财运

(1)命带文昌，但学龄时段文昌被刑冲，加之行破格运，故虽学习天赋不错，但学历不高，要通过后天深造才能取得高等学历。

(2)局中七杀透干，正官藏支，行运中易导致官杀混杂，故不适宜在政府部门从政为官，若在企业部门工作，最终会官至厅级，名利双收。

7.运程

(1)14岁前行辛丑、壬寅运，4岁前维持原局气势，故能得父母宠爱。4岁后行壬寅运，日主还原身弱又遭刑冲，胆小怕事，性格内向，会遭受磨砺，有压抑感；寅木驿马逢冲引动已火金舆星，定有环境变化；自己在此运中谈不上幸福和快乐。

其中：1959年己亥，命局巳亥冲战，幸有巳申相合以缓解，故无大碍。1962年壬寅，寅申相冲，寅已申三刑愈重，自己有灾或家中亲人不顺。

1965年乙已，驿马金舆同宫值年，有生活环境变化。

1968年戊申，寅申逢冲；1969年己西，官杀混杂；1970年庚戌，丑戌未三刑为忌，这几年烦恼忧虑，情绪低落，压抑苦闷。

在这步运中，其他未提之年为平常年份。

(2)14-24岁行癸卯运，日主还原身弱，幸好运支与原局年支卯申暗合，加之全局基本能构成和局，故比上步运有所好转，能成家立业，与同龄人相比，还算过得比较好。

1971年辛亥、1972年子，身弱得印生扶，有利学习和成长。1973年癸丑，财星当值冲动配偶宫，对异性的追求欲望增强。

1974年甲寅，驿马逢冲，若无环境变化则有灾。

1975年乙卵，两卵帮身，日主力量增强能胜财官，心情愉悦，运气上扬，有异性情缘。

1976年丙辰，财星当值，丙辛相合，子女星被引动，此年会添人进口，双喜临门。

1977-1980年（丁已、戊午、已未、庚申）,丁已、戊午年木火土金依次相生，已未年卯未半合，庚申年卯申暗合，全局基本构成和局，能发挥自己的特长，有一定的社会地位；1980年子女星当值，有添人进口之喜。

(3)24-34岁行甲辰运，构成假从格；运支引动偏财星，求财欲望增强，会努力寻找求财机遇，为求财而奔波，虽历经艰难，但事业和财运会逐步向好的方向发展。

1981年辛酉，七杀当值，全局三合金局，辰西合金，官（子女）星被引动，故有添丁之喜。

1982年壬戌，辰戌丑未四库冲旺财星，求财欲望增强，不安于现状，有新的求财举动，是人生的转折点。

1983-1986年（癸亥、甲子、乙丑、丙寅）,这些年身弱财旺又构成战局，求财辛苦艰难。

1987年丁卯，卵申暗合，构成和局，运气好转。

1988年戊辰、1989年己已，财星、食伤当值，从象斯真，运气好转，财运上扬。

1990年庚午，伤官当值，巳午未三会、巳火驿马星被引动，敢想敢干，自己的聪明才智能得以展现，能得领导赏识，有新的机遇，是人生的又一次转折点。

(4)34-54岁行乙已、丙午运，此运食伤财官依次相生，日主从象较真，官运和财运会不断上升而走向辉煌，能实现人生目标，体现自我价值，是发展事业的顶峰时期。

1991年辛未，财星当值，财运上扬；此年配偶宫加临，有感情烦恼。

1992年壬申、1993年癸西，天干印星生身为忌，工作辛苦艰难。其中1993年桃花当值构成官杀混杂，有感情风波。

1994年甲戌，正偏财重重入命，不但加薪，而且有外财。

1995年乙亥，驿马逢冲，伤官佩印，官印相生，有新的起步和好的转机，是人生的又一次转折点。

1996年丙子，桃花逢合；1997年丁丑，配偶宫逢冲，有感情烦恼。

1998年戊寅，驿马当值逢冲，五行依次相生，有动变的好机遇，只是寅木帮身构成身弱，工作压力较大。

1999年已卯，岁支与年支暗合构成和局，地位有所提升，但由于岁支还原身弱，所以会有压抑之感。

2000年庚辰，财星当值，2001年辛已、2002年千午，食伤当值生财为喜用神，不仅求财称心，而且还有异性青眯。

2003年癸未，丑未（金舆）相冲而生官不为忌，在事业上有惊无险。

2004年甲申，官星当值，火土金气势均衡，运气上扬。

2005年乙西，全局巳酉丑三合金局引化申酉半会可化解官杀混杂，火土金依次相生，寒暖燥湿得宜，事业顺利，有升迁机遇。

2006年丙戌，全局天干系统构成两丙合两辛，全局火土金依次相生，必能加薪晋职。

2007年丁亥，全局虽有已亥冲战，但岁运（午亥暗合）相合而有解，故无大碍。

2008年戊子，看似岁支子水有破格之嫌，实则有原局月支丑土相合合忌为喜，构成火土金依次相生的和局。财官相生，此年有升迁机遇。

2009年己丑，食伤生财为喜用，2010年庚寅，寅木破格有丑土暗合合忌为喜，并且五行又能依次相生，事业和财运都较称心。

(5)54-64岁行丁未运，偏财当值，财官相生，事业和财运会稳中有升；金舆临财，适宜动中求利，若能到出生地的南方、东北方或西南方投资发展，更是锦上添花。

2011年辛卯，还原身弱，幸好卵木入墓于运支，加之与年支申金暗合，虽事业和财运都无大碍，但难免压抑和忧虑。

二O一一年底起卦求测二O一二年运气：

辛卯庚子壬戌丙午

卦象结合命局分析如下：

①父母父持世临勾陈，此年想办的事情多，忧虑多。

②世动化官回头生，有变数，能得官方及地位较高者之助。

③世动化午相合，应交化空，妻星与世交相克，夫妻关系难以改善。

④子孙父耗世父之气，幸好世交旺相，虽易为子女操心，但还是在自己能掌控的范围之内。特别是农历十月和十一月。

⑤财星入世墓，官交生世，财运好，也有利功名。

⑥2012年2月4日-4月4日，妻财临月建克世交，易为情感或求财之事操心，幸好世交党众多，且得官交生扶，故这些操心都在自己能承受的范围之内。

7.2012年1月6日-2月4日、2012年4月4日-8月7日、10月8日-11月7日、2013年1月5日-2013年2月4日，世交得生助，办事成功率高，有贵人相帮，有利求谋。

8.8月7日-10月8日，兄弟申西金出现，克制财交又泄世关之气，不宜风险投资，不宜为人经济担保。

9.11月7日-2013年1月5日，子孙亥子水（子孙交主思维）当值耗世交之力，要保持良好的精神状态，遇事要三思而后行，以免作出错误决策，只要不与北方属猪、鼠者来往密切则可缓解。

①遇事请属蛇、马、羊、狗、牛、龙的人帮忙。

②随身佩戴属马的生肖。

③贴身穿红色或土黄色衣服。

④不要与东方、东南方身材瘦高的人和北方身材矮黑的人深交。

⑤有利方位是本地、南方、东北方、西南方。

⑥不利方位是东方、北方、东南方。

2013年，流年癸已，七杀有制，名利双收；驿马当值，走动多或有工作变动，动之有利；此年过生日不宜放鞭炮。

以后的流年吉凶，有待验证，此处略去。

后天命运的改良与补救措施：

(1)命自我造，人的命运是由自己造就的，改善命运最有效的方法就是行善积德，普结善缘；

(2)职业选择：

命主一生适宜从事五行属火土金的行业。归类如下：

与金有关的行业如，

金属、玉器、钻石、镜子、兵器、刀剑店、外科医生、武术家、车船、飞机、金融、采矿、挖掘、珠宝、伐木、机械、机修、司法、治安、军警、政界、股票、期货、金属制造加工业等。

与土有关的行业如：

畜牧、布匹、水泥、建筑、当铺、管理、土石、砖瓦、陶瓷、房地产土特产、农产品、防水物品、盛水物品、农村、农民、农业、粮食、化肥菜园、山货、农作物、修路、雨衣、雨伞、雨帆、堤坝、中间人、顾问、丧业、僧尼、农业科研人员、典当行、考古学家、鉴定家、中介业、公证业、法官、管家、殡仪业等。

(3)方位宜忌：命主宜在出生地的南方、东北方、西南方、西方、西北方工作和生活。

(4)颜色宜忌：对命主有利的色彩是红色、土黄色、白色，是有利财官的象征，因此命主可以在服饰、用品及居室装饰方面尽可能地选用红色、土黄色、白色。

(5)姓名五行宜忌：姓名中宜用在命理和数理上与“火”“土”“金”有关的字。

9.命局点睛

(1)此造为从格，不可误认为日支未土含有乙木可作日主之根而不从。

(2)行运导致格局变化并使命局档次同步变化，从而使各步运的顺逆程度不同。壬寅、癸卯运，格局转换为正格，虽两步运用神相同，但由于全局结构有异，因而癸卯运优于壬寅运。以后的行运又恢复为从格，但各步运从的程度不同，因而运势的吉顺程度不同，人生成就的大小也就不同。

事实胜于雄辩。通过以上理论和实例的分析证明：从格客观存在，绝对不容否定。否定从格的结果是践踏命理，误人子弟。将从格按正格批断，预测结论必定南辕北辙，必定会害了求测者。

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一品君子兰

首推一品青楼女之君子兰，为命理师之顶峰，后学千语万言，不能与此相牟也。极品青楼女子统共八位，不仅姿色之佳绝，更是意味深长，可以比拟于西施，毛嫱。用古诗之形容是：北方有佳人，绝世而独立，一笑倾人城，在笑倾人国，宁不知倾城于倾国，佳人难再得。八大绝世青楼才女进可以为王霸之内助，退可以寄身红楼，即便春光深锁，但足以迷绝天下。下面一一分述。

一，李公虚中。

史传为子平命学之前驱，其仅构建子平学命理学之年月日六柱。流传于坊间之命书书代表是《李虚中命书》，《鬼谷子命学》，其二书，首讲五行理气，如以清浊阴阳，次讲用事之法，如三元九运，四柱起法，再讲六十花甲之纳音及先天象义，义理博大，但加杂以历代神煞之法式，少有不逮。可取之处即是阴阳交融，清浊升降之对立统一理性内涵，是书对大运流年之运用具有相当开明之眼光，后学古法子平命理者，可以采略一二。

二，徐公子平。

子平命理之集大成者和最终之完善者，其法式三分天下，开创后来万代之论命之三大体系，

其一为五行阴阳气数，如清季流行天下之日元强弱论命之体系

其二为格局论命之体系，以四柱之结构，十神八格而论断人生富贵贫贱，因其核心有顺用逆用之区别，重视四柱结构，此派论命方法，当属清乾隆年间进士沈公孝展发挥最为完备。然至为可惜的是，清季之后，四柱间架结构论命体系都已让位为日元强弱之论命体系，而格局之运用最终也是火烛燕书，加之后代一二有心无力，才学不逮之注解者，六经注我，鲁鱼亥豕，已令格局论命体系，众口难调，面目全非。

其三，为五行六神论命之体系，此体系，在农业社会简单之社会不受重视，至工商品信息社会以来，威力日巨。功用非凡。子平先生在宋代时创此三枝命理论法体系，其眼光，其心境，其才情，其功德。可谓感天动地，鬼歌神泣。

三，徐公大升。

借取子平先生之日元用神强弱之一枝，加以阐发，其功勋卓著之处，是对五行，反生反克之深度开发，后学研究日元用神强弱体系一脉者，倘能深穷五行生克，阴阳对立平衡之学理，则一代命师指日可待也。大升先生不仅有开创阴阳五行学之奇功，且能广印书籍，如传世之渊海子平，虽是后人合订而成，但先天之版本据传为大升先生所为。发明与传播共举，仁人与智者并存。

四，刘公青田。

为洪武大帝之子房。冠绝群伦，名高才盛。其论命之思维，当以阐发干支之五行气数为主，其空前绝后之经典命书《滴天髓》，开启阴阳平衡，对立统一逻辑论命之新境界。

其伟大之功勋，仍在其六佰年后之工商业社会为得以最佳运用，总体而论，滴天髓之论命体系以日元为太极，以形势气象为辅助，以八大正格为用，随物赋形，顺理成章，归造化于自然。文思之绵长，体式之完备，令后学叹为观之。后学虽然注者成群，但未有超过原作之境界。实为命学之一大奇观也。

五，万公民英。

身膺明方面布政之尊，论命思维以统计为凭，引人注目之处提出，虽然四柱同命，但由于先天之五行地理环境而产生巨大的人生差异。此见识，为后来形势论命大仙对人生出生环境之归纳总结产生不可低估之影响，而且，此君相当之理智，对命理之评价，仅是一种客观之研究，而绝无命理万能论之陈词烂调。万大师整理命学，编纂《三命通会》，其中命例大约上万，亦包括明朝及其以前朝代之看命论文，如巫咸提要，三命消息赋，论命口诀等等。体制巨大，兼容并包，美伦美焕，罕有其匹。此书，以台湾育林出版较为完善。大陆于1990年广西民族出版社之三命通会为正宗，但是盗印书籍，错字连篇，实难卒读。中州古籍出版之《三命通会》，比原著少了大约少了一半，没有例子，十二章节以后不再出现，红朝新政，文学狱之流行，于此可见一斑。正所谓出书都为稻梁谋，命理古籍正规出版社不出，除了考虑经济效益，估计也怕新一代之文学狱也。

六，余公春台，传世命学贡献为《拦江网》，其论命思维以天地自然气候之变化类推人事物理。对五行之解释，相当之精审独到，但造物之妙，非是千篇一律，如三命消息赋云：神龟宿火，六月飞雪。可见执此一端，而不加融会贯通，难免有千里毫厘之叹。是书除提倡与自然气候相互印证之外，也提出格局之法门，但与子平先生正统之格局法已经是判若天渊矣。但余氏以自然气候与人事际遇微妙结合之有益尝试，可以比肩主义祖师爷之马克思，因马云，自然界和人类社会都是统一为物质的，信夫斯言。

七，沈公孝瞻，清朝大大智，其千古传世之名著为《子平真诠》，不在专执日元为论命中心，强调日元得气强弱之理，而以日元体系之外的八字月令格局体系之成败救应，八字间架结构之得失，后天大运之成格变格。为论断指归。思维之缜密，论断之高妙，用语之雅洁，才情之并茂，令人拍案叫绝。先生清标绝俗，表里如一，玉壶冰心，苦口婆心，批亢捣虚，拨乱反正。令怀旧最为叹服。

八，张颙。

宋代人，其生活年间，正大六壬异常活跃之时代。<玉照定真经〉为其撰写并注解，是书精简明了，六壬断语与四柱判断结合。

其一，干云的原象组合，如其云：东西交战，门户全无礼德，癸乙卯全，烟花酒色之人，水来灭火，定知眼目之灾，这种组合之象，很是简洁用力，但无五行六神之引入，终究如隔靴搔痒，不能深入人生本质。

其二也注意干支原象，如戌土，为狱卒兵史，酉金为太阴，丁为女性贵人，从此论断法门可以看出八字命理学与六壬术之源渊。

其三，是书，对六冲，六合之人生征象之描绘相当之细腻，如当今台湾干支形势动辄以合象代表改门换户，家有兄弟送人等等事项。后学精研命理者，此书不可不读。但读书宜活，切忌死搬硬套，画地自限。

考以上之八大青楼才女，田，万世英，为台阁世勋。余春台，徐大升为名风流名士，沉孝展为进士，张颙为宋代名宦，李虚中为朝中御史，徐子平为方外神仙。名为青楼才女，其实也为一等之元戎，如帝王门中妙绝仕女，个个才情一流，高风绝尘，心慕方外，游戏人间。细读八大才女之著作，忽觉暗香盈袖。果然是当之无愧之一品青楼才女，君子兰也。

二品一剪梅

二品青楼才女，不独秀外慧中，吐气如兰，更是情性中人，楚楚动容，如古诗所谓，南国有佳人，容华若桃李。此品才女，红楼高坐，歌喉宛转，清歌一曲，人间情思如雨。比诸于古代青楼花旦，当为，赵飞燕，梁红玉之流，足不出户，已经是五陵少年，红绡无数。二品才女，统共七位，如寒梅独放，只为伊人而飘香。称之为一剪梅。。大抵分述如下：

一，任铁樵。

实至名归，当为二才女之翘楚，其命学精粹，在《滴天髓阐微》中发泄殆尽，才情高泻，思虑浓厚，以用神日元形象从化为其准绳，以源流清浊真假为辅佐，将原著之大部分之精华加以细致阐发。自之后之研究子平命理者，无不以《滴天髓阐微》作为滴天髓之原旨。但以其专执命理之强弱喜忌论命，不太执着于传统格局顺用逆用，不据财官为喜，七刃为凶，全凭对日元强弱，日元天性之配置。如此论命，可谓是日元用神强弱派之开山大师，也是神派命理学学派之祖师。但细思之，仅为一项体系之论断，是非自然峰起，且自50年代以来，对任老前辈之重新审视也成为后学才俊议论的标的。但怀旧认为，人无完人，金无足赤，大抵还是，而曹身与名俱灭，不废江河万古流吧。

二，陈素阉。

海宁世家，清台阁名辅，学富五车，精于命理易数，陈氏传世命学巨着《命理约言》，代表其论命思路及体系，任前辈在某些方面，如对陈氏六亲父母的十神定位方面业已采用。爷以用神强弱而论命，而且兼顾非日元的格局体系。同时还考虑宫位之重大人生影响，如年月为先天六亲之位，而日时为后天六亲之定位之提法，不乏真识灼见。约言书后的二十四言，议论精辟，命理精微和盘拖出。而陈氏另外之重大贡献，又在于其保留明代巨著《滴天髓》，仅此一项护卫传统华夏哲学之功，便可以直入二品青楼才女之行列，诸君以为如何。

三，安在谦。

《命通命中》，万民英引述安氏之著述，由传统骈文写成论命口诀《玉井奥诀》，是书涵盖日主强弱喜忌，干支作用分类，天干六合对六亲之重大影响，制定新式六神模式，对神煞的运用的原则是：择其善而用之，命理推算技艺中更关注大运流年与原局的交会牵连。等等，不一而足。虽文词略为粗糙，但应验率颇高，对江湖，尤其是盲残同仁论命，有莫大之帮助。90年代以来，天运以财富为指归，地运以享受为能事，故最为极权之华夏亦能广开言路，命书私印成风，总之，为五术传统之尽力，可佩可贺。

四，潘子端。

笔名为水浇堤花主人，其名著：《命学新义》。潘氏对命理之最大贡献有：

其一，在于试图贯通东西哲学，如对八格之解释，试图和西方哲学高手精神分析法巨匠荣格氏勾通。有理有据，足以证明，天下之道殊途而同归。

其二，对十神之解说，结合时代背景，反映社会新潮流。精备完善，以怀旧看来，是最为有理智之高手，后人对六神理解之万语千言，大抵以此而发挥。

其三，潘氏撰写《命理小言》为其命理心悟，字字珠玑，考上世纪三十年代，正是西学渐进之收获期，故能产生命学一代才子。

五．何建忠。

台湾命师。何氏论命，接武潘氏之西方哲学与中华哲学沟通理论。并加以生发，创造，推陈出新，其传世名著《八字心理推命学》。将西方哲思与中华古哲作一圆通之观照比拟。贡献非浅，其次，对传统命学作一别样修整总结，再次，对六神之象义作更为深入之心理层面之开发。何先生论命，反对古典宿命式论法，而提倡现代心理命运推算。反观西方占星术界，自二十世纪七十年代以来，多位先进开拓心理占星领域。何先生在八字界之伟大创举，令人感叹不己，所谓才人伎俩，真的深不可测也。何先生另外之名著《千古命理秘诀总解》，提出新式宫位解释与开发。不论应用准确与否，但首创之功，不可磨灭。

六.光莲先生。

台湾命界先贤，自1985年以来，名响台岛，其论命有两大特征：

一是光大司萤居士之五行六神生克命学思路。

其二开创出最为合理之自然命理格局，简捷明快，一切符合自然之道。

光莲先生为伤官高人，不独模仿能力一流，开创能力更属强项，故能尽撷司莹居士之长，且能扬长避短，自成一体。先生伟世命理书籍太抵是，《命理气数学》《八字机缘点窍》，《活断八字特别讲义》。细腻丰润,精彩纷呈，善于活命学活用，断人福祸吉凶，成败利钝，无不如影随形，其响如莩。

七.颜昭柏。

颜氏精研子平命学，对五行六神人生类象较少开发，而重要方面是干支结构的的细密作用。对命理结构的讨论，不在执着于传统的八格定局，而是顾全整体，厘定出合乎时代潮流出命局基本观，平衡观，结构观。这是新时代命理学最伟大的创举。而以此为源头，出现了如来司莹居士，吴怀云等一代优秀命理师之细微命运论断。其次，佰照先生将人生百态用命理的样式一一加以列举，赏心悦目之余，唯有神人共叹。

再次，对天干地支的化合化冲用佛学之心缘加以别样阐发，新鲜客观，不在铁口直断，而是以世道人心而论命，渡化世人，呼唤良知，为人生心态环境之整理者。高才俊足，列为二品，不容置疑。

.三品杏花春

三品青楼才女，大抵不再倾城倾国，但容华自然，国色天香，也堪为人间极品。如比之青楼才女，当可以比肩于清初名妓，董小宛，名妓小凤仙也。三品青楼才女，业已面对顾客，不在深坐红楼，而是临风清歌，只卖艺而非卖身也。才艺双馨，大体为艺妓也。虽然其身落于，章台香径，估计大都是身清肤白，白壁潜无瑕也。余将其类比为春初粉红无暇之杏花。三品青楼才女如下：

一，张神峰。

明代命界名士，提出病药论，动静论，盖头论，四生四药，正五行论命，排斥神煞。其传世命书为《神峰通考》，书中可采之处甚伙，如泾渭女命赋，琼崖男命赋等等，但此赋不是出自张楠，张楠之最大贡献，在于古代命理古赋之保存，是书文采平庸，但例证良多。从台宪阁老到贩夫走卒。从黄门贵客到和尚道士。从名门贵媛到贫贱村妇，洋洋大观，蔚然成风。细细品尝，亦算有味。但总体而论，张楠学力平平，且出语自负，余将其归为三品才女，大抵看其年老色败，余不愿看见美人迟暮之故。故太体同情之，希望诸君莫怪。

二，雷鸣夏。

明代江湖命师。其命学大著为《管见子平》。是书以八格为经，纬以外格杂格。汇集且自创古赋口诀，如阴命赋，管见篇。探玄篇。钩玄索隐，深谙人事物理。惊神泣鬼，也苦心人之作。列为三品，实至名归。

三，醉醒子王铨。

一看名字，就知道为一代不得志之落拓生，传世名作为《气象篇》。怀旧将其归为三品，理由是，其大作《气象篇》对命界后生作一学术思路的诸多启示，如其所云，学者当钩玄索隐，向实寻虚，发表归根云云，淳淳教诲，令人心仪。

其二，是篇也是五行气势之论断，绝对不是表层干支推论。学理深髓，实为命理学之神派风彩。虽然仅一篇，就可以置身于三品才女杏花春之流。。

四，王心田。

江湖命相界之练手。其命理学思维可以从《用神精华》一书得以发觉，虽然专执日元强弱，但对于调候物理，对于地支合会之应用亦相当之合理，王氏文笔古朴，其书在台湾七十年代后，被用神派高手们一一垂青。当然，诸君若以强弱为论命指归，参加调候论断，余认为，此书大可细读。

王氏对传统格局不甚理解，更不太关注，是略知一二，如其所云，是书专一贡献用神。但王氏对张神峰相当之尊重，可见江湖命师，志在糊口，心在实用，对于理论之研讨，固无太大之兴趣。

五，任绥靖。

浙江四明命理学究，将其归为三品才女，当然亦相当之牵强，且余知诸君大体看过此书。怀旧先生将其归为三类，考虑有，

其一，是书，是另一版本之《拦江网》，按整理命学贡献而论，功不可没。

其二，是书用语古雅，国文水平定为一品，将命理评议融入诗词歌赋，诸君读后不会乏味。余认为，命学为人学，只有对人情物理作更深入之观察研究，才能开发命理类象，余尝见天下伪命师不缕不绝，不仅素养太常，且还无心向学。如此浅识之辈，岂能为人间开聋愦。所谓厚积才能薄发，融会才能贯通。聪明诸位，以为如何。

六，司莹居士。

开创工商社会逻辑论命之新体系，其论断模式，照顾自然调候之情状下，一切唯五行生克及六神引应用为凭，不在为日元之强弱而争辩，不在为传统的格局而费心。思路明晰，条理分明。但大体为人生细象之归类，虽然为可有可无之归类，但是工商社会，小男生小女人滔滔天下皆是，所谓人人头上一片天，不求大富大贵，只要能丰衣足食也无所谓。如此世情心态，司莹居士之五行六神论断法门可以大发异彩，生正逢时。但论及富贵格局，大抵往往不验也，如其恒将官杀定为压力，凶险，因居士对人生成果，财权情利不太注意。而更注意调摄自养。试想，如某人升官晋职，一定会增加压力，此为自然之理，居士反对官杀，最大用心在于渡世救人，勿为身外之名利所误。佛口道心，令人祟敬。居士之着述为《八字泄天机》，司萤居士风水学等等。

七，吴怀云。

吴氏为伤官，一代俊才，其论命高妙之处大抵为，

其一，强化逻辑论命，将铁口直断之无聊论调抛开，加快命理与时代之结合度，命理为意识形态，当然应及时反映当下的生产状况及物质基础，如地支官杀已午火，在古代为书信，在当代社会当然为电脑，电话而矣。命学为意识形态，只能反映生产力，命理后学，当应作如是观，如拟古自玩，死路一条。吴怀云先生将铁口直断扔进时代之垃圾箱，功厥大焉。

其二，对五行六神类推生发，更加细微深入，远远超过同时代之命理师。五行六神之广象，如同易学之万物类象，关系重大。研穷命学者，务需用心玩味。

其三，重视传统之地支合会刑冲，如宫位重叠伏吟，暗象牵连。且加以发挥运用，直接成为后来江湖论命师的论命阶梯。吴氏怀云，思路开阔，推理细密。且是性情中人。归为三品才女杏花春。先生八字大作有《命理点睛》，《怀云高级命理学》等。

八，徐乐吾。

余曾在命林百年六子论中推重其地位，将大师归为三品，合情合理。理由是：评判命师之品级，首要考查其论命之功力。但对于命学一脉整理贡献之功也是不容漠视。唯有薪火相传，才能后学辈出。徐师有太多的非凡贡献

其一，是对古籍整理出版之功，经典之三大命书，如《拦江网》《滴天髓》《子平真诠》。徐师都作为较为详尽之解说，虽云未必符合原旨，多少有点六经注我，火烛燕书。但编纂古籍之功，自然与以上三品高才不遑是让。

其二，大师有高超之命理思维模式，在《滴天髓补注》尽现。

其三，对出生地经纬度对命理之细密影响，作一详尽之说明。。此为引进西方自然科学于命理，精益求精，与此可见一斑。

其四，大师写出《命理一得》《古今名人命鉴》，除有保存资料之呼，还有太多之较可采信之实际推理阐述。四大奇功，一一展示，列为三品，名符其实了。

九，陈柏榆。

台湾命师，著述如林，且珠玑甚多，如《实用命理学》《企事业家八字》《男女婚姻命理》《专论女性命理》，陈著仍然以五行六神为第一指归，格局创新性则无，但六神万物类象堪为一绝。

其次，更加活化子平术，用于当今工商社会。如其对企业家八字之研究，开创八字命学之分科史，如医科，可以分为内外妇幼儿等。陈氏之开创分类之功，于当今工商年代，意味相当深长。故归为三品杏花春。也是不刊之论也。。

十，韦千里。

韦公千里，如按通常技术贡献，发明创造之功力考虑，实不能归入三品才女之行列，因其并无太多之后天发挥，并无独特之创，但怀旧认为，亦有下列三项足令其能比肩徐氏，伯仲潘氏。

一，韦氏，25岁撰写传世名作，《千里命稿》，英华早泄，令人叹服。

其二，韦氏机缘甚佳，之名公巨卿，大体为韦贤之坐上宾。如其论断，名伶梅兰芳，其必不以伶人而终，当有政治权势之尊荣。韦贤论时，仅为25，二十年后，果然如其所断，断验之高妙，可见一斑。

其三，韦氏学养丰富，英华绝代，虽然身寄江湖，但也为一流人物，加之妻妾众多，子女成群。据余之观察，命学人生婚缘一般不佳，而韦氏打破此记录。为命理学人开新篇。不朽之盛事，功德甚巨。

四，韦氏晚年编书不少，如《命理屑言》《人相全书》，有传播中华古旧哲学之功。由上述四项之才力，怀旧将其归为一杏花春式三品青楼才女。想来诸君不会摇头矣。

十一，林国雄。

香港玄空风水高手，相术名手，子平术名手，林先生人生富有传奇色彩，资高质慧，且心广体胖，雍容华贵。传世子平著作不多，仅有《子平八字命理新论》，是新时代子平学理之总结，经验之谈不少，注重干云细象开发，其次是强弱之严格区分。情采兼备，征验高妙，是书最能启发命理学人之后天潜能。所以归为三品才女，也算差强人意。

十二，袁树栅。

老秀才，中医为业，兼习命学，命理著作《命理探源》。发挥更少，采用古制。对命理基本概念作了细致解说，最为适用初级练手，若以技术考虑，断断不能归入三类，但理由亦是，袁先生在润德堂存稿中的命理实例解说中，用语基本也是悲悲切切，诉尽平生不得志，联想到资历辈分，且要考虑到虽然袁氏命术平平，但所谓无功劳也有苦劳。对普及命理学，也有几分贡献。虽然姿色平平，但也经历花开花落，所谓一枝一叶总关情。姑且归为三类。

十三，林相如。

台湾命理师，学富五车，才情高绝。命理著作：《科学的八字》，虽然短小，但相当精悍。不在命理技术的发挥，而是思维意识的提升。接武何健忠先生的是，在命理心理学上的探究。

十四,王姿尹。

台湾女生,兰心惠质,文采华茂,信手轻撷,天机小泄,如佛拈花微笑,才女心智,加上佛家优婆夷,令人心醉.女士大作(女命实例解析).短小精致,但才气已如暗香盈袖.

论断以上之三品才女，虽然定为杏花春，但其大多不乏有传承之功。

命理学，因为有诸如上等创造伤官人生之加入，推陈出新，古为今用，才能日渐昌明，随处可验。所以三品才女，只消红楼吹笛，就使天下多欲之人生，仰首注目而。以上十四位命理才俊，著作等身，气高心远，不侔于一般俗流，磊落时哲，气宇轩昂，各自相鸣于子平命界。借问酒学何处有，牧童遥指杏花村。已经为诸君点出十四位花魁，如诸君意欲要亲睹芳颜，不妨用心体会。

四品小桃红

四品青楼才女，兰心慧质，蹈厉风发，风华一代，但多为情性所累，自怨自叹，既不肯流落奴隶人之手，但终究是少年狐性，又不堪空床独守，故卖艺为主，偶而客串身体。但时时刻刻渴望知心意中人，由此特点，怀旧将其归为时夭时艳，亦正亦邪之红桃花。桃花为红艳星，自然是性情不稳。思虑良多。弹唱之后，独守空房亦是叹且自悲也。以下为四品正宗命理青楼才女：

一，吴俊民。

台湾六十年代命界大侠，大学教授，精研命理，其突出功绩为：

一，系统整理古旧传统命理，涉及格，用神，常规性人生推断，且有趋吉辟凶之劝善教诲。其书为，《命理新论》《命理新论之实例》。

其二，吴氏情钟子平，年老而力不衰，尤其对用神强弱一脉大力阐发，不遗余力，事过境迁，吴先生业已化鹤而去。于情于理，四品小桃红之流亚，轻松搞定。

二，梁湘润。

如按命理精准技术考虑，梁先生并不突出。但梁先生学养素质不俗，超凡出众，且著术甚丰，大抵可以开阔视野，其命书由箱本：天地玄黄宇五册，不在乎程式论命的准确与否，更在乎江湖手法生财之道研究。总之，梁先生论命技术如何，不敢妄谈，但对命学从业者的执业过程中的技巧点拨，还是功不可没。

三，了无居士。

居士论命，完全扔弃古典格局，正格固已无论，外格更是一笑了之。完全采用日元用神强弱，生克论命，虽然简洁。

但是致命之弱点是：古典式论命根基太浅，而且现代式创新不多，当然谈不上自立门径，仅作为命理学评论家，了无居士用现代人文学基础，笑论子平术之程式不完善，且极力批判所谓铁口直断的江湖命仙。综合而言，命理推演层而乏善可陈，但打破迷信，普及命学也有一二拨乱反正之功。其八字学著述为：《现代人的入字》《字的世界》等等，文笔幽默，才性一流，开卷有益。

四，李叔还。

李氏在50年代提出子平学强弱之新论，即后来喋喋不休之日元强弱论命，以算分数为日元弱强之流程。余下之论题大体仍为用神，忌神，地支合会刑冲。李先生着述为实用命理。但简洁轻松，极富实用。日元用神派别之练手，多读有益。

五，霍红棉。

香港命理师，命界书籍为《五行科学滴天髓》。霍氏有二个特点足以列入四品，一是，深信阴阳五行为科学，大大提升命理学之声誉，以迷信玄谈进而济身于实证科学，鼓吹之力，功不可磨。其二，霍氏用现代人的思维模式将古旧命理经典《滴天髓》融合现在的生活环境，空间，思考方式，生活习惯中。此为与时俱进之明证。

六，余沙音。

为女性命理师，命理界前辈才女。余前辈着术为《命理谈屑》《谈命说理》，语言平和，如沐春风。充分体现女生研究命学之特点及思维模式。余女士文笔流利，谈命说理，娓娓道来，亲切可爱，雅俗共赏。研究命理，女生实为少数，余才女也是少数中之楷模，当然要归入四品小桃红。

七，金缕衣。

命理大师金吊桶之女，金缕女在六十年代整理其父专著，定书名为《金吊桶秘籍》，其书金缕衣女士作序，序言用词佳妙，慧心兰质呼之欲出。金缕衣提倡命学要与时俱进，作为女生能有如此眼光，实为不可多得。

《金吊桶密芨》中最为经典之著述为，传统格局的分类取舍，命理歌赋的总结，最值得提出的书中对《女命赋》总结完善。由于时代巨变，工商社会，男友平等。原著中的某些学理，不太适合当今社会之形态，但参考者价值较大，即便如此年代，亦有家庭安命之主妇。

其次，物欲横流，世风普降，娼妓从业者勃然而兴，此女命赋用于推论酒女，按摩女，等等社会失足妇女，弹无虚发，功效非凡。

八，尤达人。

香港命理学家，大河易帜后入香港。韦君千里一派论命体系，以日元强弱为主流。其著述，《达人知命四十年》《现代名人命鉴》。学力水平不够老练，但用证老道稳健，也有可圈可点处，余认为其《知命四十年》，尚值的用心一阅。

九陈品宏。

台湾老牌江湖命理师。大著为《命律预言正解》《命律预言真解》，虽然兼顾采纳古典式格局论法，但重点仍在于算分数，论强弱。陈氏自少年执命相之业，正所谓少年子弟江湖老。虽然以命理而糊口，但学养素质不容小视。开创算分数之方法，多少也有首创之能。列为四品。

十，邹文耀。

台湾上个世纪六十年代命界学人，大作为《命理寻真》，推出时空制命书。以为四柱八字，尚不能解决同年同月同日同时的问题，于是以将出生的地域，空间，用天干地支加以类化，创造成蔚然大观之时空制命程式，虽然是有理有据，但征之事实则多少有点子虚乌有。但开创之功，另类之见识，加之才人之作，也是聊备一格，开卷有益。

十一，陈心让。

台湾命理师。上个世纪七八十年代推出大作《命理锁钥》《命理真迹》，以天地水火调候之气作为通篇之考虑。是为余春台氏〈拦江网〉之最新发挥。有理有据，命例洋洋大观。启发思维，抛砖引玉，也为研命人之一备。陈先生最大胆之联想是将古典式大运男顺女逆统一制定为男女同顺，虽然言之凿凿。但准确率令人难免怀疑。但见仁见智，只能随缘尽性了。

十一，陆极致。

陆先生原为大陆人，后游学老美，从业教育。陆先生文才高妙，对中华命理更加酷爱。1995年，陆先生推出《八字命理新论》，《八字与中国智慧》，精研古典式传统格局，用功深入，见识高超。文笔清秀，思维一流。2005年后，先生厚积薄发，名作《中国命理史》出炉。这是唯一一部深入透视命理历史的名山大作。好作不容忽略，名著不能尘封。怀旧在此郑重推荐，若要研究格局，若要更深入研究格局古籍《子平真诠》，陆先生的书值的一读。

上述十二位命界才人，大体都是伤官为用，模仿佳绝，当然不缺乏真知灼见。总之，此品才女，是书最好能细读一遍。

五品杨柳青

五品青楼才女，滔滔天下随处可见，如各类酒家，食府等等随处可觅。五品命理才女大体是，论命市井，摆卜街头，迎来送往，相当之苦辛，五品青楼女子，学识大低，大体为平常人性，但命理技术经验也不容小视，总非是泛泛而谈。唯一可惜，不能独立开创新识。大多是一己之心得，一家之言。五品才女不在保守矜持，而是招客呼伴，倚门立户，主动出击：

一，欧阳阶。

少校，兵败入台，解甲归田。自研命学。其论命模式以格局为凭，只是大部分为其自创。当然也有一二真知灼见。如论命理细项，身体左右之类推等等，人形模样之美丑。大作是《神秘命理学》。

二，潘东光。

格局派之命理师，五行六神之类化为弱项，服务群体也是凡夫俗子，故其着述，平凡人生。典型书籍，反映其论命思维的是：《子平流年实务》，《子平批命实务》《八字破迷》。潘先生死守《三命通会》，且对外格更加信之有加。其著作平淡有力，有一定参考价值。

三，曾伟荣。

八字形派开发相当之完善，如干支组合，前后左右，实用性极强，不在讲究八字的用神强弱，过多的开发八字外象。大作是〈八字的奥秘〉，对于那些以算命养家护口且服务人群的命理从业者最为适用。

四，黄友辅。

台湾高才，对心理子平学之研究别见风味。细微用心，但大体仍为典型之沿街卖卜之流。代表作是：《实用子平命学阐微》《实用子平学征义》虽然结合时代潮流，但总体而言，尚无走出平庸之窠臼。

五，吴政忆。

六神之分析相当精全，80年代中期出版书籍是《子平命学精论》，全是六神之分析。对六神组合的细微分析，贴近寻常百姓之现实生活，遗憾的是，仍是神派命理资质欠缺，思路不缜密，自然不能比肩吴怀云之流。

六，陈启铨。

台湾命师，相术师。其论断也是生活经验中来，平淡无奇，代表作是－－《子平八字判断心得》。书中抄猎众多三品高手之着述。

七，谢武腾。

论命层次以日元强弱用神为第一，且杂以沈公之格局为首选。其次时不时以地支的合会刑冲，甚至纳入神煞解诀，采信度不高，其学识偏低，言而无文。代表作为《子平深入》其实仅是中级水平之读物。

八，宋英成。

台湾命师，以开天干地支类象为主，间用五行六神，强弱之分析用于最后。著作不少，但资质平平，《命理真诀启示录》之风火雷电，多少有参考价值。

九，朱鹊桥。

香港命师，大作如《鹊桥命理》，虽然对六神细象有合乎时代的开发，但整体不出于强弱论命之窠臼。经验之谈大于创新之语。聊备参考，开卷有益吧。

十，蒋文正。

香港命师，实务论命，抽丝剥茧，细腻独到。五行六神的细致推演。但境界气象太弱，为江湖糊口命仙之范式。命理作品为《论命琐记》。

十一，李子基。

香港命师，寄身于江湖，老年伤官，也有文采。作品为《子平深入》，《子平浅出》，《子平经纬》。虽然也是洋洋酒酒，但始终没有走出强弱日元之范围。

十二，李居明。

香港算命师，此公子平水准平淡无奇，但广告之功夫下的可谓独步天下。此公论命，只以强弱为凭，余其不顾。而且为人跟红顶白，最擅长对娱乐界名人之点评。诸位若有跟从时尚，但命理水准低下的后生，可以李先生居明为楷模。

十三，钟义明。

台湾命理作家，作品如林，有五神六神之开发，也有古典神煞之运用。且以评论古籍为业。代表作《现代破译滴天髓》，《命理准绳》《二十世纪尖端命学》，宏篇巨制，规模庞大。论命法式不拘一格，自成一家。所谓开卷总有益，读读也好。

十四，李铁笔。

台界命理师，著述亦不少，总计为《四柱八字命运学》，《实例分析》。此君论命，毫无出奇之处，论断一切无不是以以日元强弱是问。但怀旧对其之推及，仍是考虑其特殊之人生才能，如学识宏硕，阅历不少。推理客观，表演一流，模仿极佳。

十五，李居璋。

台湾命理师，识见高明，经验老道，批命之用语简明扼要，点到为止。李先生也是以强弱论命，但毕竟久处江湖，心得经验估计自有过人之处。居璋先生着作是：《八字命理札记》《现代八字粹言》等等。

十六，许羽贤。

台湾命理师，早年，以滴天髓用神强弱为指归，但对滴天髓学理之应用相当之纯熟，流传书籍为《命学锦囊》，《命学导航》，自2000年以后，开始自创其格局论命之新体系，然而识者眼光看来，仅是乱立名目，无中生有。自创格局代表作是：《八字命学真机》。另外，许国学素养一流，流行命理作品为：《子平也疯狂》。

十七，香港罗量。

其人与八字命理用功颇深，大作为八字点算系列，虽然洋洋大观，不下数十本。但统读全文，无一不是以日元用神强弱为圭臬。囿于识见视野，自然难以比肩四品以上诸君。

十八，胡一鸣。

台湾命理师，命理作品为《命理精论》《命理实录》，但千言万语，不出司莹居士，光莲先生开创之五行六神流年气数论命法之范围。除此之外，尚无有一丝一毫自创之功，虽然赞誉不少，但最终仍是五品命业师之行列。

以上十八家，怀旧所云，五品青楼女子，才气已经锐减。都是沿街卖卜，为糊口生存，为日子过的更好而努力。如同天下随处可见青楼女生，倚门轻笑，招揽生意。毕竟也是年少风采，上门者也是络绎不绝。

命局某一个五行或几行力量极强，就导致了命局五行力量严重失衡

命局某一行（或几行）力量极强，而其他之行极弱，就导致了命局五行力量严重失衡，按常理讲是一种严重的病，似乎应该寻找抑强扶弱的药，才是“正理”，但实际上，许多这种命局按“正理”推断其吉凶结果恰恰与实际相反。这种客观存在的事实不容否定，只能寻求其客观存在的特殊规律，这种规律就是前面所讲的阴阳刚柔顺逆之道。这就是命理上的从格能够成立的理论依据。

从格的一个共同特点就是弱者从强，顺势则吉，逆势则凶。从格可分为“我从”和“从我”两大类，专旺格和身印两强格为“从我”，其余从财、从官杀、从印、从儿、化气等皆为我从。“从我”之格忌他犯我强旺之势，一般忌财星官杀；“我从”之格忌我犯他强旺之势，一般忌比劫印星。但喜忌只是一个大原则，有的格局逢岁运会有一些极其微妙的变化，喜忌不可拘执。从要从得彻底，化要化得纯粹，方为上格。但理想的上格并不多见，只有靠岁运弥补，岁运吉则吉，岁运凶则凶，当然，岁运吉凶应就全局喜忌而言，不可片面地看；名喜实忌，名忌实喜的情况并不少见，全凭整体组合而定。正格命局讲求整体平衡，并以日主为核心，力求日主中和；从格则是强者莫抑，弱者忌扶。正格讲“”，从格讲“集中”，这是二者的区别。

由于岁运的介入，在特定条件下，从格可变换成正格，正格亦可转换成从格。这是阴阳刚柔顺逆的相互转化。从格与正格的相互转化，若有转化的趋势，但力量又不足时，则既非正格又非从格，这种情况就叫破格。破格则其凶难免。破格的程度取决于逆势的程度，程度越深，灾越大。由从格向正格转换，其力量很接近但又尚差一丝力量形成命局较为平衡的正格时，破格达到临界状态，此时战克最烈，其凶最大。

从格自古有之，至少经历了近千年的实践检验。历代命理典籍，皆无否定从格的先例，说明其正确性不容置疑，故而代代承传，广泛应用。在我三十多年的易学研究和实践应用中，不仅碰到不少的四柱从格，而且在八卦的六交预测中也经常碰到从格。本着既要尊重前贤、传承易学，又要发扬光大易学的学术精神，我不仅在本章“从格”一节中用大量的实例系统地论述了四柱命理中的从格，而且在《易学经世真诠2.时空信息学》（上册）“六交从格”一章中，通过大量的预测实例，对六交卦从格的理论与批断要领也作了详细的论述，感兴趣的读者可参阅。

一、命学古籍论从格

命理古籍对从格的论述，比比皆是，随便摘录几段：

《滴天髓》曰：“日主孤立无气，天地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土、要金，而行运得所者吉，否则凶，余皆仿此，金不可克木，克木财衰矣。”

任氏注曰：“从象不一，非专论财官而已也。日主孤立无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之太过，喜火以行之；生于夏令，火旺泄气，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以暖之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当审察，此四从，诸书所未载，余之立说，试验确实，非虚言也。”

《渊海子平》论【弃命从财格】曰：“假如乙日，见辰戌丑未，财福极旺，乙木四柱无依，则舍而从之，及其人生平惧内，为填房继之人。财者妻也。身无所旺，倚妻成立，故此为论。”

又论【弃命从杀格】曰：“且如乙日干，见巴西丑金局，太盛又无制杀，身主无气，只得舍身而从之，要行杀旺及财乡，忌日主有根及比肩之地。”

《三命通会》论【弃命从财】曰：“弃命从财，须要会财，若逢根气，命损无猜。假如丁生酉月，柱多庚辛，日干无气，只得弃命相从，运入北方财官旺地，乃为入格。南行灾。古歌云：日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆福贵，如逢根助反为灾。”

以上三部书都是非常著名的命理古籍，历来被奉为权威之作，都异口同声地肯定从格，可见绝非胡言。

对于学术研究，去伪存真无疑是对的，但若把真也给去掉了，那就是辱没先贤，践踏文化。

命学从格理论自古代先圣创立以来，被代代传承并发扬光大。这说明从格不但在理论上是正确的，而且也经得起实践的检验。否则，就不可能传承至今且被广泛应用。

从哲学的辩证观点讲，矛盾具有普遍性和特殊性。从格就是命学中的一种特殊现象，属于矛盾特殊性的范畴，不能按常理去论。如果一个人只知道矛盾的普遍性，不知道矛盾的特殊性，也就无法理解从格理论。易学是宇宙哲学，易学的每个分支系统都充满哲理，都是矛盾普遍性与特殊性的统一体。

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