八字中的金代表什么 八字中的金木水火土代表什么

阴阳五行是什么？金木水火土分别有哪些含义？

五行作为五种符号,代表可以划分为五类的事物状态。五行的特性虽然来自木、火、土、金、水五种自然物质,但实际上已远远超越了这五种具体物质本身,具有更广泛而普遍的意义。

古人把世界分为有形之质和无形之气,根据其特性和运化规律归纳出组成宇宙的五大基本元素:金木水火土。这五大元素并非指狭义的金属,树木等，而是把具有大致相同属性的事物归为一类。如把具有曲直、生发、条达特性的所有的气与质归为一类, 它与自然界中“木”的特性相符合，因此都用 “木”来代表；具有炎上、温暖、向上、光明的事物与自然界中的“火”具有大致相同的属性，归纳为“火”；把具有承载,包容,生化、收藏、厚重这一类与“土”有大致相同属性的气与质都归纳为“土”；把具有刚劲、延伸、坚硬、肃杀这一类与自然界中的“金属”具有大致相同属性的气与质都归纳为“金”；把具有润下、淹藏、流动、变化这一-类与自然界中的 “水”具有大致相同属性的气与质都归纳为“水”。所以，在五行的世界中,金生水是广义上的五行“金”气与“水”气相生，而并非自然界中的金属与水相生,更不是牵强附会地说 “金加热融化后成水”，大家一定要注意。

下面，我们来了解一下五行分别具有什么属性：

金:金主义，其性刚，其质烈。具有清洁，肃杀，收敛性质的事物, 均可归属于金。金曰“从革”,从为顺从、服从,是金的“柔和”特性的体现,革为变革、改革,是金的“刚强”之性的表达，因此金具有能柔能刚的特性。

木:木主仁,其性直,其质和。具有生长升发,条达性质的事物,均可归属于木。木曰“曲直”,曲为屈,直为伸,所以木有能屈能伸的特征,伸则舒其条达之性,屈则还其柔和之质。木可纳水土之气,树木的主干挺直向上生长,树枝曲折向外舒展,生长繁茂,所以木又具有生发向上修长的柔和仁慈之性。

水:水主智,其性聪,其质善。具有寒凉,滋润,向下的性质的事物,均可归属于水。 水曰“润下”,润为湿润,下为向下,所以水具有滋润寒凉,性质柔顺,流动趋下的特性。

火:火主礼,其性急,其质恭。具有温热、升腾性质的事物,均可归属于火。火曰“炎上”,炎为热, 上为向上。火在燃烧时能发光放热,火焰飘浮于上,光热四散于外,所以火有发热、向上的性质,有驱寒保温之功,锻炼金属之能。

土:土主信,其性重,其质厚。具有承载、生化、受纳性质的事物，均可归属于土。土曰 “稼穑”,播种为稼,收获为穑,土有播种庄稼、收获五谷,生长万物的作用。引申为具有生长、承载、化生、长养的特性。所以土载四方，为万物之母。

从零开始学八字（四十）--十二地支类象之酉

你的梦想是什么？熟不熟悉？对！这就是中国好声音。在十二地支中，如果申代表钟，那么酉就代表罄，只要酉不受伤害，八字中卯冲之，或者乙酉配之，必然可以获得导师的转身！酉这个金属比申干净，所以八字有酉的女生，喜欢照镜子，但不可太过，否则容易有洁癖。注意癖这个字，是病字头，说明洁癖是一种病。。。

有诗曰：

八月从魁已得名，羡他金白水流清。

火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。

柱见水泥应有用，运临西北岂无情。

假饶三合能坚锐，不比顽金未炼成。

五行：阴金

概念：密谋、筹划、策划、缜密、精致、细节、完美、金融、经济、市场、交易、买卖

人物：经商人、策划人、总经理、细致完美的人、资助自己的异性朋友、女人、女友、第三者、戴金银首饰的人、歌星、律师、教师、从事说教工作的人、金融工作者、经纪人、银行工作者、刀伤的人

形态：形貌端庄、面色黄白、声音清脆圆润

性情：文静、文雅、谈吐不凡、细腻认真

人体：右肋、手臂、口、耳、目、嘴、鼻、肛门、尿道、、手、骨骼、经血、小肠

动物：鸡、鸽、鸭、鹅、羊、善鸣叫的鸟类

植物：葱、姜、辣椒、大蒜、小麦、辛辣植物

静物：金银、首饰、皮革、玻璃制品、金属制品、玉石制品、镜子、玻璃、宝剑、小刀、手术刀、钱币、信用卡、珠宝、首饰、洗衣机、瓜果、口罩、石柱、石碑、酒制品、菜食

地理：门、窗、路、停车场、平坦之地、跑道、光滑之地、酒店、房子、车子、乐器

方位：西

天时：霜、雪

色彩：白

肖像：强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、皮肤细白、个头适中；弱时类象为瓜子脸、个子矮小、皮肤粗糙

环境：为喜时类象为机厂、停机坪、汽车站、修理厂、五金店、化装室；为忌时类象为停尸房、手术室、爆炸现场、打靶场

人物：为喜时类象为妾、女贵人、酒廊女待生；为忌时类象为酒醉鬼、理发学徒、烹饪学徒

动物：鸡

什么是命局的特殊格局？八字特殊格局都有哪些呢？

普通格局讲的八格，是常见的一类格局，从数量上讲，在所有命局中占大部分。有些事物会超乎常理而以其独特的规律运动变化。格局也是一样，普通格局之外，还有特殊格局。之所以特殊，主要在于这种格局的取用原则“旺之极者不可损、衰之极者不可益”与普通格局中的“强抑弱扶”完全不同。

如果我们误把特殊格局当成一般格局分析，由于用神取错，对命运的推断往往南辕北辙，自己却找不出原因。有的人不承认特殊格局，我们不必强求别人认可某一种观点或理论，理智的人，会在实践中、在失败中发现和纠正自己的错误；如果非要不顾事实，一味固执己见，那就只有让他在预测实践中去碰壁了。

要深入研究命理学，必须透彻地认识和掌握特殊格局。一个专业从事命理预测的人，不可避免地经常碰到特殊格局。有人认为特殊格局在所有命局中占的比例不大，没有必要花费精力去深研，但若你是一个长期从事命理研究的人，持这种观点就必然经常碰壁。真正的命理预测高手，在一定程度上就高在对特殊格局的精深造诣上。我时常碰到一些求测者对我说：“我的四柱找过许多人甚至命学界名人批过，准确率很低，没想到你却给我测得这么准。你是不是有特异功能或用的其他方法？”其实这些四柱就是特殊格局。难者不会，会者不难。掌握了这类格局，预测起来就跟批普通格局一样容易。我在从事专业预测期间，预测的四柱殊格局约占一半，当然这并不是说这类格局在所有命局中占有这么大的比例。我年轻时在民间从事专业预测十多年，碰到的特殊格局也不少，但按比例算大约占20%。所以，特殊格局到底在所有命局中占多少，凭预测经验是难以确定的。如果把50多万种命局全部排出来界定，倒是能得出一个准确的比例，但这也只是对原命局而言，上一个甲子与下一个甲子的各年每月交节令时间不同，导致起大运岁数不同，岁运的干支组合也就不同，所以每个甲子（60年）的50多万种命运全局与另一个甲子的50多万种命运全局又不尽相同，如此轮回，命局变化就是一个大得惊人的天文数字，谁也没有这个精力把所有格局列尽。

正因为特殊格局具有特殊性，所以有的人甚至命学界的个别名人也难以理解，于是就武断地否定特殊格局的存在。遇上测不准的特殊格局，就归结为“出生时辰不准”或者说是“因果报应”的原因，真可谓胎笑大方。

常言道：大势随众，顺天应时，识时务者为俊杰，这是说顺应一股不可抵抗的强大力量则无灾答。两军相战，败方若缴械投降，则可免灭顶之灾，即所谓“缴枪不杀”。一辆奔驰的列车，如果你坐在车里，会安然无事，但如果站在轨道上想迎面用身体止住它，你就会被撞得粉身碎骨。这是现实生活中“旺极之势可顺而不可逆”的例子。

命理是研究人们命运现象的科学，当然也必须符合现实生活中的道理。命局就是一种五行气势，五行平衡流通则相安无事，五行中某一行太弱，无法自立，而又想求得生存，就只得服从和依附于强旺之行，不然就如以卵击石，自取灭亡。日干作为命局五行中的一行，也遵从这种道理。日干有力量自主就自立，力量太弱不足以自主就得服从于力量强大之行，服从就是顺应，顺应则有吉无凶。这便是命局中从格的道理。日主这一行强旺至极，其他之行太弱，那么其他之行也只能服从于日主，这便是命局中专旺格的道特殊格局与普通格局的取用原则有着根本的区别（偶尔亦有巧合之处）。

所以判错格局往往就易取错用神，也就难以测准吉凶了。有少部分命造，格局难以判别，往往似是而非，比如身弱到底弱到什么程度才从？身强到底强到什么程度才专旺？如果不能把握这个尺度，就容易把身弱的普通格局判为从格，把专旺格判为身强的普通格，或者反其道而行之。

特殊格局的种类

五行取格法之特殊格局共有专旺格、两气（两行）成象格、三气（三行）成象格、从格、化气格五大类。其中专旺格又分为：木专旺（曲直）格、火专旺（炎上）格、土专旺（稼稿）格、金专旺（从革）格、水专旺(润下）格五种；两气（两行）成象格分为：木火通明格、火土成慈格、土金航秀格、金白水清格、水灵木秀格、金木栋梁格、木土疏通格、土水池沼格、水火既济格、火金器血格十种；三气（三行）成象格分为：木火土三气成象格、火土金三气成象格、土金水三气成象格、金水木三气成象格、水木火三气成象格五种；从格分为：从官（杀）格、从印格、从财格、从儿格、多从格五种；化气格分为：甲己化土格、乙庚化金格、丙辛化水格、丁壬化木格、戊癸化火格五种。

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异乡春节：南宋时的女真族新年

在疫情之下，很多人因为隔离政策而无法顺利回家过年，但是在古代，被困敌方的人质和官吏，也需要在一言难尽的孤苦氛围中，度过令人百感交集的春节。除了流落西域和塞北的张骞和苏武，被困邯郸的少年嬴政，还有很多人都有类似的经历，当然包括今天故事的主角：被称为南宋苏武的南宋使者洪皓。

配图来自《胡茄十八拍》

春节习俗和女真婚俗

在公元1140年的农历春节，被困金国的南宋使者洪皓，已经被陈国王完颜希尹从流放地冷山带到了人物昌盛的燕京。在此之前，洪皓已经向金国人展示了自己绝不归顺的决心和过人的学识，所以他逐渐在女真贵族圈中有了一定的知名度。趁着农历新年的机会，出于查探敌情的目的，也出于宋朝大臣“胡人胜我以力，我可胜彼于文”的理想，洪皓和女真贵族一起，在燕京度过了一个兼具女真和汉文化色彩的特殊春节。

在和酋长们的交流中，洪皓得知，在女真人使用文字之前，他们没有历法和纪年的概念，如果问女真人今夕是何年，他们就会告诉你：“从那年起到现在，大草原已经青了几次了”，可见他们是以草的荣枯为单位，计算大致时间跨度的。

但是在靖康之变后，随着汉人移民的大量北上，以及女真统治者对汉文化的接触，金国也开始使用中原的天干地支纪年法和节日，很多贵族都以中原的重要节日作为生日，比如粘罕以元旦作为生日，悟室以元夕作为生日，乌拽马以上巳节作为生日等等，不一而足，而此时，一些年轻贵族可能已经知道了自己的出生时辰和生辰八字。

由于洪皓和女真贵族们私交不错，所以他也有幸参与一些金人贵族的婚礼，见证女真人“指腹为婚”和赶着马匹迎亲的风俗：女真人很小的时候，父母就会指定两家结亲，即使日后两家贫富贵贱悬殊，两家人也不许悔婚；成年后，男方需要拉着十多车乃至上百车酒食，还有成群的骏马前往女方家里迎亲；在男方向女方跪拜之后，新婚夫妇要按照美酒-茶点-乳酪煎茶的顺序大宴亲朋好友；宴会结束之后，女方会挑选男方带来的求亲马匹，从中选择良马，每挑选一匹良马，就回报一件皮裘；所有仪式结束以后，女真族新郎须留在女家执仆隶三年，才能携妻归家。如果男方家贫，也可以在结婚当天携新娘而归，之后等条件好点再补上彩礼来女方家，再行执仆隶。

因为女真人有一夫多妻制度，特别是靖康之变之后，很多女真男子都有一个或者几个“汉儿妇”，所以，当时的国法律对于妾室有奇怪的偏袒措施：除非是用兵刃将妻子杀死，用拳头将妻子打死者不会受罚，这是因为女真男人妾室较多，为了防止正妻新生妒忌，才有此律令。

塞北大菜和偷人习俗

在饮食方面，在北方猪肉是待客的大菜，反倒是中原奉为珍品的羊肉在这里价值寻常；但是洪皓也详细记载了北地的不同羊种：北羊面长多须，基本上没有羊角，虽然远远看起来都是白色，但是近看其实皮肉是黑色，这种羊肋骨很细，但是肉质鲜美，不过性格怯懦，所以牧羊人需要养胆子大的头羊，带着它们翻山越岭过草地；鞑靼羊个头巨大，尾巴肥硕，身体上覆满了脂肪，其皮可以用来制作皮裘，秋天采集的羊毛可以用来碾成优质的羊毛线。

除了这些寻常肉类，洪皓还吃到了五国城和混同江的鱼，被称为回鹘豆的鹰嘴豆，还有渤海产的“壳大如碗”的海螃蟹，东北的松子，白芍药花和大西瓜，长白山林里的天鹅，狍子，野猪，山鸡等南方难得一见的物产。

在大吃大喝之后，洪皓应女真贵族的邀请，前往街市中赏灯。在洪皓被困于金国的时代，灯会和花灯已经十分流行了。但这种物品刚刚传入金国的时候，女真贵族以为这是天上的星星落到了地上。由于当时女真人刚刚掳掠了大量的汉人人口，其中有很多不服气的谋反之人，所以风声鹤唳的女真人认为有人意欲谋反，以灯为暗号，结果因此误杀了不少契丹人和汉人，但是到了洪皓的时代，这样的误会基本上消失的差不多了。

令洪皓感到不可思议而且脸红的，是女真族正月十六的偷人习俗：女真人对于行为十分厌恶，所以每次抓获盗贼，除了开出7倍的赔偿价码外，还要就犯罪行为本身论罪。但是女真人却会在正月十六日这一天对所有的偷盗行为网开一面，就算是偷窃别人家的妻女也不算犯罪，这一天所有人都会严加防贼，就算遇到了别人入室，也会网开一面，笑着请他离开；而入室的人在发现没什么值钱的东西之后，就算是不值钱的破烂也要带走；一些女子也会趁着这天进入大户人家“行窃”，并且象征性的带走一些东西，等待主人用菜肴，酒壶或者打糕来赎买被偷走的东西；当然，这样的机会也给青年男女相互认识提供机会，小伙子可以和中意的姑娘约定在当天，女方等着男方将她偷走，如果女方愿意和男方结为连理，那么两人就可以继续走下去。

高鼻深目的异族面孔

在正月十五和十六的燕京街市上，洪皓还看到了很多其他民族的面孔，比如皮肤白皙，高鼻深目，呈现出黄白混血特征的回鹘人。

唐朝末年，漠北的回鹘汗国崩溃之后，一些回鹘人留在草原上，被辽国人设置的回鹘国单于府管辖，日后融入了广义上的蒙古人；一些回鹘人迁入高昌和龟兹等地建立了自己的王国，还有一些迁入河西走廊的甘州回鹘和沙州回鹘，一部分进入秦川成为熟户，从那时起他们就开始与汉人结合，而且在和本族人通婚前，他们会让本族女子先和汉人生子，在年近30岁左右才和本族人结婚，而且他们的父母也炫耀自己的女儿和多少人亲昵过。也是在这一时期，迁入关中的回鹘人“亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也。”

在金国攻破了关中地区之后，很多回鹘人被金军迁徙到了燕京地区，还有的族群向着西夏等地区流散。这些人和祖先一样，经营着发达的手工业：其人喜欢穿金戴银，善于纺织精美的布匹锦缎，能够用注丝，线罗，金线和丝绸等珍贵布料纺织五色袍，哈能够制造镔铁刀剑和金银器皿，而且会调制瑙砂，安息香，乳香等药物和香料。

作为曾经的贸易民族，他们很善于识别器物的价值高低，他们的商队往来于燕京和河西走廊的时候会经过西夏的辖区，西夏人喜欢从他们身上截留宝物作为高额关税，于是他们以次充好，用精美的皮毛带装载劣等货物，然后用劣等货去抵关税，由于这个民族过于精明，其他民族和他们贸易很难多占便宜。

在宗教信仰上，类似于女真人和契丹人，迁入金国的回鹘人是虔诚的佛教徒，但他们的礼佛仪式却有典型的草原遗风：比如用羊血涂在佛像口上，或者捧着羊蹄礼拜，然后用天竺语诵经。由于他们的祈祷仪式很灵验，所以燕京的汉人和女真人有事，也会请他们帮忙代祷。只是女子外出时，都喜欢用薄薄的青纱蒙面。

除了回鹘人，还有性情彪悍的渤海人，这些人的特色是女性强悍，不许丈夫寻找妾室，一旦发现丈夫找了小妾，就一定要趁着丈夫外出时将其毒死，杀其所爱；所以契丹族，女真族和汉族都可以纳妾，但是唯独渤海人不敢轻易纳妾。如果有男子偷偷纳妾而他的妻子不知道，那么剩下人都会一起诟病他，诋毁他。

在女真灭辽的早期，这些人是女真国拉拢联合的对象，对他们免征关税；但是在辽灭金兴的时代，一些渤海人想趁机复国但是被金人扑灭，所以金朝建立后，开始以几百户为一批，将他们向一海之隔的山东迁徙，迫使他们离开居住了200多年的老宅；由于当时北方有“三渤海当一虎”的说法，所以这些人也被派往关内和宋军厮杀。当然渤海人中的安和康等大姓，则是在唐朝和五代时期流散到东北的粟特人后裔，此时的他们，已经不作为一个有明显边界的民族独立存在了。

此外，早期女真人的名下，也有一些长相有鲜明特征的部落，比如疑似黄头室韦的黄头女真：他们是生女真的一部分，这些人黄发碧眼，须发皆黄，目色多绿，皮肤黄白混杂。他们山居在曷苏馆地区，勇猛憨厚，作战时舍生忘死，所以女真人喜欢给他们分发重装札甲，称他们为硬军，让他们冲锋陷阵，但是在待遇上对他们却十分苛刻，恶劣的待遇最终引发他们在1133年发动叛乱，但是最后被女真人镇压。

当然，各色人等中还有被女真人称为“盲古子”的野蛮人，也就是蒙兀人，有的蒙古壮汉不吃熟食或者谷物，生吃鹿肉，所以体力惊人，金人甚至认为视野极佳。蒙兀人曾经多次南下劫掠金人，金人也偶尔出塞作战，劫掠蒙兀人。

令人一言难尽的北宋落难者

除了各种有趣的民俗之外，异乡春节也见证了当时南北文化交流中的种种和谐和不和谐的过程。

在女真草创的时代，君民之间距离很近，贵族制的遗风犹存，部落自由民们可以和酋长们在街上肩碰肩的面对面走过，可以和君长在同一个池塘里沐浴，自由民杀了一只鸡，会将它蒸煮之后，和青菜捣碎做成肉糜，分给君主食用，金太宗吴乞买虽然称帝了，但是也是如此，他给每个豪酋分发了一个中原天子使用的黄伞盖，表示大家地位其实比较接近，这在中原人看来瞠目结舌。不过类似的情况，要到了力行汉化的金熙宗时代才被极大的改变。

也是在金国统治机构建立初期，由于很多女真旧贵族不懂汉语汉法，所以他们必须聘请能够讲汉语的契丹人，渤海人或者汉人当通事，也就是翻译。这些人因为可以舞文弄墨，而且军功贵族们对他们完全信任，所以可以随意操纵刑法的轻重。比如银术哥大王在当燕京留守的时候，有几个本地贫民借了富裕和尚贷款，但是无力偿还，于是几个人合力贿赂通事官，通事承诺让这几个和尚有来无回。这个翻译在上报案件时，故意将案情报为“僧人要用自焚的方式祭天，以舒缓旱灾，存活百姓”，于是银术哥笑呵呵地批复了女真语里的“非常好”---“塞痕”。最后那些欠债之人和差役一起，将几个放贷僧人押送到了柴火堆上，将他们活活烧死。类似于彭大雅在《黑鞑事略》中记载的蒙古人崛起时的状态，那些蒙-汉通事也有极大的话语权，所以只用两三年就可以迅速致富，让民间饱受其苦。

女真人虽然刚刚走出部落时代，但是在面对文化程度更高的北宋文化和器物时，其实也表现出了基本的鉴别力和尊重态度：比如从开封大量搜刮宋室的典籍，还有宫廷礼器和仪仗用品；比如完颜吴乞买在听说有汉儿军要破坏阙里的孔子陵墓，在渤海幕僚高庆裔暗示了孔子的重要性后，立马下令处死了那些掘墓的汉儿军，于是孔子故里得以保全。而且女真人还按照宋朝故例开科取士，举办科举考试，而且大力任用宇文虚中等在南北方都有文名的宋臣，辅助自己完善政治制度。

不过南北文化的碰撞并非如此和谐：就洪皓自己的经历看，女真贵族家那些来自东京的歌女舞女，往往都有极好的出身，她们的歌舞，不禁让人生出“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”的亡国之痛。可能金国贵族家里一个驱羊牧马养猪的奴隶，就是曾经的将门之后，或者是皇室远亲；高级中都不乏曾经的宫女乃至皇室成员；普通娼寮里年老色衰的老妇可能是官员夫人。比如《尧山堂外纪》记载了这样一个细节：

金人徙钦宗回燕京。一日，行至平顺州，止泊驿舍。时以七夕，官中于驿作酒肆，纵人会饮。帝于室中窥见一胡妇携数女子，皆俊目艳丽，或歌或舞，或吹笛，持酒劝客，所得钱物酒食率归胡妇，稍不及者，妇以杖击之。少顷，官遣皂衣吏赍酒饮帝，胡妇不知为帝也，亦遣一横笛女子入室中。对帝呜咽，吹不成曲。帝问女子曰：“吾与汝为乡人，汝东京谁氏女？”女顾胡妇稍远，乃曰：“我百王宫魏王女孙也，先嫁钦慈大后侄孙，京城既陷，为贼掳至此，卖与豪门作婢，既又遭主母诟挞，转鬻与此。胡妇俾在此日夕求酒钱食物，若不及，即口楚随之。”言讫，问帝曰：“官人亦是东京人，想亦掳来此也。”帝但泣下，遣之去。

“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”，金国人开启的潘多拉魔盒，会在让他们享受安逸生活的同时，逐渐腐蚀他们曾经强大的战斗力。在着一片祥和过去80多年后，新崛起的蒙古人，会将女真人施加给北宋的耻辱，强加在金朝身上。