梵文八字真言图片 梵文八字真言几种写法

真言秘密图像钞 | 曼荼罗卷

《图像钞》凡十卷。日本真言宗僧惠什撰。又称尊容钞、惠什钞、十卷抄。本书类聚诸尊之梵号、密号、种子、三形、道场观、印契及真言，且绘出诸尊之形像与曼荼罗，并述密供之次第。依今京都鸣泷常乐院所藏之古写本，其内容分为诸佛部、经部、诸菩萨部、观音部、忿怒部、诸天部等六部，总为百尊六法。

真言宗，日本佛教主要宗派之一，密宗的一种，空海法师在唐求法，回国后以东寺为道场弘法，故称东密。其后逐渐分为小野、广泽二流，从此二流又分化出大量分派，大致可分为新义、古义二派。

真言宗僧惠什，日本和尚，出生年日本真言宗自根本之小野、广泽二流开始，虽衍生众多流派，然中世以来仅大别为新义、古义二派，江户时代，古义派多属高野山，新义派则隶属智山、丰山二山。月不详，本名惠什。

如意轮尊者，即如意轮菩萨，又称如意轮观音，大梵深远观音，为密宗所传六观音之一，以其手分别持如意宝珠和宝轮，故名如意轮，密号为持宝金刚。其形相一般为六臂像，至于手持宝物及印相，则依经轨的不同而有多种差异。据《如意轮瑜珈念诵法》载，尊者具六臂，全身金色。头上结宝顶髻，戴庄严冠，以示庄严，冠有化阿弥陀佛，住天说法相。

如意轮曼荼罗，即以如意轮观音为中尊而建立之曼荼罗。有诸多异说：

(一)据《如意轮陀罗尼经坛法品》所载：「此曼荼罗分为内、外二院，内院中心画三十二叶之开敷莲花，花台上安置二臂如意轮圣观自在菩萨，四方为圆满意愿明王、大势至菩萨、马头观世音明王、四面观世音明王，四隅则为白衣观世音母菩萨、多罗菩萨、一髻罗刹女、毘俱胝菩萨；外院四方为天帝释、焰魔王、水天、多闻天，四隅为火天神、罗刹王、风天王、大自在天王；又其间有日天子、月天子、地天神、大梵天王、阿素罗王、始缚婆歌明王。」

(二)据《别尊杂记》卷十八所载：「内院有大轮圆，圆之中心为二臂如意轮观音，其四方、四隅安置圆满意愿明王等八大观音（如同前述），大轮圆外之四隅则画嬉、鬘、歌、舞等内四供养菩萨；外院四方为钩、索、鏁、铃等四摄菩萨，四隅为香、花、灯、涂等外四供养菩萨；又外院东面为月天、多闻天，南面为自在天、梵天、帝释天、火天，西面为地天、焰魔天，北面为罗刹天、日天、水天、风天。」

虚空藏曼荼罗

五大虚空藏曼荼罗，是以五大虚空藏菩萨为主尊而建立的曼荼罗。五大虚空藏菩萨，又作五大金刚虚空藏。指法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五菩萨。又称解脱虚空藏、福智虚空藏、能满虚空藏、施愿虚空藏、无垢虚空藏，或称智慧虚空藏、爱敬虚空藏、官位虚空藏、能满虚空藏、福德虚空藏。即大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦五佛各住如意宝珠三昧之义，五菩萨即五佛所变现，或就五智三昧而立此五菩萨。其种子依次为 （vaj）、 （hūj）、 （trāh）、 （hrīh）、 （ah）等五字，三昧耶形为率堵婆、五钴杵、如意宝、莲华、羯磨。

金刚萨埵乃密教传法之第二祖。密教系由大日如来传金刚萨埵，金刚萨埵原为大日如来内眷属中诸执金刚之上首，乃大日经之对告众，于大日经中多称金刚手或秘密主，居于金刚法界宫。亲蒙大日如来之教敕后，结诵传持密乘，成为付授密法第二祖。释尊入灭后七、八百年间，龙猛（龙树）菩萨开南天铁塔面受密乘，而得传至人间。

八字文殊曼荼罗，以八字文殊菩萨为主尊的曼荼罗。八字文殊，又作八字文殊菩萨。指文殊师利菩萨。此尊以 （oj，唵）、（āh，噁）、（vī，尾）、（ra，罗）、（hūj，吽）、（kha，欠）、（ca，者）、（rah，落）等八字为真言，故称八字文殊。以其顶上有八髻，故又称八髻文殊菩萨。于息灾、恶梦等场合修此法。其形像放金色光明，乘狮子王座，右手持智慧剑，左手执青莲花，于莲花台上安立智杵。又此尊之曼荼罗有三重建立及五重建立，称为八字文殊曼荼罗。《文殊师利法宝藏陀罗尼经》

马鸣菩萨，中天竺国人，禅宗尊为天竺第十二祖，与迦腻色迦王同时代，约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，极受国王器重。此外，他也感化了月氏国王迦腻色迦，带领臣民皈依向佛。

尊胜佛顶曼荼罗有两种画法，分别依据善无畏所译《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪》、不空所译《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》。依善无畏之轨仪：「乃于中心画大圆明，又分为九圆，中央圆中画毗卢遮那如来，四方之圆画白伞盖佛顶、最胜佛顶、尊胜佛顶、光聚佛顶，四隅之圆画胜佛顶、广生佛顶、无边声佛顶、发生佛顶，以上为八大佛顶；大圆外下方之左右画降三世、不动二明王，中间安置香炉，上方之左右则画六个首陀会天。」

依不空之仪轨：「曼荼罗中央画毗卢遮那如来，其四方四隅安置观自在菩萨、慈氏菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊师利菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨等八大菩萨，四门安置四香炉，四隅安置四淨瓶，四角燃置四盏酥灯。」此外，《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下祈雨法品中说示祈雨曼荼罗之图相，系依尊胜法祈雨时所用者，称为甘露曼荼罗。《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上画像品、图像钞卷二》

一字金轮佛顶曼荼罗。为密教以一字金轮佛顶尊为本尊，其周围安置轮王七宝及佛眼尊之曼荼罗也。一字金轮佛顶，梵名 Ekāksara-usnīsacakra。即翳迦讫沙罗（一字）勃驮乌瑟尼沙（佛顶）斫讫罗（轮）。又作一字金轮佛顶王、大金轮明王。为密教大日如来入最胜三摩地所说之真言，即 （bhrūj，勃噜唵）一字为真言之佛顶尊，亦为五佛顶尊之一。

《一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨》（大一九·三二○中）：「大金轮明王，威光逾众日，七宝具围绕，为一切佛顶，轮王之轮王；才现奇特身，诸圣众皆没，显胜绝不共，唯佛一体故。」此系谓，诸佛菩萨之功德皆归于此一尊。又以「头顶」乃人身中最高之部位，故用「佛顶」一词喻此尊乃诸佛中之最尊者。此外，佛教习称之轮王通常有金、银、铜、铁四种轮王，而此尊乃以金轮表其最胜之义。修法之时，诵此一真言，可具有威德炽盛之神力。

光明真言曼荼罗，又作光明真言破地狱曼荼罗。即指将光明真言二十三字顺时针书写成圆形之字轮，中间书写僧名等之曼荼罗。此系取光明真言一一字所放之光明，遍照众生界，破除无明烦恼黑暗之意。此曼荼罗为生死出离之大秘法与重罪顿灭之大神咒，由其功德可破地狱门，开菩提道。修此真言之字轮观时，须于心内画此曼荼罗，并顺逆旋转观其字义。此曼荼罗法，出家、在家二者皆可传授，出家者先结诵三昧耶戒印言，次结诵五色光印言而授之；在家者则结金刚合掌而授之。

大佛顶曼荼罗，又作摄一切佛顶曼荼罗。即密教以大佛顶为中尊而建立之曼荼罗。《觉禅钞》根据《大妙金刚经》所标之图为：「八叶莲华之间以独股杵为界，华台坐法界定印之大佛顶尊师子座，周围有七宝，华叶之本为八佛顶(乃五佛顶及三佛顶之合称。八者即：白伞盖佛顶、胜佛顶、最胜佛顶、光聚佛顶、除盖障佛顶、广大佛顶、极广大佛顶、无边音声佛顶。初五佛顶表示如来之五智德用，后三佛顶表示如来之三部众德)，其次为八大菩萨，末列八大明王，四角安置四内供养菩萨，外院有外四供养、四摄菩萨，其间则配置八方天。」〔图像钞卷二、别尊杂记卷七、秘藏金宝钞卷六、秘钞问答卷二〕

佛眼曼荼罗，为密教以佛眼佛母为中尊而建立三会八叶莲华之曼荼罗。《瑜祇经》卷下《金刚吉祥大成就品》详载有关此一曼荼罗之画法：「共画三层八叶莲华，中央画佛眼佛母，第一华院画一切佛顶轮王及七曜使者；第二华院画八大菩萨，各执其本标帜；第三华院画八大金刚明王。华院外之四方四隅，画有八大供养及四摄等使者，皆戴师子冠。」

六字经曼荼罗，修此法所供奉之本尊有诸种异说，理性院流以释迦金轮为本尊，广泽流及台密以圣观音为本尊，劝修寺流等以六字明王为本尊，三宝院流以六观音为本尊。或谓修息灾法时以圣观音为本尊，修调伏法时以六字明王为本尊。或据《庄严宝王经》称：「如意轮小咒为六字陀罗尼，而以如意轮为本尊。」（觉禅钞、别尊杂记、薄草决、秘钞问答、白宝口钞、尊容钞、阿娑缚抄、行林抄。）

法华曼荼罗，为雕画《法华经》之说相的曼荼罗。又称法华经曼荼罗、法华变相。我国自古盛行《法华经》之信仰，故关于《法华经》说相之图画、雕塑亦不少。如《古今图书集成·神异典》第九十一载：「汝南侯大祥图写妙法莲华经变一铺。」又大同云冈及龙门石窟中，亦发现六朝时代所刻之释迦、多宝二佛并坐之多宝塔，甘肃省敦煌千佛洞中，亦有唐宋时代之法华变相壁画数种。

其中敦煌千佛洞第八窟之壁画，即《法华经·序品》之说相，第七十四、八十一、一二、一一七、一二Ｆ、一六八等窟皆为法华诸品之说相。第九十七、一一一、一三五Ｃ等窟，有多宝塔之壁画及雕塑。又密教修法华经法时，依用法华曼荼罗。据《妙法莲华经·宝塔品》载：「以释迦、多宝二佛为主尊之曼荼罗，于修法华经法时依用之。」《观智仪轨》载：「其坛有三重，内院画八叶莲花，于花胎上安置窣睹波（塔），塔中画释迦牟尼如来、多宝如来与之同座而坐，八叶莲华各置一菩萨，内院四隅亦各置一菩萨；第二重院置十二菩萨及四供养菩萨；第三重院画四天王、龙王等；坛之四隅画四大明王。」〔法华经传记卷六、诸阿闍梨真言密教部类物录卷下〕

请雨经曼荼罗，又作祈雨法、雨乞法。特指依《请雨经》而修之法，故又作请雨经法。即依《大云轮请雨经》与《大孔雀咒王经》等所说，为五谷成熟而祈请降雨之修法。系依种种密教经轨而举行者；乃于泉池之畔，围以青色幕，幕内筑坛，依法举行。又其时以释迦为中心所画之龙王等图，称为请雨经曼荼罗。

盖请雨之法，古来即行于印度，西晋竺法护曾译出《海龙王经》四卷。又《大唐西域记》卷一迦毕试国条载：「大雪山顶上有一池，于此请雨或祈晴，所求必应。」我国早即承传其法，如《梁高僧传》卷九《佛图澄传》载：「后赵建武年中，石虎召请佛图澄祈雨，其日方圆数千里大雨。」同书卷六慧远传、卷十涉公传等亦有祈雨之记载。又《宋高僧传》卷一金刚智传载：「唐开元七年（719），正月至五月不雨，帝乃诏请金刚智祈雨，金刚智遂依不空钩菩萨法起坛，躬绘七俱胝菩萨像祈之，果于第七日午后崩云泄雨，远近惊骇。」同书卷二善无畏传亦记载善无畏应诏祈雨之举。此外，如《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》、《法苑珠林》卷六十三等亦载有祈雨之事实。

宝楼阁曼荼罗，根据《宝楼阁经》的修法，谓以释迦如来为本尊，为灭罪及为令亡者得解脱而修之法。又作大宝楼阁法、宝楼阁法。即以菩提流志所译之《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》、不空所译《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》及译者不详之《牟梨曼陀罗咒经》等之说为基本之修法。修此法时，于道场绘制宝楼阁曼荼罗，在曼荼罗前设大坛，亦设护摩坛，并诵广大善住秘密楼阁陀罗尼。〔图像钞卷三〕

菩提道场曼荼罗

乌枢沙摩明王又作乌枢沙摩，乌刍涩摩，乌刍瑟摩，乌枢瑟摩。乌素沙摩。明王名。译曰不净洁，秽迹，火头等。有转不净为清净之德，因之于厕中祭此明王。陀罗尼集经九曰：“乌枢沙摩，唐云不净洁金刚。”希麟音义五曰：“乌枢瑟摩，或云乌刍摩沙，此云秽迹。旧翻为不净洁，皆讹。新翻为除秽，忿怒尊也。”若据陀罗尼集经九，则“面貌端正。极令殊好。”非忿怒之形，且四臂之器杖有差违，更有异形。

忿怒大元帅明王，梵名A^t!avaka 。音译阿吒婆拘、阿吒薄俱。十六药叉大将之一。又作大元帅明王、鬼神大将、旷野神。为消除恶兽及水火刀兵等障难，镇护国土与众生之神。其形像，身呈黑青色，四面八臂，左、右及顶上等三面各具三眼，八臂之中，左右之第三手作供养印，其余六手分执轮、槊、索、跋折罗、棒、刀。日僧常晓于唐代至我国，从花林寺元昭受法后返日本弘传，为镇护国家之秘法，称大元帅法，颇为日本台密家所重。又殑伽河之北那逻延天祠之东三十余里有窣堵波，相传即佛降伏大元帅明王之遗址。

吉祥天女，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，梵文 Lakşmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。

创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白头鹰、金翅鸟。，有“大功德”于众，因而旧称功德天。

十五童子供

妙见菩萨又叫妙见大士、北辰菩萨、尊星王、妙见尊星王。这是一位北斗七星神格化的菩萨，是密宗信奉的天神。也是佛教天部诸神之一，日本佛教神话中的武神。

诃梨帝母，即鬼子母神，护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。传说古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿食之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。又名“暴恶母”、“欢喜母”。在中国民间将她当作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。

星曼荼罗：北斗七星九曜十二宫二十八宿皆悉出现，恭敬围绕本尊一字金轮佛顶。密教中。即以一字顶轮王为本尊，为延命或禳除天变、疾病等灾祸而供养北斗七星之法。又称北斗供、北斗尊星王法。《北斗护摩仪轨》说，北斗七星者，日、月、五星之精也。囊括七曜，照临八方，上曜于天神，下直于人间，以司善恶，而分祸福。群星所朝宗，万灵所俯仰。若有人能礼拜供养，长寿福贵；不信敬者，运命不久。《北斗念诵仪轨》则谓修此法时，北斗八女皆欢喜，故久居胜位受安乐，国土安宁无灾难。此外，《北斗七星延命经》内，将贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星配药师七佛。

阎魔天曼荼罗以乘坐水牛的阎魔天为中心，周遭配列太山府君、五道大神等十八尊罗汉，又被称为十九位曼荼罗。据传是园城寺的觉猷所奉献之作，园城寺现仍存有同类型的作品。一般认为本图是属于台密系统的曼荼罗，但是从中尊的阎魔天蓄有胡须以及愤怒的表情来看，可知本图是发展为六道绘阎魔王之前过渡时期的一种表现。

金翅鸟王

密法传入中国后在唐朝最为鼎盛，后被空海大师传承去了日本，中国的密法反而在三武一宗的灭佛运动中完全衰败下来。很多不完整的密法纷纷融入各宗或道教，形成独树一帜的派系。而金翅鸟这一位本尊的密法，在藏密保存的很完整，汉传则逐渐失传，在云南的大理白族却保存了这一尊在内的诸多密法，金翅鸟也成为这一族的图腾，外界称他们为滇密或白密。现今传金翅鸟法的，大多数为藏密的传承，藏密将金翅鸟分为世间，化身，智慧，事业，护法等不同的种类。各自的咒法，修供以及侧重点皆不同，藏密的金翅鸟与滇密以及东密的又不同。滇密的金翅鸟在造型上更类似中国神话传说中的金乌，关于咒法上，发音特别像泰语，与藏音和古梵音都不同。

六字真言体是哪六个字？

在一些小说中，可以经常看到六字真言的出现，都是作为佛门高僧的顶级神通出现，这里就介绍下六字真言具体是哪六个字。

六字真言

六字真言又称“六字大明咒”，为“嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。

梵文六字真言

六字真言具有很大的能量，在《西游记》中如来一道六字真言符就把孙悟空压在五指山下动弹不得，可见其厉害成都。

本来想写下每个字的能力的，结果提交被和谐了两次，就不说了，反正知道很屌就行了。

六字真言饰品

因为六字真言在佛教中的寓意很好，所以现在在很多的饰品上都会雕刻上六字真言，看上去也不错，具体作用就不多说了。

伦敦亚洲艺术周举槌在即！苏富比、邦瀚斯“王炸”拍品精彩亮相

风起云涌的内地秋拍正在紧锣密鼓的备战中，与此同时，于11月盛大启拍的伦敦亚洲艺术周也是高光不断——以伦敦苏富比、伦敦邦瀚斯为代表的资深老牌拍行全面发力，古董珍玩、中国书画、佛教艺术等诸多门类佳品纷呈，精彩可期！其中的“王炸”拍品又将夺得哪些傲人的佳绩呢？今天就请大家跟随小编来看看伦敦亚洲艺术周的焦点拍品拼！

目前各大专场高清图录，已登陆易拍全球，我们也将全程紧跟拍场一线，并特别策划【伦敦亚洲艺术周】专题，全媒体矩阵、全景多方位为诸位藏友呈现盛况！

伦敦苏富比

【伦敦亚洲艺术周】

- 拍卖时间 -

11月3日-4日

圆满收官的苏富比香港2021秋拍总成交额高达30.8亿港币，一举将亚洲苏富比本年的累积成交额推至85亿港币，已然超过了2020年全年的总成交额！本季伦敦亚洲艺术周，伦敦苏富比又将带来怎样夺人的表现呢？让我们先来一睹拍品的风采。

伦敦苏富比在艺术周期间呈献【中国艺术珍品】和【巴黎的两个美国人：山姆和玛尔娜·迈尔斯的收藏】两场拍卖，包括数个重要欧洲私人珍藏，共收罗了各大主要收藏类别的精品逾300件，分别于北京时间11月3日、4日晚6点开拍。

瓷器作为亚洲艺术中的经典版块，历来备受藏友关注，伦敦苏富比今秋欣呈的瓷器或器形特殊、或纹饰罕见、或品种非常，或釉色绝美，可谓收藏赏鉴两相宜！

尤为突出的是一件珍贵的青花龙凤纹梅瓶，元代青花大多纹饰繁密满绘，本品却巧用留白技法，而在比比皆是的元代经典龙、凤纹饰中，它同饰的龙与凤纹更显得尤为罕见。在青花市场如此火爆的今日，这件拍品将会带来怎样的精彩表现呢？让我们拭目以待！

△ 青花龙凤纹梅瓶估价：GBP 40万-60万

另外的焦点为两件重要私人收藏的宋瓷珍品、一对斗彩番莲团菊纹盖罐、一件气势恢宏的粉青地粉彩瑞芝番莲纹天球瓶和一个雅致的粉青釉水盂连盖，风格各异的几件瓷器色泽纯正、质地饱满，皆为品级优越的物件。

△ 磁州窑绿釉墨彩牡丹纹卷口瓶估价：GBP 20万-30万

来源：

日本私人收藏

纽约佳士得2008年9月17日，编号583

埃斯卡纳齐，伦敦

△ 磁州窑黑釉铁锈飞斑卷口瓶

估价：GBP 20万-30万

来源：Alfred Karel Schoenlicht（1955年卒）收藏

伦敦苏富比1955年12月13日，编号20

或伦敦Dr. Erich Cassirer（1881-1963年）收藏

Marianne Landau 收藏

纽约佳士得2002年9月20日，编号288

埃斯卡纳齐，伦敦，2003年

△ 斗彩番莲团菊纹盖罐一对《大清乾隆年制》款

估价：GBP 20万-30万

△ 粉青地粉彩瑞芝番莲纹天球瓶《大清乾隆年制》款估价：GBP 15万-25万

△ 粉青釉水盂连盖

《雍正年制》款

估价：GBP 10万-15万

来源：

伦敦山中商会1919年6月25日（£30）

Marcus Ezekiel（1854-1927年）收藏

此次拍卖还呈献出了多幅源自欧洲私人收藏的书画，以1960年代初期由前挪威驻上海总领事顾德逊（1916-1968年）在上海直接购自林风眠的五幅作品为首。作为海归画家代表的林风眠，在画坛上影响深远，他的作品进入市场较早且价格拉升明显，长期稳居高位，据统计，2020年中国近现代书画艺术家作品总成交额榜上，林风眠位列第十。

△ 林风眠 《菊花》

68.5 x 66 cm

估价：GBP 18万-22万

△ 林风眠 《海边》

66.5 × 65.5 cm

估价：GBP 14万-20万

△ 林风眠 《宝莲灯》

68 x 74 cm

估价：GBP 5万-7万

近年来，佛教艺术收藏在全球的拍卖市场中屡创佳绩，以2017年3月的纽约亚洲艺术周为例，一尊黑石世尊观音像拍出了2180万美元（约合1.7亿元人民币）天价！佛教艺术收藏态势整体呈明显上涨趋势，本次伦敦苏富比为藏家带来的佛教精品是否能引发一波热潮呢？

△ 尼泊尔 鎏铜合金佛坐像

估价：GBP 25万-35万

△ 漆金铜观音菩萨坐像

估价：GBP 15万-25万

△ 掐丝珐琅五供一套

估价：GBP 12万-18万

除上述精品外，本季伦敦苏富比的珍玩、玉器、家具板块亦是精彩纷呈，尽显匠人们的造物智慧及文人雅士的意趣风尚，这些设计巧妙的匠心之作又将带给我们哪些惊喜？

△ 青金石御制诗五老图山子估价：GBP 10万-15万

△ 御制石青缎绣团龙纹仪仗钉甲一副

估价：GBP 10万-15万

△ 剔红亭台楼阁图长方桌估价：GBP 6万-8万

△ 白玉仿古螭龙凤纹璧

估价：GBP 1.5万-2万

来源：

Younger 女士收藏

伦敦苏富比1959年6月9日，编号174

Victor Ezekiel（1905-1976年）收藏

△ 戗金填漆桃式盖盒

估价：GBP 0.8万-1.2万

伦敦邦瀚斯

【伦敦亚洲艺术周】

- 拍卖时间 -

11月1日、2日、4日

伦敦邦瀚斯于11月1日至4日陆续推出四大专场：【亚洲艺术】、【世纪华彩——英国Parry家族珍藏中国艺术】、【中国工艺精品暨书画】和【跨世纪的日本艺术】，将呈献各类铜器、瓷器、玉器、书画、木雕、织绣艺术品、古典家具、绘画和珠宝等诸多精品1200余件。

本次伦敦邦瀚斯艺术周的拍品中，有三件珐琅铜器尤为醒目！

最受关注的当属【世纪华彩——英国Parry家族珍藏中国艺术】专场中的一例御制画珐琅瓜棱式壶，其画工精美、色彩雅致，与它同类的器物已知仅三例，另外两例分别藏于台北故宫及美国纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆内，作为专场中重头戏，其拍场表现可是备受期待。

△ 御制画珐琅瓜棱式壶

《乾隆年制》楷书款

估价：GBP 50万–80万

另外两件珐琅铜器均来自【中国工艺精品暨书画】专场，领衔的是一件掐丝珐琅石榴纹盖盒，来自二十世纪最为重要的中国艺术收藏家之一：英国Cunliffe勋爵，此盒以晕染技法表现瓜果，足见彼时掐丝珐琅制作技艺之高超；另一件铜胎掐丝珐琅鹭莲图鹤寿三足大熏炉，是宫廷御用掐丝珐琅精品，器型饱满大气，掐丝工艺精湛，原配熏盖，盖顶龙钮，气势非凡！

△ 掐丝珐琅石榴纹盖盒

《大明宣德年制》楷书刻款

估价：GBP 40万–60万

△ 铜胎掐丝珐琅鹭莲图鹤寿三足大熏炉

估价：GBP 15万–20万

瓷器方面，以清代御窑瓷器为精。其中一件英国私人收藏的仿汝釉太极八卦纹抱月瓶器型硕大，通体施仿汝窑青釉，呈雨过天青之色，釉面满布细密开片纹，器身模印太极八卦图，为清代景德镇御窑厂陶匠巅峰之作！

△ 仿汝釉太极八卦纹抱月瓶

《大清乾隆年制》篆书款

估价：GBP 25万–35万

△ 釉里红五蝠文碗一对

《大清雍正年制》楷书款

估价：GBP 12万–15万

△ 粉彩云龙纹盖碗一对

《大清雍正年制》楷书款

估价：GBP 8万–12万

△ 五彩「荷花」花神杯

《大清康熙年制》楷书款

估价：GBP 7万–12万

△ 五彩「牡丹」花神杯

《大清康熙年制》楷书款

估价：GBP 4万–6万

另有一例金釉梵文盌，器形仿自西藏扎古扎雅木碗，通体遍涂金彩，外壁及碗心饰梵文八字真言，华丽富贵、金碧辉煌；漆器御制脱胎朱漆御题诗菊瓣式盖碗则是夹纻胎、菊瓣式、通体髹朱漆，轻盈而华美。

△ 金釉梵文盌

《大清乾隆年制》篆书款

估价：GBP 15万–20万

△ 御制脱胎朱漆御题诗菊瓣式盖碗

《乾隆年制、乾隆丙申春御题》篆书款

估价：GBP 10万–15万

两组极为珍罕的织绣制品也值得细品。其中一组来自英国私人收藏的织绣制品，数一件尺幅恢弘的御制缂丝双龙捧寿挂屏最为亮眼；另有由著名织绣艺术品古董商兼收藏家Linda Wrigglesworth经手梳理各方藏家而得成的中国御制织绣制品一组，领衔珍品为一件御制香色地绣彩云金龙袍，制作精良，寓意海屋添筹、福寿绵延，喜欢的织绣制品的藏友，不妨细细观赏一番！

△ 御制缂丝双龙捧寿挂屏

估价：GBP 4万–6万

△ 御制香色地绣彩云金龙《海屋添筹》纹袍

估价：GBP 6万–8万

家具方面，可见一对红木浮雕螭龙灵芝纹顶箱柜，造型四平八稳、比例匀称、体量巨大、气势憾人，如此成对保存的珍品实属难得；另见一对出自美国显赫私人收藏的黄花梨圈椅，曾由香港著名古董商嘉木堂经手。

△ 红木浮雕螭龙灵芝纹顶箱柜

估价：GBP 15万–20万

△ 黄花梨圈椅成对

估价：GBP 6万–8万

古董珍玩的收藏总是以瓷器主流，但玉器、鼻烟壶、紫砂、文房等也是深得藏家喜爱的，本次伦敦邦瀚斯的专场里也不乏这些门类的精品佳作，让我们接着欣赏！

△ 御制剔红《小园闲咏五首》御题诗笔筒

《乾隆御制》款

估价：GBP 12万-15万

△ 御制紫砂胎剔红凤穿牡丹纹壶

估价：GBP 7万–12万

△ 剔红胡人进宝梅花式套盒

估价：GBP 6万-8万

△ 翡翠饕餮纹狮钮活环耳方鼎

《乾隆年制》篆书刻款

估价：GBP 6万–8万

△ 白玉雕苍龙教子匜估价：GBP 5万–8万

△ 铜胎画珐琅黄地人物纹鼻烟壶

《雍正年制》楷书款

估价：GBP 2万-3万

△ 青金石三足鼎式盖炉

估价：GBP 3,000-5,000

八字真言转心玉佩｜挂件

直径4.6公分 厚0.55公分 重20克

取和田青玉底子，光气柔和，阴刻兰扎体梵文六字真言，佩戴舒适合手，此类制在转心佩中非常少见，雕有六字真言更为殊胜，是佛教密宗作品，佩戴、收藏皆宜。

纹身的忌讳和讲究，纹身的风格种类详解

本文仅限于中国的纹身文化范围内，对纹身的忌讳及讲究做一个详细的解读：

纹身文化的历史考究

纹身俗称刺青，就是在人体单调的皮肤上刻画出自己想要的纹身图案，为了留住某个动人的记忆或将自己人生中最美的图画刺在身上，纹身的图案无论是文字抑或图案，总是为了取悦自己和别人，不管你的纹身图案纹在身上的哪个部位，纹身的代表的意义都是一样的。有人说，纹身是美丽、神秘、性感、魅力、诱惑、时尚、甚至是大哥大，大姐大的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现，也是个人信仰的表现。对于情侣而言，纹身是爱的表现；对于明星名人而言，纹身是时尚和魅力的表现；对于黑道而言，纹身是大哥和马仔的区别更是帮派的象征；对于女人而言，纹身是美丽性感诱惑的表现；对于男人而言，纹身是力量能力的表现……。很多人喜爱上了纹身这种疼痛的美丽，并将各种纹身图案雕刻在自己的身上，使自己有一种新的希望，新的寄托，新的开始。

纹身作为人类历史文化的一部分，延续至今已有二千多年。生活中纹身给人印象多半是不可思议的，很直接就想到纹身是黑道人物的专利品，其实这种观念并不适合现代，近几年来社会日渐开放民众大量接受欧美、日本等国的纹身文化，现代人不像以前那么传统，已不再把纹身当作禁忌，纹身文化在世界范围内广为流传开来，赢得了越来越多年轻人及时尚人士的喜爱。纹身的方法一般分为三种：第一种是毛利人流传下来的，用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用锤敲击入肤。第二种是用数根针绑在一起捆在木棒上，手工点刺入肤。第三种是用电机带动针刺入皮肤，此种方法是当今纹身师常用的方法。总之，现代人对纹身的理解又是包罗万象，极具个性化的。这种有稍微痛楚的永久性图案将伴随着人的一生。这种身体语言的纪念性，激励性，解脱性，每个人的理解又不尽相同。

纹身的忌讳和讲究大全

时下，在中国一些大都市里，有不少人，为追求时尚潮流、刺激、时髦或其它理由而选择纹身。有在手臂、手腕、背、胸、肩部等处，刺下龙、蛇、虎、马、鹰、蜂、玫瑰等动植物图案的，也有刺着忍、爱、恨等字样的，更有直接地刺着自己的名字或爱人的名字或崇拜偶像大名的。纹身图案日益多样，纹身内容日益创新，纹身色彩日益斑斓，纹身风格日益奇特。总之，纹身文化越来越火了，于是，很多人在选择纹身图案的时候，首先考虑的是纹身的忌讳和讲究，希望能选择最合适自己的纹身图案。关于纹身的忌讳及讲究的话题，放在全世界来研究的话，那话题就大了去了，这里仅限于中国的纹身文化范围内，对纹身的忌讳及讲究做一个详细的解读。中国的纹身文化主要受到中国传统文化及港澳台的黑道文化影响较大，当你打算将某个纹身图案纹在身上的时候，一般也是从中国传统文化及港澳台的黑道文化两个方面来考虑即可。

一、从中国传统文化看纹身的忌讳和讲究

从中国传统文化上来看，纹身是有忌讳和讲究的，不能随便在自己身上乱纹图案，要按照自己的五行命理来选择相生相克的纹身图案来纹。中国的古文化博大精深，纹身不能胡乱纹，有些纹身图案，你命里抗不起来，纹了对自身的发展会有不利影响。比如：正统纹身中最好不要纹关公和邪龙，这2个东西比较邪行，一般的人抗不起来，所谓的抗不起来，也就是命里相克，纹了不但不会带来好运，还会倒霉，严重的有血光之灾。

下面就来看看纹身师总结的《纹身必读》：

图案有讲，纹前多想；易纹难祛，深思熟虑；

神龙满背，权威尊贵；青龙过肩，财路无边；

吉祥锦鲤，大吉大利；鲤鱼跃起，福禄无比；

身纹大虎，必有大福；背有雄狮，王者雄姿；

青龙盘腿，财如洪水；身纹虎头，富贵不愁；

关公再前，人身安全；战马关公，事业有成；

关羽在后，大哥财厚；牡丹花开，富贵自来；

鹤报平安，财富节攀；雄鹰在肩，鸿图大展；

神鹰飞翔，志在四方；凤凰纹完，好运当前；

玫瑰纹后，浪漫风流；身纹鬼首，鸿运拥有；

纹完鬼面，奇缘自现；背有钟馗，自有雄威；

身有佛陀，事业执着；神像纹毕，妖魔自去；

身若纹豹，性力提高；人鱼若有，情海遨游；

美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日进斗金；

蝴蝶翩翩，鸿利连连；蛇盘牡丹，富贵百年；

牡丹鲤鱼，富贵有余；梅花有香，傲骨自赏；

荷花清沌，恋人情深；红心百合，百年好合；

梵文密咒，神灵保佑，肩有飞云，快乐平安；

偶像纹完，心中坦然；十二属相，各有所长；

岳母剌字，纹剌之史；水浒剌青，东方文明；

中国图腾，文化传承；如今纹剌，时尚标志；

终如所愿，名师接缘；吉祥一生，身份象征；

下面就来看看纹身师总结的《纹身的忌讳和讲究》：

1、纹身“四兽”损气场：一些年轻人曲解风水中的“四兽”，在纹身中表现：左胳膊纹青龙，右胳膊纹白虎，前胸纹骷髅，后背纹玄武。这种纹身凶相连连。且不说骷髅和玄武将给你带来诸多凶星。

2、五官纹身神灯失：也有些时尚者在自己的脑袋纹，的确也煞是好看，然好看不好用，没准你的额前神灯就被自己糟踏啦。

3、、纹身乱后人：更有甚者，在自己的、肚脐眼、纹上巧妙的图案。不过，一个人最藏风纳气处气场外泻，那么，不是乱了自己的桃花运，就是乱了后人，要慎之又慎。

4、屁股纹身是非多：位理学上强调“峦头”，屁股是一个人最重要的峦头处，峦头招袭击，是非跟着来。你会处处遭遇“小鬼”，难缠啊难缠。

5、两腿花瓣路曲折：一个人如果原本好好的运势，突然变得曲折困难，险象环生，那么看看自己已经纹了的双腿吧。如果刘祥也如此？呵呵，就跑不动啦。

6、纹身盖疤运气差：有人神机妙算企图用纹身来掩盖自己身上的疤痕。却不知如果疤痕本身就影响你气场，纹身后只能乱上加乱；如果疤痕本无碍，你动了此疤，后果就不明说了吧。

7、钩皮悬空苦一生：与纹身类似的是如果有人玩最新潮，用铁钩将自己吊起来，那么，痛苦的快感之下，很可能你的运势也被“吊销”了，今后如果走背子且莫怪他人

8、动物血纹身冲自身：谁都知道属相相冲。如果用动物血纹身冲自身那将使自己不冲也变冲，因为阴阳五行已被破坏，且不说用动物血纹身生理上也是相当危险的。

9、强度等级分为三：从风水的位理学和命理学来看，纹身类的时尚动作对自身的运势影响有三等级：最严重的是刺破发自父母的肌肤纹身，包括钩皮悬空；其次是画在身上的假纹身，当然如果在身上停留不长时间比如三天，那么就不会有事；再次是粘在身上的假纹身，道理同前。

10、我们并非完全否认纹身这一即时尚又性感的潮流，仅仅是从风水的气运来解析纹身对人的一生的影响。当然，影响人的一生还会有诸多因素，但是这的确是我们所不能忽视也不因忽视的问题

11、纹身不能纹佛、菩萨，关二也不能纹。

12、龙类的金龙不可纹，黑龙不可纹，别的都还可以。一般还要加以水，雾之类的水源方可成气，还有记得千万不可用红色点龙的眼睛。

13、神兽类的纹身图案可是有讲究的，主要还是要看这个人的八字配合选神兽。还要选纹身的方位，比如男火命人，身很弱，选择火鸟（也就是火凤凰或者金乌鸦之类的）那么必须要纹左边，最好还是护心纹不能纹背后，如果只是偏弱，那么就要纹到胳膊上，不能在身躯上。如果是火命旺盛的男人那么就不能纹火鸟类的，纹白虎才是正确的。火克金，自身旺盛，能克住，我克者为财，对你的经济事业有很大帮助的。如果是开赌场，身强之人，胸腹间纹一正面的饕餮或者独角貔貅，绝对霸道。

14、鬼类一般适合那些命弱阴沉之人只适合在背后和胳膊上而且还必须要能穿衣服遮住的，命格刚毅暴烈之人也适合纹鬼，所谓压死鬼不可纹靠上的位置。

15、凡是纹任何神人，神兽的人一定要注意身体的清洁，不可被任何污物沾染，不准女人的私物沾染，包括女人去吻还有用脚去碰纹身图案都是不好的。

二、从港澳台的黑道文化看纹身的忌讳和讲究

因为黑道上纹龙的比较多，所以先介绍下各种大哥纹的龙：

青龙——阳性，适合阴气重的人纹，上了色的青龙就是开翼，如果能抗的动的话，不怕任何邪行东西，也就是脏东西。如果有人开通灵阵咒你的话，要是你的青龙纹的够正统，颜色上的够正，开阵的人搞不好不但咒不了你，自己会内伤。别以为阴气重是件好事，虽然有时候具备通灵的能力，可以偶尔看到一些常人看不到的东西，但你看到的同时，对自身的耗损是很大的，年轻的时候看不出来，老了就会比别人得更过的病。

青龙还不算邪行，有的时候有些毛头小孩什么都不懂就纹了，虽然克的是自己，但克的不严重，不像邪龙和关公。邪龙——邪龙属阴。这个东西很邪门。逢劝想纹邪龙的人，纹以前一定要找会周易的人帮你看一下八字到底合不合，这个东西要是不合，你就随便纹了，早晚是要倒霉的。邪龙来说，如果抗的动，效果要比青龙明显的多，具体反应在时来转运。

小弟们纹的龙：

盘臂龙——青龙盘臂，以前很多人纹这种龙，现在这些人都老得不行了。因为盘臂龙寓意神佑的意思。毕竟道上的兄弟过的是舔血的日子，我想谁都不想自己早死吧！不过我见过许多纹盘臂龙的人，都是瞎纹，根本不讲究顺序和色彩，所以一看就能看出他们不是道上的兄弟！道上的兄弟们纹盘臂龙都是纹在左臂，并且是纹的盘臂青龙！并不是什么彩龙！

盘腿龙——龙盘在腿上，说明这个人根硬。一般人动不了他。纹这种龙的人很多，多大岁数的都有。

披肩龙——道上的人有很多人纹这种龙。我舅舅就有。四爪的。没什么讲头，就是道上的龙。

云龙——最多的都是这个。你在天津随便找个乱的地方，就能看见这种龙。一般都是前胸或后背。占的面积很大。

蛟龙出水——听说是代表一个人刚出道，不过我从没有见过这种龙。

再说一说比较厉害的龙：

过肩龙——在道上有一种说法，道上的兄弟都是脚踏江湖，江湖在哪里？所以有人就把道上兄弟的肩膀比喻成江湖！俗话说猛龙不过江，所以真正在道上混的人很少纹过肩龙！因为过肩龙还有一个别名就是“过江龙”！

双肩龙——40-50岁左右的天津人有纹这个的，绝对是道上的人才能纹的。双肩龙是两条小龙，没有过肩龙那么大。这个是最能让我想起黑社会的龙了。

翻江龙——听说过，没有见过。反正是挺厉害的一种龙。一般人不能纹。

再说说最牛的龙：

抗龙——龙头在心口，龙身子从前胸到后背，尾巴在后腰上。就好像一个人把龙抗了起来。以前南市有人纹，是谁我也不清楚。

正脸龙——我舅舅说，他小的时候这是最牛的一种龙。纹这种龙就是说这个人不向任何人低头。一般不是非常牛的人是绝对不敢纹的。河东大王庄就有。

二龙戏珠——是非常非常厉害的龙。是什么意思我不明白，但这种龙和正脸龙一样是属于皇家的龙。西南楼的一个人就纹了这个，是谁我不能说。 扣肩龙——这种龙的纹法很少见，这种龙的图样大致是龙头由后背右肩甲搭到右前胸，然后整条龙身在后背盘踞两条前爪分别抓扣在肩膀的与手臂连接的那块肌肉上两条后爪分别抓副在大腿上（有的抓副在臀部），龙尾由腰部左下侧延伸至左脚脖！呵呵，这种龙在道上不是大哥是不能纹的！龙的爪子一般就是四爪和五爪。五爪是皇帝爪。四爪是将军爪。一般人都是四爪。现在很多人都是纹三爪龙，什么意思呢？是不是要和黑道划分出界限。

一般来说道上的兄弟纹龙是不会纹龙眼的，龙眼必须是他的大哥同意他开（纹）龙眼，他才能开（纹）！并且是大哥亲自开（纹）龙眼！

黑道上除了龙之外再说点别的纹身图案：

关公——类似邪龙的一种东西，比邪龙还邪龙。别看香港的电影里黑社会都拜关公，但关公不是谁都纹的起的。这个东西属性不详，但只知道能抗的动关公的人，一般命里都有富贵。也就是能抗的动关公的人，也不是一般人。关公我听一个人说它是属于对冲的，什么意思偶不懂，说是纹的不对克的极端厉害，对这个我没发言权，认识的人里边没谁胆子那么大敢纹关公，所以不细说了

魁星——也就是钟馗。属于低级纹物，阳性，主要是给命里五行不明显或是是五行弱的人纹的。纹了不怕脏东西，但效果比青龙差的多了，别觉得纹了个魁星就狂的不行了，魁星只能抗小鬼，邪行大的东西它也搞不定。

夜叉——类似魁星的纹物，只不过是属阴性的而已，其他方面没什么特别之处，也比较温和，偶对这个没仔细研究过。

鲤鱼——就是以前过年贴年画的时候都贴的那种抱鱼娃娃，也有单个的鲤鱼跳龙门的那种，都差不多。鲤鱼这种东西没讲究，纹了也没什么效果，不过也没什么事情，不邪行，属于最低等的一种纹物。

虎——在道上虎只有一种纹法，就是下山虎！而且并不是什么人都能纹的，必须是以前从来没有在道上趟过，还要有一定的影响力的人才能纹！至于下山虎纹在什么部位，那没有什么限制！

鹰——我个人认为纹鹰的兄弟全是飞扬跋扈的性子，因为道上纹鹰的图案只有一种就是俯鹰也就是你们说的鹰抓地球，寓意包打全球的意思！

五毒——所谓的五毒就是蝎子，蛇，蜈蚣，蜘蛛，蟾蜍！道上有一句话“宁欺龙凤虎，莫要惹五毒”至于什么意思，我就不明说了

凤——纹凤的严格来说是大姐或者是大嫂纹的！先说翔凤：这种凤就是大姐（自己是老大）纹的，至于怎么翔没有什么限制！次说睡凤：这种凤就是大嫂（老公是老大）纹的！

最后再说说经常说的立马关公，哪吒降龙，钟馗伏鬼！这三种道上的兄弟是不纹的！因为这三种与道上兄弟相冲！

每个人都有秘密，男人也如此。有些秘密，男人会告诉女人，可是有些秘密，打死他都不会说，主要是碍于面子问题。有些性秘密，例如他们很在意女人第一次和他上床后的感觉，不能忍受期间，女人看电视或打哈欠，期待女人爱抚他们的敏感带等等，这些他不会告诉你的。现在就来看一下女人不可不知的5个男人的性秘密。

纹身风格1、文化习俗：纹身代表一个人的个性和信仰、纹身产生于世界各地原始部落民族的文饰肤体的习俗。在18世纪前纹身都被称为刺青（在纹身机出现前及18世纪前，纹身都是通过针刺到皮肤上，所以纹身又称刺青），即经针或纹身机在身体某部位留下不褪色的图案。花纹有鸟兽花卉或图腾、经文、八卦等。反映其审美意识及宗教观念。在中国，高山、德昂、黎、独龙、傣、布朗、基诺等族皆有纹身习俗。

纹身风格2、部落种族：部落文化或种族文化对于纹身业有巨大的影响，你能看到摩托车族的T恤衫上印有部落文化的图案。他们是用鲨鱼牙齿及动物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小棒敲击入皮肤，图案多为黑色，由线条的粗细组成。图腾都是此演变而来的。

纹身风格3、摩托车族的风格：20世纪60年代，美国摩托车族是这个国家和纹身联系最密切的一个群体，甚至超出了水兵。摩托车族的纹身风格及内容与传统的纹身截然不同，几乎都是黑色的，单针文刺，线条细腻，通常与奇卡诺和囚犯纹身有联系。摩托车族的纹身与传统工人阶级的纹身图案也不一样，其主题与爱国、军队无关，明显表现。

纹身风格4、日本风格：日本的纹身最早多文刺在脸部，大约在公元前300年前，神话中的英雄和武士常在身上纹鲤鱼、龙和老虎等图案，这些图案经常周围经常是有规则的的波浪（也就是板雾）、条纹和花（包括：樱花、菊花和牡丹花），并且多为浮士绘风格。纹身风格5、写实风格：近些年随着纹身艺术家们的技术提高，工具更为先进化，纹身近似皮肤表面的绘画。随着绘画种类的划分，纹身也随之出现了更为精致的处理手法，近似立体真实的——写实风格。

纹身风格6、肖像风格：对喜欢刺青的人更具有诱惑力与纪念意义。人们可以通过纹身来纪念过世的亲人，崇拜的明星，自己的后代等。由于人物刻画所需的神态特点给刺青的技术要求更为高深。需要刺青师有更深厚的功底，与抓型的能力。是刺青技术中比较高深的层次。

纹身风格7、国画风格：在纹身技术飞速发展的今天，纹身的风格也在不断的变化和更新。国画风格的纹身与其他风格的纹身不同，国画风格的纹身更倾向于体现作品的意境美。中国画重神韵，西洋画重形似，国画风格的纹身在众多的纹身风格当中，可谓是独树一帜的新兴的风格门类。

纹身风格8、New School美式风格：New School是美式纹身风格，也叫美式新传统，依据在老派风格（old scho new school，美式纹身ol）上的新派创作，取材依旧延续了老派风格里的卡通、美女、海员生活、燕子、工人元素、嬉皮元素等，新派风格里更增添了动漫、游戏、街头涂鸦等夸张元素。色彩方面区别老派纹身比较中规中矩的大面积纯色平涂和毫无韵律变化的切线，新派不言而喻。线条粗细变化韵律感强，纯色、渐变色、近似色、互补色多种方面色彩搭配构成醒目的强烈视觉冲击力。old是当时年轻人的最喜欢的时尚风格，new则是现今年轻人的态度表达所选风格。而这两种风格如何在纹身图案中体现，可以通过看图的时尚感来区别，毕竟old school 是上世纪90年代以前的东西了，而new school 是这个世纪的产物，看图案的组成元素基本就可以区分到底是new school还是old school。