八字与玄空飞星 八字玄空排盘免费下载

第45节 玄空风水玄空飞星飞星排盘

玄空风水：宅运排盘2。

鼎彬易学文化。

来排八运的子山午向。

·首先八运先布天盘，把八运入中宫，然后顺布八宫，八九一二三四五六七。

·运盘已排好以后就开始装山盘和象盘。

·再来看座山朝向子山午向，子所在的宫位数字为四，象所在的宫位数字为三。按照左边为山盘，右边为象盘，把四写入左边，把三写入右边。至此八运子山午向的中宫数已经排布完成。

·然后根据山盘向盘字数，逢阳顺布八宫，逢阴逆布八宫。具体来看，四在元旦盘中为巽宫，子山午向分别为天元龙，来看巽宫所对应天元龙的阴阳。巽宫的天元龙为巽，巽是阳，按照阳顺布八宫，四五六七八九，一二三，这样山盘就布置完成。

·同理再来布置向盘，向盘是三，三所对应的元旦盘的宫位在震宫，震宫所对应的天元龙为卯，卯为阴，逢阴逆布八宫，三二一九八七六五四，这样整个宅运盘就排盘完成。

这节课所涉及的知识点比较综合，所以前面如果没有掌握透彻的再进行往复学习。如果是丑山未向，在向盘中5会入中宫，遇到这种情况怎么来排盘？下节课接着介绍。

玄空风水学是否迷信？

玄学是中国千百年传承下来的国宝级文化在古代是为帝王所用，现在现代年轻人学的都是其实都是西方式的自然科学。相比中国古代风水学，风水学总结的规律太过超前。太多太多规律和道理是现代自然科学解释不了的。因为生在这个环境，思维自然就无法理解这种似乎离我们更遥远的，“风水”的东西，可是无法理解是人的问题，自然本身的规律依然在那里。只是看出这一规律的方法，你不信罢了。

科学家预测人类目前已经探明的宇宙规律约有5%，其实5%都估计多了。看不到的东西太多太多。

我们年轻人眼界还是要开阔一些，多了解一些事情，多一点包容心，对世界多了解一分，不是坏事。祖先留下来的瑰宝不能就这样砸在我们这一代手里了。现在相信信者尚且是少数，何况传承。

这是时代的悲哀，也是时代的必然。曾经西方的坚船利炮向世界证明了自然科学的厉害之处，所以当代的我们就成长在这个知识体系之下，无法理解的，就是虚伪的，不实的。大可不必，也不应该这样想。

这里说一点，我也是在学风水，八字爻法，才知道算命真就是算数，时令时刻方位五行各有对应之数字，风水是看周围的环境形峦是否与人运宅运相互配合。然后不同事又有不同算法和推断，就是公式。但是风水是灵活的，不是公式套上去的。只要我们用心去了解，别一口否认它的存在。也许我们的后辈最终可以探究出世界本源，真正用科学解释玄学，相信那个时候也是人类历史走向大改变的时刻。这只是我做为一个风水师的看法和想法。

李居明风水改运学之实战布局 玄空九诀（第八章）

第八章 实战布局 玄空九诀

［飞星实战］

大家学习飞星之后，要开始进行实战，去感受风水的力量。

大家打开万年历，会看见顶部的农历月份之下是月柱，月柱之下是九星。举例下一个月是农历四月，即新历的五月五日至六月五日。

假如你看见农历四月的九星写着二黑，代表二黑星在农历四月飞到中宫。你以二黑入中宫作一次飞伏找出九区星宿的位置，便马上可以知道在农历四月之中，你家中将会有什么事情发生。

举例你家中的大门向东，这代表在农历四月期间，九紫星飞临你家中的大门口。

我之前教导大家的游戏规则，是先定出世运星的宅盘即是在七运中以七字入中宫，或者在八运中以八字入中宫，然后根据代表坐山向首的飞星数字，放入中宫再飞一次，最后加入流年飞星，便将整个宅盘的飞星位置全部确定下来。

［月运飞星］

但我现在教大家玩一个简单的游戏，就是无须再理会宅盘内的飞星。你只须单看某个月份的飞星位置，找出有那些飞星降临到你家中各个方位，便可以从而测试出飞星为你带来那种生活上的变化。

我仍以农历四月二黑入中宫做例，假如九紫星飞临你家中的大门口，九紫代表爱情、桃花及九字的数目。

假如你有四个儿女，以长幼去排列，老大行九紫运，老二行一白运，老三行二黑运，老四行三碧运。亦即是这个月老大行桃花\，老二行财运，老三经常要看医生，老四有较多是非。用这个方法去测试，你可以求证到这个月之中，家中子女应验那些飞星。

你亦可以通过房间的大门去测试，主人房是Ａ房，长子房是Ｂ房，如此类推，到最后工人房是Ｄ房，如果Ｄ房行三碧星，三碧星即是蚩尤星，代表工人经常驳咀顶颈。

到了农历五月，长子行八白星，亦即代表财运，假如世运行七运，到了农历六月，当飞星行至七赤星的时间，代表长子在工作上当时得令，那个月份是他工作上最有表现的时候。

大家现在马上找出这个月有那一粒星飞到你家的大门口，然后将今个月发生的事记录下来，你便可以实际体验到飞星的效应。

以睡房为例，用这个方法，你可以找到这个月有那粒星飞到你的睡床上。假如不幸地今个月有五黄星飞到你床上，你便将今年化五黄的风水物品放在床上的五黄位，可以使你今个月顺利过渡。

以上便是根据每月的飞星去判断方位的吉凶。

［时间飞星］

再精密的计算，可找出每日的飞星，以至每个小时，甚至每一刻的飞星，一刻即是十五分钟。

研究下来，你会发现一个有趣的现象，假如这个小时有九紫星降临你家的大门，代表这个小时内会有九字的桃花应数，总之所有与九紫有关的的应数，都会在这个小时内在大门发生。

结果在这个小时之内，长子带女朋友会回家，这是桃花。之后次子带了四个朋友回家看影带，然后你的丈夫回家，于是家有九人，应了九字之数。

在日常生活中，只要我们细心去研究分析，可以将风水掌握得出神入化。但在出神入化的同时，你开始面对痛苦，因为你每天从落床开始便要计算飞星，之后吃饭、工作，你都不断在［飞］。

所以大家可以将以上作为一个游戏，一种实验，使你学习和掌握飞星的运用，但无须每时每刻去计算飞星的飞伏。你明白以上的道理，便能够明白你今年虽然有财星降临，但并非每个月都财源广进，因为气运亦同时受月星影响，使我们每个月在运程上都出现起跌。能够捕捉到飞星吉凶起伏的设计，会发现原来飞星可以占算出极多人生的秘密，令人惊叹！

［风水的演变］

大家现在所学，是风水学中最有趣及最精华的部分。但原来香港最初期流行的风水，称为［八宅派］，这种风水很易学，五分钟便可以学晓。这是一种没有时空的占卜，即是没有时间上的差异，只将人分成［东四命］和［西四命］两种，属于东西命的话，将所有需要的东西放在东四命，所忌的东西放在西四命。假如丈夫东四命，妻子西四命，丈夫要睡在东四命的床，妻子要睡在西四

命的床，那是固定的方位，不会每年变动，这便是最早期风水学的一种。

有另一种叫［玄空大卦］风水，是用易经六十四卦去看风水，这种学问亦颇有趣味，但在谈及时空的部份，仍然不及飞星的变化和吸引。因为飞星学集合了八卦、五行、九星三种东西组合而成，每一粒星有本身的五行和个性，亦有所代表的方位和家庭成员，飞星学的变化可说是无穷无尽。

而风水学的进阶研究，就是将飞星学与玄空大卦结合运用，可令风水的准确程度由二十四个组合增加至三百八十四个组合。

现代的飞星学只用八个卦象，我正在研究用飞星去包含六十四卦，即是将玄空大卦汇合飞星之中，因此飞星和易经仍有很多尚待研究和发展的空间，将易经占卜与风水及飞星汇合，将会是术数界的另一伟大发明。

［实践才是真］

近年来由于风水术的愈来愈普及，造成一个好处，就是我们可以有更多机会将前人的风水学加以实践和考证，发掘出更多前人不知道的秘密。当实战和实验愈来愈多的时候，我们可以找出那一家的风水最准确，因为理论归理论，实践才是最重要。

我现在挑战大家在即将来临的月份，找出大门口有那一粒飞星降临，然后记录整个月内发生的事情，你便可以得出一个研究报告，明白当某粒星飞临的时候会应验那些事，你甚至会发现很多应验的地方是书中没有提及过。

因此你要学习飞星风水，要先由一个小小的实验报告做起，对于你掌握家宅方位和飞星特性有很大帮助。

你最好找几位志趣相投的朋友，将几个家宅的飞星应事记录集合在一起，那个报告便很有代表性。你可以更清楚明白每种飞星的特性和应验方式，亦会发现更我出乎意料之外的效果和现象。

［飞星断事实例考证］

到此我已经向大家讲解了将所有飞星组合，想信大家对飞星已经有一个基础的了解。其实每粒飞星即是一个密码，这个密码代表那个方位的吉凶。我现在举一个例，使大家明白整个飞星断事的操作方法和程序，然后大家便可以为自己的家居堪察风水。

我用一间子山午向的屋去做例，因为中国人最喜欢住在坐北向南的屋里面。我现在与大家一同分析以下这间屋的风水。

［大门口吉凶］

大家现在到达一间屋，去找出这间屋的风水布局。这是一间七运屋，我们以七运盘为基础去计算宅盘。

当到达现场的时候，首先要找出这间屋的坐向。假如那是一间独立的屋，你只须依照整座建筑物的格局去找坐向，无须选择用那一只门去做坐向。

但假如那是大厦里面的一个单位，你以单位本身的大门作为坐向，无须理会大厦的坐向。

当你决定以单位大门做坐向之后，你站在大门口前面，用罗盘找出方位。你发现这间屋的坐向是子午向，而大门口在午向的东南方。

你画出子山午向的宅盘，找出大门口在①．④的位置，这是第一点你要知道的事。

［主人房吉凶］

第二点你要知道，假如这间屋仍未有任何间格，主人房或老板房应该设计在那个位置？

你将宅盘分成九格，假如这是一间写字楼，你现在要马上找出老板房应该坐落在那一格上。

假设现在是七运，于是你必然会选择⑦．⑦那一格作为老板房，因为在七运中当时得令。在老板房旁边加设秘书房或会讲部，同样可以获得当时得令的效应。

由于只⑦只占子向的三分之一，飞星学很讲究这个区分，要真的量度清楚只⑦所占的长度。量度的方法，可以根据我之前曾经教导的方法，就是数天花或者地板格数。如果屋主希望房间的面积昼大，可以将超出只⑦的范围用来做书柜，或者摆秘书柜，但老板所坐的位置必定要位于只⑦范围之内。

[向星见水]

只⑦的意思，坐山的七运星与向山的七运星都同时飞到坐北的方位。坐山的七星飞到坐方，我之前已经介绍过，代表丁旺，即是身体健康良好。但向山七运星飞到坐山，代表失财，因为向星要见到向水，才能够大科发。

所以在以上单位，假如坐方是一块密封的墙，或者后面是一座山或后巷，只⑦不能够代表好风水，因为七运所到之处，要做到收山收水。山星已经有，因为这一个是坐方，但向星是水星，必须在蛮头上见水，否则这间屋不能有财。

补救的方法，可能要在屋中央加一个瀑布水流，来生旺向方的水。

另一个方法，是将会计部或收银处面向着只⑦而坐，亦可以增旺七运向星的蛮头。

假如只⑦的位置是一排窗门，窗外是马路、天桥、甚至见到海或水池，代表这个单位可以赚大钱，整座大厦属于这个坐向的单位都有非常好的风水。

有另一个情况，假如以上单位是地铺，如果能够在只⑦的位置再加开另一个门口，这个门口必定客似云来，于是这间店铺有非常好的财运。

［其它布局］

当找出全屋子最旺是那一格，即是只⑦那一各，然后作出适当布局之后，我们再视察其它方位的布局。

以上单位内第二个最旺的地区，就是西南方的财位，在这一格设立会计部当然最好，因为六八同甘共宫，富比陶朱，坚金遇土。旁边的一格同样是财位，同时可以按实际需要要加以运用。

于是大家已经找出来，只⑦、⑥⑧、⑧⑥就是屋内最旺的三个区分，这三个地区都可以设立赚钱和进取的部门，包括老品房、会计房、营养及推广部等。

有一个地方大利设计部，就是①④的区分。如果要设计时装，或者起草划积，最好设在这个区域。

这间公司的中央由一组飞星掌握，令所有进来的人都出现这一种形格，那就是二三斗牛煞。假如安排职员在②③的地区工作，这些职员经常不和。

如果在⑤⑨或⑤⑦区工作，这两区都是紫黄毒药，代表在那里工作的人经常吃东西，而且会因为吃错东西而生病。

中国人都喜欢信在坐北向南的楼宇中，大家从这个例证可以发现，原来凡坐北向南的单位，东方和东北都是癌病区，母亲住在这个区不会出事，但儿子住在这里会出问题，因为这两个区代表儿子。假如命卦属震或艮卦，或者属三碧或八白命卦，进入这个宫位同样有可能出问题。

因此当你将家宅分区画下来的时候，便马上知道每个位置的吉凶，然后因应每个区分的飞星去[设和布局。

［玄空飞星心得九大要诀］

我整理过往二十年的经验，归纳出九个要点这是前人从没有发表过，是经我整理之后首次公开的风水学精华要诀。

当大家认识飞星之后，会发现飞星内藏很多凶险，仿佛家中每个位置都满布危机，窨如何解决是好？我现在逐一为大家介绍以下的风水要诀。

第一点 ［气口司一宅之抠 龙穴乐三吉之辅］

［气口司一宅之抠］的意思，即是飞星只有在一种情况之下被催旺，那就是该位置经常有人出入，或者那个地方经常有空气流通，飞星的吉凶便会被催旺。

以上述单位为例，双星到会飞到北方，如果在北方开一个窗，七星便会被催旺，尽量拉开窗帘，也能增旺七星。如果那个位置后面是马路、泳池、天桥等流通的环境，当然更加大旺。

所有飞星只有在一种情况下才会应验，就是那个位置出现了一个与飞星有关的峦头，才会使飞星应验。如果那个位置的峦头与飞星无关，那种飞星现象不会产生。

当进入一间住宅的时候，我们先要找出这间屋面对最大的问题所在，而永远第一个地方先看的，就是大门口，因为那里是整间屋的气口。正因大门口是最重要的纳向，中国四合院的设计，就是将整个地方个归纳一个出入口，以便吸纳最好的气场。

所以门口永远是整间屋最重要的方位，你先用那个方位的飞星去论断整间屋的吉凶，通常是最应验。

在上述例证中，我们有很多种解说去作出论断，但最准确的，是大门口的④①同宫，意思即是@间屋的人都比较有文化气质，亦有较多桃花，所以这一间是爱情屋。这个论断一定比其它方位的吉凶更准和更强，因为纳气口是④①。

另一种纳气口通常指窗门，那个位置的飞星亦会大旺。如果双七星位置有窗，那是当时得令，@间屋有正桃花，不是失运桃花。

但如果双七的位置是墙，双七没有效力，即是这间屋不当令，所以这是退令桃花屋，代表不正桃花、邪亵。

在明白飞星的特征之后，要学习如何去断事，这是风水学最困难的部分。但经过我的详细分析之后，大家可以马上明白当中的玄机，原来风水之道首要就是掌握气口。

除了大门和窗门，另有一处地方都属于气口，就是冷气机，因为那个地方不停有风吹动，会催旺那里的气场。

总之屋内任何当风的地方，都会催旺那个地区的飞星。所^［气口司一宅之抠］，所说就是当一间屋要看风水的时候，最重要是先看气口。气口不单指一个，打开窗是气口，抽气扇、甚至抽湿机都是气口，假如厨房抽气扇的位置是，代表厨房所煮的食物很容易出问题，要额外小心。

至于［龙穴乐三吉之辅］，在飞星上，一白、六白和八白是三吉星，［龙穴］指坟地或住宅，所谓［龙穴三吉］，即是最重要就是找出这三粒吉星飞到那里，意思相等于在刚才的实例中，我们先要找出双七在那个位置。

第二点 ［一贵当权群凶慑服］

以刚才的单位做例，门口是四运，假如当令是七运，代表这间屋输了三个运，即是这间屋内的人落后了六十年。

假如想将这间公司现代化，方法是在⑥⑧开门口。只要将①④的门封上，改在⑥⑧开门，于是年轻人马上在这间公司当上经理，如当令是七运的话，八运代表未来运，即是年轻一代会掌权，而公司亦会随之而现代化起来。

在刚才的单位中，假如在双七位置开门，顾客便由那只门涌进来，所谓［一贵当权，群凶慑服］的意思，不要花时间在不重要的飞星上，例如二三煞或九五煞等，暂且不要理会，先找出最重要、影响力最大的飞星去布局。而首先要处理吉星，当吉星被催谷至最旺的时候，其它飞星便显得不重要，因为［一贵当权，群凶慑服］，那时凶星的峦头自然消失，例如你无缘无故将五箱杂物搬走，或者将五块水晶拿走。由于生意太繁忙，员工没有时间斗气，亦没有时间乱吃东西。

这些就是风水学的精要之处，不能明白这些心得，虽然学习了飞星，仍然只能原地踏步，不能理解何谓风水。

催旺气口的方法，可以摆风扇、鱼缸，甚至摆一块镜。只要将当旺星催谷至最旺最盛的时候，自然不用害怕其它凶星的影响。

第三点 ［山星向星掌一宅之运］

当我们研究飞星组合的时候，我们发现每组飞星包含三个数字，包括运星、坐星和向星。我现在公开这个风水学上的秘密，原来当中只有坐星和向星最重要，因为坐星和向星有运星演变出来，是将宅盘消化后所得出来的坐向飞星，当找到坐星和向星之后，无须再理会原有的宅盘星。这是我从事风水行业的个人心得，大家在其它书籍中无法找到这种解释，即使学习风水很长时间的人，都未必能够领悟出这个秘密和道理，这是大家看我的书籍才能够知道的秘诀。

以图中的飞星组合为例，我们先看②③组合，这是最重要的飞星，七字无须理会。

第二组最重要的飞星水流年星，我们要观察流年飞星飞入之后所引起的变化。举例流年有一粒②飞进②③之中，于是二黑很强，代表今年的病痛特别多，因为二黑飞入中宫。假如流年有三碧星飞入，代表是非、官非，因为三碧代表贼星。

所以流年星的作用是催旺，而宅盘星并不重要。首要是坐向星，次要的是流年星，这两组就是风水学上最重要的飞星。

不能明白这个道理，将宅盘、命卦、以至月、日等飞星全部看成同等重要地去分析，结果由一至九的飞星都同时出现在一个区域内，便无法作出判断，结果完全失去飞星学的神韵，无法掌握当中要门。

一般人无法学懂飞星的原因，是因为他们无法搞通一连串飞星的关系，不能分辨那一粒是真，那一粒是假，那一粒有效，那一粒无效。

在上述例证中，假如将宅盘的七星与坐向的②③解释成二七同宫或三七同宫，便大错特错，所有论断都出现错误。

当大家根据坐向飞星去决定单位内的摆设和布置之后，这种布置无须每年移动，因为这是根据单位本身风水所定下来的布局，单位的坐向是固定而不会改变。

在以上子山午向的单位中，双七到会是帝皇格局，假如今年有一粒五黄星飞到双七，做法是你只须在那个位置摆放风水物品去化煞，而并非将原本放在双七的写字台到另一个位置。理由是你移动写字台，虽然可以避开五黄，但写字台由一个帝皇格局搬到一处较差的位置，代表你虽然可以身体健康，却失去做皇帝的机会。

情况相等于你想做一个身体有小毛病的皇帝，还是做一个身体健康的乞丐？选择当然是你宁愿^续做皇帝，因为五黄可以化去，你的病痛只会很轻微,故此一切摆设都以单位本身的格局为大前提。

这便是风水学上的第三要诀，就是在整个飞星组合中，坐向和向星是最重要的飞星，运星的影响力排到最后，并不强调。

第四点 ［流年星掌变化］

在每组飞星之中，左边称为［山星］，右边称为［向星］，山星掌管健康和人丁，向星掌管财富。以三二同宫这个组合为例，三为坐星，二为向星。

在八卦中，三字代表长男，代表影响长男的身体健康。二字代表母亲，代表影响母亲的财富。当我们了解坐向飞星组合的含义之后，我们要找出每年流年星飞入每个宫位所产生的变化，我们称之为［吊入］，即是要知道流年星吊入坐向星之后会产生什么现象。

举例今年有六白星飞入三而同宫，六白属金，三属木，木受金所劈，代表长子的身体可能出问}吊入，我们可以知道一个家宅在世运的二十年之中，每年会有什么事情发生。

第五点 ［忌纯阴纯阳］

飞星有阴阳之分：

阴性星为：二黑（母亲）、四绿（长女）、七赤（）、九紫（中女）。

阳性星为：一白（中男）、三碧（长子）、六白（父亲）、八白（幼男）。

飞星组合以有阴亦有阳，阴阳既济，代表那个宫位较为健康。飞星组合最忌纯阴或纯阳，假如三个纯阳或纯阴飞星走在一起，乃大凶之象。

所以未看飞星的神煞之前，先看阴阳组合，举例二三是斗牛煞，在分析斗牛煞的效应之前，先看二三组合的吉凶。

假如将二三与二二比，二二比二三凶；二三与二四比，二四比二三凶，理由是一阴一阳比纯阴好。同一道理，一三、一六、一八比二三凶，因为理由是一阴一阳比纯阳为好。

纯阴纯阳，然后再看飞星的性质。

第六点 ［流年星五大冲击］

在判论飞星组合的时候，我们要找出流年星对坐向星产生什么冲击。

举例在七运中，一个家宅在南方有双七到会，你要判定今年有什么飞星飞进双七，令这个家宅产生那一种变化。

假如今年有四绿星飞进双七，四属木，七属金，金要劈木，代表金会劳损，令七运未能如之前般强大。

根据这种原理，我们归纳出五种流年星与坐向星汇合时所产生的现象，大家可以一目了然地了解流年星的判事方式。

假设在七运中，一个家庭的南方有双七到会，七赤是主星，客星就是每年飞进双七位置的流年星。

（一） 相生 假如客星是［八白］，八白属土，土能生金，可以生旺七赤，称为相生，代表这个家宅今年在南方有非常好的财运。假如今年的流年星是四绿，明年将会是三碧，如此类推，你可以告诉屋主这间屋在五年之后有八白财星降临。你亦可以到数，告诉屋主这间屋在四年之前曾经大旺。当八白星降临的时候，在那个位置尽量开门、开窗、开风扇，便可以催旺八白。

（二） 比旺 在七运中，当令星飞到双七，这一种固然大旺之象，称为比旺。

（三） 退气 假如一白飞进双七，一白属水，金生水，金会泄气，称为退气。

（四） 冲煞 假如飞进九紫，九紫属火，火能熔金，令金受损，称为冲煞。

（五） 劳死 假如三碧或四绿的木星飞进七赤，金要劈木，会令金劳累而死。

第七点 ［坐星为主向星为客］

在飞星的坐向组合中，原来四八与八四有所分别。四八代表四绿强于八白，八四代表八白强于四绿，当两个数字走在一起的时候，第一个数字强于第二个。换言之，坐星的影响力较向星强大，坐星为主星，其它属于客星。

第八点 ［阴星受煞最凶］

阴星受煞必定比阳星受煞更加凶，二、四、七、九的阴星受煞，后果会比阳星受煞严重得多。假如二黑见木，四绿见金，七赤见火，九紫见水，后果比一白见土严重，理由是阳星不太受煞，但阴星受煞便会产生很大问题。

举例二黑受煞会出现寡妇，代表女性很痛苦，及出现伤亡。七赤受煞代表口腔出问}，亦代表或恶毒之妇。

四绿受煞会令长女出事，四绿是疯症癫狂，代表精神出现问题，吃或甚至自杀等现象。所以逢阴星受煞，家中出大事，而女性首先出现问题。

第九点 ［反吟伏吟哭吟吟］

洛书元旦盘以五字为中宫，假如宅盘的坐星与向星亦同样出现以五字为中宫，称为［伏吟］。

在七运盘中，庚山甲向与甲山庚向的宅盘都犯了［伏吟］，假如以五字为中宫逆推，称为［反伏］，无论伏吟或反伏，都代表极差的风水，故有云［反吟伏吟哭吟吟，不死自己死亲人。］

庚山甲向的宅盘除了犯伏吟，亦犯了上山下水，即是七运向星走到坐方，坐星走到向方，于的山神跌入水，龙神上了山，代表丁财两失，是劣中之劣的风水局。

举例二００四年为甲申年，假如你的八字中见甲申年，或八字大运行至甲申，亦同样犯了伏吟，尤其出生月份与流年或大运犯伏吟，一定代表悲哀之事不绝，终日以泪洗面。

假如家宅犯了伏吟，需以布局去改变风水，否则必定惹起很多麻烦。以至玄空九诀，在应用上十分重要！

中国风水学流派与四大祖师

关于“风水”

通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康，地镇宅也就是风水宝地。

中国风水术起源古老，源远流长。但是，在唐代以前，风水只是封建帝王的专利，民间鲜见流传。据历代师承口传，古代帝王召集全国各地风水名师三千多人后经筛选留三百多人最后再次筛选定87个风水名师汇集京城写各自所学精华，汇成一书。其中一先生私心欲偷书出禁，被发现遭斩。余86个名师将所写汇集一书。至唐末内乱，杨公趁乱将书偷出。后慢慢流传民间。风水术，自古拥有“帝王之术”的称号。例如，在唐代，封建皇朝对术数实行严格的控制制度，不允许风水术在民间私自流传。例如，赵匡义继承皇位后，即于太平二年（公元977年）下诏：“天文、相术、六壬、遁甲、三命及阴阳书，民间并不得私习，若有蓄者，限沼到一月，悉从送官。限外不送及违诏私习者，悉斩。有能告者，赏钱十万。”所以，那个时候，风水之术在民间鲜见流传。

唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松在黄巢攻破京城后，来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间，开始仅流传在江西省的南部（现在的赣州市一十八个县市）内，以后逐渐扩展到闽、粤、桂、湘、浙等省，进而流传全中国。

中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，在中国五术中，以风水术的派别最为繁多。据不完全统计，现在公开打出名称的风水流派达三百多个之多。各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。当然，其中也有一些是属于为了自己出名，将东拼西抄而来的东西命名为自己的东西，出现了诸多“某氏风水学”的招牌，细看其中的内容，并没有完整的理论和操作体系，基本上是属于大杂烩式的内容。

杨公流派

杨公风水是一门完整的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形，势、情、方位的配合，讲究山水的雌雄配合，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳。在理气上，以先天纳音为体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，处处体现天人合一的思想光芒。

杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。

杨公风水，首重龙脉，认为自然界山水是“天星下照，在地成形”的结果，天有九星，九星之气下照于地，形成九种不同的山型：贪狼如笋，巨门顶圆，武曲顶平而方，廉贞如火焰，禄存似蜈蚣，文曲如活蛇，破军如旗，左辅如马鞍，右弼无形，如惊蛇入草，若蛛丝马迹。贪狼、巨门、武曲端庄正直是为三吉，加上左辅、右弼二个辅佐之星合称为五吉，廉贞、禄存、文曲、破军四星为四凶星。九星行龙，各有章法，经过由老变嫩、由粗变细，由死变活、由丑变美，从而剥换出秀丽山峰作为父母而结穴。天地有阴阳，行龙有雄雌，阳龙结阴穴，阴龙结阳穴，顺逆横闪而结出窝钳乳突各种穴位。真龙必有真穴，《撼龙经》将九星所结之正穴进行归纳：“贪狼作穴是，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头。文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，身傍左右手皆收。定有两山接护转，不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。落在低平是鸡窠，纵有园头亦凹象。”

　　杨公风水以龙穴为体，以砂水为用。四周之山峰叫砂，以尖秀方圆而有情抱穴为吉，粗顽崩破倾斜、似各种凶器或者反背是为凶。杨公风水认为水乃龙脉之精血，有水斯有生气，真龙必有左右两水伴随，无水则无生气可言，无水龙也无界止，必不结穴。水以弯环抱穴是为有情，清澈、悠扬、秀美为吉。无情冲穴、反弓、割脚，湍急、浑浊发臭为凶。

杨公风水在重视形峦的同时，非常重视建筑物的坐向（简称叫立向），认为山水无绝人之理，分金有转移之功。在理气上杨公风水以坐穴为体，依四种砂水所在方位的不同，讲究来山去水尽关情，以五行长生十二宫为区分砂水生旺休囚死作为分辨四周砂水所在方位吉凶的主要依据，生旺为吉，病死墓绝为凶。强调“内乘生气，外接堂气”。

杨公风水认为时空是一体的，在时间选择上，以造命法为主，强调“扶龙、补山、相主”，以在最有利的时间，去进行相应空间方位的建筑事宜。

在建筑结构、建筑模样的设计上，杨公风水形成了一套与自然环境保持一致性的营造方案，从建筑风格、建筑的高低尺寸、建筑物四周水路、道路的来去，色调的配合，都有十分讲究的完整模式。依照杨公风水营造出来的阴阳二宅，与四周自然环境混为一体，美不胜收。

三合流派

又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶。在应用时，该派将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。风水对联：自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.

杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前最为隐秘的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有<天玉经>、<玉尺经>、<青囊奥语>等，世称杨公九经。

三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。

“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即<天玉经>所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠。杨筠松祖师在《天玉经》中说：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。”三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。

玄空流派

玄空派风水是目前流行最广的一种风水流派，比如无常派玄空风水、中州派玄空风水学、玄空玄命派等都属于玄空的分支。当今的风水学界比较推崇玄空风水学，认为它是目前各风水学门派中最准验的。因玄空风水布局收到奇效的事例比较多，加之玄空风水学相对来说比较难学，需要有深厚的功底及灵活运用易学的能力，又有秘不外传的规矩，所以充满了神秘的色彩。玄空风水学的代表人物是蒋大鸿、章仲山、沈竹礽等人，近年来沈氏玄空影响更大些。

玄空风水的理论核心是“形理兼查”。

形，即观察用事位周围物体之形状；

理，即依托于三元九运及《易经》之理，然后形理兼备考察凶吉；主要是以后天八卦数1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。

玄空风水学术在港台地区最为盛行，近年来，随着中国古文化遗产在不断的被挖掘、整理出来，港台地区出版的关于玄空风水学术的各种书籍开始流行于中国各地，特别是沿海地区。

因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。

这里可以看出，玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”，古书各种记载中也没有元运之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为基础，来论“元运”，比如：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子，每上元、中元、下元每一个各为六十年，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，所以这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。

如一阳宅或阴宅建于1987年，玄空风水先定下1987年建房时间是什么运，大运论：1984—2044年立春止为下元，为下元七运，下元大运又分为七赤金、八白土、九紫火小运。论2007年为八小运所管，先用1987年七运定盘，那么列出九宫，以七运入中宫，之后推排，如癸山丁向，山星为六，向星为八，那么为六乾八艮之卦，金土相生，大吉，在多少年之内是吉。当然，如要论一个阳宅的每一流年吉凶，那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶，就能知道每一年吉凶。从上面的论点中再引深入，如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶，乾为头，主应头部有问题。

八宅流派

八宅风水，是风水学中最古老的一门流派。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；《八宅》属于其中“向”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东四宅和西四宅；同样把人分为东四命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；主要是用飞星断事；八宅在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。

八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。

八宅风水是春秋战国时期聿明氏大规模东迁的路上所写的风水概述。现代的八宅风水有3处和古代不同，这个差异是因为唐玄宗“三秋之乱”后整体风水变差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置变成了绝命、六煞、祸害。在现代的日本还可以看到早期八宅风水的痕迹。

八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西；大门向东南，则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象，分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

金锁玉关流派

金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

什么是金锁玉关派？“金锁玉关”又名“过路阴阳”，是风水流派中“峦头派”也即“形式派”中的代表派系，曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。

“金锁玉关”又名“过路阴阳”，是风水流派中“峦头派”也即“形式派”中的代表派系，曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。

此派风水师又有“南方先生”、“识宝奎子”的美誉，称呼虽异，实质相同。此派风水师只要在你家的房子或祖坟周围游一下，就能一语道破你家的六亲兴衰吉凶祸福。

其论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。

据传金锁玉关可以改命避祸。关于其改变命运的原理据说除了在风水峦头砂水上进行合理调整外，还借鉴了《了凡四训》《太上感应篇》等宗教学思想，与《周易》原文中提到的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”并不相违。

命理流派

命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

命理派风水也叫八字风水术，是通过一个人的八字命理来研究并调理宅主家居风水的边缘学科新技术。其“宅命相配”的理论原则和建筑风水设计原理，必将使宅居风水对宅主产生巨大的助益作用而使人们达到“人宅合一”、“天人相应”的最高理想境界。

形峦流派

形势，就是指山川的地理地貌，也就是外在的自然环境或者人文环境，很多人觉得形势上好像没有流派，其实不然。形势上是有流派之别的。

形峦风水学主要是以形势派风水为主要理论体系、在操作技法上融合了理气派风水学的部分有机内容，是一门成熟的、实用的风水学术体系，该体系是由刘和易先生多年学易、研易、弘易的创新性成果。

形峦风水术在操作技法上融合了理气派风水学的部分有机内容，是一门成熟的、实用的风水学术体系，该体系是由刘和易先生多年学易、研易、弘易的创新性成果。形峦风水学体系创新性地融合了《葬经》、《撼龙经》、《疑龙经》、《罗经》、《地理五诀》等学术思想体系，有机地融合了峦头风水学、天星风水学、三合风水学等学术派别有机理论，内容上基本涵盖了风水学概论、三合罗经的基础知识、龙砂穴水向五诀解析等重要内容。其主要观点认为风水堪察应该重视山川与建筑的形法、重视砂水的向背情势、重视以向为核心统领龙砂穴水的理气。

九星流派

将各种各样的山归纳成九种基本类型，即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼，每个星体各有九种变化，以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉，以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。此法也叫“流星赶穴法”，杨筠松所倡导，以扬筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》为经典。此法乃寻龙点穴的上乘之法。“上等地师看星斗”者即是此法，九星寻龙点穴又叫“流星赶穴”，被历代先贤称为“上乘之法”。以《飞宫九星派》的《九星》生旺关系，来作为主要的风水鉴定依据，并搭配人命磁场配卦的《八宅派》风水，进而形成精密的风水运作盘。

九宫飞星理论是风水流派“理气派”的核心。九宫飞星一般分为四种：年家九宫飞星，月家九宫飞星，日家九宫飞星，时家九宫飞星。

如果您能配合老黄历的每日忌宜、时辰忌宜、时辰吉凶、五行旺衰、今日卦象、三煞七煞等资料综合应用，那么您就可以随时随地趋吉避凶、心想事成了。

九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫。九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。顺逆飞排列顺序，按洛书由中为一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽一中排列。

九宫飞星实际上也体现出了风水轮流转的道理，主要强调时运， "三元九运"，即一白星、二黑星、三碧星、四绿星、五黄星、六白星、七赤星、八白星、九紫星，每一颗星管二十年，此为一运。每三颗星一组，共六十年（一个花甲六十年），此为一元。上中下三元组合，共有一百八十年，此为一个正元。

五星法流派

将山的形状归纳为金、木、水、火、土五种基本类型，端正秀气的金、木、土星是为“吉星”，可以作为房屋的靠山或者朝山；水、火二星是为“凶星”，认为只是山脉行走过程中的过渡星体。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

风水名词，《甲阳军鉴》指周围有五座山 风水学称作为“金、木、水、水、土五星" 古代也叫做五岳真行，五坐山中间有一个山势平缓，被认为是五座山保护中间这座山，中间这座山也叫做“祖山”。在这样地势因为形成橘梗结印风水口诀称“青龙避万祸、白虎避不祥、朱雀避口舌、玄武避万鬼、黄龙避恶魔”

刘基《堪舆漫兴》云：“火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。”聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听。门徒众广，俯首而听，尤显佛祖神机。风水之聚讲，即指环侍拱卫。缠绕众多，愈显袓山尊贵。

杨筠松《撼龙经》云：“(廉贞)乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。”

廖瑀《泄天机·全局入式歌》云：“环绕名为聚讲山，根本在其间。”风水五星聚讲，取法于星象学之五里相聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象。如公元前十一世纪，五星聚房宿，周文王诛虐纣。风水家认为，山川触结考为生气凝聚所生，因此，五星聚讲是生气极盛之征应。

缪希雍《葬经翼》云：“气之积而成体也，厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也。五体咸备，气之至盛者也。”葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地。

徐善继《人子须知·龙法》云：“地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大贵之地。”

廖公九星流派

相传由杨筠松徒裔廖禹所倡导，将各种山形分别为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种，每种星体各有九种变化，以《泄天机》为代表作。

天府六星流派

将各种山体归纳为太阳、太阴、紫气、月孛、罗睺、计都六个种类。此法在社会上流传不广。根据天星之规律，此法以应用在南半球较为合适。

喝形流派

是鲁西南地区宋代业博采众家之长，研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派，以形势派为根基，兼采理气之长。宋氏风水注重实用，客观，尊重传统，以发扬传统风水为己任，推陈出新。

喝形即山水取象之义，源自远古。汉书艺文志有地形书二十卷，自此相地术渐详。后有《青囊经》，乃相地之宗。而后惟以杨筠松之书夹图及刘江东《金函经》为准.。然学各专 ，门人各异，未有兼众作而会其全者。自宋张子微著有《玉髓真经》为地理全书。

凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。据吕青云家传的《地理史记》记载.喝形即山水取象之义，源自远古。汉书艺文志有地形书二十卷，自此相地术渐详。后有《青囊经》，乃相地之宗。而后惟以杨筠松之书夹图及刘江东《金函经》为准.。然学各专 ，门人各异，未有兼众作而会其全者。自宋张子微著有《玉髓真经》为地理全书。

卦理流派

以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派

用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。

1、八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。

可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载，在北方民间师徒传承流传。

2、净阴净阳水法。也叫纳甲水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。

3、玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。

4、八卦风水术：有河洛水法、抽爻换象、六十四卦风水术（玄空大卦）、金锁玉关等等。

八卦风水有静盘、动盘之分别。

天星流派

天星风水术以天星理论为依据进行理气的风水术，比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的应用。与上述两种风水术参合使用为多，极少单独使用者。

风水术讲究天人合一，人天和谐，所以， 无论是三合风水还是卦理风水都使用北斗九星的名字与本派的理气方法相挂钩，称为九星水法、七星水法、挨星。

天星风水是风水术中最难掌握的一个分支。天星风水也就是利用七政北斗来理气的一门风水学问，其实就是利用北斗七星二十八宿来判定风水吉凶的一门风水学术，它是风水术中消砂的部分内容。是风水术的一个分支。世上本没有什么天星风水术，只是一些大师们把七政四余择日和风水的部分摘出来就是天星风水术了。

古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。　从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十八星宿对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。

古时，人们通过天星风水术选择陵寝或住宅的位置；现代，人们根据天星风水发现古墓等历史遗迹。

风水四大祖师

杨筠松

名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族，汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖，世称卢王。他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义，并很快占据虔州，自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣，也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物。杨筠松国师风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

曾文辿

曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。

曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。

廖金精

廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。

唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。

廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。

赖布衣

原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》，1983年上映，是一部古装神话剧。