八字形的定义 八字的形状

长治古村一堵影壁上刻着什么字？能让人日行一善邻里和睦？

影壁是一种常见的中国传统建筑构件，是立于传统建筑大门内或大门外的一堵装饰性墙壁。我国传统建筑中，影壁出现的历史很悠久，最迟在殷商时代就出现了。随着历史的发展，影壁也出现了各种材质、各种构建样式。材质主要有砖、木、石、琉璃等，样式有一字型、八字形、撇山影壁、座山影壁等等。

影壁的出现满足了人们在建筑上讲究内敛、私密性以及防御性的多种需求，因而几千年来兴盛不衰。但最关键的因素，还是风水学上的要求。也就是，影壁的存在不仅仅是为了遮挡视线、突出门厅气势等外在作用，更主要的是用于风水学上的镇宅避祸、化煞挡邪、聚财招福。

关于风水学，胡哥只做事实描述，不涉及价值判断，也就是，关于风水学说的是与非、对与错不在本文叙述之内。毕竟在传统建筑中或者历史文化中，无处不在的风水学是绕不开的一个存在。

影壁墙既然起着装饰作用，就有各种美化装饰手段，依建筑属性及财力大小各有精彩。比如皇家建筑或者寺庙建筑，大都气势宏伟、雕饰华丽、用料考究，诸如用琉璃、贵重石材等，辅以精雕细刻的吉祥图案，呈现一种森严肃穆的气氛。而民居建筑中的影壁，则尽可能营造喜庆吉祥的氛围和寓意，比如我省诸多晋商大院的影壁墙就是如此。

在民居常见的影壁墙上的吉祥图案大都是祥禽瑞兽或者吉祥文字，如“福”、“寿”等，有的还在两边刻有对联。在一次下乡考察古村落时，胡哥在长治市壶关县树掌镇芳岱村，发现了一堵特殊的影壁，上面用砖雕刻有“壹善”二字，同行的几位地方文化学者以及村干部，都认为这是“日行一善”的意思，这堵影壁也传达出房屋主人的善行善念。

这堵影壁建在长治市芳岱村清代民居名为“岸头上”的南墙上，斜对着上坡的石板路。岸头上院子是东西并列的两院四合院，大门位于东院南墙，呈圆拱形，门额题四个大字“东山气概”，充分彰显了主人的豪迈气概和胸怀。与之做映衬的是，西院位置的南墙外，凸起装饰了一处影壁，上部有砖檐，壁心菱形铺砌，正中雕刻两个大字“壹善”。每个字大约一米见方，非常醒目，离老远就能看到。有意思的是，“善”字头上两点是“八”字形，趴在横画的两端。

从书法创作上来看，“善”字上面的两点，立着、趴着都可，没有任何区别，只根据行文布局需要采用。“壹”就是“一”，也无区别。按说，能出现在影壁中心的词语大都是吉祥祝福或者自我警省之类的吉语，“壹善”也应该类似，解读为“日行一善”也能行得通。联系到房屋主人大门上的“东山气概”，院内二门上的“视履考祥”，从几处词意综合考量来看，“壹善”解读为“日行一善”似乎是比较符合主人诉求的。

同行的村干部还介绍说：“你看那个“善”字头上的两点，是趴在那儿，不是支愣着，就是说，日行一善也要低调，不可张扬。”据村里老人传说，这户大财主确实也是为人友善，乐善好施。

这一切看起来都很好。不过胡哥还是存疑，尤其是根据笔画形状演绎出来的“低调、不张扬”之语更是牵强附会，绝非本意。联想到影壁墙最初的功能，胡哥初步认为，这“壹善”二字应该和风水有关。一般的文史资料上查不到“壹善”的含义，有关风水地理的资料呢？经过一番检索，胡哥终于在一本风水奇书中找到了答案。那本书就是《鲁班书》。

《鲁班书》是中国古代的一本奇异之书。传说是鲁班所作，是泥工、木工、石工修造所用，书中除了有手工技艺外，还有大量的医疗法术和咒语符箓。据说学了鲁班书要“缺一门”，即鳏寡孤独任选一样，由修行时候开始选择……因此，《鲁班书》也叫《缺一门》。

在《鲁班书》中，“‘一善’牌，为和睦牌，钉在门楣上可解邻居不和睦。需择农历四月初八日，用木板一块书写‘一善’二字，辰时钉，钉时需要人看。”由此看来，长治市壶关县芳岱村中这堵影壁上的“壹善”二字，就是放大版的和睦牌。只不过，由书中要求的木牌换成了砖雕影壁，但功能不变，是化解邻里不睦的。

不过，孤证不立。仅此一例似乎说服力不够。巧的是，笔者在平顺县石城镇东庄村考察古村落时，巧遇了另一处“一善”牌。在该村俗称“当铺西院”的一户人家门墙上，赫然嵌有一块砖，砖面刻有“一善”二字。两处“一善”牌，可彼此印证。

放到农耕社会的大背景下去考量，无论是山墙、门墙，还是影壁墙，上面但凡有文字，绝不能简单理解，首先要想到，这些文字可能和风水学说有关。比如说大家常见的“石敢当”、“泰山石敢当”就是如此，它们或嵌在墙上，或立在巷子口，都是为了化解不利的所谓邪气煞气的。

像“一善”这样的风水牌很罕见，类似的还有不少，笔者就见到过很多，比如长治市黎城县上遥镇河南村里的“玉清”牌，长治市郊区西白兔乡中村的“元始天尊”牌，长治市长治县八义镇八义村的“天通”牌等等。

无论上面刻写着啥字，基本含义都是辟邪化煞保佑家宅安康的，倒是不用纠结。就好比“一善”牌，是用于化解邻里不睦的。如果日行一善，多做善事，何愁邻里不睦呢？所以，也不用纠结“一善”的真实含义了，日行一善，挺好。