能自学风水玄学吗 自学风水罗盘教程

普通人也能学会自己看风水

11.房中摆设会影响运程吗？在"风水学"中家居的摆设可以影响居住者的运势。就拿客厅来说，风水学家认为：

·1、进门就是客厅是最正确的风水设计，但是现在建筑往往为了迁就地形和空间的利用，没有注意到这点，因此应该在室内装潢上采取一些补救措施。以下几点希望在您的家居的装饰中能有所借鉴。

→①光线。客厅的光线要明亮，最好选用圆形的灯饰，取其圆圆满满的含义。

→②家电用品。居家中的电器用品如电话、电视、音响，都集中在客厅中，因此电器的线路会特别多，最好把这些线路做成隐藏式或处理整齐。

→③装饰品。除了美观之外，有些装饰品还可避邪和利于家居风水，例如：牛角象征斗胜与避邪。佛像和十字架可使人有心灵寄托，铜风铃可制煞。在客厅摆鱼缸养鱼既能装饰，又可带动财气和活跃整个家庭的气氛。

另外盆景除了美景养眼之外，也有生生不息的意味。在财位上放盆景据说会财运滚滚来，但室内切忌采用针叶状植物，尤其忌杜鹃。因为这不吉利风水解说：家具风水中鱼缸的摆设是有一定的位置的，鱼缸最好正对入室门开门见水敛财聚财。

·12.什么叫做阳宅阴宅。生者为阳，死者为阴，故生者所居为阳宅。根据风水学说阳宅需要有生气家庭才有旺象，因此需要纳气，一方面吸收地下生气，另一方面从宅门招气，于是就得选好地址和房门朝向。按照五行观点气有生克方向也有生克，只要避免克方阳宅就可得到吉祥。

阳宅的基本原则是背山傍水，即以山为屏蔽阳宅立于山脚偏上处，宅前有水流宽平的场地，视线开阔，最好是有茂密的林木便利的道路。宅前为南宅后为北，宅东西有，如双手环抱向胸口的山，那么这就是最佳选址。

·死者为阴故，死者所葬之穴为阴宅。阴宅学说认为只要穴地有生气，死者就会安逸，就会给生者带来吉祥，否则有凶。风水解说：风水学说"山主人丁水主财"，意思就是择山可以令后世人丁兴旺；择水可以令财源滚滚。因此依山傍水，青山绿水，不仅是阳宅选地的基本原则，也是阴宅选择的。

·十三：阳宅对人有什么影响？阳宅风水包括住宅工作和办公场所的风水。阳宅风水对人的影响直接迅速易变，阳宅环境周围的风水属择地范围可塑性小；内部风水属设计范围可塑性大，环境风水吉而布局风水又吉则全吉，环境风水吉而布局风水又凶则纯凶，环境风水吉而布局风水凶或环境风水凶而布局风水吉则凶急不一。

屋宇风水中"建地"第一重要，它是屋宇风水的最基础条件，建地不佳一切免谈因为土地有地气，而人是立足于天地之间的当然要吸收天地正气。建地如何以下几点是必须注意的：

→①地势宜平整。假如房屋位于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心观察周围环境，从风水角度讲地势平坦的房屋较为平稳；而斜坡则颇多凶险，如房屋的大门正对着一条甚为倾斜的山坡，那也不应选作居室。因为按风水学的说法，斜坡上的房屋易泻漏家财，而斜坡下的房屋会家人离散，一去不回甚至会因煞气太急太劲而导致人口伤亡。

→②平安之地为上。人是要吸收地气的，而有些地因为某种原因已经丧失了良好的地气，那是不可以用之建造房屋的。如果该地曾经发生过火灾就不宜选用，因自然土壤里含有多种元素，无形中会补充人体所需火灾后的土壤变质，没有地气居住其中不利于健康。

→③建地原有的草木要连根除尽。一般建地在盖房子前都是草地，这就要注意建地地基处，一定要将原有的草木连根除尽，最好是用推土机来平整土地，否则光是清除地面上的草木而把根留在地里，会影响地基的坚实，也会吸收地气影响家道的运势风水解说。

·奇葩三角房。阳宅属于三角或不规则房屋容易导致人精神紧张。从中国传统风水学实践来讲，这种住宅风水易导致口角争执，即不和这包括与人的不和以及与物的不和，越是尖角突出或不规则性明显，这种不和谐性矛盾就会加剧！

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学习玄学全靠悟性

学习玄学，多靠悟性

随着三元九运的即将到来，加上国家开始重视传统文化，越来越多的人想学习风水和传统文化，传统文化受到大家的欢迎，作为一个传统文化的受益者，我很高兴看到传统文化被大家认可。这几天有几个朋友私信我想学习风水玄学，问我一些关于风水问题。关于收学生，我陆续收了十几个了，因各种原因，坚持下去的没有几个，如果你想学习风水知识，你先别给我信誓旦旦的承诺自己多想学，多能吃苦，多能坚持，你耐心把下面的文字读完，再做决定吧！文章有点长呦

在学习中国的玄学中，是很讲究个人的修养和悟性的。这其中的数术之学，可谓之“天机之学”，学之更需悟性。这就给人一种感觉了，似乎东方玄学非常注重悟性，不注重逻辑推理。

我记得一本书上曾经这么描述过东西方文化的差异，说西方科学，其思维非常严谨，比如从1到10，每一步的推理论证都非常严格，这种思维的优点很明显，逻辑慎密，也容易为大家所接受，缺点就是只要中间有一个环节出了问题，那么整个论证过程就坍塌了。

而东方玄学的思维是跳跃性的，从1可以跳到10，能不能理解，就靠个人的悟性了。如果没悟到，那就永远停留在1。若是悟到了，那就可以马上跳跃到10。因为没有中间环节，所以不容易坍塌，但缺点就是对人的要求太高了，对悟性的要求非常高，所以东方的玄学非常难以传承下去，大部分的精华失传也就是因为如此。

有时候我想，为什么佛家的禅宗在中国的影响力这么大，大家去新华书店看吧，关于佛学方面的书，大部分都和禅宗有关系，说到底，恐怕还是禅宗符合了人的这种思维方式。

而东方玄学的精妙之处，说不出来，只能以心传心，你问我？我拿手指月，明白的人满脸笑容，不明白的一头雾水，其中妙处，如人饮水，冷暖自知。

为什么很多人研究数术十几年，几十年，花费精力，金钱无数，却还是一无所得，这么长的时间若是去研究科学，不敢说成为科学家，至少也是某个领域的专家了吧。

以上我说的这些，都是指出了在学习东方文化中悟性的重要性。但是，悟性却绝非凭空而来，有人把悟性看做就是聪明，认为聪明的人悟性就高，这种观点其实不完全正确的。还记得有个老拳师说过：大凡聪明人皆有失厚道。

我仔细琢磨这句话，觉得很有道理。越聪明的人，心眼就越多，思想就越复杂，脾气就越傲气，最后落得一个“聪明反被聪明误”的结局。大家还记得《神雕侠侣》中，为什么老顽童的“一心二用，双手互搏”的本领，只有愚钝而老实巴交的郭靖和对世事一窍不通的小龙女继承下来了呢？为什么机灵百变的黄蓉和狡黠的杨过无论怎样都学不会呢？其实说到底，就是他们皆不厚道，有失纯朴之心，赤子之心。

有很多人都不明白，为什么在中国的学问中，都把“德行”放在一个很重要的位置，若是失了德行，就会被人骂为“缺德”。老子骑青牛过函谷关，留下的文章也是分为《道经》和《德经》，后人合在一起为《道德经》。这可以看出，道家始祖老聃是把“德”的地位和“道”相提并论的。

很有意思，中国的很多精妙学问，尤其是玄学，若是少了“德行”，是学不会的。这一点，在西方人看来是不可思议的。他们不会明白，就是单纯的学习知识而已，为什么还要和人的品德联系起来，这也太“玄”了吧，完全是风牛马不相及的两码事嘛！

中国的传统学问，大部分都是靠传承的，师传徒，父传子，一代代的往下传。为什么中国为什么如此注重“尊师重道”？为什么把老师也列入到“天地君亲师”中，其实就是要徒弟和师傅的心灵去契合，做到心心相印，师傅的良性信息才能如流水一般流到徒弟的身上来。如果徒弟心术不正，或是对师傅充满了怀疑，或是自己本身杂念太多，那么就难以接受到师傅的绝学。

在传法的过程中，作为师父，总在无时不刻观察着徒弟的心性，品性，德性，总于细微处去体察你，感觉到你真正可教，而心态又正好和师父契合一致的时候，也许那一瞬间，你就悟道了。这种体悟，不是当事人，永远难以明白。

呵呵，说到这里，也许大家觉得我说的太玄了，不说这个了。下面我来说一点实在的吧，嗯，就说一说学易的人如何理解这个“悟性”吧。

我觉得，在初学易时，不要去过分看重所谓的“悟性”，先老老实实的把基础知识学会。在刚学的时候，不妨自己先去摸索一段时间，不要急着去找老师指点，也许刚开始的时候会走很多的弯路，会碰壁无数次，但是不要气馁，因为这段经历会充分的考验你学易的耐心和忠诚。

若是就此放弃了，那以后也就不用学下去了。若是仍然坚定信念学习，那么机缘到了的时候，自然会碰到一个老师指点，那个时候就突飞猛进了，呵呵。其实，就算是一开始学易就运气好，碰到一个老师指点，也要坚持自己去摸索，养成自己独立思考的习惯，遇到一些难题的时候，自己先去思索，不要动不动就去问老师。当然，可以把自己的一些想法讲出来，听听老师或是其他易友们的意见，从中也可以学到别人的思路，对于扩展自己的思路很有帮助的。

至于一些基础知识，可以自学的部分尽量去自学，不要什么都靠老师来教。先把自己该学的基础打牢，然后再去“悟”。很多易友学习数术多年却不能用，于是一怪自己运气不好，不得见明师，二怪自己悟性不高，纵然勤奋也是无用。其实，“悟”是在原有基础上的一种突破，就好像木工钻眼，立可透破，只是这种“悟”是需要平时大量的积累来作为基础的。“悟”不是空中楼阁，若是基础不扎实，再怎么悟也悟不出什么来。

道家讲究“绝圣弃智”、“返根复命”，类似于禅家那种“不立文字”、“破除理障”，六祖不识字，却能顿悟妙谛，迦叶见拈花，能微笑领悟的说法，其实揭示了一种思维的高级境界，但它过于玄乎而无从验证，以致于人纷纷去追求那虚玄空无的境界却忘了实实在在的根基，就好比学武功的只记住了“手中无剑，心中有剑”，只学会了“以无招胜有招”，然后却不能真正的和别人过招却敌一样，过分地强调那玄虚境界而不注重步步修炼，打好基础。一旦失败便埋怨自己悟性不够。

所以，如果真正爱好数术，平时还是多努力学习，不要动不动就去“悟”，悟是学到了一定层次上才做的事情。到了大师的境界，便可从最简单的生活中悟道，一花一叶，皆可入道，但一个初学者能行？所以，不要动不动就去“悟”，也不要把自己学不好的原因完全归于悟性上。基础夯实了，自然就有悟道的资本了。在学习数术方面，有时候真的是基础决定悟性的。

「周易入门」入门书籍推荐

选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！

重要叮嘱

易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。

另外，易曰：知得也要知丧。当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！

最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！

（1）周易原文注解类：

如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。

建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。

南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。

（2）周易精华思想融汇类：

应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。

不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

（1）易理类

张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。

易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花类

梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士文，都推荐阅读。

（3）六爻类

六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。

推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。

日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。

需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的，都属于畅销品种。

就是八字，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。

中级最好的就是朱祖夏《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的，超级热销，但是纸张不怎么好。

高级的象邵伟中的《四柱高级班理论》、李后启《命理精析》、曲炜的《二十一论》等。

新派的可以看李涵辰的著作（新派不建议看）。

古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。

其他的畅销作者有：李洪成、李顺祥、曲炜、李顺祥、吕文艺等等，可以提高水平。港台名家的书建议多读，如梁湘润、宋英成、光莲、吴怀云等。

在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。

典籍看刘伯温等著的《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。

还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。

另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。

《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。

《古易玄空学新探》胡京国先生著，风水入门的好书。

胡京国还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。

《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。

过路阴阳就看冯化成《过路阴阳》。

金锁玉关就看钟义明的《金锁玉关》。

八宅法看《八宅明镜》其他的畅销作者。

大家可以选的有：朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等，学习风水要注意派别。

手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。

提高水平要多看陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书；

除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神相、柳庄相法、水镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。

最好就是张志春、王凤麟和么学声，入门就是张志春《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。他的徒弟杜新会的书也一定要看；王凤麟每年都要有好几期培训班，资料比较多而复杂，他有几本经典可以看，其中有合订本，也是非常超值，注意观察。

《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；

《太乙通解》《太乙神数》；

多看马川的；

这个入门书太多了。

（1）三合派

王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，再往高级就是看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈雪涛的书比较受欢迎，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写婚姻，他的作品几乎全是谈婚姻的。

（2）飞星派

徐增生的书籍不错，还有经典的方外人的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。

11、姓名学

一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，进阶的有马瑞成的全系列、易隐燕、张泊作品；

一般性的了解，而且也是相当有趣味性的就是《移神换将》，此为荟萃与经典，其他如《犁头巫家》和《四两拨千斤》也是相当的畅销。至于符咒那就更加的神奇，但是符咒只看书是没有用的，一定要有师傅来传。台湾最近出了不少关于符咒的光盘和教程，例如玄光居士和陈龙羽都是初中高都可以看着玩玩，网络也是公开媒体，我也不好说太多，建议大家本着娱乐的精神去看待。

风水学五条基本常识

也不知道大家有没有审美疲劳？很多玄学相关的自媒体总爱来一些看了就如何，揭破什么今天秘密一类的标题。而且这类标题下的文章，看完之后仔细想想往往会发现他啥都没说啊！这里就给大家来点正宗的封建迷信，当然这些都是最基础的，了解后的确有用，但不可能让你成为风水大师，变成高人或格局高层次大。

一 阴双阳单

简单来说就是阳宅尺寸以单数为吉，阴宅则是双数。这是自古以来的礼法，也是玄学阴阳观念的体现。除此之外风水还有很多内容都是强调礼法，认为人居住的屋子要符合自己身份，不管是超出还是低于都不好。

这点于实际中就是选择房屋营造内部装饰要符合当地习俗，尊重本地禁忌，不要在房屋内放不符合自己身份的装饰。

二 水是流通

古代的风水学著作对水的描述有很多，其中大部分人认为水就是流通象征财富。一个地方风水里面的水好不好，就看这个地方流通性如何。所以如果你要是觉得自己家里空气流通很差，改善一下立马提升风水。如果觉得自己住的地方影响财运，搬到交通更为便利的地方也有好处。

三 晦有实体

我们常说晦气，其实在风水学上晦气是有实际表现的！如阴暗潮湿必生晦气，脏乱繁杂也生，厕所灯污秽地方都会产生晦气，换言之这些让人看了会联想到脏的事物就是晦的实体，远离这些就能远离晦气。

（为什么国外贫民窟会延续贫穷，中国城中村是希望之地？从风水学看城中村比贫民窟干净是一个重要因素）

四 煞会难受

风水学里面有很多煞，这些煞都会影响人的运势。这并非是风水学自己胡编乱造，风水学所说的煞都会让人难受，如窗户外面是电线杆，你看窗户会不会觉得难受？所以说避免房屋内和房屋外视线可见的区域，没有看者让人觉得难受别扭的东西就能避免煞。

五 心是根本

风水学讲究的环境很多时候是一种由外而内的影响，如同看着就不舒服的会降低人的运势，其实是影响了人心。

以前还有一风水故事，说是有一个老富翁请风水师来家里看风水，风水师提出要去他家后山看看，当富翁和风水师一起出来后，富翁看到后山一片惊鸟，就对风水师说：“我家后山上不少果树，有这么多鸟飞起来了，山上肯定有孩子在偷果子，我们这时去孩子吓到了可能掉下树来，不如进屋喝会茶再去吧！”风水师听了这话后和富翁说：“你家的风水不用看了，非好风水培养不出此等慈心。”

这并非单纯的鸡汤，能影响人心是风水流传到今天的根基！如同大家看竹林中有竹楼会有风雅脱俗之感，所有房屋都会给人带来不同的感受，于人来说有好有坏，所以就有了风水之学，力求让房屋给人正面感受。

正因如此从风水理论看好的风水能培养好的人性，坏的风水会主张人性中恶的一面，所以说风水学的根本在人心。

风水之王：古代十大经典堪舆著作

古代先贤编撰的堪舆著作恒河沙数，每本洋洋大观。

一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》，唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》，宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》，唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》，唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》，明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》，明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》（亦称“八宅法”），明代顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》，明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作，

以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。