八字运神是什么意思 八字运神多是指几个

初学八字十神定位

在用“八字”进行“算命”时，要以“日干”为中心来确定其它天干地支

与日主的“六亲”关系，这种“六亲”关系用“正财、偏财、正官、七杀 ( 偏

官 )、正印、偏印 ( 枭神 )、食神、伤官、比肩、劫财”这十种名称来命名，习

惯上把这“十神六亲名称”叫做“十神”。十神必须熟记：

那么在一个“八字”中是如何来命名“十神”的呢 ?

1、以日干为中心，日干叫“我”，也叫“日主”，也叫“日元”，也叫“身”，

也叫“日干”。

2、以日干为中心，根据其它干支或五行与日干之间的生克关系来确定其

它干支是日干的什么“十神”，具体规定是：

A、正印（与日主异性者，即阴阳不同性）、偏印（异称：枭；与日主同性者，

即阴阳同性），印为生我之物，如：甲木生丁火，甲即为巳的正印；甲木生丙火，

甲即为丙的偏印。通称“枭印”。印在六亲中代表——母亲。

B、正官（与日主异性者）、偏官（异称：杀、七杀；与日主同性者），

官为克我之物。通称“官杀”。官在六亲中代表——女命为夫。

C、正财（与日主异性者）、偏财（与日主同性者），财为我克之物。偏

财在六亲中代表——父亲。男命财为妻。 通称“财星”。

D、伤官（与日主异性者）、食神（与日主同性者），其二者为我生之物。

通称“食伤”。在六亲中代表——子女。

E、比劫（与日主异性者）、比肩（与日主同性者），其二者为我同类之物。

通称“比劫”。在六亲中代表——兄弟姐妹。

这种关系编成歌诀如下：

生我者为枭印， 我生者为食伤。 克我者为官杀，我克者为财星。

五行和我相同者为比劫，“我”就是“日干”。

十神关系名称图

例如：

1、乾 ( 男 )：丙午 庚寅 戊申 乙卯

以日干“戊”为中心，因为“戊土”生“月干庚金”，所以“庚金”叫“食

神”；因为“时干乙木”克“戊土”，所以“乙木”叫“正官”；因为“丙火、

午火”生“戊土日主”，所以“丙火、午火”叫“枭印”；因为“卯木、寅木”

克“日干戊土”，所以“卯木、寅木”叫“官杀”；因为“戊土”生“申金”，

所以“申金”叫“食神”。

2、坤 ( 女 )：丁未 甲辰 己酉 乙亥

以日干“己”为中心，因为“已土”生“酉金”，所以“酉金”叫“食

伤”；因为“甲乙木”克“己土”，所以“甲乙木”叫“官杀”；因为“己土”

克“亥水”，所以“亥水”叫“财星”；因为“丁火”生“己土”，所以“丁火”

叫“枭印”；因为“未土、辰土”与日主“己土”相同都是土，所以“未土、

辰土”叫“比劫”。

注意：“大运…流年…流月…流日”里的“十神”关系的确定方法和命局

里的“十神”确定方法一样，都是以日干为中心，看日干与“大运干支、流年

干支、流月干支”之间的五行生克关系来确定这些干支的十神名称。

例如：

乾 ( 男 )：丙午 庚寅 戊申 乙卯

大运：辛卯 壬辰 癸巳 甲午

在原命局中：以日干“戊”为中心，因为“戊土”生“月干庚金”，所以“庚

金”叫“食神”；因为“时干乙木”克“戊土”，所以“乙木”叫“正官”；

因为“丙火、午火”生“戊土日主”，所以“丙火、午火”叫“枭印”；因为

“卯木、寅木”克“日干戊土”，所以“卯木、寅木”叫“官杀”；因为“戊土”

生“申金”，所以“申金”叫“食神”。

在大运中：“戊土日主”生“辛金”，所以“辛金”叫“食伤”；因为运支“卯

木”克“日主戊土”，所以“卯木”叫“官杀”；因为“日主戊土”克大运干“壬

水”，所以“壬水”叫“财星”；因为大运支“辰土”与日主“戊土”五行相同，

所以“辰土”叫“比劫”；因为大运干“癸水”被 El 主“戊土”克，所以“癸水”

叫“财星”；因为大运支“巳火”生日主“戊土”，所以“巳火”叫“枭印”；

因为大运干“甲木”克“日主戊土”，所以“甲木”叫“官杀”；因为大运支“午

火”生日主“戊土”，所以“午火”叫“枭印”。

在流年中：丁亥流年，因为流年干“丁火”生日主“戊土”，所以岁君“丁火”

叫“枭印”；因为流年支“亥水”被日主“戊土”克，所以太岁“亥水”叫“财

星”。丙戌流年，因为流年干“丙火”生日主“戊土”，所以岁君“丙火”叫“枭

印”；因为流年支“戌土”与日主“戊土”五行相同，所以太岁“戌土”叫“比

劫”。乙酉流年，因为流年干“乙木”克日主“戊土”，所以岁君“乙木”叫“官

杀”；因为流年支“酉金”被日主“戊土”生，所以太岁“酉金”叫“食伤”。

在流月中：壬寅月，因为日主“戊土”克流月干“壬水”，所以“壬水”

叫“财星”；因为流月支“寅木”克日主“戊土”，所以流月支“寅木”叫“官

杀”。癸卯月，因为日主“戊土”克流月于“癸水”，所以“癸水”叫“财星”；

因为流月支“卯木”克日主“戊土”，所以流月支“卯木”叫“官杀”。甲辰月，

因为流月干“甲木”克日主“戊土”，所以流月干“甲木”叫“官杀”；因为

流月支“辰土”与日主“戊土”五行相同，所以流月支“辰土”叫“比劫”。

在流日中：“十神”的确定方法与“大运、流年、流月”的方法相同。

八字里闲神是什么？

八字里接触到的用神、忌神、闲神，刚接触八字的朋友，会接触到闲神的概念，闲神是什么意思，他与用神、喜神、忌神有关系与作用，跟包双龙命理网小编一起来看一下，八字闲神是什么意思。

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一、闲神什么意思

闲神，即在固定编码区的干支组合结构中，对天干无喜亦无忌之神。也就是说，除用神、喜神、忌神之外，皆可称之为闲神。闲神最好被合化成喜用神，如此则对天干帮助大。若合化成忌凶神，则其危害亦同样较大。切不可认为闲神即是闲置无用之神。

二、八字里闲神起什么作用

闲神就是对命运起着不太重要作用之神。闲神的看法，多取其十神作用中之吉凶而论。运行闲神，主一年之平安。若大运为闲神所掌，则流年的作用倍之。闲神不好不坏，对本命局没有什么帮助也无害，好比看热闹的路人甲乙丙丁，运程走到闲神运大多平平，但流年的影响就会突显，走闲神运的时候，有时候流年太凶也是会死人的。

三、闲神举例讲解

虽然本文主要介绍的是闲神，但是为了帮助大家理解，以下会提到用神、喜神、忌神等名词。

八字+大运+流年，是完整的命运。命运各干支的作用，一共有喜、忌、闲三种表现方式。

用神：全称喜用神，是指一切对命运流通有利的五行或干支。（干支为喜，不等于所属的五行为喜。五行为喜，也不等于对应的干支为喜）

忌神：是指一切对命运流通不利的五行或干支。

闲神：是指不支持用神，也不支持忌神，暂时没有发挥出作用的力量。闲神一般出现在地支，因为天干没有其支持的力量，所以暂时不发挥作用。

举例：命理书中说过，一个八字中五行所含力量必须要相对平衡就会使这个人大吉大利。而绝大部分人的八字生来就不是平衡的。于是在预测他（她）的吉凶之前必须找出使其八字五行趋于平衡的那种五行，这种五行即被称之为用神；其中对这种五行也就是用神起好作用的，是生助用神的这种五行叫做喜神；反之某种五行对用神起反作用是克制用神的就叫忌神；最后剩下的那种五行对用神所起的作用不大被称为闲神。例如一个八字中假设火这种五行可以使其八字趋于平衡，那么火即为用神；木是来生助火的，对用神起好的作用则被称为喜神；水是克制火的，对用神正好起了一个相反的作用，即被称为忌神；对命局影响不在可有可无的那种五行就叫闲神。下面就以一八字为例来说明一下：

生年：壬申

生月：壬寅

生日：丙子

生时：乙未

此八字丙火日干生于初春，全靠寅木为根、时干乙木来生；但寅申逢冲，嫩木逢金，申金对寅木的伤害不小，壬水有申金来生，对丙火日干的克制不小。细分析一下丙火就相对比较弱一些，而水的力量不小，前面说过对于弱的五行要生助，所以这个八字我们用未中丁火这种五行来助丙火，来求得八字的平衡。那火即为此八字的用神；而木是生助用神火的，就是喜神；而金水是克制木与火的，即为忌神；而未土在此八字中的关系不甚大，即为闲神。滴天髓中所举八字，原著曰：铁制军命造，壬水杀逞财势，嫩木逢金，最喜寅木，真神当令，时干透出乙木元神，寅申之冲，谓之有病。运至南方火地，去申金之病。官至封疆大吏，声名显赫……

四、八字闲神的查询

闲神顾名思义是用神、喜神、忌神之外的闲散之神。当闲神不伤体用，不碍喜神时，可以任其闲着。

1、用神、忌神与闲神的相互转化关系

人的一生虽然漫长，但不会有任何两年的运程完全相同。运程是不断变化的，每年都会有旧的力量退出，新的力量上位。“用神”是最利于命运和谐的力量。因为大运、流年在不断变化，所以用神也在变化。命运之中，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。同一种干支或五行，在人的一生中，可以发挥多种作用。喜非永喜，忌非永忌，闲非永闲。

（1）用神、忌神、闲神的转化

按理应当是用神的五行或干支，没有发挥出好作用，则可转变为忌神或闲神；按理应当是忌神，没有发挥出坏作用，则可转变为用神或闲神。

（2）闲神作用

有闲神的岁运，人生或多或少会觉得遗憾。因为闲神没有发挥出作用，处于好运者会觉得完全可以更好，但有些好事莫名其妙的没有来临。处于差运者，则可能抱怨有利的力量在关键时刻不作为，如果不被放鸽子，人生将会是另一种结果。

2、闲神突然发挥的作用

强旺的闲神突然发挥出作用，则可突然增强用神或忌神的力量，谨防大灾大祸。天干的力量，不论强弱，都可以独立发挥作用。地支，则要在天干的带头下才可以发挥实质性的作用。闲神，一般出现在地支，特殊情况下也可出现在天干。

进入丁未大运后，命运的矛盾就成了一个壬水与三个丁火的矛盾。此运丁壬争合不合，以壬水克丁火论之。丁壬双双被缠住，丁火不生戊、己土，壬水也不生甲、乙木。若出现了丙火，壬水也不能克之。同理，出现了庚、辛金，丁火也不能克之。

八字中十神的虚实与真假

十神包括正印、枭印、比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀。十神的虚实决定着事物成败的关键。天干是表象，地支是载体，就像一棵树没有强大的根系就难以长成参天大树。天干无根则虚透，虚透则无力是假象。

实：所透，天干在本柱地支得助或通根有气，如甲寅、甲辰。透：所透，天干在本柱地支无声，助无根无气，如甲戌、甲午。

二，十神真假。十神真假和虚实是两个不同的概念。四柱地支中有其根气就是"真"，无根无气则为"假"。通常来说，有根是指同五行有气，是指墓库根。

三，十神虚实和十神真假的区别和应用。

①十神的虚实指的是同一柱而言。在本柱得柱或者本柱同根则为实，在本柱不得助或者不通根则为虚。

②十神虚透则无力，对应到发生的事情方面则表示这个事情不真实。比如比肩虚透了。有朋友承诺能帮助你办事情，但只是口头说说而已，无法真正帮助你。

③十神坐实则有力，对应到发生的事情方面则表示这个事情是真实的，可以起到实际作用的。比如财星为实则财到之运，会有钱财入库，实实在在能够获利的。

②十神真假考量的不是同一柱，而是统看四柱的。而且只要天干在地支有通根的就为真，不管是在同一柱通根还是在他柱通根。

③十神虚实和真假的作用大小来说，"实"最厉害。十神为实则等于既为真神又是实神，此时作用力最大。"假"则作用力最小。假神则表示既不在本柱通根又不在他柱通根，徒有其表假神同时也是虚神。

在八字中假神毫无作用可言，"光说不练假把式"。如印星是虚的，学业不好没有文凭，不能化杀生身就是个摆式。实神一定是真神，但是真神不一定是实神。假神一定是虚神但虚神不一定是假神。

象道学

第一章 象

象，即万物。万物，即象。

物内有物，内无限，物外有物，外无限。物前有物，前无限，物后有物，后无限。万物无限！

万物无限，象也无限

第二章 道

道随象生，有象必有道。

象生道生，象亡道亡。

象无限，道也无限。

道，分全道与缺道。

全道，即大道。全道是象道合一，不可描述，不可传授。正如老子所言，道可道，非常之道。意思是说，可以说出来的道，就不是真正的道了。全道，只可悟道，不可言传。

缺道，即言道。言道，是描述出来的道，残缺的道，也就是经验。但缺道，可以传授与传播。正因为有缺道，才可以传播象道学问。

附：《象道学》简介：原创《象道学》，从象，道，天道，人道，人道术等方面展开论述，试图解释万物起源，生命起源，万物存道，人对其借鉴运用。《象道学》有《道德经》《易经》的影子，但有新的认识与发展。如，《象道学》认为，场是万物的起源，场是一种无，但又是一种存在。作者运神欢迎各位朋友参与阅读，参与讨论。

南怀瑾：谈八字与改变命运（建议收藏）

这个八字啊，有没有?有。

这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话，八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢?准确。——推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。

命根是什么?宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。那么这个宿业带来的呢，八字，不要看八字，看相就看出来了。由这个相呢，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。瘦得像广素琴讲我脱了水的一样，那个就是他，个人业力不同。像广素琴他自己就没有脱水的，那又不同。这个就是命根所带。

你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带业力，无主宰、非自然。这个命定。

所以命根啊，这个生命来的，“但依本识”第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢?你这个八字如果算这一生的这个命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果;是分位的假立。而且算八字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。

“非别有性”。他说另外这个命并没有个呆定真正一个命确定在那里，因为它是“分位假立”，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢?学会了算命更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：“修德进业(进德修业)”，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命定改不了——改不了你活该去受报!改命是什么办法呢?修德进业(进德修业)。

所以儒家教我们做人做事就是转命啊，大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是这个道理，你懂命理，不是算八字这个命理了，自己晓得、认识命，谈何容易啊!以孔子的修养，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲早没有了，母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废的，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产，那多苦啊!什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运，你看，万世的大圣人，这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法。

你们最近有好几位，你说就是讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也就是说明这个命的道理。那么做不做得到呢?他的愿力是非常伟大，菩萨愿力一样，自他相互影响。所以同样的道理，这个命你要搞清楚。

“命根但依本识亲种分位假立，非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其是学佛的人学会会算命，一天到黑迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法?这是外道了!一天在命运的迷信中。迷信就是不要给他迷住啊!你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，哦，运气不好，不好怎么转呢?进德修业，就可以转嘛。运气不好，万事吃亏。

所以算命的人，还有我教你们学会算命，最容易造口业啊!无意中就造了一句口业：“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦!他说我不大好，他命算得很灵的!”完了!本来还可以打过去的，给你一句话害死了，造了口业了。所以这是佛的戒律绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，嘴巴是：“嗯!很不错了!很不错了!”心里：“这个坏蛋，你这个家伙坏蛋，这个八字坏!”你的意业又不对了。

所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的!看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看!你也不要他做你的什么人。可怜就要帮忙嘛!哦，他相好看可怜才帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙?!你去你的，你还学什么佛啊!就是这个道理。相跟命，相比命还灵，这就是命根。

为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的人，像你们见到和尚就皈依，我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，皈依不皈依还要搞的……像我们啊，看到对了就“咚咚”两个膝盖头发软，就一跪。所以有朋友说你发贱啊?我说哎对不起，就是发贱!“哎，这一个烂和尚都给他跪?”我说你看得的出来啊?!但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我一跪过的，都被我挖出来，真有东西;外表上看不出来。

那些人你说看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相——哎，人家成道，是大好相!你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗?哎，越看越好看，比他(师指一同学)还漂亮!那奇怪了。

这些在此地所见的也许不多，我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。想想啊，相、命都不能范围一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意!