八字降头 八字降星
古代降神仪式有什么作用，为什么君王都比较重视！
在古代，神权与降神仪式扮演着引人入胜的角色。这不仅仅是一场宗教信仰的表演，更是统治者与起义者之间权谋的巧妙较量，融合了信仰、权力和社会变革的元素。
古代君主们常常以神圣的身份来统治，将自己视作上天赋予的代表。这种说法赋予了他们君权神授的合法性，虽然这并不是事实。然而，通过降神仪式，君主们能够将神权合理化，迷惑人民，使他们顺从。不仅如此，君主还编造生平神话，宣称自己是天赐的皇帝，这种说法充满了悖论。但是，官员们也纷纷效仿，编造生平神话，自称得道高僧或文曲星、武曲星下凡。这种迷信思想让权力更加稳固，也让统治者更容易控制人心。
即便是普通百姓也信奉神灵，将考中者视作文曲星下凡，这不仅仅是恭维，还蕴含着浓重的迷信。这种信仰使得统治者能够巧妙地运用迷信思想来统治人民，将神权作为一种工具。在庙会等民间活动中，降神仪式是一种常见的场景，人们敬神降神的同时，也欣赏戏曲、施舍、做生意，这不仅传播了迷信思想，还促进了经济发展。
为什么人们如此虔诚地信仰神灵，相信降神的力量呢？因为死亡是人类天生的恐惧，传教士们常常宣扬，让人们感到死亡的临近，产生心理压力。为了摆脱这种恐惧，填补心灵的空虚，人们开始信奉神灵，认为这样可以消灾祈福。神灵通常是古代英雄或者虚构的存在，因为历代人的崇拜而成为文化符号。社会底层的人们尤其认同传奇英雄，崇拜他们，以获得心理满足。当他们共同信奉同一神灵时，形成了强大的群体，一旦决定挑战统治者，就会引发暴力革命。
古代人们不仅迷信神灵，还迷信命运，相信"人的命，天注定"。这导致了算命、摸骨、批八字等行业的繁荣，以及寺庙香火的旺盛。降神仪式因此变得更加个人化，成为人们必须亲自参与的活动。尽管官方并不提倡迷信，但一些官员也会前往寺庙祈求升官发财。这种迷信说辞符合降神仪式的需求，虽然在现代看来荒谬可笑。
降神仪式的外表可能滑稽可笑，但其背后的逻辑却充满深意。权贵和起义者都试图通过神权来塑造话语权，集结人民，办成重大事件。人们普遍相信神灵和命运，因此降神仪式产生了巨大的社会效应。然而，降神的人通常了解它的内在意义，而被神权统治的人则常常被利用，却不明白神权的真正作用。这使得降神仪式成为了一个深刻而引人深思的历史事件，反映了信仰、权力和社会动荡之间错综复杂的关系。
为师、为将、为相、一完人的曾国藩，遗嘱到底说了啥
图片来自谭伯牛的《战天京》
说：“愚于近人，独服曾文正。”
评价曾国藩：“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。”
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。
湘军的创立者和统帅，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。
晚清中兴四大名臣之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
如此克己复礼、拜将封侯之人，要留给子孙的，必然是至理名言。
遗嘱原文如下：
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
总结八字箴言：慎独、主敬、求仁、习劳
可到达的境界：心安、身强、人悦、神钦
八字箴言，足以令你我在这世上安身立命。