于姓男孩名字大全 于姓起名

寻根问祖——百家姓之“于”姓

于姓是中国人口最多的第三十九位姓氏，在鲁冀豫和东北地区最有影响。当今于姓人群大约占了全国人口的0.48%，总人口大约在642万。

《说文》“于，於也，象气之舒于。”又说：“乌，孝鸟也，象形。”这就是说：以能反哺的孝鸟，俗称老鸦或老鸹，在喂小鸟时发出的声，称为“乌”。甲骨文中的“乌”字型像一只鸟首，体黑不显眼。孔子解释“乌，是张口呼气的声音”。因为它有助于呼气，有如人发语词呜呼，所以借为叹词字。而“於”为“乌”的古文，古时呼与吁、乎与于，形同义也同，与於一样，都为助字或语气词。于是，古文中乌、乎、於、于相通。

据此，古代于氏族就是於氏族，以乌鸟为原始图腾，为东夷族鸟夷的一分支。于氏族因为发明一种陶器饭盂又称盂氏族，居住的地方称为于地，因筑起了城墙而称为邘，最终发展建立了国家，并出现了姓氏。

于氏始祖——于叔

于姓的起源与演变主要有二：

一、出自子姓

商朝时，盂器皿是当时生活中必需品，河南睢县一带生活着一支擅长制作盂器皿的部落，称为盂部落，也称为于方，即在甲骨文的卜辞中所屡见的盂方。到了商朝后期，盂方为商所灭，商王武丁之子封为于侯，后迁移到今河南沁县西北。《皇王大纪》记载：商末“西伯勘黎，邘侯来援，南宫适虏邘和黎二君，迁邘侯于翟，免黎侯归国自省”。于侯也称邘侯。周初国灭，子孙以国为氏，于侯子孙分别北迁于河南濮阳东南和山西盂县。这是史书上最早记录的于姓人群，于氏至少也有3100多年的历史了。

二、出自姬姓

周成王封二弟邘叔于旧于地，即今河南睢县，后又迁到河南沁县西北，侯爵，史称姬姓于国。姬姓于国，国小势弱，在周平王东迁洛阳后，于国被郑国所灭。子孙遂以于为姓。当代于姓多自称为周武王的后裔。姬姓于氏至少也有3000年的历史。

外族基因融入

于姓的子孙，几千年中一直活跃在黄河中下游地区。战国后期，于姓已经迁移到山东，在山东郯城的一支后裔随鲜卑族拓跋邻部迁徙到代地，即今山西北部和河北西北一带，改姓万纽于氏，在北魏时复随鲜卑人南迁，进入河南，北魏孝文帝时又改为于姓。组成于姓第三支的成分为西方和北方的少数民族，包括汉朝匈奴人的于氏，北魏西域于阗国人的于氏，清朝满洲八旗姓尼玛哈氏部落。这些外族与汉族长期混居后也逐渐同化成汉族。在明朝以后，于姓在东方得到稳定的发展，尤其在山东和东北繁衍最盛，最终形成了今天典型的北方姓氏。

于姓分布频率图

从明朝至今600年中于姓人口由22万激增到642万，增长了29倍，于姓人口的增加速度远超过全国人口的增加速度，这与北方地区少数民族于姓人群的汉化有关。目前在全国的分布主要集中于山东、辽宁、黑龙江、吉林、河北、河南六省，大约占于姓总人口的71.9%，其次分布于江苏、内蒙古，这两省区又集中了9.1%的于姓人口。山东为当代于姓第一大省，居住了于姓总人口的21.8%，一千年来山东一直是于姓人群的居住中心。全国形成了以山东和辽宁为中心的二大于姓居住区域，于姓人口向四周辐射，逐渐减少，长江以北多于姓，长江以南少于姓。在近600年当中，于姓人口流动的程度和方向与宋元明期间的流动有很大的区别，流动方向由东南部向中原、华北有强劲的回迁，这已经大于由北向东南和南方的迁移。同时，黄河以北的于姓人群出现向东北地区的移民。

于姓人群的血型分布总的是：

O型占30%，A型占27.4%，B型占32.4%，AB型占10.2%。

于谦

于谦（1398年—1457年），字廷益，号节庵，明朝名臣、民族英雄，官至兵部尚书，与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。于谦由永乐辛丑进士出身，因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，巡抚山西、河南等地。明英宗时期，因得罪王振下狱，释放后起为兵部侍郎。土木堡之变后，继任兵部尚书，指挥明军取得京师保卫战的胜利。英宗复辟，于谦被诬下狱。明宪宗时，被复官赐祭，弘治二年（1489年），追谥“肃愍”。明神宗时，改谥“忠肃”。

于成龙

于成龙（1617年—1684年），字北溟，号于山，清初名臣、循吏，康熙帝赞其为“清官第一”。于成龙参加乡试时，因目睹考场舞弊，怒而在考卷上痛陈时弊，勉强中副榜贡生。之后他推辞做官，在家照顾父亲，直至44岁时，被任命为罗城县知县。他采取“治乱世，用重典”的方法治理罗城，建立保甲制度，招募流民恢复生产，使罗城摆脱了混乱的局面。之后，他以卓著的政绩和廉洁刻苦的作风，三次被举“卓异”，深得百姓爱戴。

于右任

于右任（伯循，1879年—1964年），字诱人，别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”，祖籍泾阳，中国近代、现代著名政治家、教育家、书法家。于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，复旦大学、上海大学（1922-1927）、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)等高校的创办人之一。

郡望和堂号：于姓的郡望主要有河南、东海两个。于姓除与郡望同名外，还有忠肃堂号。“忠肃”堂号出自明朝大臣于谦。于谦任兵部尚书时，北方强邻瓦剌进犯边境大同，明英宗被俘。当时有大臣建议迁都，于谦反对放弃北京，认为为避免瓦剌用英宗要挟中原，另立新帝，抵抗侵略。于谦拥立英宗之弟景帝即位，并击退瓦剌，接回英宗。不料，英宗归来并复帝位，听信谗言杀了于谦，成千古冤案。后来得以平反昭雪，谥“忠肃”。

于姓的重要楹联有五副：

救时宰相；当代清官。

瀛州望重；廷尉门高。

德卜门高；威隆节钺。

妙选瀛州；勤劳土木。

青史标广德贞；红叶作良谋和。

家训格言：于氏家训以清于成龙的《治家规范》为最著名。于成龙，清山西离石人，清初从科举进士，官一直做到康熙年间的两江总督，在任期间整饬吏治，平叛安民，清廉有节，时称“天下第一清官”。于成龙的家教成功在于宗旨明确，他认为“一家有教，一国观感”，才能兴“仁让”，所以，他主张把孝敬父母的传统“孝”道，应当作为百行的根本。并进而提出了“居家切要勤俭，不可奢靡。待人宜谦，不可骄傲”、“立身贵高，不可同流合污”、“心存正直，天知神敬。心存欺诈，鬼祸灾生”、“忍得一分，受用一分”等处世之道。其家训均以传统伦理为纲，所言四十二条，事不烦大小，理唯求明晰，治家之道尽括其中。

【快讯】于氏宗亲谒拜山东郯城于公墓

2024年1月29日，来自全国各地的于氏宗亲齐聚山东郯城县，共同谒拜了汉于公墓。

1765年黄荆林于氏宗谱载于公画像

史传于公是汉东海郯人，是汉丞相于定国之父，曾任县狱吏、郡决曹。他精通法律，治狱勤谨，以善于决狱而成名，无论大小案件，他都详细查访，认真审理，因之“每决而无恨”。

于公墓坐落在郯城县城西约300米处，西距西外环150米，墓东西宽100米，南北长140米，中心封土高7米。墓前有“清康熙”三十九年郯城知县赵节重立石碑一幢，碑文为“汉于公墓”。相传于公死后，人人怀念，凡路过之人，都自动兜土添坟，日久天长，封土越来越多。

于公以德治狱，千古称颂。相传某年除夕，他见囚犯们愁眉苦脸，唉声叹气，为不能与家人团聚而愁苦。于是他冒着“私放囚犯该杀”的风险，放犯人回家过年。他对犯人说：岁尽腊除，谁无父母子女，谁不盼着家人团聚，我今天与你们约定，大年三十放你们回家，新年过后，初三回来，不准逾期，如逾期不归或私自逃走，当加倍治罪。犯人听后，无不欢喜、感动。正月初三，果然犯人全部归来。

于公担任东海郡郯县狱吏期间，曾力主为受诬获罪的东海孝妇平冤，从而名扬千古，被后世万代景仰。于公察知周青因纯孝而致婆婆死案为一桩大冤案后，寝食难安，依据自己查证的事实多方为其表白昭雪，寻求生路。无奈县官昏愦，太守愚昧，不顾于公再三秉公据实直谏，不作详细勘察而草菅人命，糊里糊涂地将孝妇处死。平民孝妇无罪而遭诛，于公愤而弃职回家。后新太守到任，造访于公故里，于公乘机便将孝妇冤案全部卷宗呈出。新太守因此为孝妇平冤，并亲身到孝妇冢致词祭奠。

本次谒拜活动由中华于氏宗亲会沂蒙分会主办，主要目的是缅怀于氏先祖，学习于公公正不阿、以德教化的精神，以家族团结和进步为基础，促进祖国和谐社会的建设，为中华民族的伟大复兴贡献力量。

活动结束后大家欢聚一堂，深入交流了如何发扬于公精神，共划于氏家族的未来发展，并就第二届“中华于氏品牌推广暨产业发展论坛”的举办进行了初步商讨。

（图文：于之，感谢于孝礼、于立国提供的部分照片。）