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玄幻小说素材：关于巫术的资料大全

(爆侃网文讯)什么是巫术?

巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。

巫术的分类

从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术;白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。

摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等

祈子习俗。

接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉

别人，否则便要受制于人。

在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路;奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。

三、巫术的应用

1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨，多拜低俗作品请删除，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫低俗作品请删除下雨。如抬低俗作品请删除游街，曝晒低俗作品请删除，把井水掏干等等。

2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的

长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。

3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取

二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。

4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫 ”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉

住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你!”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继

承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。

5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻;侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。

四、放蛊巫术

1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰： “以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”

2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》： “云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日(或另一个神秘日数)取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰(代表金蚕)，放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫;肿蛊则使人腹部肿大;泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒;至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。

3、施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》： “蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人;用食物者，蛊之下乘者也。”

4、患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃 “中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮;或面目青黄，日就羸瘠;或胸有积物，咳嗽时作;或胸腹胀鼓，肢体麻木;或数日死，或数月死”。验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来;凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破;凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒;又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。破蛊之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰：中有蛊否?答曰：无，则不为害矣。然后可购买。另外，据说蛊怕谓，取谓入养蛊之家，其蛊立擒。

放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反，“杀人多者，蛊益灵，家益蓄。

道法符箓与古代巫术

道教由先秦巫术发展而来，因此，和佛教相比，道教更注重的是\"术\"，即操作性，而非\"理\"，不像佛教那样尚谈玄理，好斗机锋。如果说佛教因理论高深而具有可听性的话，那幺道教则因法术奇奥更具可视性。道教之\"术\"，包括种种科仪、法术，道法符箓便属于法术的一种。虽然，在先秦巫术阶段尚无道符，但先秦的种种巫术在道符中几乎都有对应品，这说明，巫术入道后，往往通过道符的形式表现出来，符箓成为道术的基本形态。以时间界定，早期道教指先秦两汉之际道教的形成时期。这一时期的巫术，由于未经道教的整合，不仅方法多样化，连名称也不一致，概而言之，有以下数种：

(1)方。方即方法、方术。宋玉《高唐赋》：\"有方之士：羡门、高骆。\"有方之士，即有方术的人。《史记封禅书》：\"李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上。其游以方遍诸侯。\"李少君是汉武帝时著名的方士，他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝，并携其方术遍游诸侯之国。《史记始皇本纪》：\"卢生说始皇曰：…方中，人主时为微行，以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。\"方中，即方术之中。按方术的说法，皇帝须经常微服出行，以辟恶鬼，且所居之处，也不要让大臣知道，否则，将有害于宅神。 方又称为方数。《史记扁鹊仓公列传》，淳于意云：\"臣意家贫，不修家生，出行游国中，问善为方数者，事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意。\" 或称方技。《论衡道虚篇》：\"世见黄帝好方术。方术，仙者之业，则谓帝仙矣。夫禹至会稽治水，不巡狩，犹黄帝好方技，不升天也。\"上文中，\"方术\"与\"方技\"互文，可见，方技即方术。其实，\"方\" 与\"技\"亦可通训。《史记扁鹊传》：\"是好为方，多技能。\"这是同一语意采用不同的措词。方技的内容，按刘歆《七略》的说法，有以下四种：\"论方技为四家，有医经家，有方家，有房中家，有神仙家。\" 或称方略。《史记淮南王安传》：\"游士奇材诸辨士为方略者，妄作妖言，谄谀王。\"这里的\"方略\"即方术。《论衡道虚篇》对此有一段注脚：\"安嗣为王，恨父徙死，怀反逆之心，招会术人，欲为大事。伍被之属，充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文。\"王充将\"方略者\"称之为\"术人\"，可见方略即方术。

(2)法。法与方可以互训，古书中常常\"方法\"合称。《吕氏春秋先识览》：\"妲己为政，赏罚无方，不用法式。\"上曰\"方\"，下曰\"法\"，互文也。法也即方术，故行使方术又称之为\"作法\"，\"画法\"。《中论修本篇》：\"行秽者，人不使画法，以无验也。\"方术之书也称为\"法\"，《汉书京房传》：\"上封事曰：《法》曰，道人始去，寒，涌水为灾。\" 或称法术。《韩非子观行篇》：\"有贲育之强而无法术，不得长生。\"这里的\"法术\"，指长生法术。

(3)术。术本意为道路，引申为通神的方式。《论衡乱龙篇》：\"孝武皇帝李夫人。夫人死，思见其形。道士以术为李夫人。\"孝武皇帝即汉武帝，道士即方士李少翁。《史记封禅书》亦载此事，但李夫人记作王夫人。云：\"夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人。\" \"术\"此作\"方\"，可见术与方相通。 或称术学。《汉书伍被传》：\"淮南王安好术学，招致英隽以百数。\"所谓\"术学\"，即方术之学。 或称术艺。艺者，技能。古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺，可见方术也属六艺之一。《后汉书方术樊英传》：\"尝有暴风，从西方起。英谓学者曰，成都市火甚盛。因含水，西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来云，是日大火，有黑云，卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。于是天下称其术艺。\"

(4)数。数本意为数数，古代占卜往往通过数数决定吉凶，故数为方术之一，即术数。《史记扁鹊仓公传》：\"太仓公者，姓淳于氏，名意，少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。…光又属意于殷，曰：意好数，公必谨遇之。\"前云淳于意喜医方术，后云其好数，可见数即\"方术\"。 或称数术。在《后汉书方术传序》中，直接以数术代表方术\"夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其故或同。若乃《诗》之失愚，《书》之失诬;然则数术之失，至于诡俗乎?极数知变而不诡俗，斯深于数术者也;故曰，苟非其人，道不虚行。\"数术所包含的方术种类，据《汉书艺文志数术家》，有以下六类：形法家，杂占家，其蓍龟家，五行家，历谱家，天文家。

(5)道。道即信道，引申为通神方法，故掌握其方法谓之\"有道\"、\"得道\"，有道或得道之人谓\"道士\"、\"道人\"。此\"道\"与方术之\"方\"相通。《论衡道虚篇》：\"朔无少君之方术效验，世人何见，谓之得道?\"朔即汉代名士东方朔，少君指李少君，汉代方士。文中前\"方术\"，后曰\"道\"，上下互文，意思相同。 或称道艺。《后汉书方术传序》：\"汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。\"

早期道法，虽然没有以符箓作为表现形式，但却成为后来道法符箓的张本。换言之，道法符箓几乎都可以找出早期法术的胎印。

古代夏民族的巫术

中国古代夏民族的巫术是将一年分做十个月，每个月三十六日，三十六日分为六组，按火、土、土、金、水、木的次序来循环，火日木日大吉，水日大凶，又用来配“黄道十二宫”，降神作法，祈福治病都要依此来拣日子。

如今，我国还流传着一些关于年龄的凶年传说，即是“六六循环”的遗迹。例如说，“三十三，乱刀斩”;“七十三，过土关”之类。“六六循环”的顺序中，火为父、土为母，由第二个土起属于自己，所以由一岁起，其循环次序即为土、金、水、木、火、土。

在三十三岁，刚好轮到值水，故认为大凶。七十三岁那年，刚过完七十二岁的土，又轮值到七十三岁的土，因此便称为“过土关”。老年人很怕这个岁数。

民间禳解的方法，是“瞒太岁”。在祭祀六十太岁时，每人本来有一个“本生太岁”，即是自己出生那一年的太岁星君，到了“六六循环”不祥的年份，却去祭比自己生年早一年的太岁，企图欺天瞒地，说自己已过了凶年。

清华博士当占星师：算命作为职业，合法吗？

据媒体报道，面对现在愈发激烈的毕业生就业竞争，清华大学历史博士毕业生玛丽安选择了一条意想不到的职业道路，成为一名全职占星师。

名校毕业博士，高级知识分子，顶着这些旁人不可及的头衔，却放弃那些传统意义上对口的工作，很多人替她不值，批评她浪费了清华的名额。玛丽安也坦承，自己也没想到会从历史学者转变为今天的全职占星师。但她认为，职业选择应该根据自己的兴趣和能力来进行，不应被传统职业界限所限制，要勇敢尝试并寻找自己的职业价值。

她花费了5年的时间学习占星术，从事占星师工作也有2年时间。她的客户群体主要是年轻人，通过朋友介绍或网络搜索找到她的。在过去的两年中，她做得很不错，接待了近千名客户，月收入也刚刚超过了3万元。

判断她的选择，首先要面对的一个问题是：用算命、占星、塔罗牌，或者其他号称能预知的方式，来预测人的运势、命运，违法吗？这个提问简单，但回答起来却比较复杂。

无论什么形式的算命，是否违法，取决于具体行为是否违法。法院一般会对中国传统风水、周易等文化和习俗给予一定的尊重，并不作科学或迷信的判定，而是将它们认定为合法的咨询服务，只要收费在正常范围，就认定为正常的劳务费用。

中国算命的根本是《周易》，根据四柱、五行、八卦给人算命，似乎也可以算作对传统文化的研究、探讨、实践。根据一类话术，这些泄露天机的事，必须给点钱，不然对算命者更不利，那么，收个几十、上百，甚至几百元，收钱的人高兴，给钱的人无所谓，双方自愿，谈不上欺诈。

既然五行八卦可以，生辰八字可以，占卜、烧乌龟壳可以，那么，星座、水晶球、塔罗牌虽然是外国流传过来的，也仍然是不违法的，可看作一种咨询或娱乐。以这位清华毕业的占星师为例，现在一个月收入刚超3万，以前可能没这么多，两年收入估计也就20万-40万，一千个顾客，平均每人两三百元。这个数额显然谈不上违法。

但是，如果算命者伪装成神仙、法师招摇撞骗，进行欺诈、、敲诈勒索等非法行为，或以过分夸大或虚假宣传的方式骗取钱财，或收费数额较大，则属于违法行为。法院会认定这种“算命”系不当得利，并非法律规定的取得利益的合法理由，轻则适用民法上的不当得利返还财产，将不当得利返还给受损人，重则涉及刑事犯罪。比如通过塔罗牌、水晶球、占星术这些方式，带入身心灵欺诈课程，就是不折不扣的犯罪。

法律问题虽然复杂，但也算有根有据，一个更难回答的问题是，我们该如何看待这类职业的兴起？

现代社会发展速度快，人际关系紧张，满地的机遇与挑战，但也伴随着极大的不确定性，股票涨跌、生意盈亏、房产涨价或烂尾，还有身体健康这个永恒的话题。面对这些纷繁复杂的不确定性，当代人的心灵深处，总弥漫着一种难以言明的不安。很多人认为，自己的命运并不是自己完全可以掌握的，冥冥中有一种超自然的力量，影响着命运的走向。人们不会心安理得地去接受这是自己的命运，他们渴望掌控自己的生活，寻求一种确定性。还有些人，获得了巨大的成功，回望过去，命运中充满了各种巧合，他们会觉得很多事非人力所能及，在感谢上天眷顾的同时，自然会膜拜这种力量。

这时，宗教和算命便成了他们寻求心灵慰藉的途径。各种算命、预测正是他们向这种不可知的力量寻求安慰、寻求确定性的方式。对现代人而言，算命算卦，比较熟悉了，而塔罗牌、水晶球，因为见得少，且是外国传来，带有异域风情，就显得更高级一些。

当然，寻求各种算命，也有程度的区分。有些人并不见得多相信算命的结果，就是当作一个娱乐，寻求一种心理安慰。比如，明天要做一场分享，或进行一场带货直播，或要考试，网上找个人，花上几十块上百元，算个命，或看个水晶球、塔罗牌，得到一个结果，权作一乐。如果结果好，当做对自己的一个正向的心理暗示，不好也不往心里去。

在这位清华毕业的占星师看来，占星学并非单纯的预测学，而是一种帮助人们更好地认识自己、理解生活的工具。她说：“占星学让我看到了更大的世界，让我对人性有了更深的理解。每次看到客户因为我的帮助而感到宽慰或启发，我就感到非常满足。”

她的说法也有几分道理，占星师，其实某种程度上就是在提供心理上的按摩。一个优秀的占星师，在懂占星本身相关的古老的天文学、神话时，同时也涉及哲学、心理学，只有这样才能全面地为客户提供心理上的支持。这显然是一个历史学者当占星师的优势所在。这与中国传统的算命差不多。三个秀才问算卦的人科举结果，算卦的人伸出一个指头：一人中举；只有一人不中；三个人一个都不中。一个手指头对应三个结果，这是一种欺骗，但也是一种心理暗示。

然而，这些方法真的能给人们带来长久的安慰吗？事实上，算命更多的是一种逃避。真正的勇气是在历经磨难后依然能保持勇气和决心，基于理性与勇气，去寻找解决之道，直面不确定性。求助于心理咨询、心理治疗等方式，去调整心态、面对现实，也比算命更靠谱。

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刘远举

责编 陈斌

千万不要随便去算命的说法

算命一直以来都是比较玄妙的一门学问，而且在古人看来，算命往往都还是一门比较深奥和让人所不懂的学问，其中不少人也都会比较信服。那么千万不要随便去算命有什么说法？下面让本期八字算命为你解析。

算命人良莠不齐 有不学无术猜测精确率高的人算命的基本目标在于懂得本身的运气,以趋吉避凶，防患于未然，进步性命品质。好的算命师能为人辅导迷津，教人化险为夷之法，帮人知命改命，从而引导人少走弯路错路，踏上绝对平展的康健幸福之途，让性命之花凋谢得加倍娇艳标致；而差的算命者不只哄人财帛，并且能够平生，令人在差错的道路上越走越远。以是咱们一定要慧眼识珠，找真正的高人不一定是名流，真正的高人都是隐于街市商人生涯节拍很慢来测算。

怕别有用心 一般来讲，生辰八字之中包含了一个人相当多的命理和运程信息。精于此道的人，可以从你的生辰八字中看出你的现状和大概的运势，要是对方是一个小人的话，很可能就会根据你的生辰八字，来下套设计你，把生辰八字轻易暴露给别人，无疑是一件相当危险的事。

会对运程造成影响 就算对方并没有害你的打算，有些时候，也会有人为了更多的钱财，而故意模糊一些关键的信息，透露出一些本来不应该让命主知晓的事，这种情况下，虽然对方可能没有多少恶意，但依然会对你的运程造成一定的阻碍和破坏。也因此，不要轻易把生辰八字给别人看。

要卖力，披肝沥胆地看待

算命不是儿戏，而是一件神圣的事，来不得半点虚伪与怠慢，更不克不及轻渎不敬，《易经》中的“初筮告，再三渎，渎则不告”讲的便是这个事理。可当今许多人视算命如草芥，以狐疑的生理和玩玩的立场乃至以刁难为目标去算命，这怎样成呢？

古人讲：“心诚则灵。”，这不是没有事理的，好比你去批八字又不给人供给精确的八字，你去摇卦测事又不好好摇卦，你没事却委曲去算，那怎样能测得准呢？三百六十行，行行都有本身的规则，咱们应以朴拙，端庄，谦和，卖力的立场来看待算命，只要如斯，能力遂人希望，到达算命的真正目标。

话真的不能乱说，因为一句话，我惹了烦

我是一个普普通通的人，家住在沈阳，从小老老实实的上学，然后毕业进了一家国企，一切都是那么平静。

当我进了单位，我发现这里面关系网十分复杂，我在里面如履薄冰，生怕得罪什么人。还好大家都把我当做一个小透明，对我不是很关心。

在单位里，有一个大姐对我特别照顾，在这里叫他静姐吧，比我大了两三岁，可是懂的却比我多了好多，她会告诉我，谁和谁关系不错，也告诉我哪些人是子弟。

我一直想要找个机会报答她一下，却一直没有机会，直到有一天，静姐说她要结婚了，我也是多嘴，别问了一句，静姐你老公生日告诉我一下。

因为我姥爷是算命先生，我多多少少学会了一些，便想着静姐对我这么照顾，我帮她看一下八字合不合。

其实我学的也是皮毛，因为我姥爷也不让家里人学这个东西，说这个行业不好不知道为什么，我是看过他抽屉里的书所以会一些。

问完了静姐和她老公的生辰八字，我吃了一惊，他们两个可以说是十分不合，水火不相容，当时年轻便告诉她和她老公不合适，没想太多的后果。

静姐听完不以为然，说我念过书的人怎么封建迷信？这件事便不了了之了。本以为这件事儿都这里就结束了，谁成想就在上个月静姐悄悄的把我叫到了一边，悄悄的告诉我她离婚了，具体他们两个发生了什么她也没说。

俗话说宁拆十座庙不拆一桩婚，我心中都有一些怀疑是不是我的话让他们两个离的婚，心中十分自责。

我现在终于明白，为什么我姥爷不让学这个东西也不让。家里人轻易给别人算东西了，有一些东西你知道了就好，真的没有必要说出来，写这个主要还是想告诉一些刚入职场的人，尽量的说好话，千万不要说坏话吧！

就在昨天，静姐还发微信问我。什么时候出生的人最适合她，能够让他升官发财，如果我不说的话，他就要把我说明这件事儿，告诉整个公司的人。哎，闹心。