龙隐易人博客八字 龙隐命理

国宝第一市 龙隐何其多

龙兆福年，龙行龘龘。中华儿女被称为“龙的传人”。龙是瑞兽，是中华民族最为重要的象征，这也使得龙形象的文物数量多多。千百年来，龙的艺术形象展示着中华文化，许多器物、建筑上都留下其经典的造型。在“国宝第一市”的运城隐藏有哪些“龙”的元素呢？

　　今天，就让我们一起来寻觅运城文物里潜藏的“中国龙”吧！

解州关帝祖庙

琉璃影壁细部

　　解州关帝祖庙琉璃影壁，建于主庙区前沿当心，与端门相对。平面呈长方形，宽13.15米，高6.65米，厚1.54米，通体砖砌，建筑形式为一字形，立面包括了基座、壁身和瓦顶三部分。端门正南，诞生于明代的影壁巍然而立，身披锦绣，护卫着这座庙宇的神圣，匠人们精湛的技艺、非凡的智慧，由此尽显。

　　我们常见的普通影壁图案与帝王家有所不同，普通影壁多有狮、虎、鹤、鹿或者是吉祥图案，而龙壁只有帝王家才能用到。我国有九龙壁、五龙壁，此处却是四龙壁。因为关老爷的身份比较特殊，生前为臣，殁后封帝。这也是全国罕见的四龙壁。四条龙还代表着四海供养，分别是东、西、南、北四个海，表示四海供养关老爷。

　　砖砌基座可分上下两层。下层青砖垂直砌筑，上层束腰须弥式。束腰部位均以仰覆莲柱间隔成壸门，莲柱腰间束以太极图，壸门内嵌有龙、凤、狮、麟、马、牛、羊、鱼、雀、鹤等各类动物与瑞兽图案，皆为黄绿色琉璃制品，动物虽小却也显出精致。

　　影壁壁心所嵌黄绿色琉璃四龙图是其精华所在。滔滔海水之上，二巨龙升腾于海面作戏珠状，其间满布富贵牡丹花。侧面各雕一游龙，飞翔于流云之间，形体矫健。海水之中游鱼竞波，海面之上船前争流。

　　四龙之外，雕以农人、樵夫、文官、武将、仙伯、天神等不同角色，神态各异，形象生动。最上层峰崖之间，分布着象征祥瑞的动物、神兽等，主要有凤鸣仙境、麒麟望月、天狮戏球、吉羊问路、桀犬警闻、牛眠吉地、苍狗白云、天马嘶鸣、虎踞麟尘等，皆灵动欲飞。瓦顶为悬山式仿木结构，全部施琉璃，构建采用了牡丹脊饰、饕餮纹勾头和晋南民居常见的浮雕牡丹纹饰三角形滴水。

蟠龙石柱

　　绕着崇宁殿的巨型石柱，始建于明嘉靖三十七年，公元1558年，距今已有460余年的历史，柱身高3.87米，直径46厘米，全部采用深浮雕雕刻工艺，蟠龙似静卧于石柱上，又宛如游离于石柱外，似静似动，雕刻精美，在全国的宫殿庙宇中也称得上是独一无二。

　　八根前檐蟠龙柱，双龙盘绕腾飞，身姿各不相同，龙身粗壮饱满，刀法刚劲有力。来自中条山的青石，沙砾感依旧明晰，看上去极为粗犷豪放。蟠龙柱，只在较高等级的殿堂建筑中出现，崇宁殿26根蟠龙柱围绕大殿一周，如此规格放眼全国亦难寻比肩。

　　正面八根双龙对祥，其余三面单龙雕刻，均采用深浮雕，粗犷豪放。此处蟠龙石柱数量为全国宫殿庙宇之最。庙内碑文记载：殿阶石柱，雕龙飞腾。庙貌宏丽，甲于天下。

　　海，是龙的世界，龙爪多见抓鱼、抓龟。但龙爪抓猪，这种独特现象只出现在解州关帝祖庙的蟠龙柱上。这些别具一格的蟠龙柱，在崇宁殿周围已伫立数百年。

　　龙凤呈祥，吉祥如意。龙和凤凰，在蟠龙柱上同时出现的景象，全国罕见。

　　为了让每根蟠龙柱的高度保持一致，蟠龙柱下的柱础石高低、造型各不相同，尽显匠人的高超技法。

郭村泰山庙

郭村泰山庙大殿的蟠龙石雕柱

　　盐湖区郭村泰山庙大殿的蟠龙石雕柱通体浮雕神龙，须眉怒张，张牙舞爪，周身云雾翻腾。每条神龙的龙爪上都刻有一个人头，有男性亦有女性。民间相传，“龙爪人头”是因为在家不贤不孝，出门干坏事，成了罪人，于是被神龙抓去脑袋！民间之所以有“龙抓人头”的传说，且久传不衰，大抵是因为百姓崇拜大龙，乐意把惩罚邪恶、治罪恶人这样的义举，托付给无所不能的神龙。

龙香关帝庙

龙香关帝庙正殿两侧龛柱蟠龙

　　新绛龙香关帝庙正殿两侧龛柱蟠龙，高3.4米，分别盘塑于龛柱，脚蹬绿色宝瓶。

　　西侧蟠龙为红色，龙脊为黑色，金色鳞纹，牙齿和龙爪皆为白色，右前爪抓龟。

龛柱蟠龙

　　东侧蟠龙全身为蓝色，龙脊为红色，深蓝色鳞纹，牙齿和龙爪也为白色，左前爪抓鱼。

　　蟠龙均由铁钉固定于龛柱之上，体态矫健、龙爪雄劲有力，似奔腾在云雾之中，龙头回首相望，遥相呼应。

芮城城隍庙

芮城城隍庙正殿西面双龙戏珠

　　芮城城隍庙大殿创建于宋大中祥符年间，面宽五间，进深三间，平面呈长方形，单檐歇山顶，屋顶布灰筒瓦，梁架为六架椽屋乳栿对四椽栿用三柱，柱头五铺作双下昂斗拱，补间斗拱各一朵，为五铺作单杪单下昂，劈竹式昂嘴，蚂蚱形耍头，屋架举折平缓，斗拱硕大，拱瓣清晰。

芮城城隍庙正殿东面双龙戏珠

　　其屋顶房脊正中的瑞兽和两端的鸱吻均为琉璃制，歇山部分的“二龙戏珠”琉璃山花为明嘉靖三十年立，全国罕见。

东吕关帝庙

戏台前檐下的龙形耍头

　　芮城东吕关帝庙大殿面宽七间，进深两椽，单檐硬山顶，三檩无廊式构架，台基高0.63米，前檐施装饰性斗拱，梁架上饰雕花驼峰并墨绘云龙纹图案。

　　戏台面宽九间，进深五椽，单檐硬山顶，五檩前廊式构架，三台并列，中隔两墙，分为三台，各为三间，建于高1.85米长方形台基上。中台下为进庙通道，上置以木板，俗称“过路台”。梁架上彩绘瑞兽、花卉图案，戏台前檐下施装饰性斗拱。

坑头乐楼

额枋下花替镂雕二龙戏珠图案

　　芮城坑头乐楼面宽三间，进深四椽，四架椽屋四椽栿通檐用三柱，单檐硬山顶，柱头置额枋、大斗，额枋下花替镂雕二龙戏珠图案。前檐下斗口出龙形耍头，四椽栿上施驼峰，上立短柱承脊檩，梁架上彩绘云，鹤图案。两侧影壁砖雕花卉、麒麟图案。

万荣稷王庙

正殿蟠龙柱

　　万荣稷王庙正殿为北宋遗存，古朴庄严，建筑手法独特，具有很高的历史、艺术和科学价值，是目前发现全国唯一的北宋单檐庑殿顶结构建筑，有一条正脊、四条斜脊。

　　整个大殿气势十足，在民间建筑中罕见。

　　正殿蟠龙柱，是稷王庙正殿独有的一根石柱，龙的造型十分罕见别致。

万荣东岳庙

蟠龙石柱

　　万荣东岳庙香亭彩绘华丽，四周勾栏上流云绻绻，飞龙腾跃。各望柱头，雕工精细，形象生动，其风格为明正德年间石雕风格。

　　四根蟠龙石柱刻制不同，其中三根浮云缭绕，游龙盘旋，只有西北角那根龙柱是孤龙一条。相传，当时在修盖此香亭时，有师徒四人。他们师徒四人各分配了一根石柱，并规定不能互相观看。师徒四人各出心裁，独自精心雕刻。工成之后，徒弟作品都是飞龙腾跃，各望柱头。师傅所刻却为孤龙。

南阳法王庙

“青龙出云”图

　　稷山南阳法王庙的戏台坐东面西，建在高台之上，结构十分方正，四周设有围廊，十字歇山顶，琉璃彩瓦，斗拱精美，出檐较大，气势恢宏。戏台背面墙壁中间，绘有“青龙出云”图。

临晋文庙

“三龙戏珠”图案

　　临晋文庙大成殿坐北向南，东西长23.18米，南北宽22.88米，建筑面积530.35平方米。殿身面宽五间、进深六椽，单檐歇山顶，七檩前后廊式构架。柱头斗栱三踩单昂，平身科五攒，鼓形柱础。殿顶琉璃脊饰为亭台楼阁、小桥及花卉，屋面满覆黄绿琉璃瓦。砖砌台基，高0.4米。前设月台，台前丹墀雕“三龙戏珠”图案。望柱雕饰石人、石马、石狮等多种图形，栏板雕刻有人物故事、花卉瑞兽等图案。

刘堡药王庙

　　芮城刘堡药王庙二连乐楼台基高1.68米，由二座并列戏台组成，面宽六间，进深三椽，单檐硬山顶，六檩前廊式结构，前檐下施装饰性斗拱，檐枋上镂雕瑞兽、花卉图案。梁架彩绘有云龙纹图案。乐楼前檐下的龙形耍头

磨涧龙王庙

前檐饰龙形耍头

　　芮城磨涧龙王庙戏台面宽三间，进深三椽，四檩后廊式构架，梁架题记：“乐楼重修前系太清雍正六年（1728），因历年伤颓，今于嘉庆七年（1802）岁在壬戌门廊重修，四月乙巳十三日癸丑卯时坚柱巳时上梁……”梁架及檐檩上墨绘牡丹等花卉图案，前檐饰龙形、象形耍头，台口出八字墙，其上雕饰鹿、鹤、松、竹图案。

万荣后土庙

万荣后土庙东配殿殿前的蟠龙石柱

　　万荣后土庙东配殿，也叫东五虎殿，供奉的是五岳大帝，也就是东岳大帝黄飞虎等。殿前的蟠龙石柱为大明正德年间立于后土祠老庙。

稷山稷王庙

殿前蟠龙石柱

　　稷山稷王庙后稷楼面宽、进深各三间，重檐楼阁式十字歇山顶，通高21.3米，由台基、阁楼、屋顶组成。

　　殿前有两根浮雕盘龙石柱。

　　蟠龙石柱通体采用浮雕技法雕刻，一条为水龙，云腾浪涌，鱼跃龙行；一条为火龙，火焰熊熊，朱雀穿越。

《易学与心理》（68）——乾卦与 鲁尼恩定律

《易学与心理》（68）——乾卦与鲁尼恩定律

老子曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然。

用今天的大白话说：

有个东西混然而成，在天地之前即已存在。

无声无息的、无边无际的，复然独立－，永不迁动；

周而复始，运行不已，它可以做为一切天地万物的母亲。

我们不知何以名状它，约定叫它做道；勉强地形容它，说它是广大无边；广大无边而运行不尽，运行不尽而玄远无际，玄远无际而又返回本源。这么说来，道大、天大、地大、人亦大。这么说来，总体之本源的道是创生不已的、普遍而高明的天是宽广无涯的，具体而厚实的地是涵藏无尽的，虚灵明觉的人也一样具有自强不息的创生可能。

整个大宇长宙中有这四大，而人居其中之一，人学习地的厚实涵藏，进而学习天的高明宽广，进而学习道的本源创生，最后则是效法学习自然生成。

乾卦，卦象是天，特性是强健。

象曰：天行健，君子以自强不息。

卦辞：元亨利贞。

乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

《彖》辞说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖于它而获得了资生，所有一切统统属于天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。

《象》辞说：天行刚健、永恒不息、生生存在，它“不为尧存，不为桀亡，”浑然天成。因此君子观此当博击于这个无限神奇的世界自强不息、奋进不已。

爻辞解释：

用九：见群龙无首，吉。

出现龙群，看不出首领，吉利。

现群龙相互平等和谐亲善没有首领，十分吉祥。

“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一个人的善举和能力能匡正。因此每个人当通乎已之不足而礼上敬下尊贤使能不自居其功。

见群龙无首并不是说不要首领，而是要讲究互为的合作，要讲究相互的尊重，要讲究彼此的平等，故君当以天下为公。同勉共进、互为博长、默契配合，唯此必将营造出一个和谐的社会和繁荣的世界，催生出多姿多彩的百花齐放的现代文明。

初九：潜龙勿用。

潜龙勿用，比喻君子压抑予下层，不能有所作为。

潜藏的龙，不要施展威力。

龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不能有所作为。故爻辞为“勿用”。

九二：见龙在田，利见大人。

龙在田野里出现了，利于表现为大人物。

《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。

见者现也，人只有充分展现自己，从而才能功德建而大人造。因此君子当现于田而入于事，不断奋战于各个领域之中去充分发挥应有的作用和造就成伟人的品格，而不是等候伟大的日子到来。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。

《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。

九四：或跃在渊，无咎。

龙可能一跃成天龙，也可能还在深渊，无所怪罪。

《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。

从辩证哲学看，不存在一成不变的绝对的神圣的东西，世界也不是由一成不变的事物构成的，而是过程的集合体，都处在生存和灭亡的不断变化之中。因此，在活生生的生活事实中是不可能都处在一帆风顺的。“如果处处一帆风顺那么创造世界也未必太容易了”。而人类社会达到今天的文明与发展是人类经过长期的不断努力的结果，是不断发展与改造所得来的产物，是量到质的不断转变的渐进的过程。因此“也许跳跃在深渊”并不表示没有进展，只是小小的不顺而已，是以进又何咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。

龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就像人回到家一般自由自在，如鱼得水。真是“天高任鸟飞，海阔任鱼游”。这时候，无论是地位、才智，都达到了成熟阶段，正是大展拳脚的时候。而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你。

《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。

龙是比喻有才德有上进心的先进人物，是人民群众的领头雁和规划师，是真正为人民谋福祉建功德的人。

上九：亢龙有悔。

高傲的龙，有悔恨。

亢龙，龙飞过高，就叫亢，刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去。生的另一面就预示着死亡。乾卦从初九累积发展到上九，已经达到一个极致，所谓阳极生阴，此时乾卦中生出一丝坤元来。

《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。

亢是亢奋的意思。亢奋自傲而忘忧患势必局限自我而坐井观天与时势落伍。有什么值得自傲的呢。“世移则事移，事异则备变”，天下没有永恒的主题。

鲁尼恩定律：赛跑时不一定快的赢，打架时不一定弱的输。笑到最后的才是赢家。

在你往上爬的时候，一定要保持梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。进退有度，才不至进退维谷；宠辱皆忘，方可以宠辱不惊。

谦虚不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。如果把自己想得太好，就很容易将别人想得很糟。

杰出的策略必须加上杰出的执行才能奏效。好事干实更好，实事办好愈实。

把难题清清楚楚地写出来，便已经解决了一半。杂乱无章的思维，不可能产生有条有理的行动。

了解别人，只能算是聪明的人；而能够认清自己的人，才是真正明智之人。能胜过别人，只能算是有力量的人；能战胜自己的弱点，才能算是真正的强者。

“自胜” 是战胜自己，征服自己，是现在的自己要超越过去的，是自我不断提升的过程。

“自胜”的目的不仅是超越别人，也是一个不断挑战自我极限和自强不息的过程，所以能“自胜”的人才有资格称为真正的强者。

一个人最大的敌人是自己，因需要克服很多人性的弱点。

在成长中，最大的敌人是自己，提醒我们一定不要忘记自我的迭代，经常审视自我的缺点，我们就日日精进自己。

判断一个人优不优秀不能只看他的才能，还得看他是否愿意正视自己的缺点并努力改进。

竞争是一项长距离的赛跑，一时的领先并不能保证最后的胜利，阴沟里翻船的事并没少发生。同样，一时的落后并不代表会永远落后，奋起直追，你就会成为笑到最后的人。

丁俊贵

2023年11月15日