八字月令司令真神的重要性 月令司令为最旺之气

灶王画像中的农事文化（江都岁时习俗）

送灶，是江都流传既久、影响又大的一种习俗。旧时，家家户户几乎都设有专门的灶王神位。有灶台的人家，灶王神位设在灶台之上、烟囱旁边的灶王龛里；没有灶台的人家，烧的是锅炝，就将灶王神像贴在锅炝上方的墙上。送灶这天，人们都要将祀奉经年的旧神像揭去，让灶王“上天言好事”，然后再贴上当年新买的神像，以便灶王“下界保平安”。灶王神像除了具有神权的象征意义，它在某种程度上还是安排农事和生活的月令表，是人们根据节气更替和时令变化，对新一年福祸运程、庄稼收成进行预测的笃信和依赖。

灶王画像，也是年画的一种。它是在石刻（木刻）套印基础上再经过人工填画而成，其图案并不复杂，但却包含了丰富的文化内容。（头条号：江都史话 原创作品 转载请注明出处）

灶王画像版头为“二龙抢珠”图案与“一家之主”或“东厨司命”的横批；两侧为“上天言好事；下界保平安”的对联，整个画面俨然组成一个灶王府大门洞开的景象。

传统民居都是坐北朝南，厨房一般都设在上首东间，故玉皇大帝封灶王爷为“九天东厨司命灶王府君”，又称“东厨司命”，道出其职责所在。后来，灶王的职权又扩大到监察人间善恶，掌握一家寿夭祸福，当然是“一家之主”了。

灶王画像的主体，是居于画像正中偏下、并排坐在香几后面的灶君与灶君娘娘。在他们的两旁，各有侍从一人，分别拿着写有“善”与“恶”的两个罐子。侍从下面又各有一人，一人手拿竹签记“善”，一人手拿小珠记“恶”，分工明确。在灶王夫妇脚下，则是象征吉利、用来报时的鸡，象征安居、用来看家护院的狗，以及表示居家兴旺的聚宝之盆。画面极其形象地表现了灶王爷“受一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一家功过”的职能。

其实，灶王画像最实用，最受人们、尤其是农民欢迎的，乃是灶王爷之上、版头之下、眉头部分的时令节气与福运吉时表。它简直就是老黄历的一个简洁版本、挂历的一种原始形式。

这一眉头的“表”有三横排：第一排是月份，标明农历一至十二月各月份的大、小；第二排是节气，标明每月两个节气的时间节点，提示人们不误农时，及时安排农事或生活及社会活动；第三排则是农事，它又包含三方面的内容：

一是标明初伏时点，以此可以推算中伏、末伏的具体时间，以安排三伏天的生活等事项；

二是标明财神、喜神、贵神、太岁的具体方位，以便人们趋吉避凶，以求人和。

三是以农历正月初一至正月十二相对应的天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），以推算天时、地利、收成与收入状况。（头条号：江都史话 原创作品 转载请注明出处）

如辰（龙）对应初几，当年灶王画像这一排就标明“几龙治水”，以龙数的多寡来预示一年的天时，即天气旱涝状况，便于农民及早安排种植相应的水、旱作物。

如丑（牛）对应初几，就标明“几牛耕田”，以牛的数量多少来预示一年的地利，即土地产出情况。

如壬（人）与丙（饼）分别对应初几，就标明“几壬几丙”，以壬（人）与丙（饼）的比例来预示一年的收成情况。

如辛（金）对应初几，就标明“几日得辛”，以时间的长短来预示一年的经济收入状况与难易程度。（头条号：江都史话 原创作品 转载请注明出处）

所以，灶王画像眉头部分的这份“时令节气与福运吉时表”，实际上是一份简单的农事行事历与一年运程预测表，虽然预测部分的迷信成份居多，但提醒人们早作思想、物质与农事准备，还是具有积极意义的。难怪一到春节，家家户户必不可少的，就是要“请”回灶王爷的神像。

朱毓麒（海流 漉淇）