八字中禄 禄怕合吗

干支神煞表和生克刑冲合类象

十天干神煞表

十二地支吉凶神煞表

第一组称为“红鸾”星，是指正式婚姻。第二组称为“咸池”，是指性生活及同居关系。第三组称为“红艳”星，是指恋爱关系。掌管一个人一生的爱情，共有三种神煞。“红鸾”及“咸池”神煞，是从出生的年支查出来的。

年支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌亥

咸池 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯子

红鸾 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

“红艳”是从日元（日柱的天干）查找出来。

红艳 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

午 申 寅 未 辰 辰 戌 酉 子 申.

十二地支吉煞表

十二地支凶煞表：

四柱八字干支的生克刑合冲类象

伤 官 日 枭 　　　

乾造：戊午 壬戍 丁亥 乙卯　

　　 劫 伤 官 枭 　　　

　　此造原命局丁壬合，会产生哪些信息之象？我们从各个角度进行多重取象：

从十神角度看，丁壬合是官合身，官若为喜用主名气、官职，若为忌合身就主灾祸、压力、小人等。此造日主弱，官合身为忌，合主纠缠、摆脱不了、困扰等等这方面寓意。

（1）官代表小人，命主必然经常遭小人坑害，且小人经常伴着他，摆脱也摆脱不了，因合的关系吗，合有拉近之意，与日主相合，说明这小人曾和日主关系很好，距离较近，比较要好。

（2）官代表压力，官合身为忌，说明日主压力重重，精神、思想负担重，来自各方面的压力很多。

（3）合主绊——引伸为：优柔寡断，进退两难之意，因为官为忌。此时的官星代表负面信息：恐惧之事、担心之事、负担重，日主由于负担重，担心、恐惧一些人、事、物，所以时常做事优柔寡断，时常处于进退两难的境界。

[合：会合。引申出：互为吸引、、遇聚、融洽、爱恋、配合、喜爱、婚姻、合作、同盟、契约等意义。相合是干支对阴阳五行之气聚合、融汇等状态和与之对应体现的自然、人事状态的描述。]

（4）命主不适宜当官，应是无官之命。因为官星为忌，如果当官，就加大了官星忌神的力量，对日主极端不利，同时也加大了小人的力度，日主身弱承受不起。

（5）官为忌代表口舌是非，所以一生摆脱不了口舌是非的纠缠。

从宫位角度论，官在月柱合日主，月柱为门户，为父母、兄弟宫，所以命主很多压力是来自家庭内部、父母及兄弟姐妹间。

、生育。引申为、发泄、排泄、表现、表达、创造、发明、爱慕欢等克：就是对事物形质的界定、制约、影响因素及其运动的相对限度及影响因素的描述。生命及万物状态必须有界定、区分、限制，有“制”则有“衡”，宇宙世界才能有条不紊地运行。远而言，太阳系在银河系的秩序中存在，地球在太阳的引力中按既定的轨迹运行；就近举例，人在地心引力的大地上生活，既由重力保持稳定平衡，又因重力限制，无法象鹏鸟一样高飞。人心欲自由，行动则处处有“克”：空间、地域的限定，社会组织的限制，道德伦理的约束，就连远游野营露宿山间旷野，都得留心安全，提防梦中遇袭……

抑制与阻碍、制约、限制、、、压制、陷害阻挠不意）、（）等意义。如甲乙克戊己，甲乙处于克的状态，象征为长官、上司等生命体。在传统干支预测学里，异性相克：甲克己、乙克戊为阴阳相克，此时甲、乙称受克方戊己为“正财”；而同性相克：甲克戊、乙克己为阴克阴、阴克阳，戊己则以“偏财”称谓之。

(2)受克：被克制、制约。引申义为被管制、被征伐、支配、被规范、接受纪律、法规约束、承受任务、责任、考验，被惩处、囚禁、

在命理上，合有阴逆阳顺合、明暗合；天地合、专博合；内外合、远近合；大小合；真假合、来去合；动静合、合化与不合化之分。(1)天干五合如坐落在相同趋向的五行属性地支上，则会合化为新的五行元素。如甲己合，地支有子丑、午未合或地支有丑未辰戌会聚之势，则有合化成土的可能；乙庚合，地支有酉辰合，或有申、酉会聚之势，则有合化成金的可能。如男女互恋，一朝婚配，在适当的时机里则能衍育新的生命。天干的五合：甲己合化土, 为中正之合. 主安分守己, 重信讲义.；乙庚合化金, 主仁义之合. 刚柔兼备, 重仁守义.；丙辛合化水, 主威严之合. 仪表威严, 智力优秀；丁壬合化木, 主仁寿之合. 心地仁慈, 长命多寿；戊癸合化火, 主无情之合. 相貌俊秀, 薄情乏义。

(2)地支六合三合其中情形复杂不一：午未、酉辰、亥寅为生合，合中五行相生；子丑、申巳、戌卯合中五行相克。三合中，由於五行之气高度融汇，地支个体原来的五行属性都发生转变。

(3)地支三会与三合情况稍有不同。三会不是合，是因为三个地支各占据自己的本位，其五行之气为主气，且在一贯相通状态。如东方的主气或春季的主气，即是木气，寅卯辰正是春三月和东方地域的代表符号，如果寅、卯、辰会聚一体，木气就气势宏大。

地支六合

子丑：逆合、泥合、凑合。问事先好后坏。问婚姻两人凑合过，不美满。也只违背意愿的遵从，不情愿。子与丑合，上方老人易患肾病，出服毒之人。

寅亥：破合，寅把亥破了。问事好中有坏。午与寅合，上方老人有少亡，有残疾之人。

卯戌：淫合、自焚之象。卯为草木，戌为火库，卯去合戌进了火库，岂不自焚。卯木太冲，主无自控能力、意志不坚定、缺乏主见。问婚主未婚同居。卯与戍合，上方老人或姊妹有二婚之人。

辰酉：暗合，表私下定，不公开。

巳申：刑合，有矛盾、意见大。象夫妻，在一起就吵，分开还想。巳与申合，六亲易有驼背之人，下代出兵士之人。

午未：明合，主公开、实心实意，毫不遮掩。午与末合，上方老人有重婚，下代必出文人。

天干全部是克合形式，而地支有克合也有生合。克合就是指：对应之组合：如医生与病人、警察与罪犯、执政党与在野党，以及赛场上的竞争对手、黑帮中的仇家团伙等。生合就是指：老板与员工、售货员与顾客等。

地支三合：

寅午戌：合火局。明局。寅木生火，火生土入课。

亥卯未：合木局。主纠缠不清。问婚姻主过程缓慢，吃力，也主合作或婚姻不愉快。

巳酉丑：合金局。暗昧、私下交易、约定。

申子辰：合水局。问生意主流动性经营。

三会局：寅卯辰三会木局、巳午未三会火局、申酉戍三会金局、亥子丑三会水局，三会局的意思是指：同类会集一起，大家方向一致，目标明确，不谋而合，不约而同等现象。这同类就是同血缘、同种族、同文化、同地域、同遭遇、同志趣、同爱好、同利益的意思，最典型的组合就是家庭、家族、邻居、社区、党派、社团、帮会、政府、公司、军队、协会、学会、商会，以及玩伴、校友、战友、工友、难友、盟友、笔友、球友、赌友、酒友、麻友、舞友等等

三合局是指：三者完全不同性质的东西结合一起，互相支持，甚至化敌为友（巳酉丑）以及锦上添花（寅午戍）与既依赖又牵制（申子辰、亥卯未）。

冲：就是冲散、冲破、破裂、决裂、失和、争斗、格斗、侵犯、袭击、冲突、冲着慌、对峙、冲动、顶撞、冲击、冲犯、冲掉、冲脱、冲去之意，即一方敌视触怒另一方，双方格斗、战争的状态。相冲是干支对宇宙万物矛盾对立状态的描述。其实克也是一种矛盾状态，只不过相克的双方有高低、上下、强弱之分，相克的目的大多时候是秩序化。而冲是身份、地位平等的对立，冲是决斗，其结果要么是一方的死伤，要么是两败俱伤。

子午冲： 一身不安，身不安，水灾火光泪涟涟。问病身体总不好，主脑血管、血栓之类。

卯酉冲：背约失信, 忧愁多劳, 纠纷. 伤四肢，车惊车祸。

寅申冲：多情且好管闲事. 更改计划、路途。呼唤往来。

巳亥冲：多事, 喜助人. 为气（生气）索（索要）。　

辰戌冲：克亲伤子寿短. 争讼斗打到一位

丑未冲：事多阻逆. 冤仇诅咒。语言冲突，不打仗。

子午卯酉冲, 地域之冲, 指居住地变迁, 职业不变.

寅申巳亥冲, 职所之冲, 指居住地和职业均改变.

辰戌丑未冲, 职业之冲, 指居住地不变, 职业变动.

刑：违规者触犯法律、规范，被施刑、惩罚、之义。也延伸为某些权势对他人的刑罚、伤害，以及某些个人对自我思想、欲念及行为自我忏悔以至引发自渎自虐的行为。刑有互刑(相互形式)、刑(一方对另一方)，自刑(自我)形式。

相刑的取象——信息翻译的内容

１、子刑卯，卯刑子，其性质为无礼之刑；象征吵架、不讲道理、没有礼貌、不注重仪表、不要面子、不重视、不在关键地方、没有某东西所产生的压力。占此者都是客犯主，民告官，斗讼官司，父子，六亲反睦，争财动官，手足无情，问婚姻则被异性纠缠。未婚破体，孕妇损胎，情伤忧愁，任何事都不吉祥。

２、寅刑巳、巳刑申、申刑寅，形成了寅巳申循环三刑，其性质是无恩之刑；象征寡情薄义、能骗则骗的态度、没有良心、稀罕少见、不经常出现、突然性质、意外、无原无故跳出来、不孝敬、不尊重、不遵守游戏规则。凡遇无恩之刑，知恩不报反为仇，有如东郭先生救狼，被狼伤害，当官者防被他人谋害，或本人做好事反被诬陷，因贪外财，或小人之财而被官司牵连。为平地起风，贼咬一口，事非官司，斗打口舌，伤灾，凶伤，疾病，血光，丢失财物，车辆，六亲少靠，妇女损胎，未婚女子防。

３、丑刑未、未刑戌、戌刑丑，形成了寅巳申循环三刑，其性质是持势之刑；象征依仗势力而横行霸道、人面广、学问渊博、财雄权重。占此者为有势力之人凭借权势胡作非为，欺压别人反斗打官司，勾心斗角，同志间不睦、互相排挤，暗箭伤人。一般人打架斗欧，惹事生非。经商人被，经济纠纷，骗取财产，出行被外人斗打、受害、女性则发生口舌斗讼事，夫妻问格格不入，分离之忧愁，互不尊重，各有外情。

４、辰辰、午午、酉酉、亥亥则形成一组辰午酉亥的自刑，其性质是目中无人，城俯极深或者愚蠢糊涂/聪明反被聪明误。自刑是本人想达到某种目的而不择手段，触犯了刑律，或因没有达到某种目的而自寻烦恼，造成身心不康，病灾伤残，自杀或自相残杀，引起了一场官灾。或本家内产生斗打，六亲不合，万事不顺。凡日、时见午火，课内又见午火，叫自刑。课内与本人属相同也叫自刑。

害的信息之象：害主陷害、危害、损害、加害、害怕、担心、忧虑、顾及、全局观念、大处着眼。

1、测思想：主害怕、惊慌、恐惧、畏缩、懦弱。

2、测物体：主破损很严重、旧物、废物、无用的物体。

3、测合伙生意：世应相害，主合伙不成，已合伙者则合伙必自相残杀，会因为有矛盾冲突导致不欢而散。

4、测婚姻：未婚男女世应相害，主双方一直没有谈出结果，过去发展缓慢。不一定是双方根本合不来，但是一定双方都观看等到对方主动。已婚男女看财官与世的关系。财官与世相害，说明夫妻间沉默寡言，豪无情趣。

5、测人事关系：逢六害则关系隔阂，老死不相往来，人与人之间关系勾心斗角，仇恨较深，危机重重。

6、测合伙、合作、合好等合和之事：逢六害都是一种离散之象。

从应期角度分析，入墓、值旬空、伏藏、月破、日破都是引起干支暂时不受克/生/合/冲/刑，待大运或者流年、月、日、时的应期出现出墓、出空、藏转为露、不破才会恢复为受克/生/合/冲/刑。

我们以太极思维来分析，有五行又有干支，如前所说每种干支五行又有自己的独立五行。我们拿天干甲木来说，甲木与地支子、寅、辰、午、申、戌相配，形成6对干支组合，它们的共同点是天干相同，地支不同，这说明什么？说明地支决定了天干甲木的不同存在形式，或者说是甲木流行之气所到的地支空间不同，则表现形式不同。甲寅为天地同气之木，天地合一，上下相同，也就是天气降之，地气合之，为木之纯气。甲辰为木气旺极正退，向火发展的过度期，似火非火，似木非木。甲午为甲木气以竭，为木中火气。甲申为木中金气，甲戌为木中的似金非金、似水非水之交换气。甲子为木中水气，实际子月冬至一阳生，甲子为甲木的进气点初生之时，不是旺点。如果我们再以阴阳老少划分，甲寅、甲午、甲辰为阳，甲子、甲申、甲戌为阴。分四象则是甲寅为木中木气、甲午为木中火气、甲申为木中金气、甲子为木中水气、甲辰和甲戌为过度中气属土。以人事配之，甲子为阳气出生之时，必以母为体为幼年，甲寅身强力壮为青年，甲辰余气犹存为中年，甲午其气以泻为更年期，甲申以身有疾病、难以自理为老年，甲戌为气绝形灭之时为暮年。依此类推，我们就会发现每个五行都有自己独立的五行存在形式。既然干支的生存形式不同，同样是对天干丙火作用，就决定了作用关系的不同。这些不同的存在形式在预测时，为忌应凶，为喜应吉，就有了量比与性质的着眼点。

上面我们讲了天干五行的独立五行形式，那么地支与天干同样具有五行形式。以寅木而言，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，与上面的六甲相比较，就会发现干动与支静的关系。上面天干可以从子到戌流动，而地支寅则不动，天干五行则流动。这就是夏天也会有寒流，冬天也会有暖流的气象原理，寒流、暖流是怎么出现的，搞明白这些对判断旺衰很有用。地支主静，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，必是上有冷风来侵，寅上有壬，必遇寒流影响，依次类推,地支的五行形式就会很明显。这里大家需要明白一个道理，地球的外表并不能产生温度，地球上的表面温度是由太阳照射产生的。地球的自转与天空中的云、雨、风、太阳都可以看作天干，影响着地球的表面温度，这些现象就是由于天干对地支的影响，所产生的气场变化。那么你就应该从中领悟到干支作用的真正含义。

本章的干、支属性是以天干、地支为独立太极点来确定的，熟练掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化，对在选择喜用，辨别大运、流年与命局作用，确定吉凶的量比时很重要。

印食禄三宝俱全，印禄相随，却是个苦命。

打眼第一个感觉，就是有印有禄，妥妥的归禄格。人生三宝印食禄齐备，人生巨福的命啊。那么我们就来细批一下：

1.天干戊癸合，财印都在外面，不做印取财来看。印代表脸面，名声，财坏印，名声肯定不好了。

2.地支寅亥合，印禄相随确实是娘娘命，但是有条件，禄不能见财，见官就好，可惜命中无官，格局一下就飞流直下三千尺了。用禄取财，至少也是个劳碌命，做不成娘娘了。

4.禄旺财旺也行，顶多就是辛苦劳累一些。这个命禄是很旺了，可财却在年上很弱，身旺无依。幸好戊戌一柱子是魁罡，还不至于饿死。改革开放初期，做小姐。命中财已定，做小姐也不能赚钱，回乡以后也只是做点小生意而已。

5.原命官星不显，只在戌中藏了一个。以财当官当丈夫看。财官在年月主早婚，17岁甲寅年第一次结婚。至今已经是第五次离婚，现单身六七年再未婚配，生育三个孩子。寅戌，寅戌，寅亥，寅亥，戊癸。

杨公风水真传：刘江东《三宝经序》，刘江东口传十二倒杖

《三宝经序》

刘江东撰

杨夫子讳益，字筠松，别号长茂山左，窦州人，唐太和甲寅三月初八生。自幼颖敏，通天文地理，壮年登第入朝，官拜金紫光禄大夫和钦天监，掌灵台事。因黄巢寇京，朝庭失守。闻琼林库窃，获邱公所呈郭璞青囊，避难江南虔州而来，为人卜葬捷如影响，以致虔州防御使卢先稠召葬其父，百日升节度使加平章统行事，遂据虔称卢王。因失言于王，遂赐药酒，杨公知酒有毒，乃用掩倾入怀中，走至于都药口坝（现改称杨公坝），其毒冲入于心，遂卒葬其地。天佑三年九月寿七十有三。吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文遄从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有怀玉经海底眼，以为传家口诀云尔。

刘江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰：

儿童顶笠水分流，盖穴缩杖；

稚子敲针作钓钩，粘穴离杖；

宿客移居挨岸泊，倚穴逆杖；

将军射箭到城头，撞穴顺杖；

挨生左右应龙下，挨穴顿杖；

美女拜堂傍侧游，并穴对杖；

歪落斜安取侧势，斜穴穿杖；

插情须作软窝求，插穴没杖；

沛公拔剑横蛇斩，斩穴截杖；

轲母断机为子忧，截穴开杖；

壁上挂灯光照室，吊穴犯杖；

湖中雪藕看风流，坠穴缀杖；

诀曰：

缩形缓至宜插盖，离粘劲急脱坪装；逆倚耳受因避直，顺杖逶迤正为良；顿傍孤单挨借脉，对从双脉并中央；穿从斜闪趋堂乐，没因面包插窝藏；斩截骑龙乘真气，斗截横腰就落堂；犯上吊高采生剪，缀坠从低势见强；

盖粘倚撞挨并歪插斩截吊坠十二字，以山形十二体而插十二穴法用十二倒杖而立向，葬法作用无不括其中.

凡山以圆软活为生，而尖直硬为煞。若上圆软活而下尖直硬者用押煞法，若上尖直硬而下圆软活者用脱煞法。若四旁尖直硬而中间圆软活者用藏煞法。如中正尖直硬而傍圆软活者用闪煞法儿。押脱藏闪四法，每法有三落，头用三倒杖。押煞插盖吊，插三穴用缩犯没三杖；脱煞插，粘坠挨三穴，用离缀顿三杖；藏煞插，撞斩并三穴，用缩犯没（顺截对）三杖；闪煞插，倚截斜三穴，用逆斗穿三杖；而四煞之中有三：乃上中下进退中轻重不同。如押则多用避，脱则多用盖， 藏则辟多而盖少，闪则盖多而避少；缩则微避，犯则次避，没则大避，离则离出脉外，大结其堆，缀则缀于脉尾，小培其土。顿则顿进没傍，微培其晕。此皆盖避进之道，其顺则正中，截则正上，对则正下，逆则微闪，斗则横闪，穿则斜闪，俱皆有三等轻重不同，盖避多寡之异焉，知此可以精于落头倒杖之功，所以叮咛以为传家之秘。

穴法之解

穴法有二，一是倒杖法，为定穴之真决，寻太极天心正位，脉止气蓄之处。（杖、帐也，指龙开帐，倒杖，指山从高处缓缓低落下之形态。倒杖法虽比“撼龙经”之规模小得多，但很合符实用）

二是用卦理，趋吉避凶，看坐向峦头配理气、日课等，坐山立向、消砂纳水断吉凶。两者功能不同，只用一种，不须两者混用。

一、倒杖法。

1、顺杖，适用于正气入穴，入脉之气，不强不弱，不硬不急，缓来聚穴，龙虎砂适中，太极晕不偏不斜。

2、逆杖，（又名“急来闪受法”），祖山高耸清秀，唯此山较高直一山脉，急陡降下，在较平坦之处，偏侧而下穴，逆来之气从前方而入，强行结穴，穴向祖山。

3、缩杖，收、敛、退缩。入首之脉，气聚于峰，吐毡开窝。俗称“天螺穴”、“百会穴”。此法与“不葬孤独山”不同，异有三，其一此山距其它山头在3里以内；其二此山很是陡峻，“势短”“聚高”，即在短距离就成山峰；其三山顶至少有数十米的平顶。入棺之后，不要做太大、太高的坟墩，远处一眼看不见山顶有坟，符合“缩入天庭”之旨。

4、缀杖（半接脉方式作穴）缀，三线缝合。很直的山脉，落脉急速，到头忽然顿成峭壁，不能拖延到最底，将尽未尽，不能在峭壁附近“入穴”，只有取客土缝合，化煞和气，自然而生。

5、开杖，来脉直冲，而且粗恶带煞，倘若当头立穴，必犯罡煞之气，故须对准顶峰落脉中分“两领榜”，饶减其强猛之气，但不可脱离“气脉”。此法与逆杖相似，相异有二：其一逆杖不带煞，开杖带有些不相称的乱石、怪砂，有一种“穿插纷乱”之感；其二看“堂气”是否受煞的影响，开杖起码在偏离3-4尺方可，逆杖不须要那么远。

6、穿杖。脉斜或旁来，堂局端正，有朝有案，龙虎弯抱，水蓄堂中，乃坐正斜受，脉气入穴，此局为前官后鬼，宾主相迎，（己注：鬼山似穴后乐山，但又非出龙脉之山，故为鬼山？有书云，穿杖称从耳入气）

7、离杖。主星高而壮，如水火之星冲天，落脉急速难停，脉路无法承受。止后又起凸泡，此为离脉结穴。若四势均衡则大吉。若在平洋之地，有“脱脉”之穴，“平洋一凸值千金”，距龙脉几里或十几里再现。

8、没杖。“浮满脉微茫，法有开金取水方。阔大开茔中接气，神仙没杖细斟量。”

9、对杖。来龙落脉后，如平地一片脾浮，无窝钳乳突之形势可取，全凭主峰之尖端，及左右圃弼及宾，四正有情，用天心十字法，截定穴场。

10、截杖。龙气旺盛，到毡唇，吐长舌，此乃余气所生。①若有吐舌者，均带煞气，故用“截杖法”，截断前方余气。②若来龙到头不结穴，或堂局不美，而后节堂局美而聚气，可插葬后节龙，截断前去之气，谓之“骑龙截关”。

十一、顿杖。主星高大，而来脉的穴后“平凹”，左右均饱，则需要运客土来加以修补，填平以配其局。补穴星之高度不足，造修补之功方成吉地，谓“顿杖”

十二、犯杖。四山皆高大，惟主星低小，但穴场不可低，恐逼压穴。故宜在峰顶微下处“开金取水”。高居尊位，降服群山，谓之“犯杖法”。

形势篇一：风水屋场总论 刘江东撰

阳居开面阴居成线，这是地形之论，龙怕象死蛇，水怕当堂直射，这是龙脉水局分论，龙看左右托，穴看左右落，砂看左右匀，明堂看四角，三阳看城廓，六者无从疑，入穴方裁着，用卦不用卦，卦在穴中作，时师全用卦，用卦还须审究之，便是真郭璞。

龙要有夹从，夹从龙神逢，

穴要有包裹，包裹则无破，

砂要有情意，情意则尊贵，

水要有弯曲，弯曲人发福。

龙如死鳝者孤绝，穴如筲箕者虚结，砂如冬瓜者肥突，水如磴者转跌，龙孤绝者少儿孙，穴虚结者无龙神，砂肥突者不利人，水转跌者莫安坟。龙怕左右窜走，穴怕出身粗丑，砂怕板*尽（静）背手，水怕反城不久，又是左右窜走。劫龙行出身粗丑，穴无情板静背手，砂怕情意反城不久便伶仃，龙结穴不宜逼，穴粘砂不宜直，砂关水不宜侧，水抱坟不宜动，好龙行顿笔顿枪，好穴落窝里明堂，好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇过江。好龙行中为主，好穴落对心乳，好砂朝朱雀聚，好水生蛇来去。好龙行鸾飞凤舞，好穴落星辰尊贵，好砂朝尖秀堆耸，好水朝生蛇出洞。好龙结左傍右辅，好穴落有宾有主，好砂朝左回右顾，好水朝弯弓伏土。

龙虽好不结穴，谓之“有若无”，穴虽好无来龙，谓之“实若虚”，砂虽好无咀转，谓之“随水去”，水虽好无砂城，谓之“金鹅箭”。“有若无”不可安，“实若虚”尽可插，砂水窜不劳看，“金鹅箭”生祸患。

好龙行星峰乱袅，好穴落明堂罗斗，好砂如人叉腰，好水弯这入口。龙不顿跌无歇，穴不分明无气，砂不弯环无意，水不串珠不贵。龙怕廉贞禄存，穴怕扫火星辰，砂怕马臂牛腿，水怕合掌直行。龙怕入穴不住，穴怕无砂护，砂怕孤峰独，水怕流破不墓。龙怕不分支派。穴怕金鱼不会，砂怕反睁咀摆，水怕朝坟跌磴，龙怕带鬼砂，穴怕钳口叉，砂怕石咬牙，水怕象死蛇；龙怕生恶石，穴怕生尖利，砂怕欹斜侧，水怕来龙直，龙怕后头不来，穴怕当堂直栽，砂怕咀摆不回，水怕城门口开。

文官龙印诰随来，文官穴落盖三台，

文官砂笔架楼台，文官水长流御街。

文官龙羊心过来，文官穴金盘荷叶，

文官砂尖峰似塔，文官水长流东甲。

武官龙石头磊磊，武官穴或斜或摆，

武官砂侵天贵格，武官水披廉斜反，

武官龙带旗带鼓，武官穴尖峰为主。

武官砂屯军守营，武官水长流破军。

武官龙凶恶星辰，武官穴或斜或以倚，

武官砂排衙顿歇，武官水交剑长行

武官龙屯随送带杀，武官穴出身粗结，

武官砂倒旗旌节，武官水八字开掣，

武官龙辅弼相迎，武官穴天庭端正，

武官砂捍门坐旗，武官水红旗印信。

富龙行带仓带库，富穴落有宾有主，

富砂朝屏峰厨库，富水朝弯曲伏土，

富龙行傍送重重，富穴落遮藏八峰，

富砂朝伏釜伏钟，富水朝软如绵弓。

龙要有正心，穴要有正形，

砂要有正名，水要有正情。

龙无正心不看，穴无正形不安，

砂无正名不关，水无正情不弯。

龙好搏转星辰，穴好凶砂藏送，

砂好有关有应，水好生蛇过迳。

龙好落如天虹，穴好落如盘龙，

砂好如人卓拳，水好如弓上弦。

龙好有盖有坐，穴好有包有裹，

砂好有堆有垛，水好有关有锁。

龙要防送过尽，穴要水将近，

砂要水口紧，水要城门稳。

龙要辅弼俱全，穴要明堂自然，

砂要照掌坟前，水要转流流玄。

龙好似鹤爪，穴好峰峦奇巧，

砂好湾抱有咀，水好串珠系蚁。

龙怕孤单、砂怕斜侧，水怕钻 ，有气人堪下，无气势不堪扦，有气但寻无气，无气但寻有气，亦要仔细，但看结局倒杖聚散，究审无凭，识得阴阳地理方，教君任走天下行。

形势篇二：论龙 刘江东撰

支龙不比干龙强，分节龙身气要长，

挠掉不回腰不结，干心有护尽头香；

龙无支脚身势孤，势忌香烟一样支，

蜈蚣鸦凤出正同，花瓣围中须一棕；

龙无起伏力轻为，起用高宏伏用低，

跌断愈多龙愈盛，如无跌断是支行；

龙身极瘦易贫穷，势要敦宏仓库同，

一节丰隆富一代，搏得文章易官封，

帐幕之下要峰峦，特起中抽贵格看。

若是偏生傍出脉，有文未必擢高官，

入穴之山不起峰，穴中无势小安坟，

比如一鹤一群鸡，小小求大是真情，

个字时龙乃结穴，若无个字伪龙行，

原来剑气由真个，贯顶欹斜总不成，

脉小峰腰靠短丝，束来鹤脉顶如珠，

若然顶散长来脉，乃是龙行个别途，

顶求秀丽聚而圆，脑后来胞造化全；

如使背饥顶不聚，恐将虚穴作真扦，

星辰起顶要有肩，免得天白照耳边，

穴赖两肩有盖护，名为穴母孕神全，

涌跃来势要降入，穴看盖聚全须眉，

臼金不出阴阳混，唇口无成切莫施。

千里来龙看到头，上为檐口下为球，

球愁无盖金弦散，檐忌虾须直水流，

金星正顶垣宽平，脑散名为气不全，

又侧边斜入脉正，中无聚之偷潜 。

木星包节最为奇，直畔名为脚支取，

认取到头无贯巧，爱他睁角乃相宜。

水星涌跃要相连，透折有情看泡扦，

忌在真身生浮渴，池金秀出聪明人。

火星压面要端然，扦地形求火焰边，

龙穴杀藏金煎火，则嫌梳齿破长生。

五行惟土独星辰，满面糊涂莫去寻，

正要有球斜取用，弦棱刮削界方清，

顶穴原来不会生，下有口脚证天然，

或结三叉枫叶点，天罡无面却非然，

侧脑没骨皆为闪，脉斜口正必闭睁，

点穴由来求乐应，何须执法对珠员，

势角落体偏则头，叩斜时口不论偏，

前吐金辰为正佐，要龙缠随从到局，

始成恒星体居中，众山会脉从正出，

主尊原有穴无局，为不足局美无穴，

是虚花情当内求，为主本人多外觅，

实有差但凡逆转，下砂空莫谓砂空，

是假龙顺水直冲，坟逆水涨山一局，

此星顺结须砂抱，逆水龙真不必疑，

几个星辰粗又粗，开口何怕穴模糊，

龙直鎏混寻生气，力夺神功补大虚。

远观龙势近观形，力量恢宏势特尊，

若是有形无势力，砂神虽好穴头轻，

大结龙形雁阵排，精兵出寨似催来，

生蛇渡水砂涌浪，实蹑无梯足正开，

伏要莲叶里乌龟，坐下无珠军在帐，

抱怀公祖爱孙子，左来气过右边孤，

右片来时气左吁，肩水两匀中正点，

肥中扦瘦瘦扦肥，逼处无有宽处宜，

饥中还取厚中肥，淋头肩白先须避，

割耳当胸风更吹，肥星无有不成形，

瘦有无肥气不灵，脉大来时须瘦有，

脉微定要有珠生，斜脉横至气头清，

又与横蛇要曲行，开井放棺宜缩杖，

凑珠六七法须吞，阴面吞棺入墨泥，

谁知就在结穴外，中推复肥员要凿，

开池清水荫鱼腮，乘金莫失沉烟悟，

骨葬浮烟气不来。

形势篇三：论朝山 刘江东撰

朱雀山高无水冲，其家定生百岁翁，

端然正大照坟前，儿孙代代出状元，

前山一山有双峰，男女定主双生，

前山双笔峰，儿孙登科第。

数峰插到外，即世公卿面，

前一山是伏龟，鬼运前来人不知，

面前一山是脱袜，鬼运钱禾发，

面前一山是伏杓，罗衣重重着，

若然杓柄向坟前，买尽世间田，

有杓无柄又不能，面前一山是睡蚕，

儿孙富贵置田园，面前进神带仓库，

家里钱财多无数，面前进神有水朝，

买田买地置千庄，面前磊磊好尖峰，

儿孙富贵家无穷，禾头之山馒头样，

儿孙富贵登金榜，一个禾峰满千仓，

一银米谷满村乡，银器之山是伏钟，

三三五五是芙蓉，其家富贵登金榜，

金盏银盆胜石崇，面前一山胜厨柜，

端端正正向坟前，出人典当放生钱，

富贵家绵绵，面前一山呈剑样，

横生平地剑一般，捍门日月旗枪鼓，

定主当朝宰相府，金冠霞波（披）似鸾飞，

此样星辰识者宜，生女尽为皇后妻。

儿孙个个穿朝衣，御街九级势你求。

四片来朝向坟游，龙案连珠山相对，

儿孙富贵便封侯，御街禄相使何求，

定出为官宰相侯。面前若有四金峰，

进入金银家道通。若是双峰端正立，

先出双生后同科。一峰高大一峰低，

父子同科兄弟连，三甲分明科必定，

状元榜眼探花归，两贵相争共骑马，

富贵双全传天下。

排衙之山笋一般，儿孙富贵入长安；

摇扇之山有贵人，为官清正坐朝庭；

席帽之山生两带，举子文章贵；

群马之山碧玉连，儿孙世代帝王边；

笔架之山耸秀高，其中独出一峰峦，

更有贵人山相连，儿孙及弟近帝王；

金箱玉印二山形，儿孙官职对朝庭；

天马之山出南方，儿孙打马去游庄；

顿笏之山顶上齐，代代儿孙挂紫衣；

文峰端正笔云高，不论当坟对面朝。

生在吉方无破障，诗尽能读也为官；

双飞蝴蝶斗高飞，两人出去双科归；

参拜之山头上低，头低背曲似蟠龙，

定出知府县令官；

楼台山高入云霄，重重叠叠起高峰，

更有三台朝当面，儿孙代代入皇门；

朱雀之山是罗袍，女赛嫦娥花娇娇，

男婚公主成皇眷，天下名传第一科；

帘幕之山水浪形，微微细细上头生，

罗帏展帐山相对，入殿为官宰相身；

塞上贵人峰，断定三公；

案背有山出一半，唤着赦人看；

玉格大常少人知，小峰八九似娥媚，

男人为贵重重有，生女一定做宫妃；

背圆琴似伏龟，主生出才子步云梯；

晒袍牙笏山相应，定出为官挂朝衣；

开手扶上马，富贵传天下；

坟前尖峰似顿枪，定出榜眼探花郎；

尖峰主要笔插天，一峰登科点状元；

银带之山形似弓，湾湾曲曲抱身中，

分开八字背峰圆，一个星辰数穴安，

共朝共乐共砂环，正形朝乐砂端正，

花假朝斜乐亦偏，龙无护送形孤寒，

送到明堂局与垣，磊甲顿兵千万古，

儿孙仓箱有储金，砂无交会气无融，

泄漏无辰定见凶；

若是逆流无也可，顺流全要重重锁；

高山堂阔也无妨，若出平面狭始藏，

此是散中求聚法，聚中开泰得汪洋；

太祖发出罗城外，中祖发出收平堂，

内堂收水少祖发，三关三锁外山阳；

上若有关下无锁，上源虽到下源流，

漏泄外堂血脉散，雌雄失度是虚求，

一失丑拙最为凶，穿破衣裳是散棕，

露齿掀裙年十八，排来正好做公公，

平洋无弱要相连，散漫总难求聚会，

后忌不来无引线，故疑无界阔铺毡。

平洋本是铺毡脉，满面无分气不真，

最贵到头高一寸，口开还要紧来埂，

平洋散脉是牛皮，阳面看弦四水好，

此是阴来牛背土，眷求唇口始相宜，

平洋咀头穴，又有侧面安，

无界无铒口，何以认穴端

入端顶有势，外缠砂紧环，

藉客成堂局，求人作下关

闭塞风无入，虽单不致寒。

又高山结论高山穴，仰取天高窝入穴，深藏聚气多，水口要安重登堂，摘取手堪摩低结，前山要退，宽明堂，开阳穴堪安，若然坐井丁难旺，高压还招子弟颃，随从不到众山散，孤露无收穷人人产受寒，情为他人作门户，莫以尽结此中安，尽龙顺结、定主儿孙多富贵，子孙为官入帝宫，计钟之山先出武，三呼万岁朝前阶，血财磊磊好山岗，牛马成群满栏房，仓库之山有山峰，其家富贵永不穷。

形势篇四：论穴 刘江东撰

登穴仔细认星辰，缓认星辰断得灵，

先看入首五星，次看八方罗列，

分房各住所居，阴阳生克进行分别，

大看星体小看土角，阳看屈突，

阴看窝巢。阳杀多主败绝，阴杀多主贫寒。

逼陷则人丁稀少，走窜则狗偷鼠盗，

方正出人忠厚，低斜出人狡猾；

空窝多主鳏寡，定是荡穴；

山坑相射，妇人贪花；

娥媚带水，母妻接客；

小金生石，室女怀胎；

太阳带杀，寡母生儿；

主心带荡，翁媳同床；

青龙摇手，嫂叔共床；

破军带金，主生鬼子；

披廉过火，兽产人形；

砂水反背，生忤逆无情之辈；

峰峦斜侧，出癫狂妖术之人；

木杓香炉，僧尼符法；

灵龟横笛，医卜如神；

吉曜端正，产英豪子孙成名题；

雁塔峰峦起照旺人丁；

水聚明堂多财帛，奸恶枭雄破尖多，

假贵虚名峰太杂，水走定是无财产；

山压须知人丁少，山秀明堂水不回，

定断丁多家没财；

水聚山砂高压面，须知财旺人丁稀；

阳来阳散，阴来阴散，

水满棺，凑入斗杀骨节墨烂；

无气脱养尸之地。

阴风漏地绝人丁，倒棺翻尸此中断；

阳风天白子出孤寡，定知白蚁生蛇虫，

天白有土初代兴，地漏有坪后代荣，

天白有土人富贵，地漏坪广绵远富；

尖起砂跃多生贵，圆满出富定无疑；

左砂顺水长子离，右砂顺水三子去；

外有峰峦扦水边，离乡别祖方成贵；

明堂倾斜二子离，左肩受杀四子寒，

右肩受杀六九孤，入首太急五房虚，

主心低陷兼受杀，定断五八绝宗旨。

八字十干禄

十干禄命，简称干禄。禄在古代讲，是指食朝廷俸禄，禄是天干代表日主到地支行使权力，禄是福气、爵禄，食禄，衣禄，福运，财禄，有一禄胜千财之说。但是并不是有禄就一定好，其实禄跟财官印一样岁为吉神都也有两面性。凡人命带禄，有吉有凶，有贵有贱。不能仅凭有禄就以吉利富贵论。尤其八字有禄太多而不富，禄尽而人亡等说法，在分析八字应期时，非常重要，也是使用较多的。要懂得灵活变通，合理运用！

八字命理中，天干找地支叫禄，地支找天干叫原身。以日干查四支。甲禄在寅，乙禄在卯， 丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申, 辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。丑辰未戍无。因为辰戌为魁罡，也称边疆恶地，禄元不寄生，丑未乃是天乙贵人进出的门，禄元需要避开，又有的说是四季的最后一个月有杂气，不专一。所以辰戌丑未不取之为禄。

命逢禄神之特征

禄神在年支者为岁禄，也称为元禄，主其人能得祖上福荫，气质高贵，身体健康，自信要强，性急燥，易得罪人，记忆力好，勤劳致富，一生少闲。武富、武贵，技术研究方面独具慧眼。若逢卫破，主家道中落。

禄神在月支为建禄，其人大多性格务实，注重合理、平安的、实用的表现。通常在中年发达，过着稳定的生活，禄临年支喜财官透干，透财，富。透官，

禄神忌落空亡之地，称为财库落空，一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾不免。

禄

建禄、坐禄或居禄，独遇财官印绶，富贵长年。（此言地支有日主之禄，身旺，喜天干透财官印绶为用神，行喜用神之运，主富贵双全。）

建禄遇官则贵，遇财则富，遇印则秀。（此言建禄格。）

禄被冲破，别祖离乡。年支冲禄，早年出家。（犹指年禄和月禄。）

日禄归时，贵重人钦羡。（此言日禄归时格，不见官杀星，主大贵。）

日主弱而得比禄，主手足兴家、和睦。

禄多有印相扶，职高位显。（此言地支有禄，天干透印，行运相扶，主贵。）

归禄逢财遇文昌，艺术扬名（此言时禄，柱有财星坐文昌星，会因艺术成就而富并有名声，如画家、作家等。）

比肩逢禄，兄弟名高。（此言比肩坐自身之禄。）

命中带官禄，行运又遇禄，加官晋职。（此言身旺，官星有自身之禄，行运又遇官禄，升级。）

月令建禄，一见财官，自然发福。禄到长生原有印，清任加官。（此言原局日主有禄有印，以禄印为喜用，行运遇禄的长生，升级。）

建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，唯喜茂财源。（建禄格身旺者，喜财官通根透干有力，喜行财运，主富或贵。）

向禄临财甚希奇，贵显主官权。柱中有禄运逢财，金玉自天来。（日主于地支有禄，原局有财行财运，主富贵双全。）

归禄喜逢印绶。（日禄归时格，喜见印绶贴身，用神多取财星。）

建禄格若身旺太过，财官俱不得，若别无财官可取，再遇劫夺，马（财）不扶，禄（官）又不养，多主贫贱。

禄神在日支为专禄：

主其人会享受，爱过豪华奢侈的生活。日干专禄指的就是出生在甲寅日柱、乙卯日柱、庚申日柱、辛酉日柱的人。代表主观意识强，克泄平衡则能成就事业。要有羊刃来保护（因禄柔、刃刚），若被合去则无禄；被冲主克配偶。

甲寅专禄：个性独立，主观意识强。比、劫林立必成灾，对婚姻不利、经济穷困，性格固执。见火旺克金，易招刑伤。见厚润土，有才能，容易成大富。见湿土生金，有克制能力。重金围木，外柔内刚。火旺杂无土，早伤克亲属。因此日柱为甲寅应该积极创造和谐的氛围和生活环境，遇事多听取别人意见。坐禄通根身旺，坐下有伤官生财，主富贵，但比肩夺财，文采差一些。女命甲寅，身强克夫。

乙卯专禄：性格强硬，有威严。自主意识强。金多增贵气，有节制，生慈爱之心。比、劫林立，顽固不化，穷困，不利婚姻。见润土生金，有官位，有德有才能，兴事业。火杂旺无土，不利婚姻，不务正业。因此日柱为乙卯应该宽以待人，处变不惊，增强韧性。坐禄通根身旺，坐比肩，无财，清贵不富贵，上下乙木，秀气透出，文才好，人秀气，手脚纤细。

庚申专禄：性格强硬，心狠，意志坚强，自主意识强。火旺煅之，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，克亲属，不利婚姻。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。因此日柱为庚申应该多参加慈善事业，修身养性，不要过于心狠。坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身体强健少疾病。女命庚申带天月两德，易生贵子，聪明大器。

辛酉专禄：性格强硬心狠，意志坚强。为人固执任性，自主意识强。火多旺煅金，有官位，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，对亲属和婚姻都不利。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。水纯，有才能，见木兴事业、富裕。因此日柱为辛酉要多吸收不同的知识，最好专项学习一种专业。待人宽容慈爱。坐禄通根，得助，立于不败之地，聪明有文才，有能力。

禄神在时为归禄：

归禄就是时辰自己旺。时辰是归宿，是行动的动力所在。所以意味着自身能力强。禄上有官有财，就见官见财为好。禄上没有官，就不要见官，不要破禄为佳。不喜官星，喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无禄，逢冲，主克子女或寿终。见食神、财星，多主名利双收。

甲日丙寅时：甲木寅上健旺，丙为食神，寿星得地，柱无壬夺癸克，通火木月气者贵，忌见官星及申冲禄。

乙日己卯时：禄入庙堂，乙木逢卯建禄，为人秀丽，通木火者贵。见庚辛为伤禄破命，患目疾。若生巳酉丑月，平常衣禄。辰戌丑未，吉。申月亦吉。

丙日癸巳时：日禄归时，丙火巳上见癸为正官，坐贵。柱无壬己并寅亥冲刑者贵，有则不吉。官通水旺，丙通木旺，无有不贵。

丁日丙午时：青云得路。丁火午上建禄，若支无枭破，干无癸刑，禄元纯粹，主贵。如支有子卯，干有癸破禄，遇而不遇。

禄神忌落空亡之地，称为财库落空：

主一生做事只怕是有劳无功，虚名虚利，不足取食。禄神逢冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足。月支建禄被破，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。大运流年与禄神冲克有凶讯，小则破财，大则严重病灾不免。

禄神被冲穿为破禄：

主一生贫困下贱离乡奔波劳碌之命，如甲禄在寅逢到申为破，逢到巳为穿倒禄神，乙禄在卯，逢到酉为破，逢到午为穿倒禄神，以此类推。八字禄神格中如若无财，则禄亦可视作财。格局中禄神出现于四柱，则称“占地盘”。万不可破局受伤。最喜禄神头带各种帽子，譬如印帽、财帽、官帽，食帽。戴帽越多，表示其人能力越强，涉足领域越广。天干之比肩亦为禄神变身，同样喜欢统领各种坐骑，譬如比肩统领七杀，统领财库，统领印绶等等。其要点皆是不可破。出现越多，统领或带帽越多，皆主人所占领之地盘越广，则格局层次越高，因持为日元所用之象矣。

建禄格八字内外原有财官，引旺得地，官星有助，运临官星有气之地，亦贵；财星有助，运临财旺之地，亦富；财官俱旺，乃富贵之命；若时逢财库，运至财乡，必主晚年大富；年上财官有助，必享祖荫。

建禄四柱原无财官，纵运行财旺之地，亦止虚花而已。根在苗先，实在花后，原无财官，再遇财官吉运，发福不大。命无财官，岁运又行比肩，一生贫蹇。