孔子出生的地方在哪里 孔子出生时父母年龄

孔子是今天出生的吗？

马远《孔子像》（南宋）

曲阜孔庙大成殿

孔子夫妇木雕像

9月25日，农历八月廿七。这天是一个人的生日。他，就是被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首的孔子。首先将这一天定为孔子诞辰日的，是孔子五十一世孙孔元措。我国推行公历后，将孔子诞辰定为公历9月28日，故现在世界各地纪念孔子诞辰多在9月28日或农历八月廿七举行。然而，无论是将孔子诞辰日定为农历八月廿七还是9月28日，都没有得到学界的公认。近年来，不少学者对此表示质疑并提出新的观点。

广州日报全媒体记者 钟葵

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对孔子出生的记载，最早见于《春秋公羊传》和《春秋谷羊传》

对孔子生日的记载，最早见于《春秋公羊传》和《春秋谷羊传》（下称“二《传》”）。

《春秋公羊传》说：“鲁襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔，日有食之……十又一月，庚子，孔子生。”《春秋谷梁传》的记载与《春秋公羊传》基本相同，只少了“十又一月”四个字。按二《传》的说法，孔子的生日是鲁襄公二十一年十月庚子或十一月庚子，相差一月。

司马迁的《史记·孔子世家》，则有如下记载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。”

《史记》只记孔子生年而未记月日，所记孔子生年与二《传》相差一年。

二《传》与《史记》的说法，是有关孔子诞辰最早、最权威的记载，后人讨论孔子生日问题多以此为据。但因三书所记各有龃龉之处，遂使后世难以适从，莫衷一是。难怪唐人司马贞感叹道：“《经》《传》生年不定，致使孔子寿数不明。”

至金代，孔子五十一世孙孔元措在《先圣诞辰讳日》一文中提出了一个观点：“周灵王二十一年庚戌岁，即鲁襄公二十二年，冬十月庚子日，先圣生。十月庚子，即今之八月廿七日。”

周灵王二十一年（公元前551年），即鲁襄公二十二年。当年的十月，孔元措认为是周历十月，周历以子月（农历十一月）为正月，金代行夏历（即今之农历），以寅月为正月，故周历的十月相当于夏历的八月。因鲁襄公二十二年十月庚子日是十月廿七日，故孔元措说“即今之八月廿七日”。此说影响最大，被后世普遍采纳。

但孔元措的说法却有一个硬伤，他是将《史记》与《春秋谷梁传》的记载拼合起来，将前者记载的年和后者记载的月日生搬硬套，得出一个孔子生于八月廿十七日的结论，而这一结论是大有问题的。

至于将公历9月28日定为孔子的诞辰日，也是根据孔元措之说得出的结论。周历的襄公二十二年十月庚子，按格里历（现行公历）是9月28日，但如按儒略历（在公元前45年至1582年10月4日使用）日期，则当是10月4日。学界认为，在春秋时期，中西日期换算使用儒略历更可靠。

从天文学角度论证孔子的出生日期

既然孔子生于农历八月廿七或公历9月28日之说均不可靠，那么孔子的诞辰到底是何年何月何日？

学者王笑冬等人认为，二《传》和《史记》所记表面虽有异，实则无异。因《春秋公羊传》是用鲁新历（周历），而《春秋谷羊传》是用鲁旧历（殷历，以十二月为正月），鲁旧历的十月，即鲁新历的十一月，这一月的庚辰日是朔日（初一），内有庚子日，两者并不矛盾。因庚辰日是初一，则庚子日是二十一日。故按二《传》所记推算，孔子是生于鲁襄公二十一年鲁新历十一月二十一日，鲁旧历十月二十一日，夏历九月二十一日。

至于《史记》的孔子生于鲁襄公二十二年之说，有可能是因周灵王二十年（鲁襄公二十一年）有日食，司马迁认为日食之年不可能生圣人。而当年置闰，鲁旧历的十月已到了周历正月（十一月）的节气，因此司马迁不按二《传》作襄公二十一年，而是作襄公二十二年（此年无日食），且不记月日，实际上与二《传》并不矛盾。

学者江晓原则另辟蹊径，从天文学角度论证孔子的生日。他认为，二《传》均明确记载了孔子出生于鲁襄公二十一年；又都明确记载了孔子出生日的干支——庚子，所不同者，一为十一月，一为十月。从纪日干支的顺序可知：九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十天后是庚子，庚子只能出现在十月，整个十一月中根本没有“庚子”的干支。因此，应以《春秋谷梁传》的记载作为出发点，确定孔子生于鲁襄公二十一年十月庚子。

这一天是公历几月几日？为了绕开春秋时代的历法问题，江晓原以二《传》所记日食为依据，通过精确回推计算，发现在公元前552年，即鲁襄公二十一年这年中，在曲阜确实可以见到一次食分达到0.77的日食，而且出现此次日食的当天，纪日干支恰为庚戌，这就与“九月庚戌朔，日有食之”的记载完全吻合。

对照儒略历，公元前552年在曲阜可见日食的那个庚戌日，是公元前552年8月20日。再按干支顺序排算，十月庚辰朔是9月19日，十月庚子是10月9日。据此，江晓原认为孔子的诞辰是公元前552年10月9日。

孔子是今天出生的吗？

马远《孔子像》（南宋）

曲阜孔庙大成殿

孔子夫妇木雕像

9月25日，农历八月廿七。这天是一个人的生日。他，就是被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首的孔子。首先将这一天定为孔子诞辰日的，是孔子五十一世孙孔元措。我国推行公历后，将孔子诞辰定为公历9月28日，故现在世界各地纪念孔子诞辰多在9月28日或农历八月廿七举行。然而，无论是将孔子诞辰日定为农历八月廿七还是9月28日，都没有得到学界的公认。近年来，不少学者对此表示质疑并提出新的观点。

广州日报全媒体记者 钟葵

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对孔子出生的记载，最早见于《春秋公羊传》和《春秋谷羊传》

对孔子生日的记载，最早见于《春秋公羊传》和《春秋谷羊传》（下称“二《传》”）。

《春秋公羊传》说：“鲁襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔，日有食之……十又一月，庚子，孔子生。”《春秋谷梁传》的记载与《春秋公羊传》基本相同，只少了“十又一月”四个字。按二《传》的说法，孔子的生日是鲁襄公二十一年十月庚子或十一月庚子，相差一月。

司马迁的《史记·孔子世家》，则有如下记载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。”

《史记》只记孔子生年而未记月日，所记孔子生年与二《传》相差一年。

二《传》与《史记》的说法，是有关孔子诞辰最早、最权威的记载，后人讨论孔子生日问题多以此为据。但因三书所记各有龃龉之处，遂使后世难以适从，莫衷一是。难怪唐人司马贞感叹道：“《经》《传》生年不定，致使孔子寿数不明。”

至金代，孔子五十一世孙孔元措在《先圣诞辰讳日》一文中提出了一个观点：“周灵王二十一年庚戌岁，即鲁襄公二十二年，冬十月庚子日，先圣生。十月庚子，即今之八月廿七日。”

周灵王二十一年（公元前551年），即鲁襄公二十二年。当年的十月，孔元措认为是周历十月，周历以子月（农历十一月）为正月，金代行夏历（即今之农历），以寅月为正月，故周历的十月相当于夏历的八月。因鲁襄公二十二年十月庚子日是十月廿七日，故孔元措说“即今之八月廿七日”。此说影响最大，被后世普遍采纳。

但孔元措的说法却有一个硬伤，他是将《史记》与《春秋谷梁传》的记载拼合起来，将前者记载的年和后者记载的月日生搬硬套，得出一个孔子生于八月廿十七日的结论，而这一结论是大有问题的。

至于将公历9月28日定为孔子的诞辰日，也是根据孔元措之说得出的结论。周历的襄公二十二年十月庚子，按格里历（现行公历）是9月28日，但如按儒略历（在公元前45年至1582年10月4日使用）日期，则当是10月4日。学界认为，在春秋时期，中西日期换算使用儒略历更可靠。

从天文学角度论证孔子的出生日期

既然孔子生于农历八月廿七或公历9月28日之说均不可靠，那么孔子的诞辰到底是何年何月何日？

学者王笑冬等人认为，二《传》和《史记》所记表面虽有异，实则无异。因《春秋公羊传》是用鲁新历（周历），而《春秋谷羊传》是用鲁旧历（殷历，以十二月为正月），鲁旧历的十月，即鲁新历的十一月，这一月的庚辰日是朔日（初一），内有庚子日，两者并不矛盾。因庚辰日是初一，则庚子日是二十一日。故按二《传》所记推算，孔子是生于鲁襄公二十一年鲁新历十一月二十一日，鲁旧历十月二十一日，夏历九月二十一日。

至于《史记》的孔子生于鲁襄公二十二年之说，有可能是因周灵王二十年（鲁襄公二十一年）有日食，司马迁认为日食之年不可能生圣人。而当年置闰，鲁旧历的十月已到了周历正月（十一月）的节气，因此司马迁不按二《传》作襄公二十一年，而是作襄公二十二年（此年无日食），且不记月日，实际上与二《传》并不矛盾。

学者江晓原则另辟蹊径，从天文学角度论证孔子的生日。他认为，二《传》均明确记载了孔子出生于鲁襄公二十一年；又都明确记载了孔子出生日的干支——庚子，所不同者，一为十一月，一为十月。从纪日干支的顺序可知：九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十天后是庚子，庚子只能出现在十月，整个十一月中根本没有“庚子”的干支。因此，应以《春秋谷梁传》的记载作为出发点，确定孔子生于鲁襄公二十一年十月庚子。

这一天是公历几月几日？为了绕开春秋时代的历法问题，江晓原以二《传》所记日食为依据，通过精确回推计算，发现在公元前552年，即鲁襄公二十一年这年中，在曲阜确实可以见到一次食分达到0.77的日食，而且出现此次日食的当天，纪日干支恰为庚戌，这就与“九月庚戌朔，日有食之”的记载完全吻合。

对照儒略历，公元前552年在曲阜可见日食的那个庚戌日，是公元前552年8月20日。再按干支顺序排算，十月庚辰朔是9月19日，十月庚子是10月9日。据此，江晓原认为孔子的诞辰是公元前552年10月9日。

纪念至圣先师：都知道孔子出生于曲阜，可你知道他的祖籍在哪吗？

提到孔子，人们自然而然地就会想到曲阜——孔圣人的出生地，孔子生于斯，长于斯，鲁国厚重的礼乐文化直接影响到了孔子及其儒家学说的创立。而孔子祖籍在河南省商丘市夏邑县却鲜为人知，本文希望通过讲一个有关于孔子先祖的故事，让读者对孔子先祖及其先祖孔林所埋葬的确切位置有一个大致的了解。

一、孔子祖籍在商丘

近来，学术界已考证孔子祖籍确系为今商丘市夏邑县。

《左传·昭公七年》云：“孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何以有宋而授厉公。”《史记·孔子世家》云：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。”《孔子家语》云：“孔子，宋微子之后。宋襄公生弗父何，以让弟厉公。”从以上文献可以看出，孔子祖籍在宋是毋庸置疑的，那更为精确的位置在夏邑是怎么得出来的？

至圣先师孔子

西周初年，周王朝建立之后，在其领土范围内大肆实行分封，其中前朝贵族也在受封之列。商纣王庶兄微子启作为前朝贵族遗老，受封于宋（今商丘），称宋公。宋公死后，其弟微仲承袭其封地。微仲死后，其子宋公稽接替。宋公稽死后，其子丁公申立。丁申公死后，其子泯公共立。泯公共死后，其弟炀公熙立。后来泯公共次子鲋祀杀害了炀公，想立太子弗父何，但弗父何以得位非正为由拒绝出任国君，于是鲋祀自立为国君，是为厉公，弗父何则被封为宋国上卿，受采邑于栗（今商丘市夏邑）。弗父何即孔子十世祖。

西周分封地图

弗父何在栗定居后，生活平稳，直至孔子六世祖孔父嘉时期这种境况发生了转变，孔子先祖在其时代历经的一些磨难是孔氏家族一个重要的转折点。孔父嘉为宋国大司马，殇公十年（公元前710年），孔父嘉被太宰华督所僭杀。十三年后，宋国又爆发了一次内乱。孔子曾祖孔防叔为躲避祸乱而举家迁到了鲁。由此，孔子祖籍在夏邑是值得肯定的。

夏邑，简称栗，在战国时称下邑，“因地窳下故名”，现属河南省商丘市下辖县，位于河南省东部，豫、鲁、苏、皖四省交界处，素有“中国孔祖之地”之称。

今日夏邑：天龙阁

二、夏邑孔林到底在哪？

据《史记》、《孔子家语》、《曲阜孔府档案》等史料记载，孔子先祖及以下六代均葬于夏邑孔林。那么夏邑孔林究竟又在什么位置？

接下来的一个“棺上棺”的传说，为孔林的确切位置提供了一个有力的价值参考。其中由孔子祖籍文化学会编辑出版的《夏邑古今》中收录了一篇“棺上棺的传说”，而作为生活在夏邑这片热土的笔者，更多地则是通过坊间传闻、耳濡目染等方式获得的，自然而然地在头脑中留下了深刻地印象。

传说是这样开始的：夏邑有一望族彭氏，一说是洪武年间从江西迁来，一说是从山西迁来。其先祖一路挑着货郎担，其两个儿子分别坐在两个筐子里，就这样一路艰辛地来到了夏邑县司道口，当时的司道口是黄河岸边的一个重镇，这里商贸发达，彭氏先祖便在此做小买卖，就长期就居住了下来。

今天夏邑县司道口的庙会

彭氏先祖虽然勤勤恳恳，但是日子过得也只能是勉强糊口，日子就这样一天天地过着，彭氏先祖日渐佝偻龙钟，露出老态，变成了一位白发苍苍的老人，两个儿子也逐渐长大成人。长期超负荷的艰辛劳作，使老人逐渐疾病缠身，最终卧床不起，不久，老人病逝。由于彭氏先祖是迁居于此，又无什资财购置田产，所以把老人埋葬在哪里成了一个棘手的问题。兄弟俩对此求助于当地人，一位老人给兄弟俩指了一条明路，让他们拉着老父亲出门一直向西走，那里是一片荒滩地，可以把父亲葬在哪里，兄弟俩感激涕零。

择日，兄弟俩用牛拉车准备送走老父亲，时值隆冬时节，天大寒，天空阴沉，兄弟俩赶着牛车努力前行，不久，天空飘起了雪花，兄弟俩眼看雪越下越大，于是加快了前进的速度，走了大半路程，眼看就要到达目的地，可是雪越下越紧，前行也变得越来越艰难，后来走到一处高地，牛怎么也不走了，任兄弟俩使劲吆喝也无动于衷。没有办法，兄弟俩商量了一下，只好把老父亲葬于此处。兄弟俩为了赶时间，开始马不停蹄地挖坑，挖着挖着，忽然看到一具棺木赫然出现在眼前，俩人此时早已筋疲力尽，无力再挖，就这样把老父亲的棺木放在了古棺木上，如此埋葬了老父亲。

说来也奇，此后彭氏家族的境遇却越来越好，生意也越做越大，百年间俊才辈出，世列胶庠，英贤层出不穷，光大门楣，荣宗耀祖，成为当地有名的望族。一时间据说，彭氏家族的兴旺发达跟其先祖埋葬的风水位置密切相关，“棺（官）上棺（官）”使得彭氏家族开始兴盛，而彭氏先祖棺木的下方正是孔氏先祖的棺木。

文史君说

孔氏先祖孔林，规模宏大，庄重威严，然而历经世事沧桑，其所在位置已不可考，但“棺上棺”的传说则为夏邑孔林的确切位置的考证提供了一条线索，孔氏先祖孔林的位置即是在彭林的下方。

孔子还乡祠

《礼记·儒行》篇记载，孔子对鲁哀公说：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡。”孔子在知道自己的祖籍在古栗城（夏邑）之后，还曾多次还乡祭祖，并主动学习殷文化，而宋殷商深厚的文化积淀，对孔子及其学说的产生及发展产生了不可忽视的影响，这值得我们深思。

好了，关于孔子祖籍的传说，就为大家介绍到这里。你还知道哪些关于孔子的有趣传说呢？欢迎告诉我们

（作者：浩然文史·投稿作者魏灵芝）

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！

文中使用图片均来自互联网，如有侵权，烦请联系作者删除，谢谢！

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“圣人出而黄河清”典故的由来

出生时的祥瑞之兆

2000多年前，世界上的几大文明古国都相继诞生了几位圣哲先贤，他们的思想和言论成为后世奉若瑰宝的经典，他们的传奇故事千年来传唱不衰,他们为人类文化的发展和繁荣作出了突出的贡献。这其中就有一位受到万世敬仰的圣人--孔子。

孔子出生时，正是春秋末期。那是一个破旧立新的时代，王室衰微，诸侯割据，旧制度、旧秩序被破坏，新制度、新秩序在确立。孔子在很多年后编纂这一时期的历史时,评价说这是个“礼坏乐崩”的时代。当然,这是后话现在我们来看看孔子出生的地方。《史记•孔子世家》记载;孔子生于鲁昌平乡陬邑。

鲁是春秋时代的一个小国家，它的疆土以今山东曲阜为中心，包括泰山以南的大部分地区，以及河南、江苏、安徽的一小部分地区。

陬邑位于现在山东省曲阜县东南方。孔子的第十二世孙孔安国说:“陬，孔子父叔梁纥所治邑。”据考证，孔子的先祖是商朝成汤的后裔，后来商朝迁都到殷,最后一代国君纣王暴虐无道，西边的属国周起兵讨伐，经公元前 1046 年的牧野之战，商王朝覆灭，转而西周建国。周武王封纣王的儿子武庚管理朝歌。公元前 1043 年，周武王姬发驾崩，儿子成王年幼，武王之弟周公旦代管国事。武庚起兵叛乱，被周公旦诛杀，改封纣王的兄长微子启为成汤后裔，以延续成汤一脉，封地位于今河南省商丘市以东至江苏省铜山县以西一带，国号宋。孔子的先人就这样从王室变成了诸侯。

据钱穆的《孔子传》记载，宋传到第四代的时候，国君为宋湣公，他的长子叫弗父何，次子叫鲋祀。湣公死后没有把王位传给儿子，而是传给了他的弟弟炀公。兄终弟及是商朝时的王位继承制度，到周朝已经盛行父终子及。鲋祀设计杀死叔父炀公，想让哥哥弗父何继任。弗父何认为自己如果成为国君，一定要惩治弟弟的弑君之罪，所以坚决不肯。于是鲋祀继位为王，称厉公。弗父何仍是公卿。这里的弗父何便是孔子的先祖。至此，孔子的先人又从一国诸侯变成了公卿。孔氏一族繁衍生息，到孔子的曾祖父一代为了躲避华氏祸乱而逃往鲁国，定居曲阜。孔子的曾祖父叫防叔。本来孔家在宋国也是皇亲国戚，上卿之家，到防叔避祸，定居鲁国之后，贵族公卿的地位就没有了，而成了士族平民。

孔子的父亲叫叔梁纥。相传，他武力绝伦、智勇兼备。在一次战役中，因为他的勇敢和机智，自己的队伍才免遭敌人伏击，因此他被委任为陬邑大夫，声名远播。

孔子的母亲叫颜征在，出身名门，是当时很有才德的一个女子。她嫁给叔梁纥的时候只有十六七岁。孔子出生之前，叔梁纥已经有了九个女儿和一个儿子，但是这个儿子天生残疾，且资质愚钝。

公元前551年9月28日，也就是鲁襄公二十二年的八月二十七，孔子出生。

据传说，这一年，原本浊沙滚滚的黄河，竟然清澈见底。这便是“圣人出而黄河清”典故的由来。

纪念至圣先师：都知道孔子出生于曲阜，可你知道他的祖籍在哪吗？

提到孔子，人们自然而然地就会想到曲阜——孔圣人的出生地，孔子生于斯，长于斯，鲁国厚重的礼乐文化直接影响到了孔子及其儒家学说的创立。而孔子祖籍在河南省商丘市夏邑县却鲜为人知，本文希望通过讲一个有关于孔子先祖的故事，让读者对孔子先祖及其先祖孔林所埋葬的确切位置有一个大致的了解。

一、孔子祖籍在商丘

近来，学术界已考证孔子祖籍确系为今商丘市夏邑县。

《左传·昭公七年》云：“孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何以有宋而授厉公。”《史记·孔子世家》云：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。”《孔子家语》云：“孔子，宋微子之后。宋襄公生弗父何，以让弟厉公。”从以上文献可以看出，孔子祖籍在宋是毋庸置疑的，那更为精确的位置在夏邑是怎么得出来的？

至圣先师孔子

西周初年，周王朝建立之后，在其领土范围内大肆实行分封，其中前朝贵族也在受封之列。商纣王庶兄微子启作为前朝贵族遗老，受封于宋（今商丘），称宋公。宋公死后，其弟微仲承袭其封地。微仲死后，其子宋公稽接替。宋公稽死后，其子丁公申立。丁申公死后，其子泯公共立。泯公共死后，其弟炀公熙立。后来泯公共次子鲋祀杀害了炀公，想立太子弗父何，但弗父何以得位非正为由拒绝出任国君，于是鲋祀自立为国君，是为厉公，弗父何则被封为宋国上卿，受采邑于栗（今商丘市夏邑）。弗父何即孔子十世祖。

西周分封地图

弗父何在栗定居后，生活平稳，直至孔子六世祖孔父嘉时期这种境况发生了转变，孔子先祖在其时代历经的一些磨难是孔氏家族一个重要的转折点。孔父嘉为宋国大司马，殇公十年（公元前710年），孔父嘉被太宰华督所僭杀。十三年后，宋国又爆发了一次内乱。孔子曾祖孔防叔为躲避祸乱而举家迁到了鲁。由此，孔子祖籍在夏邑是值得肯定的。

夏邑，简称栗，在战国时称下邑，“因地窳下故名”，现属河南省商丘市下辖县，位于河南省东部，豫、鲁、苏、皖四省交界处，素有“中国孔祖之地”之称。

今日夏邑：天龙阁

二、夏邑孔林到底在哪？

据《史记》、《孔子家语》、《曲阜孔府档案》等史料记载，孔子先祖及以下六代均葬于夏邑孔林。那么夏邑孔林究竟又在什么位置？

接下来的一个“棺上棺”的传说，为孔林的确切位置提供了一个有力的价值参考。其中由孔子祖籍文化学会编辑出版的《夏邑古今》中收录了一篇“棺上棺的传说”，而作为生活在夏邑这片热土的笔者，更多地则是通过坊间传闻、耳濡目染等方式获得的，自然而然地在头脑中留下了深刻地印象。

传说是这样开始的：夏邑有一望族彭氏，一说是洪武年间从江西迁来，一说是从山西迁来。其先祖一路挑着货郎担，其两个儿子分别坐在两个筐子里，就这样一路艰辛地来到了夏邑县司道口，当时的司道口是黄河岸边的一个重镇，这里商贸发达，彭氏先祖便在此做小买卖，就长期就居住了下来。

今天夏邑县司道口的庙会

彭氏先祖虽然勤勤恳恳，但是日子过得也只能是勉强糊口，日子就这样一天天地过着，彭氏先祖日渐佝偻龙钟，露出老态，变成了一位白发苍苍的老人，两个儿子也逐渐长大成人。长期超负荷的艰辛劳作，使老人逐渐疾病缠身，最终卧床不起，不久，老人病逝。由于彭氏先祖是迁居于此，又无什资财购置田产，所以把老人埋葬在哪里成了一个棘手的问题。兄弟俩对此求助于当地人，一位老人给兄弟俩指了一条明路，让他们拉着老父亲出门一直向西走，那里是一片荒滩地，可以把父亲葬在哪里，兄弟俩感激涕零。

择日，兄弟俩用牛拉车准备送走老父亲，时值隆冬时节，天大寒，天空阴沉，兄弟俩赶着牛车努力前行，不久，天空飘起了雪花，兄弟俩眼看雪越下越大，于是加快了前进的速度，走了大半路程，眼看就要到达目的地，可是雪越下越紧，前行也变得越来越艰难，后来走到一处高地，牛怎么也不走了，任兄弟俩使劲吆喝也无动于衷。没有办法，兄弟俩商量了一下，只好把老父亲葬于此处。兄弟俩为了赶时间，开始马不停蹄地挖坑，挖着挖着，忽然看到一具棺木赫然出现在眼前，俩人此时早已筋疲力尽，无力再挖，就这样把老父亲的棺木放在了古棺木上，如此埋葬了老父亲。

说来也奇，此后彭氏家族的境遇却越来越好，生意也越做越大，百年间俊才辈出，世列胶庠，英贤层出不穷，光大门楣，荣宗耀祖，成为当地有名的望族。一时间据说，彭氏家族的兴旺发达跟其先祖埋葬的风水位置密切相关，“棺（官）上棺（官）”使得彭氏家族开始兴盛，而彭氏先祖棺木的下方正是孔氏先祖的棺木。

文史君说

孔氏先祖孔林，规模宏大，庄重威严，然而历经世事沧桑，其所在位置已不可考，但“棺上棺”的传说则为夏邑孔林的确切位置的考证提供了一条线索，孔氏先祖孔林的位置即是在彭林的下方。

孔子还乡祠

《礼记·儒行》篇记载，孔子对鲁哀公说：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡。”孔子在知道自己的祖籍在古栗城（夏邑）之后，还曾多次还乡祭祖，并主动学习殷文化，而宋殷商深厚的文化积淀，对孔子及其学说的产生及发展产生了不可忽视的影响，这值得我们深思。

好了，关于孔子祖籍的传说，就为大家介绍到这里。你还知道哪些关于孔子的有趣传说呢？欢迎告诉我们

（作者：浩然文史·投稿作者魏灵芝）

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！

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